La danza de las tijeras (página 2)

El pacto se formaliza de la siguiente
manera. Se tiene que dar en presencia de un viejo danzante,
después el discípulo le entrega al maestro diablo
una cantidad de granos de quinua esto es la equivalencia de que
cada grano es un año de vida terrenal. Después de
esto el danzante pregunta al maestro diablo cuantos años
quiere que dure el pacto, a lo que el responde de 200 a 300
años, y será cuando el discípulo le entrega
su alma a este. Pero se sabe que en la vida terrenal no se llega
a tales años y el danzante muere sin necesidad de entregar
su alma al diablo.Si se da el caso en el cual el danzante no
cumple con ir a visitar al maestro o muestra mal comportamiento,
el contrato se revoca produciéndose la muerte del artista
en condiciones inesperadas.

b. Danzante por herencia :Algo
contrario a los danzantes pactados por el diablo, existen otros
que son muy ingenuos y que aseguran fueron formados por danzantes
antiguos que generalmente son pertenecientes a su árbol
genealógico y esta pasa de generación en
generación, por lo general se practica a la orilla de un
río en horas de la noche.

Luego de que finaliza el período de
aprendizaje el danzarín es bautizado con un nuevo nombre
dependiendo de las habilidades y los rasgos que tenga este; o sea
tal ves solo sea una ratificación a dicho nombre que ya
tenía antes, al respecto:

"Muchas veces el padre cumplirá la
labor de maestro, sometiendo a su hijo a duras pruebas,
llevándolo muchas veces por alejadas montañas para
fortalecer su espíritu y de esa manera llegar a ser uno de
los mejores danzantes , dejando en alto el apellido de su
familia".(Nuñez,L,1980, p.30)

3.2 El violinista :Este es el
personaje que da la tonada musical a cada número que
ejecuta el danzante. Participa también en la
creación de melodías y en las figuras
coreográficas de la danza.

Del mismo modo que el danzante y el
arpista, este también cree en el diablo, y la sirena,
también en la casa del diablo, para lo cual acude
conjuntamente con los mencionados a deleitar sus oídos con
la melodía que lo encanta.

3.3 El arpista :El arpista es el
otro músico que interviene en la danza de Las Tijeras.
Acompaña al violinista con el bordoneo de las cuerdas de
su arpa para sacar la tonada de cada número de baile.
También acude a la cascada del diablo para escuchar a la
sirena, ocasión especial en la que afina las cuerdas de su
instrumento. También participa en la recreación de
nuevos números con sus respectivas melodías.Durante
la competencia actúa parándose sobre el
tórax del danzante tocando el arpa, y en otros
números de prueba. También, si hay acuerdo entre
danzantes, participan los músicos en el huastanacuy.
Asimismo, los arpistas adversarios compiten entre si, tonada con
tonada.

El arpista, como sus compañeros,
cree en el laija (brujería), por lo que se ve precisado a
cuidarse de eventuales hechizos, para lo cual hace la paga a los
apus (dioses).

3.4. El Cargoyoj :También
conocido como el danzante mayor o maizo. Es la persona que
contrata al danzante para que participe en los festejos de las
fiestas patronales. Tiene la responsabilidad de cumplir con este
cargo ante la comunidad, haciendo gran gasto para contratar a los
mejores danzantes y músicos, rivalizando con los otros
cargoyoj, que también se esmeran en el mismo
propósito.

Los artistas que son contratados vienen de
pueblos alejados y lo hacen a pie o montados en algún
animal; estas largas travesías duran cuatro días
enteros. El danzante mayor asiste a todas las presentaciones de
los danzantes, presentándole las mejores atenciones y
cuidados, para evitar que algún cargoyoj contrario los
hechice.

3.5. El Capataz :Cuando el danzante
ha arribado al pueblo y se ha instalado en la casa del cargayoj,
luego que este les presenta a todos sus conocidos reunidos en el
lugar, le designa uno que exclusivamente se hará cargo de
su seguridad y atenciones durante su estadía en el pueblo.
Este el es capataz o contramaizo. Para prevenir posibles
agresiones de los allegados del dánzate rival; se le
prohíbe al danzante recibir cualquier tipo de obsequios de
algún extraño.

