Consideraciones principales en torno al saber filosófico (página 3)
En cuanto a ciencia, le interesa encontrar
modelos y conceptos de interpretación y datos
significativos con los que elaboran teorías de
comprensión del hecho cultural, entendiendo por tal
manifestación humana de producción material,
economía, instituciones sociales, valores y creencias;
así mismo, estudia los conocimientos generales como
habitad, necesidades básicas, psicología y
genética, etc.solo en cuanto influyen en las distintas
reacciones culturales. En sentido estricto la antropología
cultural es un heterogéneo de historia, economía,
filosofía y otras. Es solo etnología.
7.8 EL PROBLEMA DE LA PSICOLOGIA. Es la
ciencia que estudia la conducta de los seres vivos en general y
la conciencia humana en particular. La conciencia entendida como
la propiedad de la materia mas altamente desarrollada, del
cerebro.
La controversia o la contradicción
antagónica principal es entre la psicología
científica (la reflexiona) y las ideologías
anticientíficas del psicoanálisis y del
neoconductismo.
Los problemas principales de intestigacion
epistemológica psicológica son: 1) fundamentos
fisiológicos de la actividad psíquica;2)
percepción; 3) aprendizaje, memoria, lenguaje y
pensamiento; 4) actividad instintiva; 5) motivación; 6)
vida emocional; 7) diferencias individuales; 8) personalidad,
caracterología;9) inteligencia y aptitudes; 10) individuo;
grupo y sociedad; 11) psicología aplicada
(pedagógica, clínica, industrial).
7.9 EL PROBLEMA DE LA HISTORIA. Ciencia que
estudia las leyes del desarrollo y evolución de la
sociedad humana.
La controversia antagónica es entre
la concepción materialista de la historia y las
concepciones idealistas de la historia (Kon I.S., El idealismo
filosófico y la crisis en el pensamiento histórico;
FondanaJ., Historia).
Toda epistemología histórica
debe de conceptuar para el análisis histórico: base
y superestructura, ser social y conciencia social (formas de la
conciencia social), modo de producción (fuerzas
productivas y relaciones de producción), clases sociales y
lucha de clases, estado y revolución, nación, masas
y personalidad.
7.10 EL PROBLEMA DE LA ECONOMÍA.
Ciencia que estudia las leyes del proceso de producción y
de distribución de la sociedad.
Sobre la base de la economía
política clásica Smith y David Ricardo, Marx
estructuro las bases conceptuales de esta ciencia. Actualmente se
desarrolla la contradicción entre la economía
marxista y la economía burguesa (con sus diversas
escuelas).
La
Ética
(EL PROBLEMA ETICO)
La ética es disciplina de la
filosofía que estudia el fundamento, y los fundamentos de
las normas morales o de los deberes, de los sistemas moralistas
de una sociedad. La ética busca encontrar el fundamento de
lo correcto y de lo incorrecto, de lo equivocado, de la
obligación, del deber ser. La parte de la ética que
trata de los problemas filosóficos de la acción
correcta o incorrecta que se denomina "deontología" o
teoría de la obligación del deber ser. Y la parte
de la ética que trata los problemas filosóficos de
la bondad o de la maldad se denomina axiología o la
teoría del valor, juntos la teoría del valor y la
de la obligación constituyen la ética que
también se llama ETICA NORMATIVA porque fundamenta,
explica y descubre; normas, estándares de vida, donde las
acciones humanas y objetos se logran juzgar como correctos o
incorrectos, buenos o malos
TÍTULO V
1.. LOS PROBLEMAS DE LA ETICA
La existencia de las normas morales siempre ha afectado
a la persona humana, ya que desde pequeños captamos por
diversos medios la existencia de dichas normas, y de hecho,
siempre somos afectados por ellas en forma de consejo, de orden o
en otros casos como una obligación o prohibición,
pero siempre con el fin de tratar de orientar e incluso
determinar la conducta humana.
Ya que las normas morales existen en la conciencia de
cada uno, esto provoca que existan diferentes puntos de vista y
por ende problemas en el momento de considerar las diferentes
respuestas existenciales que ejercen las personas frente a ellas.
Estos problemas se mencionan a continuación.
- El Problema de la Diversidad de Sistemas Morales. Este se
da debido al pluralismo que existe en las tendencias frente a
un mismo acto, esto es que, para cuando algunas personas un
acto es lo correcto, para otros es inmoral, por ejemplo el
divorcio, el aborto, la eutanasia, etc. O sea la pregunta que
normalmente se hace una persona que rige su conducta en base a
las normas morales es ¿cuál es el criterio para
escoger una norma o la contraria? - El Problema de la Libertad Humana. La libertad humana no es
del todo real, ya que todo individuo está de cierta
forma condicionado por una sociedad en la cual toda persona
actúa bajo una presión social, cultural o
laboral; aunque considerando a la ética y la moral,
permite conservar una conciencia, misma que permite a una
persona actuar en base a un criterio propio. El problema
está en la incompatibilidad de la libertad humana y las
normas morales, o sea en el ser y el deber ser. - El Problema de los Valores. De este problema surgen
numerosos cuestionamientos pero el problema radica
principalmente en la objetividad y subjetividad de los valores,
o sea, que existen cuestionamientos sobre si ¿los
valores son objetivos?, ¿los valores existen fuera de la
mente de tal manera que todo hombre deba acatar los valores ya
definidos?, o si los valores son subjetivos porque
¿dependen de la mentalidad de cada sujeto?.
También existe otro aspecto, su conocimiento,
¿cómo podemos conocer los valores? y en sí
¿cuál es su esencia? - El Problema del Fin y los Medios. Muchos sostienen la
importancia del fin de tal modo que cualquier medio es bueno si
se ejecuta para obtener un fin bueno, esto se conoce como la
tesis maquiavélica "El fin justifica los medios", pero
con esto lo único que ocurre es que se sobre valoran las
"buenas intenciones " de un acto, que es parte del interior del
ser y se descuida el aspecto externo del acto (intenciones y
finalidades). Con esto quiero decir que "El fin jamás va
a justificar los medios". - El Problema de la Obligación Moral. Esto está
íntimamente ligado con el tema de los valores ya que
normalmente se dice que lo que se hace por obligación,
pierde todo mérito , en cambio, cuando se realiza por
propio convencimiento, adquiere valor moral. Con esto se da a
entender que la obligación moral le quita al hombre la
única posibilidad de ser el mismo, de acuerdo con su
propia moralidad y con su propio criterio. Pero hay que aclarar
también que una cosa es la obligación entendida
como coerción externa y otra como la obligación
basada en la presión interna que ejercen los valores en
la conciencia de una persona. - La Diferencia entre Ética y Moral. Este es un
problema que yo creo que a la mayoría de las personas
nos ha ocurrido y nos hemos preguntado ¿qué no es
lo mismo?. Pues no, por definición de raíces
significan lo mismo (costumbre), pero en la actualidad se han
ido diversificando y lo que hoy conocemos como Ética son
el conjunto de normas que nos vienen del interior y la Moral
las normas que nos vienen del exterior, o sea de la
sociedad.
2. LA ÉTICA Y SU MÉTODO
El Carácter Científico y Racional de la
Ética
La palabra ética viene del griego ethos, que significa
costumbre y la palabra moral viene del latín mos, moris
que también significa costumbre. Por lo tanto como ya se
mencionó en capítulo anterior ético y moral
etimológicamente significan lo mismo. Las dos palabras se
refieren a las costumbres. Por lo que la definición
nominal de ética sería la ciencia de las
costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la ética
es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin
interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto podemos
determinar que su objeto material de estudio son los actos
humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos.
Con esto podemos da una definición real de la ética
como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de los actos
humanos. Con esta definición tenemos que la Ética
posee dos aspectos, uno de carácter científico y
otro de carácter racional
El carácter científico que da fundamentado en
que la ética es una ciencia, pero ¿por qué
una ciencia?, ¿por qué no una técnica?.
