Consideraciones principales en torno al saber filosófico (página 5)

Enviado por yosip ibrahim vizarreta sandoval

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En el México contemporáneo, estas
instituciones realizan la labor de mediar entre los intereses del
pueblo, sus propios intereses y los intereses del gobierno
-independientemente del partido que ostente su ejercicio-. Para
ello cuentan con recursos que les permiten recoger, sintetizar e
interpretar y/o transmitir la voluntad popular, y entre estos se
cuentan las encuestas y otros estudios de
opinión.

Hay sociedades muy avanzadas donde dichas encuestas se
orientan a que el Estado inicie procesos complementarios de
participación de la ciudadanía en la toma de
decisiones de sus gobernantes, ya sea para ratificarlas o para
rechazarlas. Entre éstas se cuentan el referéndum y
el plebiscito. Actualmente, en México no existen dichas
figuras al nivel federal, pero hay muchas entidades que ya las
adoptaron y están aplicando, tales como Veracruz,
Chihuahua, Guerrero, Tlaxcala y Zacatecas.

9. ACTIVIDAD Y OBJETIVOS DEL ESTADO

Como ya ha se ha explicado, el Estado se compone de tres
elementos básicos: población, territorio y
gobierno, que interactúan para lograr su
consolidación y una serie de objetivos relacionados con su
ámbito de relaciones tanto interiores como exteriores.
Además, quien formalmente se encarga de dirigir los
destinos de la colectividad o nación es el gobierno,
quien, por tanto, es el responsable del cumplimiento de los
proyectos de bienestar, seguridad y desarrollo de
ésta.

Así, se hace necesario aclarar que, dado que el
gobierno ejerce la titularidad del Estado, se ha dado en llamarle
"Estado", cosa que pudiera -a los ojos de cualquier especialista-
ser correcto o no correcto, pero que se ha convertido en un hecho
insoslayable en la práctica cotidiana.

Por tanto, desde este punto, la presente
investigación se habrá de referir al gobierno bajo
el nombre de Estado, aclarándose que, como los gobiernos
democráticos tienen su fundamento en la soberanía
popular, les es inherente el bienestar y mandato del pueblo en
cualquiera de sus procesos decisionales.

9.1 ACTIVIDAD DEL ESTADO

Para que el Estado pueda cumplir con el objetivo de procurar
el bienestar y mandato del pueblo, realiza una serie de
actividades a través de sus distintos órganos con
base en planes, programas y proyectos que sirven como
parámetros para su trabajo y desempeño.

El Doctor Andrés Serra Rojas (1994, p. 19) dice que la
actividad del Estado se origina en el conjunto de operaciones,
tareas y facultades -jurídicas, materiales y
técnicas– para actuar, y que le corresponden como persona
jurídica de Derecho Público y que realiza por medio
de los órganos que integran la Administración
Pública.

Por su parte, para Gabino Fraga (1993 p. 13), la actividad del
Estado es el conjunto de actos materiales y jurídicos,
operaciones y tareas que realiza en virtud de las atribuciones
que la legislación positiva le otorga. El otorgamiento de
dichas atribuciones obedece a la necesidad de crear
jurídicamente los medios para alcanzar los fines.

Esa legislación positiva a la que se refiere Fraga es,
según Reinhold Zippelius (1998 p. 49), el conjunto de
reglas fundamentales sobre la convivencia en un Estado y puede
denominársele "Constitución" en sentido
material.

De acuerdo con la teoría constitucional actual, a este
conjunto pertenecen no sólo las normas fundamentales sobre
la organización del Estado, sino también las
disposiciones sobre cuáles son los órganos supremos
del Estado, la designación de sus titulares, las funciones
y facultad de regulación que les corresponde, el modo en
que proceden y colaboran entre sí, etc. Además,
incluye los derechos y libertades fundamentales de los
ciudadanos, sus obligaciones, forma de fiscalizar al Estado,
etc.

