Monografias.com > Sin categoría
Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados

Fundamentos y metodología de la investigación cualitativa (página 2)




Enviado por Alejandro Vela Quico



Partes: 1, 2

HUGO (Comunicador): Hay dos aspectos que observo. Uno
primero, varias de las personas entrevistadas no recuerdan con
claridad la fecha de cuándo empezaron a hacer vida
común con su pareja. Parece no importar la edad, el tiempo
del inicio de la convivencia. Lo otro, es que la mayoría
de las parejas entrevistadas tienen edades promedio de 25
años y, parecen haber formado opinión a partir de
su experiencia de convivencia. No sé si antes de buscar
pareja estaban conscientes que la edad en que empezaron a
convivir, sobre los 17, 18 años, era la edad
adecuada.

ARTURO (Educador): Me parece importante que todos
reconozcan los aspectos: biológico, social, cultural, cosa
que no lo hacen muchas personas. Cuando se les pregunta
¿Desde cuándo deben formar pareja?, sólo
piensan en la edad y no en los factores biológicos,
sociales, sicológicos; simplemente los ignoran. En el caso
de los entrevistados lo importante es que reconocen estos
aspectos, aunque sería mejor si el tema se explorarse poco
a poco. No solamente se trata de fijar una edad
cronológica.

  • 6. RESULTADOS

Se elabora un texto sistematizado con las respuestas a
las interrogantes planteadas en la investigación, que
integra los elementos empíricos obtenidos con las
técnicas y la discusión de los mismos, de manera
que constituye una teoría intermedia entre la realidad
empírica y las teorías. Este texto debe ser
coherente en sus significados, donde sus elementos están
ordenados y relacionados de manera lógica. Los aspectos
semánticos y gramaticales deben ser adecuadamente
revisados.

EJEMPLO DE RESULTADOS (de la variable "expectativas
hacia el inicio de los estudios de Medicina"):

Expectativas hacia el inicio de los
estudios de Medicina

En el imaginario social de hace 50 años, los
estudios universitarios significan cualidades académicas y
prestigio, pero los estudios de Medicina estaban además
rodeados de un aureola de alta inteligencia, disciplina y
moralidad. Este estereotipo se ha debilitado progresivamente pero
aún persiste pues es la carrera con mayor selectividad y
dificultad para ingresar, mayor número de años de
estudio y el perfil personal es casi una marca distinguible. Por
estas razones, los estudios de Medicina son percibidos como muy
exigentes, que requieren gran esfuerzo y dedicación a
tiempo completo, lo cual puede llevar a alejarse de las
actividades comunes a su generación en los
estudiantes.

Tienen la expectativa de que los estudios médicos
se inician con cursos llamados de "ciencias" como la
Bioquímica, Matemática, Fisiología y
Anatomía, los cuales serían eminentemente
prácticos y se desarrollarían en laboratorios. Esto
se debe a la concepción epistemológica que divide
los conocimientos en "ciencias" y "letras", cuyo ejercicio divide
las capacidades y cualidades de los estudiantes. Medicina es
conceptualizado como una profesión de ciencias.

Los estudiantes entienden antes de iniciar sus estudios
de Medicina, que la técnica de estudio es intensiva y
especialmente basada en la memorización de
nombres.

Tenía la idea de que las clases serían
trabajo duro, yo tenía amigos en "2do., 3er. año
que han seguido el mismo currículo y es un trabajo
durísimo. (Jesús)

Creo que la mayoría de los que ingresan piensan
que la carrera amerita más esfuerzo, yo también
pienso eso. (Iván)

Todo el mundo me decía que Medicina era una
carrera exigente, entonces, desde que entre, estaba seguro que
apenas dejaban algo, tenía que hacerlo.
(Carlos)

Cuando yo escuchaba la palabra medicina, hay hartos
muertos, vamos a ir a la morgue, vamos a poder inyectar,
sabía que íbamos a llevar el curso de
Bioética pero no el curso de Antropología.
(Víctor)

Técnicas de
investigación cualitativa

A continuación describimos las principales
técnicas para la recolección de datos.

ENTREVISTAS A PROFUNDIDAD

Tiene como propósito obtener información
sobre lo que la otra persona piensa o siente respecto de una
situación determinada. Busca descifrar la perspectiva del
entrevistado a través de su relato y en su propio universo
lingüístico. La entrevista implica interacción
entre el entrevistado y el entrevistador, donde este
último no es sólo un registrador de lo que el
primero responde, sino que discute y explora el significado de
las expresiones.

El concepto de profundidad implica que el investigador
no se limita a buscar datos estereotipados, obvios o
superficiales, sino busca las concepciones y emociones presentes
en la conciencia más profunda de los entrevistados e
incluso en su subconsciente y que pueden hacer resistencia para
ser expresados o lo hacen de manera simbólica y diferida,
dada la presencia del entrevistador o las implicancias
emocionales del tema tratado para el mismo
entrevistado.[14]

Esta técnica es más adecuada cuando los
temas tratados son menos públicos, involucran estados
anímicos profundos o se busca procesos individuales
alternativos a lo socialmente aceptado, por tanto, estos datos no
se obtienen en las primeras respuestas del entrevistado y se
requiere repreguntar, cruzar información del mismo
entrevistado, discutir su coherencia, sus resistencias, etc., de
ahí la importancia del entrenamiento metodológico y
la claridad que el investigador debe tener sobre el
carácter de la investigación
cualitativa.