Bueno pues para aclarar esta duda tenemos que definir lo que es
una ciencia; la ciencia es un paradigma fundamentado, paradigma
porque establece un modelo universal o patrón de
comportamiento de la realidad y nos puede decir cómo se va
a comportar dicha realidad, o sea que la ciencia puede predecir
el comportamiento de un objeto debido a que proporciona el modelo
bajo el cual actúa, así pues la ciencia no nos
"indica" cómo se comporta un objeto sino como "debe"
actuar un objeto. Es fundamentado ya que utiliza el método
científico, que es el encargado de corroborar por todos
los medios posibles la adecuación del modelo con la
realidad. Recordemos que el modelo inicial que propone la ciencia
es una hipótesis y que gracias al método
científico, la hipótesis puede comprobarse y en ese
momento se trata ya de un modelo fundamentado. En fin el
carácter científico de la ética queda
fundamentado en virtud de que esta disciplina presenta un
paradigma de conducta valiosa que el hombre debe realizar
El carácter racional viene por el uso de la
razón. La ética no es una ciencia experimental,
sino racional ya que fundamenta sus modelos éticos por
medio de la razón. Ésta razón nos
proporciona causas, razones, el porqué de la bondad en una
conducta realizada.
Con todo esto se puede decir que a la Ética le
concierne proporcionar las razones por las que ciertas conductas
son buenas y por lo tanto dignas de realizarse, también de
argumentar en contra de conductas malas como el homicidio, la
drogadicción, el engaño, el robo, etc.
3.LA ÉTICA ES UNA CIENCIA NORMATIVA
La Ética también es una ciencia normativa
ya que estudia lo que es normal, pero no lo normal de hecho, que
es lo que suele suceder, sino lo normal de derecho, o sea lo que
debería suceder, por lo tanto la Ética es una
ciencia que estudia lo normal de derecho. Entonces podemos decir
que se está actuando de un modo ético cuando en
esta conducta lo normal de hecho coincide con lo normal de
derecho.
4. EL MÉTODO DE LA ÉTICA
La Ética como toda ciencia posee un método
por medio del cual se tenga un conocimiento profundo de la
conducta humana. El cual consiste en los siguientes
pasos:
Observación. Este paso también es
propio del método científico. La
observación no solo consiste en acercarse al hecho
real y percibir a través de los sentidos en forma
penetrante y amplia.Evaluación. A partir de la percepción
del acto por medio de la observación, se emiten un
juicio de valor moral, es decir tratar de catalogar el acto
observado dentro de las categorías morales previamente
establecidas estudiadas como pueden ser: reprobable, honesto,
obligatorio, bueno, amable, recomendable, etc. Es necesario
existan matrices de valoración moral para así
poder catalogar con más detalle el acto
estudiado.Percepción axiológica. Es este aspecto
se trata de descubrir en forma personal los valores que
todavía no se ha sido capaz de descubrir o percibir en
este acto. Una vez hecho esto podemos darle un valor al acto
estudiado de acuerdo a una escala de valores.
4. Conceptualización y conocimiento
holístico en Ética
Existen dos conceptos que aclaran el modo de cómo
son captadas en la mente los temas propios de la Ética.
Los conceptos son dos vocablos alemanes, Verstand y
Vernunft.
Verstand significa intelecto. Se trata de la inteligencia o
sea la conceptualización, análisis, razonamiento y
percepción con toda claridad de un significado. El
concepto claramente percibido es una ventaja en el terreno
científico pero cuando se trata de captar la realidad en
toda su riqueza, sus aspectos y dimensiones, es una desventaja ya
que está demasiado delimitado o definido con
precisión. Esto es que no podemos aplicar el Verstand a
una obra de arte, ya que se puede hacer una descripción
oral y perfecta de dicha obra pera no es suficiente para que
logre atraer a nuestra mente todo lo que contiene esa obra, ya
sea una novela, pieza de teatro, pintura, sinfonía, etc.
Esto mismo sucede cuando se trata de captar valores, ya sean
morales, estéticos o intelectuales. La Verstand nos puede
dar el concepto de un valor, pero nunca hacernos percibir le
valor en sí mismo. Es ahí donde entra el concepto
Vernunft.
Vernunft se refiere a un tipo de conocimiento totalmente
opuesto al Verstand ya al de la razón precisa y rigurosa.
Vernunft es un modo de captar la realidad sin necesidad de
conceptos.. En el caso de los valores ocurre cuando ya se sabe la
definición del valor, se acepta y se asimila, mas no
necesariamente se puede actuar con valor. Esto es por ejemplo, un
campesino que no ha ido a la escuela, nunca ha tomado una clase
de ética, pero eso no quiere decir que no sepa lo que es
ser bueno, honesto, íntegro. Pudiera ser que no sepa
definir con palabras esos valores, mas sin embargo los ha
aceptado como parte de su conducta humana. En la
Psicología a este tipo de conocimiento (Vernunft)
también se le ha llamado Conocimiento Holístico. En
Pedagogía se le ha citado cuando se hace referencia a la
síntesis, llamada en alemán Aufhenbung y consiste
unir los significados que parecían oponerse y excluirse.
Por ejemplo la tesis y la antítesis captadas por medios de
Verstand, o sea de manera conceptual, se contraponen y excluyen,
en cambio por medio de Vernunft, estas se fusionan en un
significado unitario, superior, armónico,
holístico.
5. LOS CRITERIOS DE LA CONDUCTA HUMANA
A lo largo de su vida el hombre puede utilizar una
enorme variedad de criterios orientadores para elegir su propia
conducta, aunque muchos de ellos no tengan que ver con la
ética y la moral. Pueden distinguirse seis niveles o tipos
de criterio:
El placer y los instintos.
Las normas inconsistentes y el Súper
Yo.La presión social.
Las normas morales y civiles.
Los valores apreciados por sí
mismo.El Yo Profundo.
El Criterio basado en el placer y los instintos. Con
este criterio el hombre, desde niño, busca lo
agradable y evita lo desagradable, o sea, buscar placer y
evitar dolor. Este nivel de placer instintivo, es el normal
entre niños y adultos que no han recibido una
educación que les haya mostrado una apertura hacia
otros valores superiores. Pero tampoco hay que desechar por
completo este criterio cuando se trata de escoger una
diversión, pasatiempo o un tema de
conversación, ya que este nivel es un auténtico
criterio que sirve como orientación en muchos casos de
forma legítima. El problema o el error por así
decirlo es cuando se va a los dos extremos, es decir, 1) el
uso exclusivo de este nivel en cualquier situación de
la vida, o 2) la eliminación absoluta de este
criterio, como si el placer fuera algo malo. Por el
contrario, el placer es un valor sin duda alguna ya que busca
la satisfacción de las necesidades vitales del ser
humano.El Criterio basado en el Súper Yo. Este
criterio se reconoce con facilidad ya que el sujeto se deja
orientar rígidamente por ciertas normas o valores que
las autoridades le han inducido desde la infancia. Y como son
desde la infancia esas normas y valores ya forman parte del
inconsciente del sujeto y por esa razón tienen un
carácter autoritario, rígido, exagerado. De
hecho este tipo de criterio impide al sujeto de hacer
excepciones cuando se encuentra en una situación
dudosa. La orientación que este experimenta ya esmecánica y ni el mismo puede saber el
porqué tener que actuar por necesidad en determinado
sentido o dirección. Existe un gran conflicto entre el
primer nivel y el segundo.
Los tres niveles o criterios mencionados anteriormente
son los que se podrían llamar básicos o de uso
generalizado. Los que se explicarán a continuación
son de orden superior y mucho más valiosos para la
Ética.
El Criterio basado en la presión social. Este
reside en la absorción de todas las normas y valores
que el medio ambiente o sociedad influyen en el individuo en
forma de "presión social". La guía de conducta
dentro de una sociedad es pues la moda y la propaganda. La
presión social es la principal fuente que orienta y
empuja la conducta de las personas cultas. En muchas
ocasiones esa conducta no tiene nada de objetable, pero en
muchas ocasiones la gente se pregunta se un individuo que
actuó con cierta conducta, lo hico por responsabilidad
o por simple inercia, y si pudo haber actuado de manera
diferente. Normalmente si confundimos la "obligación"
como la "presión social", pero la verdadera
obligación es la que da origen a méritos de
carácter ético, o sea, no es la
obligación que proviene del exterior, si no la que
tiene que venir de nuestro interior, la que uno se impone, de
una autónoma y en función de los valores que
hemos asimilado. Es por esto que este criterio es muy
generalizado y de escaso valor ético, sin embargo es
superior a los otros criterios debido a que se trata de una
orientación consciente (aun que no siempre en su
totalidad). Por ejemplo: una persona usa un determinado tipo
de ropa porque es lo que ve, está de moda o lo que oye
en la propagando; en cambio, no está consciente del
origen de las normas y valores inculcados en su infancia por
los cuales puede llegar a ser muy puntual, muy aseado o muy
ahorrativo.