La actividad del Estado, con base en los planteamientos
revisados, se enfoca hacia tres áreas
principales:

El mantenimiento y preservación del orden
interno.
El equilibrio en las relaciones externas.
El desarrollo de la nación en todos sus
ámbitos.

El primer aspecto trata, de manera directa, con la
seguridad pública, el cumplimiento de las leyes, etc. El
segundo, se refiere a asuntos del orden diplomático,
incluso de tipo económico: no hay que olvidar que ese es
un aspecto importante en el Plan Nacional de Desarrollo 1995-2000
y aún del nuevo PND del presidente Fox, que incluso tiene
que ver no sólo con el desarrollo comercial de
México, sino con la seguridad nacional. El tercer punto es
muy amplio, pero se puede afirmar, sin mayores preámbulos,
que el desarrollo nacional tiene que ver con:

La dotación, mantenimiento y mejoramiento de
los servicios públicos.
El crecimiento económico a través del
fomento de la inversión tanto nacional como
extranjera.
El desarrollo de infraestructura en muchos otros
puntos: carreteras, industria, mano de obra calificada,
energía, etc.

La determinación de campos específicos en
los puntos anteriores es injerencia del derecho así como
de muchas otras disciplinas del conocimiento humano: la
economía, la administración pública, la
ingeniería y la tecnología, y por supuesto, la
Ciencia Política.

Desde esta perspectiva, el Doctor Andrés Serra
Rojas (1994 p. 26) tiene una clasificación de la actividad
del Estado de acuerdo con las formas que asume la
intervención estatal en cumplimiento de las
políticas económicas y políticas:

Acción de ordenamiento. Alude al
establecimiento del orden jurídico nacional, tanto
federal como local;
Acción de regulación. El
Estado influye activamente en el mercado con diversos
instrumentos financieros;
Acción de sustitución. El
Estado protagonista del proceso económico, o sea, una
participación directa en organizaciones que producen
bienes y servicios en el mercado; y
Acción de orientación y
coordinación. Plan Nacional de Desarrollo y
planes particulares y específicos de la actividad
económica. El Estado rector de la economía
nacional.

A partir del punto anterior, se especifican las tres
categorías de atribuciones o zonas de competencia
estatal:

Primera categoría: La
reglamentación de la actividad privada, que consiste
en regular la actividad de los particulares en las relaciones
que ellos tienen entre sí, con el fin de asegurar el
buen orden de estas relaciones.
Segunda categoría: El fomento,
limitación y vigilancia de la actividad privada. El
fomento consiste en facilitar o ayudar la actividad privada y
presenta formas múltiples y variadas y la vigilancia
que implica una intervención del Estado en
ocasión de las diferentes manifestaciones de una
actividad privada, con el propósito de ejercer sobre
ellas una cierta acción particular y asegurar
así la observación de la reglamentación
que le es impuesta, bajo la forma de control, de una
declaración del particular o de una
autorización previa.
Tercera categoría: La
situación total o parcial de la actividad privada por
la actividad del Estado. El Estado reemplaza al particular o
se combina con él, y le proporciona el servicio o
prestación.

Finalmente, el Doctor Andrés Serra Rojas (1994
pp. 27-28) da una clasificación más, dividiendo la
actividad administrativa en cuatro grupos:

Una actividad que se refiere a la
organización jurídica objetiva o subjetiva del
ente administrativo;
Una actividad para conseguir los medios necesarios
para el funcionamiento de la actividad estatal;
Una actividad dirigida a asegurar el orden
jurídico y la seguridad social en las relaciones
internas y la seguridad del Estado en las relaciones
externas, y
Una actividad dirigida a proporcionar utilidad a los
particulares, bien de orden jurídico -como el servicio
de registro de la propiedad-, bien de orden
económico-social en relación con las
necesidades físicas, económicas, intelectuales,
etc. de la población.

9.2 OBJETIVOS DEL ESTADO

Los objetivos del Estado son:

La consecución del bien
común.
La interpretación y aplicación
correcta del interés general.
La obediencia del mandato popular.
El logro del equilibrio y la armonía de toda
la población.