Esta técnica implica un proceso de
interacción que resulta en una auto-representación
creada por el entrevistado, es "una lectura de sí mismo"
elaborada en un contexto específico. La hechos no
están concebidos en detalle y formulados de antemano, se
construye un relato a partir de la conversación y en
interacción con el entrevistador, influencia que no es
vista como un sesgo sino como un elemento consciente
indispensable de análisis e
interpretación.

A manera de ejemplo, las siguientes preguntas
serían respondidas a partir de entrevistas con
profundidad:

¿Cómo vive una mujer adolescente su
embarazo, parto y puerperio en sectores populares?

¿Cómo afrontan la discriminación
racial los emigrantes andinos en la ciudad de Lima?

¿Cómo es el proceso de decisión de
practicarse un aborto en parejas jóvenes de sector urbano
marginal?

¿Cómo viven la violencia doméstica
las mujeres en familias de zonas urbano marginales?

Puede apreciarse que para responder a estas
interrogantes es necesario conocer lo que piensan y sienten los
sujetos de estos asuntos, esa interacción tiene
fundamentalmente que ser privada y en condiciones de confianza,
pues difícilmente podrá profundizarse en el tema
entre varias personas o en un clima de formalidad rígida o
de desconfianza a veces dada por el uso de una grabadora o
videograbadora.

Muchos de estos grupos sociales en los problemas
planteados (aborto, violencia, exclusión, etc.) pueden
negarlos si se les aborda en presencia de otras personas y en
tono cuestionador o agresivo.

Con relación a las capacidades necesarias de los
entrevistadores, es importante considerar no sólo la
capacidad emocional y técnica para crear una buena
relación con el entrevistado, saber dirigir sus preguntas
y escuchar, sino también es importante tomar en cuenta las
propias características personales para analizar el
producto de la interacción con el entrevistado, por
ejemplo, si la entrevistada es una adolescente que se
realizó un aborto, el clima de la entrevista sería
distinta si la realiza una mujer o un varón, una persona
joven o una adulta mayor.

Número de entrevistas:

El número de entrevistas depende de la
heterogeneidad de la población, la cantidad de segmentos
poblacionales que hayamos delimitado y la consistencia de la
información que se vaya obteniendo.

El tamaño de la muestra se puede obtener mediante
la técnica de saturación, esto es,
el punto en que encontramos que la información se repite o
se estabiliza y ya no se encuentran contenidos nuevos en las
siguientes entrevistas. En este tipo de muestreo el número
de entrevistas necesario se establece en la misma realidad,
durante la misma aplicación de las entrevistas. Requiere
de una clara y precisa definición de la unidad de estudio
en un ámbito definido, luego se definen las variables a
estudiarse y se empieza a observar dichas variables en grupos
diferentes de entrevistados y en etapas sucesivas, hasta alcanzar
la saturación.

Al término de la recolección de datos en
cada grupo, se elaboran los resultados y se comparan con los
resultados de la etapa anterior, hasta observar que los
resultados se estabilizan o no cambian con las nuevas
entrevistas. Finalmente se puede hacer una nueva etapa de
entrevistas a manera de confirmación de la
saturación de los resultados, donde se debe comprobar la
consistencia de los resultados.

Los tamaños de muestra de cada etapa pueden ser
variados, según la estabilidad de los resultados
obtenidos, debiendo aumentarse el número de entrevistados
del nuevo grupo si los datos y resultados son muy
dispersos.

En algunas ocasiones cuando el asunto estudiado es muy
variable, se requiere volver a realizar las entrevistas con los
mismos sujetos, más de una vez, en diferentes contextos o
situaciones de la vida de los sujetos estudiados, con la
finalidad de profundizar, ampliar o relativizar las observaciones
hechas.

Selección de entrevistados:

En primer lugar se debe tener una definición
clara y operativa de quiénes serán nuestras
unidades de estudio, definición que puede implicar
establecer el sexo, edad, procedencia, ocupación u otra
cualidad necesaria para componer un grupo homogéneo del
cual podamos afirmar algo.

Por razones éticas se debe explicar a las
personas la finalidad de la entrevista y garantizarle el
anonimato o el uso correcto que se hará de la
información que nos proporcione, lo cual implica obtener
su participación voluntaria. En algunas circunstancias,
cuando se evalúa que esta explicación puede sesgar
o modificar las expresiones del entrevistado, es posible obviar
este consentimiento, pero debería ser sustentado o
autorizado por una comisión de ética.

Si estamos realizando nuestro estudio en poblaciones
pequeñas y delimitadas, como por ejemplo: alumnos de un
colegio, proveedores de servicios de salud, promotores de una
zona, etc., es factible tener listados de las personas que
reúnan los criterios para cada uno de los segmentos. A
partir de ese listado, podemos escoger aleatoriamente, o por la
factibilidad logística de llegar a los participantes
necesarios.

Es importante tener los criterios de selección
muy claros y estos deben referirse en el informe de
investigación al igual que la descripción del
proceso de convocatoria. Debemos tener cuidado con el proceso de
convocatoria, pues a veces usamos contactos en la
población que pueden restringir o sesgar la
elección de los entrevistados. Por ejemplo, si utilizamos
nuestra proximidad a las autoridades eclesiásticas en una
población, la convocatoria estará restringida a las
familias más cercanas a la iglesia, familias que
seguramente tengan una visión particular sobre la pobreza,
las formas de evitar tener hijos, etc.