Encontramos entonces defectos en los niveles anteriores
(Súper Yo y Legal) , los cuales son su rigidez y su falta
de adecuación a los casos singulares, cuyas
características particulares no pueden ser tomadas en
cuenta por disposiciones de orden general. Pero no todo es malo,
lo fuerte del nivel Legal es la apertura y su capacidad de
difusión de la ley.
El Criterio Legal. Este consiste en orientar y
dirigir la conducta por medio de normas y leyes establecidos
por terceros en algún código. En cierto aspecto
este tipo de criterio resulta ser muy cómodo, pues uno
puede consultar la ley y decide conforme a ella sin mayor
discusión. En atención a dicha ley o conjunto
de normas el individuo está dispuesto a contravenir lo
que dicen a sus instintos, su inconsciencia (Súper Yo)
y la presión social. Se puede decir que al hacer esto
se tiene cierta garantía del valor de su conducta, sin
embargo, el apego y la fidelidad a la ley no constituyen la
esencia del valor moral. Con esto podemos decir que pueden
llegar a existir verdaderas diferencias entre un
código civil y un código moral, los cuales
podrían quedar en una verdadera contraposición.
Por ejemplo puede existir una ley que permita el aborto, pero
sin embargo, el individuo en su código moral no lo
permite, y podría regirse por ese criterio. O
también una persona condenada a varios años en
prisión conforme a las leyes de su país, pero
es inocente desde el punto de vista de su propia conciencia
moral. Con esto entendemos que existe una enorme variedad de
criterios de orden legal que pueden llegar a originar una
verdadera confusión en la mentalidad de una persona.
Pero el hecho de que existan códigos escritos ofrecen
la posibilidad de la amplia difusión de la ley con el
mínimo de distorsión, puede plantearse de
manera universal y por tanto enseñarse y difundirse de
generación en generación. No hay que tampoco
apegarnos tanto a este criterio, ya que al apegarnos a este
criterio en realidad nos estamos apegando en exceso a la
letra y no al propio espíritu de la ley, es
aquí donde surge el legalismo, que podría ser
considerado como la falla principal de esta ley.El Criterio Axiológico. Este criterio se basa
en los valores internamente percibidos y apreciados como
tales, este criterio coincide con lo que se llama "actuar por
propio convencimiento". Con este criterio una persona puede
descubrir algunos valores y los aprecia como tales, en
función de esos valores puede juzgar su
situación y orientar su conducta, aún cuando
tenga que ir en contra de las leyes, la presión social
y sus costumbres o instintos. Una propiedad notable de este
criterio es la capacidad de eliminar aquellos conflictos que
puedan surgir en los niveles previos y actuar con serenidad y
responsabilidad, pues su conciencia ya no está
dividida, sino que elige y actúa conforme a lo que el
percibe como valioso. Por este motivo, su conducta adquiere
un valor ético. El criterio axiológico es el
más adecuado para la Ética, ya que los cuatro
niveles anteriores pueden diferir con respecto a lo que la
persona considera valioso en su fuero interior. Sin embargo
el criterio axiológico muestra algunos defectos. El
primero es la limitación de los valores sustentados,
una persona normalmente descubre los valores que se practican
en su ambiente, pero nada más, se tiene que hacer uso
del Yo Profundo (nivel 6) para ser capaz de vislumbrar un
amplio horizonte de valores. El segundo defecto es su
individualismo, este criterio trata de una Ética
individual y para que pueda ser colectiva se tiene que hacer
uso nuevamente del Yo profundo.El Criterio basado en el Yo Profundo. Este criterio
se caracteriza por que el sujeto se guía en sus
decisiones a partir de la percepción axiológica
que se obtiene durante la captación de su Yo Profundo.
El Yo profundo es el núcleo del ser humano, es la
persona, el plano del ser, difiere a lo del plano del tener,
que son las cualidades de la personalidad entre las cuales se
encuentran el estatus, los conocimientos, el inconsciente, el
grado de inteligencia y belleza, etc. El Yo profundo es lo
verdaderamente distingue a cada individuo, ya que no reside
en lo que se cree ser y valer. La importancia del Yo profundo
destaca por varias razones:Cuando una persona enfoca su Yo Profundo con los
otros niveles de criterios el horizonte axiológico o
repertorio de valores se amplía, por lo tanto, el
individuo puede actuar en función de otros valores
más profundos, elevados y comunitarios.La captación del Yo Profundo crea un mayor
sentido de responsabilidad al tener una conciencia más
clara de su Yo como sujeto y autor de su conducta.También, esta captación permite el
descubrimiento de los valores propiamente humanos,
comunitarios y con validez universal.
Con el uso del Yo Profundo, el valor moral de una
persona puede quedar incrementado. Desde le punto de vista
práctico es importante tomar la actitud adecuada para
poder captar al Yo Profundo y, con ello, al conjunto de valores
que allí están implicados.
Es importante destacar que debe existir una
relación entre los seis criterios de conducta en la
evolución de a cada individuo ya que no es extraño
que un bebé se instale en el criterio de los instintos y
un niño de siete años elija conforme al criterio
del Súper Yo, o que un adolescente se oriente
principalmente por el criterio de la presión social y
sólo en función de cierta educación es
posible saltar a los tres niveles superiores: la Ley, el Valor y
el Yo profundo. Esto no quiere decir que un adulto tenga que
seguir un criterio determinado, lo aconsejable es que dejen las
decisiones importantes a los niveles superiores y las
mayorías de sus orientaciones cotidianas las dejen a cargo
de los niveles inferiores. Es por esto que no debemos quedarnos
fijos en un solo nivel, y es recomendable usar la
reflexión para revisar los hechos personales pasados y los
criterios utilizados, para así poder realizar una
adecuación a nuestra conducta y que amerite un nivel
superior. La mejor manera de alcanzar estos niveles superiores es
la meditación mediante la cual podemos captar y asimilar
los valore superiores y los comunitarios que influyen en la vida
humana.
6.. RELACIÓN DE LA ÉTICA CON OTRAS
DISCIPLINAS
Ya que se tiene definido lo que es la Ética,
ahora hay que decir lo que es la ética, o sea, aclarar los
límites de esta ciencia y mostrar los terrenos más
allá de sus fronteras.
Relación de la Ética con la
Psicología. La Psicología se parece a la
Ética en cuanto a que también estudia los actos
humanos, pero ésta los explica en el aspecto del hecho y
la Ética solo se interesa en las normas de derecho de ese
acto, es decir la psicología solo estudia el acto como
objeto material, el por qué ocurre. La Ética en
cambio estudia la bondad o maldad de dicho actos y dicta normas
de cómo deben estos.
Relaciones entre la Ética y la Sociología. La
sociología surgió en el siglo XIX gracias a las
aportaciones de Augusto Comte. y de Karl Marx. Estudia el
comportamiento del hombre en forma global, es una ciencia de
hechos, mientras que la Ética es una ciencia de
derechos.
Relaciones entre la Ética y el Derecho. El derecho es
un conjunto de normas que rigen la conducta humana y en esto se
parece a la Ética, sin embargo, difieren entre las normas
propias de cada una. Existen cuatro diferencias principales:
Las normas de la Ética son autónomas (cada
individuo debe darse sus normas propias) y las del Derecho son
heterónomas (las normas provienen de una autoridad
diferente al individuo).
Las normas de la Ética rigen aspectos internos y las
del Derecho aspectos externos.
Las normas de la Ética son unilaterales (el cumplir una
norma no implica el surgimiento de un derecho o una
obligación por parte de otras personas), y las del Derecho
son bilaterales (una obligación implica un derecho y
viceversa).