3.6. El Público :El
público de la danza de Las Tijeras no solo juega un papel
de espectador activo . Es también algunas veces un
colaborador directo de los danzantes cuando estos desarrollan sus
números de prueba. Es un público bastante
observador de la capacidad dancística de ellos, desde el
comienzo de dicha competencia se pegan principalmente al
movimiento de pies de los artistas para observar quien baila
mejor.

Gozan los espectadores de muy buena gana
cuando les satisface una impecable presentación del baile
y la perfecta armonía que proporcionan el compás
del arpa, el violín y el tintineo de las tijeras, llegando
hasta una especia de éxtasis por el alcohol que han
consumido, paralelamente expresan su aliento al danzante de su
preferencia.

CAPÌTULO 4

Diversos aspectos de
la danza

4.1. Vestuarios :La vestimenta del
danzante ha sufrido cambios a través del tiempo.
Guamán Poma de Ayala ilustra con sus dibujos el atuendo de
los tusuj runa, con sus características, flecos de la
época prehispánica y comienzos de la colonia, en
cuyo lapso debe incluirse a la danza de "los pies ágiles
"del Cuzco que se hacía presente en la fiesta del
CapacRaimi, como nos refieren los cronistas y que fueron
probablemente los primeros momentos de la danza que hoy se conoce
como la de Las Tijeras.Asimismo, los dibujos atribuidos al Obispo
Baltasar Martínez Compañón, de las primeras
décadas de la República y las pinturas de Pancho
Fierro en el siglo pasado, muestra los diferentes vestidos del
danzante; lo mismo se aprecia en la imagen de los D`Harcourt que
captaron en la ciudad de Ayacucho en 1914.Actualmente, la
vestimenta tiene características de cierto lujo y
deslumbramiento que ha motivado a Huancavelica donde la danza
recibe el nombre de Gala.El sombrero es de ala ancha como la del
charro mexicano y está doblado hacia arriba, adornado con
hilos de oro sujetos a la tela, con espejos estrellados y cintas
multicolores que penden del ala. De su parte inferior penden
hilos bordados de oro que sirven para cubrir la frente y los ojos
del danzante. La cabeza va cubierta con un gorro o chuco que se
extiende hacia atrás con una cola terminada en hilos de
oro: es la cola del diablo, al respecto:

"La vestimenta de los danzantes es
impresionante por sus colores, bordados y ornamentos. El sombrero
pesa entre 5 y 6 kilos y está profusamente adornado; lleva
bordado el nombre del artista. La vestimenta total puede pesar
unos 15 kilos, por lo que el intérprete tiene que ser una
persona físicamente muy ejercitada".(Núñez,
L, 1980, p.54)

El tronco va cubierto con un chaleco que
termina con flecos dorados y sus mangas con blondas de color
blanco. Lleva un ponchillo que cubre su tronco y que tiene flecos
dorados, adornados de espejos estrellados y flores.El
pantalón, que es de terciopelo o de pana y lleva adornos
de flecos dorados, llega hasta la mitad de la pierna, de donde se
desprende un follaje o bullo. Lleva un tapabalo con espejos
estrellados y flecos dorados que cubre sus partes genitales. Un
chumpi o cinturón le sujeta los pantalones.

El danzante calza zapatillas bastante
flexibles para facilitar el movimiento de sus pies al bailar.En
la mano derecha se coloca el guante para manejar las hojas de
acero y en la izquierda lleva un pañuelo para limpiarse el
sudor. Los danzarines de Ayacucho y Apurímac llevan el
vestuario descrito arriba. Los de Huancavelica, en cambio,
presentan una diferencia en el pantalón, el cual llega
hasta la rodilla, de donde salen cintas multicolores que alcanzan
hasta las zapatillas; asimismo, el ponchillo de los de esta zona
tiene bordado o grabado el rostro de un diablo.Asimismo, el
bailarín en la ejecución de la danza tiene 3
vestidos: uno usado para actuar en el anticipo y en la
víspera, otro nuevo y recién bautizado para el
día central, y el más viejo para el día de
las elecciones, en que hacen los pasos más
difíciles de la competencia.