Construcción del instrumento:

La guía de entrevista es un listado
temático con una estructura dialógica, que tiene
como objetivo guiar el desarrollo de la entrevista, sin llegar a
ser una secuencia de preguntas.

Con relación a la estructura de la guía,
el investigador deberá considerar el proceso "cotidiano" y
espontáneo de una conversación en la que se puede
apreciar cuatro momentos:

  • Presentación: El entrevistador y el
    entrevistado inician el conocimiento el uno del otro y
    establecen las reglas de juego para continuar con la
    interacción: confidencialidad, respeto a las
    opiniones, seriedad de la investigación y posterior
    uso de la información, convenir si se grabará o
    no la entrevista o la forma en que registrarán las
    respuestas, lo cual es parte de las consideraciones
    éticas obligatorias de la investigación. En
    esta etapa se va generando un nivel de confianza
    básico e indispensable.

  • Introducción: Se inician las interrogantes
    introductorias a los temas generales, las cuales pueden ser
    al inicio de fácil respuesta por el entrevistado.
    Aquí existen más criterios que se deben
    considerar para desarrollar una entrevista que pueden
    aprenderse con la experiencia, entre ellos, por ejemplo:
    hacer preguntas neutras que no deben sugerir respuestas;
    iniciar con preguntas para respuestas cerradas
    dicotómicas ("sí" o "no") para luego pedir las
    razones; mantener un gesto de interés permanente, pero
    sin sugerir simpatía o rechazo por las respuestas,
    reiterar las respuestas para obtener la confirmación
    del sentido de las mismas; no registrar compulsivamente las
    respuestas o hacer que el registro interfiera en el
    diálogo.

  • Profundización: Se desarrollan las preguntas
    de los temas que se busca profundizar, ello implica
    repreguntas y plantear reactivos o situaciones que ilustren
    las respuestas. Un tema de la entrevista queda satisfecho
    cuando el investigador entiende que ha llegado a un punto
    donde ha obtenido un concepto claro, definido y suficiente
    sobre las concepciones del entrevistado.

  • Despedida: Durante la entrevista se movilizan un
    conjunto de ideas y sentimientos en el entrevistado que
    incluso han podido llegar al estado de una catarsis y por
    ello, para el término de la entrevista, debemos usar
    estrategias que reestablezcan el equilibrio inicial. Puede
    lograrse con un proceso lúdico o con preguntas
    dirigidas para ver el lado positivo de la actual
    situación por la que atraviesa el
    entrevistado.

El grado de desarrollo de la guía (con
relación a la especificación de los temas a tratar)
tendrá que ver con la pregunta de estudio y el nivel
actual de conocimiento del fenómeno a investigar. Es
decir, si conocemos poco del fenómeno a estudiar y nuestro
estudio es exploratorio, lo más adecuado es realizar
entrevistas poco estructuradas; si existe conocimiento previo,
será oportuno estructurar más nuestra guía,
para buscar mayores niveles de profundidad.

  • 1. GRUPOS FOCALES

Se dirigen a reproducir el discurso público de un
grupo social, socialmente aceptado y característico de un
grupo acerca de ciertos temas, a partir de la discusión y
arribo a consensos o a puntos muertos de discrepancia de
posiciones entre los participantes. Con frecuencia se usan
también para "validar" intervenciones e innovaciones
específicas como por ejemplo para validar materiales
educativos en salud, campañas de información sobre
las características de un servicio, etc.

Para decidir realizar una investigación con
grupos focales, es necesario considerar si nuestro abordaje busca
los discursos públicos: ¿Qué se piensa?
¿Qué se opina? ¿Qué se cree? sobre
los temas que plantee. Se pueden abordar todos los temas siempre
y cuando los objetivos de estudio apunten a describir y analizar
los discursos de consenso y disenso respecto un fenómeno
dado.

Por ejemplo, con grupos focales puede responderse mejor
a preguntas como:

  • ¿Cuál es la percepción de
    riesgo de contraer VIH en mujeres jóvenes de zonas
    urbanas?

  • ¿Cuál es la percepción sobre
    derechos del usuario/a de los proveedores de los servicios de
    salud reproductiva?

  • ¿Cuál es la imagen de los servicios de
    salud materna entre las mujeres embarazadas de zonas
    rurales?

Con relación a las capacidades necesarias del
investigador, conductor o facilitador de los grupos focales,
éste debe contar con experiencia y conocimientos
especializados en esta técnica. Es importante que para la
realización de los grupos necesitemos un amplio poder de
convocatoria, por ejemplo, realizar un grupo focal con
médicos es muy difícil si no contamos con la
anuencia de las autoridades de las instituciones donde
laboran.

Un grupo de discusión focalizada es una
sesión en la cual un moderador conduce una
discusión en grupo durante un periodo de tiempo variable,
generalmente entre una y dos horas y media. Para la
conducción, se utiliza una guía flexible y la
interacción del grupo es de preferencia grabada en audio o
video, si esto es aceptado por los participantes. Además,
se toman notas de observación que incluyan componentes no
verbales, así como registros sobre la ubicación de
los participantes en el local para la identificación de
sus voces en la grabación.