Las normas de la Ética son incoercibles (aún
cuando tienen un carácter obligatorio, generalmente no
conllevan un castigo explícito en el caso de no
cumplirlas) y las del Derecho son coercibles (la autoridad que ha
establecido ciertas normas civiles, tiene la facultad de exigir
el cumplimientos de ellas, y para llevar a cabo dicha tarea,
impone vigilancia, fiscalización, sanciones, etc.).
Relaciones entre la Ética y la Economía. La
Economía es la ciencia que trata de la producción,
distribución y consumo de los bienes materiales. Sus temas
son, el trabajo, la mercancía, el dinero, la ganancia, la
utilización del trabajo, el comercio, etc. La Ética
relacionada con esta ciencia en el aspecto de la vida del ser
humano: su subsistencia, sus problemas pecuniarios, su lucha
diaria por el alimento, la vivienda y la ropa. Todo esto
está afectado por la explotación del asalariado, la
injusticia en el pago de sueldos, la falta de higiene en las
fábricas, la falta de esmero en el trabajo del obrero o la
responsabilidad de los empleados. También como la
Economía presenta un modelo ideal que hay que cumplir,
como si fuera un proyecto que seguir -como la ley de la oferta y
la demanda– aquí entra también la Ética ya
que en más de una ocasión el modelo
económico es el relato de una serie de abusos, como suele
ser en la ley citada anteriormente. Los dos modelos, el
económico y el Ético tienen que ir entrelazados
para así evitar la explotación del trabajador, la
marginación del asalariado, la usura en los intereses
cobrados a los países del Tercermundistas, la
colonización del trabajo, la producción y el
gobierno de los países débiles. En fin la
Ética tiene mucho que hacer en el campo de la
Economía.
Relaciones entre la Ética y la Pedagogía. La
Pedagogía es el estudio de la educación, el
significado de la palabra educación proviene del vocablo
educere, que significa conducir, guiar y también sacar
hacia fuera, desarrollar lo que está implícito.
También consiste en lograr que una persona haga, por
sí misma, lo que debe hacer. En sí la
educación es una disciplina que complementa a la
Ética y viceversa. La Ética dicta que es lo que hay
que hacer, en tanto que la educación muestra el modo en
que podemos lograr lo propuesto por la ética. La
educación es un arte en tanto que la Ética es una
ciencia. De acuerdo a los diferentes significados que puede tener
la educación se puede decir que:
Cuando educación significa conducir o guiar, la
Ética muestra un modelo de conducta a seguir y la
educación dice como conducir al niño dentro de ese
modelo.
Cuando educar significa saca hacia fuera, desarrollar lo
que está implícito, se da a entender que el mismo
educando (la persona a educar) es la causa principal de su
educación, pues contiene en sí mismo las
potencialidades que se van a actualizar. En este caso la
Ética proporciona el modelo o guía de conducta
humana buena, en tanto que la educación proporciona las
reglas prácticas para enseñar u orientar al
educando dentro de esa guía general.
Cuando educar significa lograr que una persona haga, por
sí misma, lo que debe hacer, la educación dicta
cómo se debe proceder con el educando a fin de lograr su
autonomía, la madurez y la toma de responsabilidad por
parte de éste. La Ética nos dice el qué
hacer, mientras que la Pedagogía nos dice el
cómo.
Educar es actuar de tal manera que el educando capte un
sentido personal en la realización de valores,
obligaciones y virtudes, los cuales constituye la Ética
como un conjunto de principios y conceptos abstractos sin ninguna
aplicación práctica.
Relaciones entre la Ética y la Metafísica. La
Metafísica contiene el fundamento de toda ciencia; ella
nos dice tienen tanta validez la matemática y la
física, la Psicología y la Ética por
supuesto. La Metafísica nos proporciona y explica nociones
y conceptos indispensables para entender la Ética, tales
como el de ser, bien, valor, acto, potencia, sustancia,
accidente, materia, forma, etc. Mismo que nos sirve como
instrumentos mentales para captar el fondo de la temática
de la Ética. La relación Ética –
Metafísica es la misma que la de ciencia y su fundamento
definitivo.
Relaciones entre la Ética y la Teología. La
Teología en este caso la teología Moral trata de la
valoración moral de los actos humanos, mismo tema que el
de la Ética, pero esta última utiliza la
razón como instrumentos de su estudio y la Teología
Moral además de la razón utiliza los datos de la fe
como la Biblia y fuentes afines.
Relaciones entre la Ética y la Religión. La
religión es la relación entre el hombre y Dios. Es
un contacto íntimo de la persona con un Ser infinito, del
cual procede y ante el cual puede ponerse gratificante y
reconfortante. La Ética se relaciona con la
religión en la siguiente manera:
Una persona que mantiene un contacto íntimo con
Dios, normalmente obtiene en ese contacto la guía personal
de su conducta correcta, se contacta simultáneamente el
Ser absoluto, el terreno de los valores y la fortaleza de
conducirse en la vida cotidiana.
La Religión institucionalizada contiene una serie
de preceptos, la mayoría de ellos con un alto valor moral,
como son la caridad, la humildad, el sentido comunitario, la
compasión, la piedad, etc.
Es por esto qué la Ética y la
Religión guardan una muy estrecha relación, pero la
Ética científica y la filosófica procuran
mantener su autonomía con respecto a las normas morales
que pueden surgir, y de hecho han surgido, a partir de la
Religión, sea esta última, una vivencia o una
institución.
7. EL HORIZONTE FILOSÓFICO DE LA
ÉTICA
La Filosofía representa un horizonte amplio que
contiene y fundamenta a la ética. El significado de la
palabra Filosofía ha evolucionado notablemente a lo largo
de la historia, existen cuatro modos de definir a la
Filosofía:
La Filosofía como Amor a la Sabiduría
(Definición Nominal). La palabra Filosofía viene de
dos raíces griegas, filos y sofia, que significan amor y
sabiduría. Entonces entendemos que la Filosofía es
amor a la sabiduría, es decir, afición, tendencia o
adhesión a un tipo especial de conocimiento que se llama
sabiduría.
La Filosofía como estudio de las Causas Supremas
del Universo (Definición Real). De acuerdo con la
Filosofía tradicional creada por Aristóteles y
ampliada por Sto. Tomás de Aquino, la esencia de la
Filosofía se define como "la ciencia de todas las cosas
desde el punto de vista de sus causas supremas" de acuerdo con
esta definición tenemos que:
La filosofía es una ciencia en tanto que hace
referencia (aspectos importantes de una ciencia) a las causas de
los hechos estudiados.
La Filosofía estudia las cosas tanto materiales
como espirituales, visibles e invisibles, mentales y extra
mentales. En fin es la ciencia más universal que pueda
existir.
La filosofía estudia las cosas desde el punto de
vista de sus causas supremas, o sea que estudia la esencia de las
cosas.
La filosofía es una ciencia o sea un paradigma
fundamentado, y es la más universal de todas, ya que
presenta un modelo del universo en su totalidad. Modelo universal
es precisamente el significado de la palabra paradigma. En
aspectos filosóficos a este modelo también se le
llama Cosmovisión. El objeto material u horizonte de la
Filosofía son "todas las cosas". En sí no hay nada
que se escape al estudio de la Filosofía, la universalidad
de la Filosofía se comprende en el momento de captar la
potencialidad de nuestra mente. Ya que gracias a ella es posible
designar a todas las cosas con la palabra ente, ya aquello que
les da existencia con la palabra ser. La Metafísica (rama
primordial de la Filosofía) trata de todos los entes, en
lo que tienen de constitutivo común, a saber, el ser de
los entes. Con esto bastaría para entender de qué
manera la Filosofía le compete el estudio de todas las
cosas. El objeto formal (aspecto que distingue a cada ciencia) de
la Filosofía es el fundamento último o las causas
supremas de todas las cosas, éstas causas se clasifican
en: eficientes, (todo aquello que produce a otro ente), finales
(meta u objetivo grabado en el mismo ente), materiales (contenido
que constituye al ente) y formales (estructura que da sentido o
inteligibilidad al ente).
