Complejidad juridica y diversidad cultural

Introducción

Durante siglos pueblos europeos estuvieron
profundamente convencidos de estar en el centro del mundo, que su
sociedad era lo mejor y superiores a otros pueblos y sociedades
que habitaban en el globo terráqueo. Sin embargo, a partir
del siglo XVIII nuevas generaciones de pensadores comenzaron a
poner en duda esa superioridad, hasta dar origen a una disciplina
científica particular en el contexto del las ciencias
sociales: la Antropología.

Desde ese momento una concepción
nueva fue insinuándose paulatinamente en la
reflexión científica de los pueblos no europeos y
los grupos populares de la misma Europa. Este concepto fue el de
"Relativismo Cultural", según el cual el saber de cada
pueblo no puede ser juzgado comparándolo con el saber
europeo, sino que debe ser comparado por el valor que en si mismo
tiene y por su capacidad de respuesta a las exigencias del
entorno natural en el cual la sociedad que lo produjo vive y se
desarrolla. De esta manera, a partir del respeto que los pueblos
de origen no europeo merecen, se asume que cada sociedad produce
una cultura y un saber propio, y que a través de estos los
individuos integrados a ella organicen su mundo, producen
historias y cantos sobre sus hazañas.

De modo breve relatare los principios
definidos, de la Cultura Venezolana, Forma de Transmisión,
Realidad Cultural, la Penetración Cultural y Dependencias
Culturales.

Forma de
transmisión

La creación de la cultura se
encuentra íntimamente vinculada con su
transformación, pues de acuerdo con las creaciones
individuales aceptadas socialmente, la cultura se puede
transformar al igual que se transforman las concepciones que
sirven de base a las creencias, valores y normas que prevalecen
en una sociedad, ya que la misma tiene vigencia de acuerdo con la
cultura predominante y adquieren existencia real en las personas
que forman los diversos grupos sociales.

El hombre llego a Venezuela aproximadamente
hace 8.000 ó 15.000 años, a raíz de eso la
población de indígenas fue ocupando el territorio
de forma muy lenta y como los primeros poblamientos se hicieron
con diferentes grupos, existen diferentes culturas, distintas
lenguas y distintas religiones.

Primeramente son nómadas y con el
tiempo se vuelven sedentarios y es entonces que la cultura se
desarrolla mas porque se empieza a establecer las primeras
poblaciones y la vida sentaría favorece el desarrollo de
la cultura. La etapa de la prehistoria termina en América
con la llegada de Colón.

La cultura de nuestros indígenas
está presente en nuestra alimentación, en el
vocabulario, en la música, bailes y principalmente en la
artesanía, así se va trasmitiendo de una cultura
otra.

Alimentos: muchos de nuestros
alimentos actuales, fueron alimentos de los indígenas
tales como: yuca, maíz, papa, frijoles, ocumo, caraota,
aguacate, guanábana y piña.

Bailes: en las fiestas nacionales y
regionales se interpretan con mucho colorido los bailes
regionales que tienen su origen en la cultura indígena,
tal es el caso de pájaro guarandol, el mare-mare, los
chimichitos, el joropo, el palo margariteño,
etc.

Artesanía: la
artesanía varia de una región a otra, las muestras
mas importantes son: el chinchorro, cestas, esteras y
sebucán, construidos con la palma de moriche. Vasijas y
figuras de barro construidas con diferentes arcillas.
Instrumentos musicales con caña, huesos, cuernos y madera.
Collares y adornos con huesos, plumas y algunos
metales.

Realidad
cultural

Cualquier sociedad para desarrollarse en su
ambiente natural particular y, a demás, reproducirse y
perdurar en el tiempo, necesita producir una gran cantidad de
conocimientos sobre su mundo y, a la vez, elaborar sistemas
sofisticados y complejos de organización social. Sin estos
elementos, ninguna sociedad conseguirá sobrevivir mucho
tiempo y quedaría reducida a un grupo de personas sin
orden ni sentido, a una aglomeración de personas diferente
que casualmente se encuentran en el mismo sitio y que poco
después vuelven a ser solamente individuos y no sociedad.
La suma de todos los elementos que permiten a la sociedad
mantenerse organizada y, además, satisfacer las
necesidades de sus miembros es lo que llamamos
cultura.

Es evidente que cualquier sociedad, para
subsistir, necesita que sus miembros se comporten mas o menos de
la misma manera, es decir, tengan reacciones parecidas y
respuestas homogéneas frente a los problemas y, en general
en las relaciones cotidianas con los otros miembros de la
sociedad. Solo de esta manera la gente puede comunicarse y
producir a su vez cultura.

La principal institución social
encargada de socializar e inculturar a los nuevos individuos de
una sociedad es la familia, organizada según las
características de cada sociedad.