Existen varias consideraciones técnicas en el
desarrollo de un grupo focal. Por ejemplo: el conductor debe ser
una persona externa al grupo o no conocida para evitar
predisposiciones; el conductor debe rápidamente evaluar
los estilos de participación de los asistentes y conducir
la sesión de manera que se evite que una persona acapare
la palabra, que otros no intervengan por facilismo, timidez o
vergüenza; que se frustre la discusión real porque
algún participante actúa de manera dominante o
intimidatoria.

Al inicio de la sesión, el conductor se presenta,
explica los objetivos de la misma, informa del tiempo estimado de
duración, el procedimiento y les propone la necesidad de
grabar la sesión y les pide autorización. De no
estar de acuerdo los participantes con la grabación, se
debe haber previsto otra forma de registro como es la escrita,
realizada por una persona con experiencia que se ubica fuera del
grupo que discute; luego se presentan los participantes y se
establece un clima de confianza y relajación para empezar
la discusión.

El conductor lanza reactivos, estimula la
discusión, confronta las ideas discrepantes o los
argumentos para que colectivamente se vaya definiendo la
opinión u opiniones consensuales del grupo o los tipos de
opinión, pero en ningún caso interviene con
opiniones sobre los temas tratados. Cuando considera que se ha
alcanzado estas ideas o discursos sobre un tema, el conductor
propone los conceptos a manera de resumen de la discusión
y les pregunta si están de acuerdo o quieren añadir
algo. Luego se pasa al siguiente tema.

Un error frecuente es confundir el grupo focal con
"entrevistas en grupo", donde quien dirige hace sólo
preguntas y repreguntas que contestan los asistentes sin llegar a
la discusión y conformación de un discurso
colectivo. Generalmente no es posible plantear más de 4
preguntas básicas en un grupo focal y no suelen durar
más de 90 minutos.

Criterios para la composición del Grupo
Focal:

Un grupo focal por definición deberá estar
compuesto por personas con características
homogéneas con relación al tema en estudio.
Generalmente, se toma en cuenta la homogeneidad de género,
edad, nivel socioeconómico, categoría laboral y
grupo étnico, pues estas dimensiones suelen influir de
manera importante en la mayoría de interacciones entre las
personas. También se tratará de conservar
homogeneidad intragrupal respecto de otras características
cuyo efecto se anticipe como importante según el tema,
formando grupos distintos para distintos niveles de la
característica (estratificación).

En estudios medianos o grandes, en los cuales el
reclutamiento de participantes puede no estar en manos del
investigador directamente, se recomienda la utilización de
una ficha de filtro que implica el chequeo de todas las
características establecidas para los participantes en un
grupo focal.

Tamaño de los Grupos:

Se recomienda un número no menor de seis ni mayor
de diez participantes. Quien registra las intervenciones se
sienta fuera del círculo de personas que discutirá
y en ningún caso intervendrá en la
discusión.

Número de Grupos Requeridos:

Se debe organizar al menos dos grupos para cada segmento
poblacional que se ha elegido estudiar, un tercer grupo se
plantea cuando surgen cuestiones dudosas que deben revisarse su
consistencia.

Construcción del instrumento:

La guía de grupos focales, al igual que la
guía de entrevista, no es un instrumento rígido en
su aplicación, es diseñado para guiar al
facilitador y organizar la experiencia. El desarrollo de otros
temas dependerá de los participantes. La experiencia
exitosa de un grupo focal no tiene que ver con el cumplimiento de
la guía, pues muchos de los hallazgos de una
investigación cualitativa se encuentran en los temas que
surgieron sin estar previamente señalados en la
guía. Se incluye el registro de los aspectos emocionales,
las actitudes y el clima intersubjetivo surgido en la
discusión, lo cual se incorporará en el
análisis de los datos del grupo focal.

En un grupo focal, podemos utilizar eventualmente
diversos estímulos para generar la discusión,
especialmente cuando no hay la costumbre o disposición
para la discusión en el grupo convocado. Entre estos
estímulos tenemos la presentación de casos,
grabaciones, temas musicales, historias, novelas, videos,
gráficos, etc.

La guía de grupo focal contempla los objetivos,
los temas a abordar y las estrategias metodológicas
planteadas. Es una técnica de investigación que se
basa en lo percibido por el conductor y los significados que le
atribuye, así como por los conceptos obtenidos en la
discusión. Permite recoger información directa y
detallada acerca de diversos hechos de la realidad, en el
ambiente físico y el contexto social y cultural en que se
dan cotidianamente.

Ejemplo de registros de un grupo focal con mujeres
casadas de sectores urbanomarginales, sobre la asistencia a la
"atención de la salud sexual y reproductiva":

A: Para que una mujer esté sana, debe ir a la
posta a hacerse ver si ¿está bien o no?, o si tiene
algo en su cuerpo… aunque los dos, deberían hacerse ver,
porque es su salud… pero la mujer es la que más se
preocupa.

P: Es más fácil que una mujer se haga ver,
porque a los hombres no les gusta, pues, son… machistas, dicen
que eso no es para ellos, es cuestión de la
mujer.

S: Una vez yo le dije para que nos hagan un control a
los dos y no quería ir, me dijo: "no, son tonteras" y yo
le dije entonces "no vamos a tener relaciones porque, si tu no te
quieres cuidar, debes cuidarte" y el dijo "¡que no!", que
era mi obligación porque soy su esposa, entonces yo me di
cuenta de que ellos son machistas, ¿no?

A: ¡Sí sólo a las mujeres dicen que
nos debemos cuidar!