La causa material y formal forman la esencia de un ente,
con todo esto podemos definir a la Filosofía como el
conocimiento racional, intuitivo, y científico de las
esencias y de los primero principios de todo ente.
La Filosofía como Cosmovisión. Una
cosmovisión es un conjunto de ideas que nos describen el
modo en que percibimos el cosmos, el mundo, es decir, las cosas,
las personas y las situaciones que nos rodean. Cada persona tiene
su propia cosmovisión, se puede decir entonces que cada
uno tiene su propia Filosofía. La cosmovisión es
entonces el conjunto de concepto, intuiciones, principios y
valores que una persona ha adquirido a lo largo de la vida y que
le sirven para tomar una postura frente a los hechos que la
rodean.
La Filosofía como Criterio Axiológico. La
Filosofía como Criterio Axiológico es como el lente
que nos sirve para generar la cosmovisión, por medio de
este cada sujeto imprime un colorido, un valor y una
estructuración especial. En tanto que una
cosmovisión es un conjunto de principios, conceptos y
valores, la Filosofía es la forma o estructura (Gestalt)
que el aparato cognoscitivo utiliza para general y expresar su
cosmovisión. En fin, la Filosofía tomada como un
criterio axiológico, es la "experiencia que le da al
hombre maduro un toque de sabiduría".
Una vez definida la filosofía desde diferentes
aspectos es importante mencionar su importancia:
La Filosofía explica la diversidad de criterios.
La persona que estudia Filosofía se da cuenta desde el
principio de la enorme diversidad de sistemas explicativos de la
realidad.
La Filosofía ayuda a comprender el pensamiento de otras
personas. Es el instrumento que ayuda a comprender la
evolución de criterios entre dos o más personas y
así al conocer las raíces de esos cambios es
más fácil dialogar con esas diferencias, pues el
camino a seguir ya no es el raciocinio, si no la
empatía.
Los conceptos filosóficos son instrumentos aptos para
expresar las intuiciones de los filósofos. El trabajo del
filósofo es doble. La primera etapa es la
intuición, develar el ser. La segunda es la
conceptualización, un intento de traducir y revestir los
contenidos intuidos de modo que puedan expresarse y entenderse
por otras personas.
Debido a la enorme variedad de seres en el universo la
Filosofía se ha divido en diferentes ramas:
La Antropología Filosófica: estudia al ser
humano desde el punto de vista de sus características
esenciales. Sus temas fundamentales son: las personas humanas, la
conciencia, la libertad, los valores y la trascendencia
humana.
La Lógica y la Teoría del Conocimiento estudian
las características propias de un conocimiento correcto y
verdadero, respectivamente.
La Ética es la rama de la Filosofía que estudia
la conducta humana desde el punto de vista de su bondad o maldad.
Esta rama ha sido, posiblemente, la más conocida y
comentada en el género humano.
La Estética la esencia de la belleza y del arte. Entre
sus temas más importantes se encuentra el estudio de la
creatividad humana y de la experiencia estética,
así como los diferentes géneros de las bellas
artes.
La Metafísica es el estudio del ser en cuanto ser. Es
el estudio más propio y profundo de la Filosofía.
El ser es el constitutivo fundamental de todas las cosas (entes),
lo que les da inteligibilidad y estructura. En el estudio de la
Metafísica es donde adquiere la Filosofía su
máximo nivel y valor.
La Teodicea o teología Natural (considerada como una
parte de la Metafísica), es el estudio acerca de la
esencia y existencia de Dios. Debe hacer la distinción
entre Religión y Teología. La religión no es
una ciencia, sino una institución que intenta la
unión del hombre con Dios. La Teología sí es
una ciencia, pero su fundamento principal está en la
revelación y la fe.
Existen otras ramas de la Filosofía, tales como la
Filosofía de la ciencia, la Filosofía de la
naturaleza o Cosmología, la Filosofía del derecho,
la Filosofía política, la Filosofía de la
historia, etc. Que normalmente se estudian en cursos a nivel
universitario.
La Ética al pertenecer a la Filosofía,
participa de las características de esta disciplina y la
coloca en un puesto más relevante debido a que le interesa
el estudio de la esencia de los actos humanos, o sea, trata de
esclarecer cuáles son las características propias
de todo acto humano, una de ella es la libertad, sin ella no hay
acto humano sino acto del hombre, la condición
indispensable de un valor moral es el acto humano, es decir, un
acto ejecutado libremente.
A la Ética también le interesa el estudio
de la esencia de los valores y, en especial del valor moral,
tratar de ver en qué consiste un valor, sus propiedades y
los propio de un valor moral.
Lo interesante del carácter filosófico de
la Ética es el intento de penetración hasta la
esencia de la bondad de la conducta humana.
En resumidas cuentas estudiar Ética es filosofar sobre
los actos humanos, es investigar las causas supremas de los actos
humanos, escudriñar en lo más íntimo de la
conducta del hombre, en la esencia de las operaciones humanas
para así, vislumbrar allí los aspectos de bondad,
perfección o valor, que pueden encerrar en su misma
naturaleza y en su calidad de creaciones humanas.
8. DIFERENCIA ENTRE ÉTICA Y MORAL
El uso de la palabra Ética y la palabra Moral
está sujeto a diversos convencionalismos y que cada autor,
época o corriente filosófica las utilizan de
diversas maneras. Pero para poder distinguir será
necesario nombrar las características de cada una de estas
palabras así como sus semejanzas y diferencias.
Características de la Moral. La Moral es el hecho real
que encontramos en todas las sociedades, es un conjunto de normas
a saber que se transmiten de generación en
generación, evolucionan a lo largo del tiempo y poseen
fuertes diferencias con respecto a las normas de otra sociedad y
de otra época histórica, estas normas se utilizan
para orientar la conducta de los integrantes de esa sociedad.
Características de la Ética. Es el hecho
real que se da en la mentalidad de algunas personas, es un
conjunto de normas a saber, principio y razones que un sujeto ha
realizado y establecido como una línea directriz de su
propia conducta.
Semejanzas y Diferencias entre Ética y Moral. Los
puntos en los que confluyen son los siguientes:
En los dos casos se trata de normas, percepciones, deber
ser.
La Moral es un conjunto de normas que una sociedad se
encarga de transmitir de generación en generación y
la Ética es un conjunto de normas que un sujeto ha
esclarecido y adoptado en su propia mentalidad.
Ahora los puntos en los que difieren son los
siguientes:
La Moral tiene una base social, es un conjunto de normas
establecidas en el seno de una sociedad y como tal, ejerce una
influencia muy poderosa en la conducta de cada uno de sus
integrantes. En cambio la Ética surge como tal en la
interioridad de una persona, como resultado de su propia
reflexión y su propia elección.
Una segunda diferencia es que la Moral es un conjunto de
normas que actúan en la conducta desde el exterior o desde
el inconsciente. En cambio la Ética influye en la conducta
de una persona pero desde si misma conciencia y
voluntad.
Una tercera diferencia es el carácter
axiológico de la ética. En las normas morales
impera el aspecto prescriptivo, legal, obligatorio, impositivo,
coercitivo y punitivo. Es decir en las normas morales destaca la
presión externa, en cambio en las normas éticas
destaca la presión del valor captado y apreciado
internamente como tal. El fundamento de la norma Ética es
el valor, no el valor impuesto desde el exterior, sino el
descubierto internamente en la reflexión de un
sujeto.
Con lo anterior podemos decir existen tres niveles de
distinción.
El primer nivel está en la Moral, o sea, en las
normas cuyo origen es externo y tienen una acción
impositiva en la mentalidad del sujeto.
El segundo es la Ética conceptual, que es el
conjunto de normas que tienen un origen interno en la mentalidad
de un sujeto, pueden coincidir o no con la moral recibida, pero
su característica mayor es su carácter interno,
personal, autónomo y fundamentante.
El tercer nivel es el de la Ética
axiológica que es el conjunto de normas originadas en una
persona a raíz de su reflexión sobre los
valores.
8. EL VALOR MORAL
En los capítulos anteriores se han analizado los
actos humanos desde el punto de vista de su libertad, ahora se
verá el aspecto de la bondad o maldad de ellos que es el
objeto formal de estudio de la Ética.