El Estado, dice el doctor Andrés Serra Rojas
(1994 p. 23), no debe tener otros fines que los de la sociedad,
aunque ciertos fines forman tareas u operaciones técnicas
de su actividad para facilitar o preparar el cumplimiento de los
fines que se llevan a cabo en forma exclusiva de facultades
concurrentes con los particulares. Obviamente, aquí se
habla de un Estado democrático y de derecho

Como ya se dijo, el Estado busca la obtención del
bien común, tal como se observa en la teoría
clásica de la administración pública. En
cambio, el pensamiento político contemporáneo se
refiere al bien público y al interés general. Serra
Rojas (1994 p. 24) dice que el bien público es el que se
dirige al conjunto total de individuos y grupos que forman parte
de la sociedad. Con ello se establece la diferencia entre
éste y lo que se podría considerar como bien
particular, que es el que corresponde a los individuos y
grupos y no al Estado.

Por su parte, el interés general o interés
público es la suma de una mayoría de intereses
individuales coincidentes, personales, directos, actuales o
eventuales y, asimismo, el resultado de un interés
emergente de la existencia de la vida en comunidad, en la cual la
mayoría de los individuos reconoce también un
interés propio y directo (Escola, 1987 p. 612).

Como ya se dijo, para cumplir con sus objetivos, el
Estado tiene una actividad y, además, tiene facultades y
funciones claras y bien definidas, las cuales, por ejemplo, en
las democracias occidentales modernas y específicamente en
México, se realizan a través de los tres poderes
que componen a la Federación Mexicana y a los gobiernos
estatales. Estas funciones pueden encuadrarse principalmente en
labores de fomento político democrático y de tipo
financiero y administrativo.

Los citados poderes son Legislativo, Ejecutivo y
Judicial. Por tanto, la actividad estatal tiene tres
funciones:

La legislativa.
a ejecutiva.
La judicial.

Como ya se señaló, en un Estado
democrático y de derecho estas funciones se enfocan, entre
otras, al desarrollo de labores de fomento político
democrático para conseguir su fin principal que es la
consecución del bien común, la
interpretación y aplicación correcta del
interés general, la obediencia del mandato popular, y el
logro del equilibrio y la armonía de toda la
población.

CAPITULO III

Consideraciones
individuales sobre el saber filosófico

POLIBIO – "TODO REGIMEN POLITICO
TIENDE A DEGENERARSE"

"ANACLISIS"

TITULO VIII

EL PASADO, EL PRESENTE Y EL FUTURO DEL
SABER FILOSOFICO

Después de haber tenido como antecedentes
históricos grandes teorías sobre la
explicación del origen de la vida, de la
explicación a diferentes fenómenos ya sean
políticas, teológicas, históricas, de todo
contexto en el cual la filosofía empezaba a tallar.
Sucedieron grandes acontecimientos en el pasado que sirvieron al
presente y al futuro de la humanidad. En actualmente ya no se
optaría por tratar de explicar cómo aparecimos,
como se desarrollo el origen de la vida ya no es ese el problema
de la filosofía, tampoco explicar la existencia de Dios o
tratar de probarla; ni tampoco criterios racionalistas o
empíricas en su momento postulada por el grandísimo
RENATO DESCARTES el principal exponente del racionalismo y JOHN
LUCKE en su obstinación por tratar de criticar las ideas
innatas de Descartes con el grandioso empirismo; en la actualidad
ya no tendría que explicarse esos problemas inminentes del
hombre de aquel entonces, la preocupación seria aplicar
todo del pasado en el presente y futuro sirviendo así como
antecedente para aplicarlo en cualquier estadio, caso de la
política se aplican teorías filosóficas para
adoptar un grupo político o un determinado régimen
o quizá en el andar cotidiano aplicando las teorías
de cartesianas empleado a nuestra vida.

Bien mediante esta pequeña aportación del
criterio que adopto a mi entender de las diversas posturas
filosóficas, a manera de resumen tratare de explicar la
filosofía de cada uno de aquellos que realmente me
impresionaron y de ahí poder ver algunas conclusiones de
acuerdo a ello.