L: A mi por ejemplo, a mi esposo yo también le
digo y me dice "tu más bien corre", el ya más bien
me exige, yo ya también… ya lo dejo así, le quita
los ánimos a una.

S: Si, él más ya me exige, yo ya
también soy… (se ruboriza), no me gusta que me
estén revisando, que me estén mirando… ¡no
sé, me da cosa! (se ríe)… No sé, me da
vergüenza… (se calla y sonríe). Sí, no me
gusta que me "atoquen".

Coordinadora: ¿Y el esposo?

S: ¡Bueno ya! Por él, porque bueno
¡ya! (todas ríen). Cuando fui para hacerme sacar el
papanicolau, esa cosa que nos meten, le digo ¡ay!
¡ay!…", siento que me van a lastimar –de repente le
han hecho doler alguna vez-, no sé, no me gusta. La
enfermera cuando nos ve en el Centro de Salud me dice "ya te toca
este año" yo le digo ¡ya regreso! ¡ya regreso!
(se ríe) y no voy. Desde el año pasado no tengo…,
como se ha cambiando acá, ya no está pue la Srta.
Roxana, pero este año pue, mi esposo me dice: "¿ya
te has hecho ver?" yo le digo "siii" (hace un gesto de
culpabilidad)

P: Y tu ¡nada!…

S: Sí, pero este año sí quiero ir
porque ya… ya. Ay pues una vecina que no se ha hecho ver y
ahora está con infección y ella no se ha hecho
hacer pue, ¡me da miedo! (resignándose a que tiene
que pasar su vergüenza).

Ejemplo de una forma de notas de resumen de un grupo
focal con trabajadores administrativos sobre su percepción
de su situación laboral:

Va:

No están bien remunerados

Inadecuada seguridad para el trabajador

Mal trato entre el personal, "camuflan al
respeto"

Vb:

El pago es diferente siendo del mismo nivel

"Los grandes problemas de la administración":
tensiones entre personal asistencial y administrativo.

Va:

Ambientes anticuados, son fríos, "el trabajador
debe sentirse cómodo"

Vd:

Todo parte de las normas legales

¿El nivel es por formación o
antigüedad?, "yo digo la cosas crudas"

Estamos desacreditados ante la población, "nos
dicen ineptos". El público por eso nos trata mal, el
trabajador se siente mal, pero lo acepta

"No ven que no somos lucrativos"

El gobierno da medidas agresivas al
trabajador.

Ma:

Cada uno tiene un rol y debemos cumplirlo

Falta liderazgo que de sentido a la
institución

Falta información adecuada y oportuna

Faltan recursos para capacitación

Son importantes las decisiones personales

OBSERVACION PARTICIPANTE

Permite interacciones con las personas en su contexto
natural físico, social y cultural para recuperar las
visiones e interpretaciones que hacen de su cotidianidad. Esta
técnica es típica de la investigación en
Antropología Social, donde el investigador comparte las
experiencias de los grupos reales estudiados e interactúa
con ellos, para observar y recoger la perspectiva emic
de los mismos. El observador es externo al grupo observado pero
se integra a su sistema de vida para observar directamente o
vivenciar diversas situaciones que sólo se pueden
comprender de esta manera, por ejemplo: no entender la conducta
delictiva de ciertos inmigrantes antes de convivir con ellos o
las condiciones de sobrevivencia de los mendigos.

Es importante el uso de esta técnica cuando el
objetivo de la investigación está dirigido a
conocer las relaciones entre distintos actores o grupos sociales
y conocer itinerarios o procesos con gran dinamismo y riqueza
simbólica que requiere la vivencia directa por parte del
investigador, pero siempre existe la posibilidad que la presencia
de observador modifique el curso natural de los hechos, incluso
si mantiene el anonimato de su presencia y sus fines.

Por ejemplo, nos será de mucha utilidad esta
observación frente a las siguientes preguntas:

  • ¿Cómo es el trato que recibe la
    usuaria adolescente en emergencia obstétrica del
    Hospital Belén de Trujillo?

  • ¿Cómo son las relaciones entre padres
    e hijos en familias pobres de un pueblo andino?

Las condiciones indispensables del observador
participante son la capacidad de asombro y su poder de
redacción. Como capacidad de asombro entendemos
el poder observar todos los hechos con igual suspicacia, no
considerarlos como "naturales" o "normales", sino preguntarse
constantemente ¿por qué ocurre aquello que observo?
El poder de redacción es la capacidad de convertir en
texto escrito lo observado. Si carecemos de alguna de estas
capacidades, no es posible el uso de esta
técnica.

Con relación a los recursos materiales necesarios
para el uso de esta técnica, éstos
dependerán estrechamente del diseño del estudio y
la amplitud del fenómeno abordado, pues puede ser
necesaria una observación muy amplia o recurrente (algunos
meses) o por el contrario un proceso relativamente breve (algunas
semanas).

En la observación intervienen los
siguientes actores y elementos:

  • El sujeto que observa y convive.

  • Los actores observados, con los cuales se
    interactúa.

  • Los instrumentos que sirven de apoyo para la
    realización de la observación (guía de
    observación, libreta de notas, cuadros, mapas,
    diagramas, grabadoras, filmadoras, etc.)

  • El marco conceptual que guía la forma en que
    nos vamos apropiando de la realidad.