La Esencia de la Bondad en general. Podemos
aproximarnos a la esencia de la bondad por su paralelismo con
la verdad Así como la inteligencia está hecha
para la verdad, la voluntad está hecha para la bondad.
Es por esto qué se dice que el objeto propio de la
inteligencia es la verdad y que, similarmente, el objeto
propio de la voluntad es la bondad. Se trata de las dos
tendencias fundamentales del ser humano (inteligencia y
voluntad); cada una de ellas está dirigida a estos dos
valores en particular (verdad y bondad). Existen dos tipos de
bondad.La bondad ontológica, que existe en cualquier
objeto en tanto que se presenta como atractivo para la
voluntad.La bondad moral es un calificativo referido a los
actos humanos cuando éstos llenan las condiciones
especificadas por la Ética. A esta ciencia le compete
el estudio de las cualidades requeridas para que unos actos
pueda ser considerado poseedor del valor moral, es decir,
como bueno o como malo moralmente hablando.La esencia del Valor en general. La esencia del
valor está en la preferibilidad de un objeto, es
decir, en una cualidad que logra atraer la atención y
la inclinación de las personas que lo perciben, es
pues, una especie de imán que poseen algunos entes,
gracias al cual una persona dice preferir ese objeto. Tenemos
pues, Valor es todo ente en cuanto que guarda relaciones de
adecuación con otro ente (en este caso el ser humano)
. El valor reside en las cosas, y consiste en una cualidad
por la cual esas cosas son preferibles al hombre, a sus
facultades, a su naturaleza. Los valores son tales porque
guardan una relación armoniosa con el ser humano. El
valor es todo ente en cuanto qué guarda una
relación armoniosa con el ser humano. La diferencia
principal entre bien y valor está en la mayor
extensión de este último. El bien es un valor,
al igual que la verdad, la belleza y la virtud. Y el
término valor es un género donde entran las
especies antes mencionadas.La Esencia del Valor Moral. Una de las respuestas
más claras y prácticas es la que propone a la
naturaleza humana como el fundamento de la moralidad. Ser
moral significa actuar conforme a las exigencias de la
naturaleza humana. Quien reflexione sobre la naturaleza
humana, descubrirá allí algunas exigencias, que
son la base de los derechos y las obligaciones de todo
hombre, tales como el derecho a la vida, a la verdad, a sus
propiedades, etc. Uno de los criterios fundamentales en lo
que a moralidad se refiere es la recta razón. Se
entiende por recta razón como la inteligencia humana
en tanto que actúa por sí misma, sin
desviaciones provocadas por las pasiones, los instintos o
algún interés personal. Quien actúa
conforme a la recta razón, determina cuáles son
sus exigencias propias de la naturaleza humana que en ese
momento le conciernen. De acuerdo con lo anterior, una
persona con valor moral es aquella que actúa en la
misma línea de sus tendencias y exigencias como ser
humano. Ser moral es equivalente a ser más hombre
(independientemente del sexo), ser más humano,
apropiarse de las cualidades que pertenecen por esencia a su
propia naturaleza humana. El valor moral lo puede adquirir
una persona cuando realiza una norma moral y mejor
también, cuando ejerce una norme ética. Lo
esencial en la conducta moral está en la libertad
guiada por valores superiores.Descripción del Valor Moral. La Esencia del
valor moral es la congruencia de la conducta con la
naturaleza humana, pero esta esencia resulta muy general y
poco aplicable así que es conveniente mencionar
algunas características propias de este
valor:El valor moral perfecciona a las personas en cuanto
a tal, en tanto que los demás valores perfeccionan al
individuo en aspectos parciales o periféricos, el
valor moral se enclava en el núcleo de la identidad
personal.La persona con valor moral es todo lo contrario al
sujeto mezquino, egocéntrico interesado exclusivamente
en su propio bienestar.La Persona con moral manifiesta y contagia una
felicidad que surge de su propia interioridad, del
núcleo de su identidad personal.La persona con valor moral manifiesta una triple
armonía: Su conducta es congruente con lo que piensa y
lo que dice. No hay autoengaño ni falsas posturas
hacia los demás. Y los tres niveles: pensamiento,
palabras y acciones, expresan lo mismo, la naturaleza que se
está realizando en forma armoniosa.La Persona que actúa con un nivel moral
positivo tiene puesta su atención en valor moral
intrínseco del acto que ejecuta y no del beneficio
personal que le traerá este.Un acto honesto es una acción que posee un
valor intrínseco y, además, se ejecutan dentro
de una actitud de benevolencia, desinterés y
generosidad que procede del núcleo de identidad
personal del individuo.El Relativismo Moral. Es la postura moral que
sostiene la falta de objetividad de los valores y, por lo
tanto, la ausencia de un fundamento objetivo y universal de
sostener un criterio moral determinado. Según esto
cada persona crea sus propios valores y, en consecuencia, es
imposible hablar de un criterio moral único que rija
por igual a todos los seres humanos.El Amoralismo. El sentido correcto de la palabra
amoral es le etimológico; sin moral, independiente de
la moral, carente de valor moral. A este plano corresponden
los actos del hombre que permanecen en un plano inferior al
de los actos humanos. Pero en la actualidad se ha
tergiversado, ya que basta que una persona se declare
autónoma o indiferente a las leyes morales para que
indebidamente se caique a sí misma como amoral. El
calificativo obviamente es incorrecto, ya que sigue
ejecutando actos humanos (utiliza la inteligencia y la
voluntad), por lo tanto no son actos amorales, sino morales,
ya sean con signo positivo o negativo. En si el
término amoral corresponde a los actos del hombre y a
las ciencias y técnicas que ha creado. Por ejemplo: la
ciencia en cuanto a ciencia es amoral ya que la ciencia es un
conjunto de verdades objetivas, frías y racionales
acerca de la naturaleza de las cosas y las personas,
permanece en un plano que no toca lo moral.
¿qué valor se le puede asignar a la ley general
del estado gaseoso?. Sin embargo en el caso del
científico, él y su conducta, aunque son
libres, son susceptibles de los cánones de la
Ética. Este científico puede alcanzar un enorme
valor moral en sus investigaciones, aun cuando la ciencia en
sí misma sea amoral.
9 LA JERARQUIZACIÓN DE VALORES
Existe una gran cantidad de valores, pero pueden ser
ordenados dentro de una jerarquía que muestra la mayor o
menor calidad de dichos valores comparados entre sí. Es
claro que no es igual lo material que lo espiritual, lo animal o
lo intelectual, lo humano o lo divino, lo estético o lo
moral.
Por lo tanto para dicha clasificación
utilizaremos el criterio de que el valor será más
importante y ocupará una categoría más
levedad en cuanto perfeccione al hombre en un estrato cada vez
más íntimamente humano. Entonces de acuerdo con
este criterio tenemos que los valore se pueden clasificar
en:
Valores Infrahumanos. Son aquellos que perfeccionan
al hombre en sus estratos inferiores, en lo que tienen en
común todos los seres, aquí se encuentran
valores como son el placer, la fuerza la agilidad, la salud,
etc. Todos estos pueden ser poseídos por los mismos
seres.Valores Humanos Inframorales. Son todos los valores
humanos, aquellos que son exclusivos del hombre, que
perfeccionan los estratos que sólo posee un ser
humano, como lo son:Valores económicos. como la riqueza, el
éxito, todo lo que expansione la propia personalidad
(valores eudemónicos)Valores noéticos. Son los valores referentes
al conocimiento, como la verdad, la inteligencia, la
ciencia.Valores Estéticos. Como la belleza, la
gracia, el arte, el buen gusto.Valores sociales: como la cooperación y
cohesión social, la prosperidad, el poder de la
nación, el prestigio, la autoridad, etc.Valores Morales. Son las virtudes como la prudencia,
justicia, fortaleza y templanza. Estos valore son superiores
a los anteriores debido a que los valores morales dependen
exclusivamente del libre albedrío, en cambio los otros
dependen además del libre albedrío de otros
factor, por ejemplo la riqueza (puede heredarse), así
como el grado de inteligencia y buen gusto. Además los
valores morales al hombre de tal modo que lo hacen más
hombre, en cambio los inframorales solo perfeccionan al
hombre en cierto aspecto, por ejemplo, como profesionista,
sabio, artista, etc.Valores Religiosos. Son los valores sobrehumanos,
sobrenaturales. Son una participación de Dios que
está en un nivel superior a las potencias naturales
del hombre. Son pues la santidad, la amistad divina (gracia),
la caridad y en general las virtudes teologales. Estos
valores perfeccionan al hombre de un modo superior, ya no
solo de lo que tiene más íntimo como persona,
sino en un plano en un plano que no está dentro de los
moldes naturales de lo humano. Aquí se deja la puerta
abierta a todo lo sobrenatural que provenga de Dios. Su
estudio corresponde más bien a la
teología.La Jerarquía de Max Scheler. Normalmente
cuando se estudian las jerarquías d valores de los
principales axiólogos, se nota un cierto paralelismo
dentro de sus diferentes categorías como es este tipo
de jerarquía propuesta por Max Scheler:Valores de lo agradable y lo desagradable
Valores de lo noble y de lo vulgar
Valores espirituales
Valores de lo santo
La importancia de una correcta jerarquía de
valores reside, sobre todo, en la facilidad que puede
proporcionar para una eficaz orientación de la vida
entera. Quien no tenga clara la jerarquía de valores
normalmente se encontrará perplejo frente a una
decisión que tenga que tomar.