4.2 La MúsicaSe ejecuta, a
través de las notas del compás del violín,
del arpa y del tintineo de las 2 hojas aceradas, impropiamente
llamadas tijeras y manejadas hábilmente por las manos del
danzante, tiene una música que originalmente se
obtenía con la quena y la tinya, ignorándose en
qué momento de la presencia hispánica –si en
el periodo virreinal o en el republicano- se produjo su
desplazamiento por los instrumentos europeos.La
composición de la música desde su origen
prehispánico, como ya se refirió, se elabora en
base a la imitación de los sonidos de los ríos,
vientos, lluvia, granizo, canto de aves; los que constituyen
elementos naturales de inspiración del mundo andino y que
se adaptan a las distintas figuras de la coreografía, la
que también incorpora la imitación de algunas
acciones de la vida diaria. Cuando llegaron los españoles
se concentraron mayoritariamente en lacuida de Huamanga, Cuzco,
en la que se produjo una gran influenciacultural que en el
terreno de la música. Los estudios que se han hecho sobre
la música incaica llegan a la conclusión de que
aquella se asentó sobre la escala musical
pentatónica (cinco notas: do-re-mi-sol-la),
desconociéndose los semitonos.

4.3 Hechicería y
Superstición .La historia muestra que todas las
culturas antiguas desarrollaron complejas cosmovisiones
religiosas donde el culto que el pueblo rendía a sus
deidades protectoras incluía como fundamental a un sujeto
que era el vocero de los hombres ante los espiristas, personaje
semisagrado, poseedor además de una gran sabiduría
y experiencia. Era el sacerdote, quien pedía las
concesiones o el aplacamiento de la furia de los dioses mediante
ofrendas y sacrificios, cánticos, músicas y
danzas.EnAmérica, las altas culturas desarrolladas antes
de la presencia Europea incluían en sus ceremonias
litúrgicas a sacerdotes, que cumplían esta tarea
como intermediarios entre los hombres y los dioses ,por otro lado
en el antiguo Perú, por ejemplo, en las grandes ceremonias
como el Inti Raymi, en presencia del Inca y los representantes de
los ayllus de los cuatro suyus, el sacerdote dirigía el
acto ritual con las ofrendas y sacrificios que se ofrecía
con un lenguaje especial, para pedir la buena salud del Inca, la
mejora de la producción agrícola y ganadera, etc.
Este sacerdote era el yachac (villacumu), el sabio que presagiaba
el destino, el que curaba, capaz de hacer desaparecer los
espíritus malignos y cuyos discípulos eran los
chamanes, brujos y hechiceros que actúan hasta la
actualidad.

a. La hechicería y la danza de
Las Tijeras:Se entiende al término
"hechicería", como arte supersticioso para conseguir
algún daño a una persona además de esto se
encuentra relacionado con el antipanacuy.En la competencia entre
los danzantes se puede apreciar la hechicería por la
aversión de sus actores, quienes creen en la
superstición y el daño que pueden sufrir para
ganarel enfrentamiento. Existe la creencia que los danzantes,
así como los músicos, tienen facultades especiales
para realizar la hechicería , al respecto:"El hechizo que
se le hace al danzante es hecha por su oponente para que falle en
su demostración, ya que muchos de ellos asumen un reto,
que se alarga por varios días. Para esta práctica
se necesita de un mediador o brujo quien roba alguna prenda del
danzante opositor y lo hechiza. El danzante ya con el embrujo
echo recurre a la poder curativo de las hiervas para mejorar su
estado, y continuar con su
reto".(Nuñez,L,1980,p.110)