Finalmente, es necesario subrayar que en
las sociedades en donde el saber se transmite de manera escrita,
su circulación se limita a aquellos que saben leer y
escribir, mientras que los que no poseen estas habilidades quedan
excluidos de su circulación. De la misma manera, el
control sobre el saber escrito es mas difícil que sobre el
saber oral, ya que un grupo social puede tener suficiente poder
como para eliminar los libros o restringir su
utilización.

El caso de las sociedades indígenas
de Venezuela, el saber cultural se trasmite de manera oral, tal
como se ha venido haciendo tradicionalmente desde su origen. Sin
embargo, con la ampliación del contacto entre sociedades
de origen europeo los indígenas comenzaron a utilizar la
escritura.

Influencia
cultural

La palabra cultura significa cultivo y
aplicada al hombre podemos decir que la cultura es el cultivo de
las facultades humanas. Desde la aparición del hombre
existe la cultura pero cada pueblo y cada época tiene su
cultura. También es cultura lo que hacemos los hombres
para satisfacer necesidades reales, para explicar los
fenómenos, que nos rodean y para comunicarnos.

La historia nos demuestra que en todas las
épocas ha existido la cultura y que en cada lugar la
cultura tiene sus variantes. El medio ambiente influye sobre el
hombre y el hombre se ha ido adaptando a cada uno de los
diferentes medios ambientales. Los indios que vivian a las
orillas de mar tenían una cultura que les permitió
desarrollarse en ese medio ambiente. Las personas que viven en
los campos tienen una cultura propia de su medio ambiente, lo
cual se observa en la forma de construir sus viviendas, en su
comida, en su vestido y en otras muchas cosas. Las personas que
viven en la ciudad también tienen su cultura, pero
diferente a las anteriores y la manifiestan en sus costumbres, su
lenguaje, el tipo de vida y la forma de vestir.

Cada cultura cumple una función para
la sociedad que la crea y responde a circunstancias
geográficas, históricas, económicas,
sociales y religiosas; por eso que la cultura de la edad antigua
es diferente a la edad media y a la edad
contemporánea.

Penetración cultural

Cuando se produce un cambio rápido
en un país nuevo o conductas nuevas, es posible que los
hombres y las mujeres que se condena en muchas sociedades, pero
en otras la igualdad de los seres humanos a transcendido la
diferenciación basada en los sexos y en muchas sociedades
se ha logrado la igualdad de derechos y deberes, no por ser
mujeres, sino por ser personas, con igual dignidad de valor
humano.

En las sociedades actuales pueden
observarse los cambios que se manifiestan en las variaciones de
los roles o papeles sociales definidos por el sexo, que han
generado, en muchas sociedades una serie de movimientos de
derechos de la mujer que expresan un tipo especial de cambio,
donde son los propios receptores del cambio quienes lo impulsan
en acciones colectivas organizadas.

Dependencia
cultural

La idea en torno al carácter
civilizatorio en una sola dirección prevaleciente hasta
nuestros días en la cultura oficial, que animo el proceso
de conquista y colonización, tuvo su basamento en el falso
supuesto de un escaso desarrollo socio histórico de las
etnias aborígenes. Desconociéndose hasta donde fue
posible las expresiones culturales americanas, que habían
alcanzado estadios civilizatorios tales como el establecimiento
de complejos imperios (inca, maya y azteca), estados o formas de
relaciones sociales estatales y niveles tecnológicos
superiores en muchos casos a los europeos.

Los grupos Indígenas en la
actualidad, la época colonial elaboro ciertas
imágenes de las poblaciones indígenas que, de una
manera u otra, fueron heredadas por las sociedades nacionales
nacidas de la guerra de independencia. Entre estas, las del indio
salvaje y primitivo parece haber sido la mas fuerte, hasta el
punto de continuar activa en la actualidad y ser utilizada
comúnmente para justificar la invasión de las
tierras indígenas.

Finalmente, es necesario destacar una
manera muy especial de ver a los pueblos indígenas, los
europeos y sus descendientes criollos no perciben las diferencias
entre un grupo indígena y otro. Sin embargo, en la
realidad de estas poblaciones hay diferencias muy marcadas,
tantas que entre algunas de ellas no media ningún
parecido, así como no lo hay entre un japonés y un
italiano. Esta conclusión implica un tratamiento especial
de los datos cuando se describe, de manera general, la
situación de los pueblos indígenas de Venezuela, ya
que cada uno tiene su idioma y su cultura y, por ende, merece un
tratamiento especial y particular.

De un modo coherente con lo expuesto,
después de reconstruir someramente los procesos culturales
de la época colonial pasamos a describir mas calmadamente
la realidad actual de los indígenas
Venezolanos.

Grupos Étnicos
Venezolanos:

* Akawayo, se trata de un grupo
fronterizo en el estado Bolívar, con gran parte de su
población en el actual territorio en reclamación de
la Republica de Guyana. Pertenece a la familia
lingüística caribe y durante los últimos
cincuenta años han sido denominado también con el
nombre de guaicas o waika. La población de este grupo en
Venezuela, en algunos casos ligados con los indígenas
pemon, es de 811 personas.