Con respecto al orden de los valores podemos utilizar
ciertos criterios propuestos por Max Scheler:
Duración. Es superior un valor que dure
más que otro. Esto se refiere a la duración del
bien en donde está encarnado un valorDivisibilidad. Es superior un valor cuanto menos
pueda dividirse. Una obra de arte no se puede dividir, en
cambio los alimentos sí.Fundamentación. Es superior el valor
fundamentalmente con respecto al valor fundamentado. Por
ejemplo: la inteligencia fundamenta el conocimiento
científico.Satisfacción. Es superior el valor que
satisface más. No debe confundirse satisfacción
con placer, la satisfacción puede ser intelectual y
espiritual.Relatividad. Es superior el valor que se relaciona
con los niveles superiores del objeto o la persona que
está complementado.
A partir de dichos criterios cada persona puede
organizar su propia jerarquía de valores. El máximo
inconveniente consiste en la facilidad de ese orden. Ya que una
cosa es lo que un sujeto dice acerca d su jerarquía de
valores y otra cosa es lo que de hecho realiza a lo largo de su
vida.
10. LA OBLIGACIÓN MORAL
Una vez explicados los temas de la noción, clases
y jerarquía de ley, podemos ahora enfocarnos al problema
de la fundamentación moral, ¿realmente obligan las
leyes?, ¿Qué se entiende por obligación
moral?. Para esto tendremos que definir primero lo que es en
realidad la Obligación Moral.
La auténtica Obligación Moral no s la
obligación que se siente por la presión externa, ni
el temor al castigo, tampoco es la acción del Super Yo,
que desde el inconsciente impulsa el cumplimiento de las normas
inflexibles y, la mayoría de las veces inadecuadas. No es
mucho menos ese tipo de acción psíquica originada
por el inconsciente. La Auténtica Obligación Moral
lejos de ser una presión originada en la autoridad, o en
la sociedad, o en el inconsciente, o en el miedo al castigo, es
de tipo racional. Se define así "Es la presión que
ejerce la razón sobre la voluntad, enfrente de un
valor".
Cuando una persona capta un valor con su inteligencia,
se ve solicitada por dicho valor, y entonces la inteligencia
propone a la voluntad la realización de tal valor. Pero la
inteligencia presiona suavemente, sin suprimir el libre
albedrío; simplemente ve una necesidad objetiva y como tal
la propone a la voluntad para su realización. Se trata
pues, de una exigencia propia de la razón, fundamentada en
un valor objetivo, pero nacida en lo más íntimo y
elevado de cada hombre: su propia razón. Por lo tanto la
Obligación Moral es autónoma y no incompatible con
el libre albedrío.
Una vez definida la obligación moral lo que sigue
es fundamentarla. La base de la obligación, tal como se
explicó, es la razón frente a un valor. Por estos e
dice que el fundamento próximo de la obligación
moral es el valor. Y no solo en el plano subjetivo, sino que
también en el plano objetivo, ya que, la ley es la
expresión de un valor originada en la razón. Esta
misma ley la cualidad de producir en el sujeto, que se
guía por su recta razón, el sentimiento de
obligación. A esto se le llama "obligatoriedad de la ley",
propiedad típica y que se deduce a partir del valor
expresado por ella. En otras palabras: el hombre, con su
razón, trasciende al plano de los hechos y percibe el
valor de las leyes, con esto el mismo se impone una
obligación o exigencia de tipo racional, sin menospreciar
su libre albedrío y su autonomía. Esta es la
fundamentación de la Obligación Moral.
Existe además una fundamentación superior
de la obligatoriedad de la ley natural. Puesto que su origen
está en la mente divina, se dice que el fundamento
último de su obligación es Dios. Por consiguiente,
quien obedece una ley impersonal por propio convencimiento, ha
logrado ya bastante; pero quien obedece la misma ley en
atención a si origen (Dios), alcanza un nivel superior, no
sólo en la eficacia de su actuación, sino en la
elevación de su intención, y en la
valoración moral de su conducta. No es lo mismo obedecer
un reglamento frío que actuar por amor a Dios. En
conclusión, el fundamento próximo de la
obligación es el valor; y el fundamento último es
Dios.
10.1 PROPIEDADES DEL ACTO HONESTO
La Ética es una ciencia práctica, por lo
tanto, está hecha para ser encarnada en la conducta
humana. Lo normal de derecho pide su realización hasta
convertirse en lo normal de hecho. La obligatoriedad de esa
presión por parte de la razón, para que la voluntad
escoja el valor propuesto. La realización de la moral se
puede estudiar bajo varios aspectos. El principal es la serie de
deberes que en concreto se imponen a cada persona en
relación con los demás hombres, consigo misma, con
Dios, con la sociedad, como profesional, etc. Pero antes de
estudiar los deberes del hombre debemos mencionar y describir las
propiedades de un acto honesto que forma parte de la conducta
humana.
Responsabilidad. Es la propiedad del acto humano por
la cual el sujeto que lo ejecuta debe dar cuenta de
él, es decir, debe participar de los beneficios, si el
acto es honesto o reparar los perjuicios si el acto es
deshonesto. La responsabilidad está en función
de la libertad del sujeto. La razón de la
responsabilidad que recae sobre él está
justamente en el hecho de que ese acto se ha originado en una
elección libre del sujeto.El Mérito. Es el derecho a una recompensa por
haber actuado bien. Lo contrario sería el
demérito. Este derecho a la recompensa tiene su base
en el hecho de que un acto honesto produce beneficios a otras
personas. Esas personas, por lo tanto, deben de recompensar
el beneficio recibido. En la Filosofía
escolástica, a este mérito se le conoce como de
condigno o de estricta justicia. Además, existe el
mérito de congruo, y es el derecho a una recompensa en
virtud de una recompensa. Este es el tipo de mérito
que tiene el hombre respecto a los premios otorgados por
Dios. Existe un segundo concepto de mérito: es el
incremento de valor moral, en virtud de los actos honestos
ejecutados. Esta
clase de método está relacionado con la
bondad y el beneficio del acto.La Sanción. Es el correspondiente premio o
castigo que se merece por el cumplimiento o violación
de la ley. Se consideran dos tipos de sanción: la
intrínseca que es la consecuencia natural de la misma
conducta humana, por ejemplo, la satisfacción o el
reproche de la propia conciencia. Y la extrínseca que
es el premio o castigo expresamente señalados por el
legislador, a aparte de la sanción intrínseca o
natural. Es necesario evitar dos extremos opuestos respecto a
la sanción. Ya que algunos abusan de los premios, de
tal manera que, llegan a deformar la conciencia del educando
de modo que el acto honesto se convierte para ellos en el
premio que les dan por hacerlo. Tampoco hay que exagerar en
los castigos ya pueden causar que los educandos se conviertan
en sujetos tímidos y apocados o en su caso, rebeldes.