1. EN LA ANTIGÜEDAD. Antes de los tres grandes
filósofos antiguos que fueron los más relevantes en
la filosofía al tratar de explicar muchos contextos
científicos tales como; la astronomía, la
filosofía, la física, etc. me refiero obviamente a
"Sócrates, Platón y Aristóteles", fueron los
pres-socráticos su mismo nombre denominado
presocráticos (antes de Sócrates y su
señorío), ellos trataban de explicar el origen de
la vida, o de las cosas. Los criterios de Parmenides de Elea,
tuvo un devenir solipsista en su postulación del ser o no
ser criticando duramente la postulación de
Heráclito, con el todo cambia ya un tanto materialista,
Anaximandro hablaba de un a peirón de algo indeterminado
que para su tiempo tenia grande importancia porque no
tenía un criterio lógico-racional para poder
determinar el origen de las cosas. Cuando Tales de Mileto hablaba
del agua a mi entender creo que se refería a la fuente de
vida por que cabe la curiosidad de que sin agua el hombres no es
hombre moriríamos, por eso Tales opto por creer que el
agua era la fuente de vida o el origen de las cosas, hasta que se
conoció a Demócrito de adbera que postulaba como
origen de las cosas a el átomo.

1.2. LOS SOCRÁTICOS. Sócrates le dio un
gran sentido a la ética y la moral no teniendo
ningún escrito ninguna publicación solo actuares
que lo llevaron a ser uno de los grandes filósofos, con su
gran frase "conócete a ti mismo" pero no podría
explicar a qué se refería al plantear esa frase me
parece un poco complicado tratar de describirlo porque no
terminamos de conocernos nunca a veces actuamos de diferente
manera pero cuando ni siquiera creemos que fuéramos
así es totalmente desconcertante. Su método
"mayéutica" "solo sé que nada se" referido hacia el
gran o los grandes sofistas que creían saberlo todo
charlatanes al fin y al cabo cobrando unas monedas por la
grandiosa enseñanza que ellos brindaban, Sócrates
repudiaba esa actitud, hasta ahora se cree que los sofistas
planearon y motivaron su juzgamiento y así prontamente
morir cumpliendo la ley de aquella Grecia corrompida

1.3. PLATON Y ARISTOTELES. Lejos de ser
discípulos uno de cada de ellos, no doy mayor importancia
a estos filósofos por que también trataban de
explicar el origen de las cosas así como los
presocráticos el modo de actuar o partiendo los mundos en
uno cognoscible y sensible. Ya inmiscuyéndose
también en la política como una manera de gobernar
diversos modos de plantear un régimen político para
conveniencia de cualquier estado.

2. ÉPOCA MEDIEVAL. Ya en la época medieval
se daba importancia a Dios a la divinidad como origen de un todo
como creador como el amo y señor y creador de las cosas
ese Dios que nosotros inventamos para tratar de llegar el
más resaltante y que hace ver a Dios como el centro de esa
filosofía lo de SANTO TOMAS DE AQUINO fue de una manera
importante porque clasifico la razón y la fe la
teología y la filosofía, mientras que SAN AGUSTIN
veía a Dios como un todo como el vertiente de nuestros
derechos, el que nos dio la vida emanaba de Dios mientras que
SANTO TOMAS DE AQUINO postulaba una teoría que de una u
otra manera tuvo su relevancia y su razón.

2.1 MAQUIAVELO. Ya viendo de un lado el tema
político Nicolás Maquiavelo clasifica una forma de
gobierno entiende que todo Príncipe debe tener virtud y
fortuna para subir al poder: virtud al tomar buenas decisiones y
fortuna al tratar de conquistar un territorio y encontrarse con
una situación (que no fue provocada por él mismo)
que lo ayuda o beneficie conquistar. Aquel príncipe que
obtenga el poder mediante el crimen y el maltrato, siendo
éste vil y déspota; debe entender que una vez
subido al poder tiene que cambiar esa actitud hacia el pueblo.
Dándole Liberio al pueblo, para ganarse el favor del
mismo, ya que al fin y al cabo estos serán los que decidan
su futuro. Nicolás plantea algo que en su época fue
una teoría prodigiosa, pero actualmente podría
servir de una u otra manera ese sustento para legar al poder pero
muchas de esas situaciones pueden o no darse pero importante al
fin y al cabo.