* Añu, población
indígena de la familia lingüística aruac,
denominados también con el nombre paraujanos. Viven en el
noreste del estado Zulia, en las riberas del lago, con casas
construidas sobre palafitos, lo que determino la
observación de Vespucci sobre su parecido con
Venecia.

* Arawak, se trata de un grupo
pequeño del noreste del Venezuela, en el estado
bolívar, para algunos investigadores su familia
lingüística la urac.

* Bari, viven en la cierra de
Perija, cerca de la frontera con Colombia.

* Pemon, el nombre pemon se refiere
actualmente a los grupos indígenas de habla caribe, entre
los cuales encontramos a los arekuna, los kamarakoto y los
taurepang. Los grupos pemon habitan en el estado bolívar,
entre la Gran Sabana y la cuenca del rió Paragua. Su
población actual es de 19.129 individuos.

* Warao, grupo indígena que
habita en gran parte el delta del Orinoco y regiones
aledañas, en los estados de delta Amacuro, Monogas y
Sucre. Llamados también guaraunos, fueron conocidos como
habitantes del Delta desde los primeros años de la
conquista. Actualmente cuenta con 24.005 individuos.

* Wayúu, también
llamados guajiros, viven sobre todo en el estado Zulia, en la
península de la Guajira. Su filiación
lingüística es urauc. Se trata del grupo
étnico mas numeroso en Venezuela llegando a 168.729 indios
solamente en nuestro territorio.

* Yanomami, se trata, tal vez, del
grupo indígena de Venezuela que tiene menos contacto con
la sociedad nacional criolla. Han sido conocidos también
con los nombre de guaicas, guaharibos y shamatari. Viven en el
alto Orinoco, en el estado Amazonas y bolívar, y su
filiación lingüística es considerada
independiente de las familias conocidas. En Venezuela han sido
censados 15.012 individuos.

Conclusión

El saber de los pueblos indígenas
ocupa todos los ámbitos de vida cotidiana, tanto en los
conocimientos que todos comparten, como en aquellos especiales
que necesitan una habilidad particular y una dedicación a
veces exclusiva. Es el caso por ejemplo, de la arquitectura
indígena, campo en el cual algunos grupos étnicos
de Venezuela son justamente notables. Y no se trata solamente de
los palafitos del Lago de Maracaibo o del Delta del Orinoco, o de
la gran casa comunal de los Yanomami. Cada grupo a hecho que su
casa sea una representación de su cosmología, con
elaboraciones muy sofisticadas, como es el caso de los Yakuana,
cuyas viviendas reproducen su concepción del mundo,
asumiendo cada parte material el nombre de su correspondencia. En
el ámbito de una ritualización de toda la vida
cotidiana.

No cabe duda que las culturas
indígenas no son ni mejores ni peores que las otras;
simplemente, son diferentes. Esto quiere decir que también
en su seno puede haber elementos que no respondan completamente a
las exigencias de sus propios miembros. Sin embargo, lo que da
identidad a esas sociedades es el conjunto de todos los elementos
culturales que viven, producen y transmiten. Por eso, cualquier
cambio impuesto desde fuera puede solamente producir estragos y
crisis profundas a nivel social e individual. Y es a partir del
respeto hacia la diversidad de esos pueblos como podemos
pretender respeto para nuestras costumbres. Los pueblos
indígenas de Venezuela están consientes de que,
para poder continuar siendo lo que son deben cambiar algo de lo
que han sido.

Bibliografía

* Gran Enciclopedia de
Venezuela.

Editorial Globe volumen 3 – 6

1998

* Libro Resplandor

Robert López

Editorial Romor

* Enciclopedia Encarta 2000

* Gran Enciclopedia Universal

Tomo Nro. 9 y Nro. 11

Conclusión

LA CULTURA

se entiende por cultura todo proceso
evolutivo de esta. nuestras raíces y ancestros derivado de
las raíces prehispánicas hispana y africanas
consolidadas en el siglo colonial. la cultura se halla integrada
por un conjunto de normas de conductas aprendidas (por y en la
experiencia) un tipo de   que desconocen o ignoran los
miembros de la sociedad. Esta docta ignorancia o   cultural
es la que se resisten aceptar los   para quienes tales
normas, necesariamente deben tener un origen innato y no de un
espontáneo desarrollo (evolutivo).

Autor:

Bermudez Parica Marisela

FACILITADOR : BENITEZ UBENCIO

REPUBLICA BOLIVARIANA DE
VENEZUELA

MINISTERIO DE EDUCACION SUPERIOR

UNIVERSIDAD BOLIVARIANA DE
VENEZUELA

ALDEA ANIBAL LAREZ

ESTADO NUEVA ESPARTA