La sanción correcta tiene como finalidad inclinar a
los hombres hacia el bien y apartarlos del mal. Tiene una
función preventiva y además trata de corregir
al que ejecuta actos deshonestos procurando que no reincida;
ésta es la función medicinal.El Progreso moral. Consiste en el mejor conocimiento
y aplicación de las normas morales. Puede registrarse
tanto individual como colectivamente. Independientemente del
juicio que se haga con relación a la moral de la
humanidad es necesario evitar el optimismo y pesimismo
exagerados. Ni es cierto que el pasado fue mejor, ni tampoco
es cierto que sólo lo moderno tiene valor. En todo
caso el progreso moral, tanto individual como colectivo,
suele manifestarse en función de estas dos cualidades,
por lo menos:
En el plano intelectual, la tolerancia (respeto a las
ideas de otros)
En la línea de la voluntad, la tendencia a la
unidad (es decir, a la solidaridad y cohesión entre los
diferentes estratos o miembros de una sociedad).
10.2 LA ESENCIA DE LA VIRTUD
La virtud es otra propiedad de los actos, honestos, en
cuanto que se repiten y dejan en el sujeto una huella que
facilita la buena conducta. Sin embargo, no todos aprecian la
virtud como un valor moral positivo.
Por eso es necesario definir con mayor precisión
la esencia de la virtud, aclarar el malentendido y describir las
principales virtudes concretas que el hombre de hecho
posee.
La virtud es una cualidad. En primer lugar, no deben
confundirse la virtud y el acto honesto. Una persona puede
realizar actos honestos son tener virtud. Ésta es una
cualidad que inclina y facilita la realización de
dichos actos.Cualidad adquirida. Este dato es muy importante ya
que no hay virtudes innatas. Todas deben adquirirse
basándose en un esfuerzo y repetición. La
virtud, como todo valor moral, depende de la actuación
voluntaria y libre del sujeto. Otros valores pueden
heredarse, mas la virtud no.Es una cualidad estable. Las virtudes son
hábitos buenos, se adquieren y poseen cierta
estabilidad en la persona, son, además, susceptibles
de incrementarse lentamente de modo positivo o
negativo.Facilita el acto honesto. Ese es el efecto de la
virtud. Quien la posee tiene mayor facilidad para actuar
bien; lo hace con agrado y, además, puede realizar
actos que, sin ella, sería imposible.
De todo lo anterior podemos sacar la siguiente
definición de la virtud: Es una cualidad estable y
adquirida que facilita el acto honesto.
Las virtudes pueden ser naturales (prudencia, justicia,
fortaleza y templanza) o sobrenaturales (fe, esperanza y
caridad), según que corresponda al nivel humano o
estén por encima de las capacidades propias de la
naturaleza del hombre. También se dividen en intelectuales
(prudencia, ciencia, arte, sabiduría e intuición) y
morales (prudencia, justicia, fortaleza y templanza),
según residan ya sea en los apetitos o en la
inteligencia.
Las virtudes morales hacen al hombre bueno. No es
posible usarlas mal. En cambio las virtudes intelectuales
sólo hacen bueno al hombre en cierto aspecto, y, en
algunos casos, podrían estar en contra del valor moral.
Por ejemplo: la justicia siempre es un valor moral positivo. En
cambio, el arte o la ciencia podrían utilizarse
incorrectamente (crimen, guerra, pornografía),
proporcionando al sujeto valores morales negativos. Solamente la
prudencia es al mismo tiempo intelectual y moral.
Prudencia. Es la virtud de la razón, por la
que el hombre sabe lo que hay que hacer o evitar en momento
presente.Justicia. Consiste en dar a cada uno lo que le
corresponde. Una persona que de modo contante, respeta los
derechos ajenos y le da a cada uno lo que se le debe, tiene
la virtud de la justicia. Se pueden considerar tres clases de
justicia: conmutativa, distributiva y legal o
social.La justicia conmutativa rige las relaciones entre
personas particularesLa justicia distributiva rige las relaciones entre
la sociedad y el súbditoLa justicia legal o social rige las relaciones del
individuo con respecto a la sociedad es la voluntad de actuar
en atención al bien común.Fortaleza. Es la firmeza del alma, capaz de vencer
las dificultades propias de la vida.Templanza. Es la virtud cuyo objeto consiste en
moderar los placeres sensibles. Puede tomar la forma de
sobriedad, en lo que se refiere al gusto por los alimentos y
la bebida; o bien, castidad, cuando modera el instinto
sexual. La humildad es también una forma de templanza,
puesto que modera el gusto excesivo por la propia fama y
gloria.
El hombre vive en sociedad, y por lo tanto recibe la
influencia de los estatutos y realización de sus
instituciones. Como son la Familia, la Escuela, el estado y la
Iglesia.
11. ÉTICA PROFESIONAL
Ya definimos a la Ética como la ciencia que
estudia la bondad o maldad de los actos humanos ahora nos toca
definir lo que es la Profesión. La profesión puede
definir como "la actividad personal, puesta de una manera estable
y honrada al servicio de los demás y en beneficio propio,
a impulsos de la propia vocación y con la dignidad que
corresponde a la persona humana".
En un sentido estricto esta palabra designa solamente
las carreras universitarias. En sentido amplio, abarca
también los oficios y trabajos permanentes y remunerados,
aunque no requieran un título universitario.
En virtud de su profesión, el sujeto ocupa una
situación que le confiere deberes y derechos especiales,
como se verá:
La Vocación. La elección de la
profesión debe ser completamente libre. La
vocación debe entenderse como la disposición
que hace al sujeto especialmente apto para una determinada
actividad profesional. Quien elige de acuerdo a su propia
vocación tiene garantizada ya la mitad de su
éxito en su trabajo. En cambio, la elección de
una carera profesional sin tomar en cuenta las cualidades y
preferencias, sino, por ejemplo, exclusivamente los gustos de
los padres, o los intereses de la familia, fácilmente
puede traducirse en un fracaso que, en el mejor de los casos,
consistiría en un cambio de carrera en el primero o
segundo año, con la consiguiente pérdida de
tiempo y esfuerzo.Finalidad de la Profesión. La finalidad del
trabajo profesional es el bien común. La
capacitación que se requiere para ejercer este
trabajo, está siempre orientada a un mejor rendimiento
dentro de las actividades especializadas para el beneficio de
la sociedad. Sin este horizonte y finalidad, una
profesión se convierte en un medio de lucro o de
honor, o simplemente, en el instrumento de la
degradación moral del propio sujeto.El Propio beneficio. Lo ideal es tomar en cuenta el
agrado y utilidad de la profesión; y si no se insiste
tanto en este aspecto, es porque todo el mundo se inclina por
naturaleza a la consideración de su provecho personal,
gracias a su profesión. No está de más
mencionar el sacrificio que entrañan casi todas las
profesiones: el médico, levantándose a media
noche para asistir a un paciente grave; el ingeniero, con
fuertes responsabilidades frente a la obra, etc. La
profesión también gracias a esos mismos
trabajos, deja, a l final de cuentas, una de las
satisfacciones más hondas.Capacidad profesional. Un profesional debe ofrecer
una preparación especial en triple sentido: capacidad
intelectual, capacidad moral y capacidad
física.La capacidad intelectual consiste en el conjunto de
conocimientos que dentro de su profesión, lo hacen
apto para desarrollar trabajos especializados. Estos
conocimientos se adquieren básicamente durante los
estudios universitarios, pero se deben actualizar mediante
las revistas, conferencias y las consultas a
bibliotecas.La capacidad moral es el valor del profesional como
persona, lo cual da una dignidad, seriedad y nobleza a su
trabajo, digna del aprecio de todo el que encuentra. Abarca
no sólo la honestidad en l trato y en los negocios, no
sólo en el sentido de responsabilidad en el
cumplimiento de lo pactado, sino además la capacidad
para abarcar y traspasar su propia esfera profesional en un
horizonte mucho más amplio.La capacidad física se refiere principalmente
a la salud y a las cualidades corpóreas, que siempre
es necesario cultivar, como buenos instrumentos de la
actividad humana.
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