El diseño de la estrategia depende directamente
del tipo de observación que decidamos realizar, por
ejemplo, podemos hacer todo el proceso de obtener una cita para
la atención hospitalaria y compartir las vivencias en las
colas o mudarse a la comunidad o a la vivienda de los grupos
estudiados.[15]

Consideramos dos tipos de observación, de acuerdo
a los niveles de estructuración del objeto de
estudio:

  • No estructurada o libre: se observan hechos a partir
    de categorías generales o de guías de
    observación semiestructuradas que plantean grandes
    temas y brindan amplia libertad para seleccionar lo que se
    estima relevante. Es la verdadera observación
    etnográfica cualitativa.

  • Estructurada o sistemática: establece de
    antemano los aspectos que se van a estudiar. Apela a
    procedimientos más formalizados para la
    recopilación de información. Es una
    técnica cuantitativa.

Tipos de observación según la amplitud del
enfoque de observación:

  • Amplia: se observa la interacción de los
    sujetos en una festividad.

  • Enfocada: se observa la interacción
    médico-usuaria en consultorio externo.

  • Selectiva: se observa el cumplimiento de pautas de
    bioseguridad en las atenciones de
    ginecología.

El registro de lo observado:

En la observación participante es recomendado el
uso de un cuaderno de campo o libreta de apuntes, donde se
registre lo observado durante y/o luego de cada visita a los
lugares escogidos para la observación. Se colocan fechas y
horas de visita. Se debe registrar no sólo las expresiones
del lenguaje, las conductas y los hechos, sino además los
gestos, los silencios, las actitudes, los elementos materiales de
vida, de los cuales luego se interpretará su sentido o
significado, componiendo luego el conjunto colectivo
cultural.

Las anotaciones sobre lo observado se deben realizar
diferenciando:

  • Notas descriptivas: descripción lo más
    "fiel" posible de lo observado.

  • Notas metodológicas: descripción de
    dudas, preguntas o decisiones metodológicas en las que
    incurre el observador durante la
    observación.

  • Notas interpretativas: ensayos de
    interpretación puntual de elementos
    observados.

En la observación estructurada como en la no
estructurada se puede acompañar, a modo de procedimiento
auxiliar, el uso de formatos estandarizados, mapas, diagramas o
cuadros.

Ejemplo de una experiencia de observación sobre
hechos de violencia entre niños, luego de un periodo de
"desensibilización" de la presencia del
observador:

GUIA DE OBSERVACION DE
CONDUCTAS

  • PRONOEI: "Niño Jesús"
    Animadora: Janet Chire

  • Actividad que se encuentra realizando:
    Dibujando en el salón, todos sentados en su
    lugar

  • Fecha: 09/11/99 Hora: 10.00 a 11.15
    a.m.

Claves*

HECHOS

¿QUIÉNES

INTERACTÚAN?

¿CÓMO SE
RESUELVE?

X

Pintarse la cara con plumones
mutuamente tratando de hincarse los ojos

José Q. y Juan
David

Se separan y ambos serien volviendo a
sus deberes

P

Juan David arrebata por la fuerza
plumón a su compañera

Abigail, Juan David y
Gloria

Abigail quiere llorar pero es
consolada por Gloria que avisa a animadora, quien los
llama.

X, Vf

Evelin aplica puñetazo en la
espalda de Hernán

Hernán y Evelin

Hernán se queja a animadora
que llama la atención a Gloria y a Juan
David.

I, Vv

Juan David rompe hoja de cuaderno de
Daniel F. Por burlarse de su dibujo

Daniel F. Y Juan David

Daniel Lloroso se queja a animadora
que reprende a Juan David.

P

Evelin arrebata crayones a Cristian y
Jesús amenaza con un lápiz si se
acercan

Cristian, Jesús y
Evelin

Los niños se lo quitan a la
fuerza, animadora se percata y llama la atención a
los tres.

X, Vf

Gloria hinca con su lápiz la
cabeza de Naldy

Naldy y Gloria

Naldy quiere llorar y se queja a sus
amigas para que no se junten con Gloria.

X, Vf

Verónica y Gaby tiran piedras
a Cristian y Juan Carlos

Verónica, Gaby, Juan Carlos y
Cristian

Animadora se percata y llama
severamente la atención a las
niñas.

A, Vs

Naldy y Maricielo no quieren jugar
con Gaby y Gloria, que se sienten apenadas

Naldy, Maricielo, Gloria y
Gaby

Animadora se percata y las
reconcilia.

* X: Sin origen aparente, P: establecer
propiedad de objetos, E: Establecer espacio vital, A: amenaza a
bienestar personal; Vf: violencia física, Vv: violencia
verbal, Vs: violencia social, I: insulto.

Niños que participaron con
más frecuencia en hechos de violencia: Juan David,
Gaby

  • 2. HISTORIAS DE
    VIDA

Consiste en relatos sobre la vida personal o colectiva
en un contexto determinado. Su riqueza está en el
carácter primario y testimonial del material recogido con
una intensidad dada por su nivel particular e integral del
sujeto. La persona recurre a su memoria para recuperar sus
experiencias y los hechos que le son más
significativos.