2.3 ÉPOCA MODERNA. En esta época se tiene
a un gran exponente en las cuales se vio una de las importancias
de la filosofía de esa época pues ya no se
tenía que problematizar el origen de las cosas, ni tampoco
la manera de explicar a DIOS, sino a todos estos preceptos
aplicar la razón o la racionalidad Renato Descartes a mi
criterio el mejor, por que emplea la razón para tomar
decisiones, emplea el yo para legar a DIOS Descartes decía
"si se que existe Dios en mi existirá porque pienso que
existe si no lo tengo en mis pensamiento si no se que existe
entonces no existirá". Piensa para existir, existe para
pensar, utiliza la razón, como fundamento principal la
DUDA RACIONAL COMO PRINCIPIO DE TODO PENSAMIENTO.

Después de Descartes John Locke fue unos de los
más resaltantes con su empirismo para Locke no existen
ideas innatas nacemos con una ente en blanca como una pizarra
blanca que a través de tu experiencia terminaras de
escribirla, pero una apreciación critica a lo que
cuestiona Locke, entonces llegaremos a la conclusión de
que no existe experiencia sin razón y razón sin
experiencia son posturas que en la actualidad recaen en nuestra
vida como principio lógico racional. Si yo pienso que es
así por q utilizo mi razón porque creo que es
así y si ese acontecimiento se torna diferente a lo que yo
pensé y no es esperado e indudablemente me encuentro con
otra figura evidentemente utilizare mi experiencia para no recaer
en el mismo error la próxima que vez que se vea una
situación empleare mi experiencia y mi razón son
dos posturas inminentemente relevantes para la vida.

Lo más grandioso y uno de los grandes aportes de
Baruch Spinoza ("mientras que santo tomas de Aquino parte del
mundo para llegar a Dios, Descartes parte del yo para llegar a
Dios, Spinoza parte de la sustancia divina") fue su "necesidad
comprendida" no hay libre albedrio, un hombre capta las leyes que
los rigen, las asimila, y entonces es libre esta filosofía
me da a entender de que aplicamos las leyes naturales a nuestra
conveniencia a nuestra manera ver, si yo soy libre pero y de
repente no quiero serlo adopto las leyes y las aplico a mi
conveniencia a lo que yo necesito a lo que me va a beneficiar al
fin y al cabo.

Otro de entre más destacados tenemos ha,
Guillermo Leibniz con sus "verdades de razón y verdades de
hecho", Leibniz decía que las verdades de hecho es a lo
que esa así lo necesario, lo que sucede a lo que es
así por excelencia, como por ejemplo un "lapicero azul" y
las verdades de razón hace un hincapié en lo que
tiene en si a lo que es en sí (a priori).

Uno de los grandes aportes de Emmanuel Kant son las
ideas a priori partiendo de la cosa en mi para legar a la cosa en
si hace una gran referencia con lo que postula Renato Descartes
(ideas innatas), clasificaba el noumeno (a priori) y al
fenómeno (que es lo que se conoce).