Son múltiples los testimonios de los
bailarines y músicos que han recurrido a esas
prácticas. Cuando en plena competencia se rompen las
cuerdas del violín o del arpa repetidas veces, y no se
puede sacar la tonada, a esto se le denomina `layja` mientras
sucede esto el otro danzante va ganando.Entre las prevenciones
que toman los danzantes y músicos para no caer en el
influjo de la brujería de sus rivales, está el ser
cuidados permanentemente por e l maizo y los acompañantes
de este, así como el de abstenerse de recibir toda
invitación de gente desconocida, y también la
petición que hacen tanto al dios cristiano como a las
deidades ancestrales que los protejan y los liberan de los
espíritus malignos o de cualquier hechizo en sus
actuaciones.

b. La belleza hechizadora de la
danza:Existe otro significado del hechizo en la danza de las
Tijeras, sinónimo de provocación de afecto y
admiración extremos que la magnífica
ejecución de pasos, figuras y pruebas de artistas produce
en el público. Es por esto que se dice que el
público esta hechizado por el tusuj, por haber conseguido
el goce estético que envuelve a la concurrencia que, en
tal estado, pronuncia grotescas y ocurrentes frases rubricadas
con diabólicas carcajadas, que retumban por todo el
pueblo. Por lo mismo se habla que esta es una situación
donde el público esta poseído por el diablo;
qué ese hecho es la fuerza del diablo transmitida a
través del danzante, su discípulo; y que dicho
hechizo es otra prueba del pacto.

4.4 El Rito :Viene a ser un
hecho social que ha sido aceptado por una comunidad para ser
practicado en determinadas actividades de la vida cotidiana de
carácter religioso, agrícola, festivo y de salud.
Esta ceremonia se identifica como una costumbre, una norma en la
vida comunal.El rito era considerado como una necesidad
fundamental para emprender a buscar los medios de una existencia
fundada en la creencia religiosa, la superstición y el
miedo natural ante los seres superiores como los apus y auquis,
que influyen en la vida de los pueblos. Esta celebración
se convirtió en una norma obligatoria de derecho natural y
su incumplimiento era sancionado con las tragedias, epidemias,
enfermedades, sequías y heladas, a raíz de la ira
de esos apus, al respecto:

"El rito es una manifestación vivida
de la vida comunitaria, el acto mismo de la conciencia del
pueblo, por consecuencia su propia historia". (Urbano, H. 1976,
p.7.)

a. El rito de la tinka _:Es un acto
ritual breve que consiste en sumergir el pulgar y el
índice de la mano en una copa con licor y luego
esparcirlo, levantando la mano hacia el orgoy o apu, asimismo al
suelo, a la pachamama, con el respectivo rezo o palabras
alusivas.

Luego de rociar sobre la tierra el licor,
el que saluda lo bebe y se queda con la copa. A parte de licor,
la tinca también se puede hacer con la chicha.La tinca se
realiza en los ritos litúrgicos, en los saludos a los
dioses como acto previo a diversas acciones de la vida diaria y
comunitaria: en la vaca yerray (marca y señalamiento del
ganado), en la siembra, en la limpieza de las acequias, y
festividades diversas. Es tan sutil y generalizado este saludo
que se puede comparar al rito de santiguarse, practicado en todas
las ocasiones que los cristianos consideren.Así
también, los caminantes, al recorrer los caminos
cordilleranos, dicen: Acotincaycamusunapucuna, auquicuna (vamos a
saludar a nuestros padres, a nuestros abuelos), procediendo a
tincar a los apus mayores cuya visión se aprecia desde
lejanas distancias en razón de su altura y la nieve que
los cubre, como el Ccarhuarazo, el Ampato, el salccantay, el
Sarasara, el Solimana que miran al Océano Pacífico.
Sólo después de hacer la tinca a las altas cumbres,
se prosigue con los apus menores o cerros
pequeños.