Se puede usar secundariamente como modelo o
ilustración de una situación estudiada o puede ser
la base empírica para producir un conocimiento nuevo. La
posibilidad de esta técnica se base en el concepto de que
lo general está constituido y contenido en lo particular,
por ello es posible, adecuadamente explorada la historia de vida,
comprender los procesos sociales en la vivencia concreta de
personajes individuales

El curso del relato es más flexible que en la
entrevista, pero el investigador puede concentrar la
atención sobre aspectos de la vida de su interés.
Existen variantes en el procedimiento que van desde una
autobiografía escrita de manera autónoma por el
personajes, la desarrollado por preguntas directivas del
investigador a manera de una entrevista a profundidad, la oral
grabada y luego transcrita, la realizada ante uno o más
investigadores u observadores y otras; todo lo cual de alguna
forma influye en los niveles de espontaneidad, subjetividad y
autenticidad de los datos recogidos.

La información se puede complementar con otras
historias de vida de personajes asociados a los hechos
investigados y documentos como cartas, certificados,
exámenes, publicaciones, entre otros.

Las personas elegidas para trabajar historias de vida,
suelen ser paradigmáticas o típicas de algún
proceso o problema que estamos estudiando. El material obtenido
es la base para hacer interpretaciones y proponer
hipótesis posteriormente.

El número de historias pueden ser también
definidas por la finalidad de la investigación. Es posible
que algunos temas puedan ser suficientemente descritos con un
solo caso, pero cuando los temas son más amplios o
complejos, será necesario realizar varias historias de
vida con el criterio de saturación.

A manera de ejemplo transcribimos unos fragmentos de la
autobiografía grabada de una mujer de un pueblo
urbanomarginal pobre de Arequipa,
Perú:[16]

… Son cosas que yo no quisiera contar…
¿no?, pero sin ustedes me lo piden… yo he sufrido
bastante… para qué decir…

Mis padres han muerto, mi madre murió en el 83,
me dejó con mis hijos, ella me ayudaba bastante, se
quedaba a veces con mis hijos mientras yo me iba a trabajar,
luego murió y me quedé con mi papá sola, yo
tenía que ver a mi padre y a mis hijos
prácticamente, yo… ¡qué les digo!:
llevar ese cargo, o sea, yo hacia de padre y madre para mis
hijos, para mis padres… y a veces he pasado momentos
difíciles porque he tenido momentos donde no he tenido
qué darles de comer a mis hijos.

Muchas veces he pensado en hacer cosas desastrosas, pero
gracias a Dios que he recapacitado y no he llegado hasta ese
extremo, siempre he sobresalido tanto en lo económico y en
lo sentimental ¿no?… y así… a veces pienso:
¿qué voy a hacer?… no tengo trabajo seguro, a
veces me rechazan por mis hijos, ¿qué va a ser de
mí?, ¿qué va a ser de mis hijos?… es
difícil a veces… se me juntaba todo: para pagar el
agua, la luz, muchas veces piden cuotas para el lote…
¿qué va ser de mi, no?… pensaba:
¿dónde me voy a ir con mis hijos?… si me voy a
algún sitio igualito va ser… si regreso a mi tierra
igualito va a ser… no sé… y a veces me quedaba
así pensando ¿qué hacer entonces?…
¿qué voy a hacer?… ya no tengo con qué dar
de comer a mis hijos, no tengo trabajo… se me acaba todo,
porque cuando se acaba el dinero se acaba todo… parece mentira,
entonces uno no halla qué hacer.

Un día empecé a darles té a mis
hijos, de repente con medio pan a cada uno, y para mañana:
ya me faltaba azúcar, me falta kerosén, me faltaba
una cosa, otra cosa… entonces… ¿qué voy a
darles de comer a mis hijos?… ¿que les voy a dar? … es
difícil esa situación… bueno, gracias a Dios
siempre he sobresalido, no he estado tan mal y así
conversando con mis amigas y amigos decía:
¿dónde voy a ir trabajar?, ¿qué voy a
hacer?…

Fragmento de una autobiografía escrita de un
estudiante del primer año Medicina sobre por qué
eligió estudiar esta
carrera:[17]

Me acuerdo que esa mañana estábamos
haciendo educación física en el colegio y vino una
señora y me dijo que mi padre había muerto con lo
cual me desesperé, deje mis cosas botadas y me fui hacia
el centro del pueblo, corrí como nunca con mi hermana
Betzaida recuerdo que cuando llegamos al centro de salud, mi
madre dijo que mi padre estaba vivo pero que debían viajar
hasta Juliaca a emergencia. Pasaron los días y no
veía a mi padre y tenia incertidumbre a pesar que mi madre
me dijo que mi padre estaba bien.

Entre a tanta desesperación que decidí
escaparme del colegio y viaje solo hasta Juliaca y fui al
hospital. Al inicio no me dejaban entrar pero al final me
dejaron. Yo entré y llegué hasta mi padre y vi que
un doctor, que decía ser doctor de mi padre, lo trataba
como cualquier cosa y no como a una persona. Es lo que más
me marcó para que yo estudie Medicina, cuando el doctor
salió quise abrasar a mi padre pero no pude y sólo
le dije que lo quería mucho, y que un día
trataría de cambiar el mundo siendo una doctora de bien
(más no una que sólo sepa llamarse doctor por fuera
y no por dentro) y me fui.

Pasaron los días y mi madre dijo que a mi padre
lo iban a enyesar el brazo por dos meses, decían que era
peligroso por lo cual mi madre y mis hermanos lo sacaron del
hospital y con la medicina natural que son las hierbas se
curó, claro no al cien por ciento, pero sí de
manera favorable.

 

 

Autor:

Alejandro Vela Quico*

 

[1] lejandro Vela Quico arcanoale[arroba]gmail.com
www.arcanoale.blogspot.com Médico cirujano, licenciado
en Antropología, doctor en Medicina, magíster en
Salud Pública, magíster en Filosofía,
profesor principal de la Facultad de Medicina de la Universidad
Nacional de San Agustín UNSA, profesor de postgrado de
la Universidad Católica Santa María UCSM,
Arequipa Perú. Arequipa – Perú, julio 2011
BIBLIOGRAFÍA/notas Metodologías Cualitativas para
la Investigación en Sexualidad, Reproducción y
Salud, Guía elaborada por Rocío Valverde.
UPCH/FASPA, Lima 2004.

[2] VELA Quico Alejandro, La
Investigación Científica, Guía
Académica, 3ra. Edición, Arequipa, 2009;
También en:
/trabajos73/etapas-proceso-investigacion-cientifica.

[3] Un paradigma es un modelo, teoría
o idea que proporciona una explicación integral a la
realidad, otorga validez a los conocimientos y legitimidad a
las intervenciones que sean coherentes con el paradigma
vigente.

[4] PORTER N., Mary, Manual para Excelencia
en la Investigación mediante Grupos Focales, Academia
para el Desarrollo Educativo, Healthcom, Washington, DC,
2000.

[5] El establecimiento de leyes sólo
es posible en realidades donde se encuentran regularidades,
como son los objetos de estudio de la Física,
Química, Astronomía, etc., además del
campo de las llamadas ciencias formales (Matemática y
Lógica básicamente).

[6] KOSIK, Karel: Dialéctica de lo
Concreto, Editorial Grijalbo, México, 1965.

[7] La Epistemología es una rama de la
Gnoseología, área de la Filosofía, cuyo
objeto de estudio es el conocimiento científico
como teoría del conocimiento, estudia las circunstancias
históricas, psicológicas y sociológicas
que llevan a su obtención, y los criterios por los
cuales se le justifica o invalida.
http://es.wikipedia.org/wiki/Epistemología

[8] Las teorías de alcance intermedio
son propuestas especiales para campos conceptuales limitados,
permiten derivar hipótesis que se pueden investigar
empíricamente y desarrollar progresivamente un esquema
conceptual más general que sea adecuado para consolidar
los grupos de las teorías especiales. Incluyen las
hipótesis de trabajos menores pero necesarias que se
producen en la investigación y los esfuerzos de
sistematización en teorías unificadas que
explicarían determinados recortes de la realidad y los
hechos.

[9] Definimos cultura como un sistema de
formas colectivas de actuar, pensar y sentir, que caracterizan
e identifican a los pueblos, estas formas se crean en el
proceso histórico, la relación con la naturaleza
y con otros pueblos; son dinámicas, se trasmiten en el
grupo social, sobretodo en la familia y actúan como una
matriz profunda de conducta social.

[10] Una guía de definiciones y
procedimientos para la elaboración del proyecto de
investigación se puede obtener en:
/trabajos73/proyecto-investigacion.

[11] Metodologías Cualitativas para la
Investigación en Sexualidad, Reproducción y
Salud, Guía elaborada por Rocío Valverde.
UPCH/FASPA, Lima 2004.

[12] VELA Quico, Alejandro: Percepciones
sobre el inicio de sus estudios universitarios de Estudiantes
del primer año de Medicina – UNSA, Arequipa, 2004,
Facultad de Medicina – UNSA, Arequipa, 2006.

[13] APAZA Dina, VELA Alejandro: Convivencia
y sexualidad en parejas de inmigrantes surandinos residentes en
Arequipa, Centro de Comunicación Ama Kella, Arequipa,
2004.

[14] Debemos añadir que los
orígenes de las técnicas de la
investigación cualitativa serían: el
psicoanálisis, la crítica literaria, el
análisis semántico y semiótico del
discurso.

[15] Margaret Mead vivió durante
varios meses en la isla de Tau, archipiélago de
Manu’a en las aldeas de Faleasao, Luma y Siufaga, donde
observó a 80 muchachas; que fue la base para su
investigación Adolescencia, sexo y cultura en Samoa
(1928). Oscar Lewis convive los días comunes de familias
pobres mexicanas que se traducen luego en su obra
Antropología de la Pobreza, cinco familias, (1959).

[16] VELA, Alejandro, “Como una
paloma”, testimonio de vida de Eduarda Alarcón,
delegada de salud del pueblo “Miguel Grau”,
Arequipa, 1991.

[17] En la Facultad de Medicina de la UNSA de
Arequipa, Perú, como parte de la asignatura Historia y
Antropología de la Salud que se desarrolla en el primer
año de estudios, cada estudiante elabora su
autobiografía.

Partes: 1, 2
 Página anterior Volver al principio del trabajoPágina siguiente 

Nota al lector: es posible que esta página no contenga todos los componentes del trabajo original (pies de página, avanzadas formulas matemáticas, esquemas o tablas complejas, etc.). Recuerde que para ver el trabajo en su versión original completa, puede descargarlo desde el menú superior.

Todos los documentos disponibles en este sitio expresan los puntos de vista de sus respectivos autores y no de Monografias.com. El objetivo de Monografias.com es poner el conocimiento a disposición de toda su comunidad. Queda bajo la responsabilidad de cada lector el eventual uso que se le de a esta información. Asimismo, es obligatoria la cita del autor del contenido y de Monografias.com como fuentes de información.

Categorias
Newsletter