b. El rito en la danza de las tijeras
.En este contexto mágico – religioso, podemos
apreciar como en las danzas prehispánicas también
el rito va acompañado de las tradiciones
mitológicas; teniendo así la presencia de elementos
rituales en diversos pasajes de su desarrollo que van desde que
el artista ingresa al pueblo donde va a actuar, hasta la
despedida misma. Entre las diversas ocasiones, tenemos las
sigentes:En el alba o anticipo. Cuando los danzantes y sus
músicos se encuentran en las alturas del pueblo y anuncian
su llegada mediante una fogata, invocando los nombres de los apus
del lugar, realizando la tinca correspondiente.En la pagapa.
Cuando los danzantes acuden a las cuatro esquinas de la plaza
principal del pueblo para ofrecer la ofrenda y pedir
protección a los apus, mediante sus rezos o versos en
quechua.En la puerta del templo cristiano, cuando van a pedir
protección al Dios cristiano, lo hacen con protecciones en
quechua.En el Pacha Tincay (bautizo de la vestimenta del
danzante). En la tinca brindis con la Pachamama y los Apus o
Wuamanis, antes de empezar la competencia
dancística.Durante la prueba de la torre bajay se hace el
sahumerio en la parte alta de la torre, con la finalidad de
ahuyentar a los malos espíritus.La tinca al término
de la actuación de los danzantes y sus músicos.
Durante el Punchau, despacho o tuta despacho, que se hace para
limpiar al pueblo de los malos espíritus que hubieran
dejado los bailarines. Cuando se omite este rito, se dice que el
sonido de las tijeras seguirá escuchándose todas
las noches impidiendo el sueño de los
habitantes.

4.5 Los danzantes de tijeras en las
ciudades :En las ciudades, los artistas que emigraron
recientemente verifican, las difíciles condiciones de
empleo y remuneración, por lo que muchos de ellos al no
encontrar el empleo ya que es difícil de obtenerlo, optan
por emplearse en la venta ambulatoria y otras ocupaciones
eventuales o servicios de baja retribución.Dicha
situación, los obliga a buscar formas de incrementar sus
ingresos a través de su arte, ya que en los festivales y
fiestas religiosas que celebran las asociaciones de residentes de
los pueblos andinos en la capital, van junto a estas asociaciones
a los pueblos serranos contratados para actuar en las
festividades patronales o los yarqa apiy. En uno u otro caso, la
carencia de un buen empleo que satisfaga con justicia todas sus
necesidades es la realidad de los danzantes en la capital.Esa
precaria situación, más el afán de difundir
de la mejor manera las virtudes de su arte, han llevado a muchos
danzantes a agruparse institucionalmente. Así, los de
Ayacucho integran la Asociación de danzantes de Tijeras y
Músicos del Perú, fundado el 16 de Noviembre de
1984; los de Huancavelica, la Asociación Cultural
Antisuyo, fundado el 10 de Noviembre de 1993 y el Centro Cultural
Wanka Willka, cuyos fines son mantener la unión y
solidaridad de sus miembros, conservar la expresión
originaria de ese arte y fomentar su difusión.

4.6 Importancia de la Danza de las
Tijeras

Para los comuneros el realizar este rito o
danza de las tijeras, tiene gran importancia; ya que al rendirle
un culto a las diversas divinidades andinas: Pachamama, Apus,
Wuamanis, entre otros, se puede alcanzar con mayor facilidad la
perfección en la danza, la música y la
determinación de la vida, es decir, la vida con fecha
fija.La importancia de la danza radica en que un pueblo demuestra
su identidad cultural y autonomía. Es una manera de
recordar hechos históricos importantes y una forma muy
amena de difundir los valores del país.

Conclusiones

El origen exacto de la danza de las
tijeras, es aún desconocida, ya que han sido basados en
mitos y leyendas, que tratan de explicar el verdadero comienzo de
esta danza, estos relatos empiezan en el departamento de
Ayacucho.

Es una representación, cultural y
espiritual de los pueblos andinos, donde se muestra una danza,
bailada con tijeras en las manos, que se da en las fiestas
patronales.

Debido a su gran importancia, la danza de
las tijeras ha ganado diversos reconocimientos y premios, a largo
de estos años, además ha competido en varios
países logrando ganar medallas.

La formación de la danza de las
tijeras, engloba, mitos, supersticiones, ritos y
hechicerías, los vestuarios de los danzantes ha sufrido
cambios a través del tiempo, asimismo esta danza es
conocida por varios nombres en los diferentes departamentos donde
se practica.

Autor:

Alumnas del 1er
ciclo