La filosofía marxista va de mano con una
filosofía histórica con el llamado "materialismo
histórico" en la cual la evolución del hombre y de
sus contextos se desarrollaron a través de la historia en
la pugna, en la lucha constante de las clases de los explotadores
y los explotados, a mi criterio esta postura cobra más
vida a principios de la primera revolución industrial,
para los marxistas el trabajo es fuente fundamental para poner
adelante a una determinada sociedad, niega rotundamente la
existencia de Dios. Actualmente José F. W. Lora Cam,
filosofo peruano es uno de los precursor o estudiosos del
marxismo, la filosofía marxista ya no va evocada
principios racionales de la filosofía, en esta
época de la humanidad ya se pretendía una
conveniencia política, ya nos vamos dando cuenta que la
filosofía tuvo una importante evolución, una
importante representación del hombre, ¿qué
postura es la primacía de la filosofía? a mi
entender eso ya no existiría porque todo lo que es materia
se idealiza y todo lo que se idealiza se materializa

3. EL PRESENTE DE LA FILOSOFIA. ROMBACH explora la
filosofía, la realidad y las experiencias básicas
de cada comunidad en una determinada época y traza la
sucesión de las tres estructuras básicas de la
filosofía occidental: substancia, sistema y estructura. No
sólo el presente de la filosofía, sino
también el momento filosófico y vital en que nos
encontramos actualmente es elucidado gracias al desvelo de la
estructura profunda que lo sustenta, obviamente que esta
época de la filosofía se avocaría a las
experiencias de una determinada comunidad de una realidad o una
necesidad que tenga un objeto de estudio claro. La
filosofía del pasado nos ayudara a afianzar a cada momento
de necesidad que tengamos en la actualidad.

4. EL FUTURO DE LA FILOSOFIA. En la antigüedad la
filosofía abarcaba todos los aspectos del conocimiento
humano; más tarde las ciencias fueron emancipándose
de la filosofía y se convirtieron en disciplinas
independientes. En Hegel se vio el último intento de crear
una visión filosófica global, totalizadora.La
filosofía se quedó con algunas disciplinas como la
epistemología o gnoseología, la metafísica y
la axiología. Por otra parte, los filósofos
posteriores se concentraron en pequeñas parcelas de
reflexión en algunas de las ramas que permanecen dentro de
estas divisiones filosóficas.Sin embargo, el avance de las
ciencias obliga a los científicos a enfocar cada vez
más su trabajo con un criterio amplio y resolver problemas
metodológicos, epistemológicos, éticos,
axiológicos, etc., temas que eran abordados por
filósofos. (LIC. VIZARRETA SANCHEZ juan, profesor de
filosofía historia. instituto pedagógico publico
"Gamaniel Blanco Murillo.", UNDAC, Cerro De
Pasco))

Es evidente que el área de estudio de la
filosofía se ha reducido con el avance del conocimiento
especializado, y que aún mantiene algunas áreas que
no se han independizado, aunque, hay cada vez más una
interacción de diversas ciencias a abarcar la
temática filosófica como parte de su
especialización. No obstante la filosofía puede
mantener algunas áreas exclusivas durante mucho tiempo
como son los temas ontológicos (o metafísicos del
ser) los epistemológicos, y en parte los
axiológicos.

La filosofía siempre ha tratado de explicar el
origen de las cosas. La sociedad ha ido evolucionando y
olvidándose de los paradigmas religiosos, políticos
y culturales, lo que nos pone en una forma de ver las cosas cada
vez más claras. Lo que sucederá con la
filosofía y sus practicantes, es "evolucionar" ver las
cosas desde un nuevo punto de vista cada vez e ir
construyéndose a sí misma, como lo ha hecho desde
el principio, pero que es lo que ira descubriéndose?, eso
no lo podemos saber, hasta no intentar primero comprender lo que
tenemos en este momento y luego sobre eso ejercer nuevos
conocimientos. (LIC. MENDOZA PAREDES Luciano,
filosofía historia universidad de
Huancavelica)

La filosofía es eterna porque
siempre vuelve a replantear los problemas que en un momento se
creen resueltos y luego se descubre que no estaban tan acertados
como se creía. Como por ejemplo hoy en día con todo
el desarrollo de la física Cuántica.Por otro lado,
siempre habrá filosofía ya que plantea las
preguntas fundamentales y esenciales, conocidas hoy en día
como problemas existenciales. Estas preguntas: De dónde
venimos, a donde vamos, quien somos, que es la Nada, Qué
el infinito. Qué es el Alma, Qué es la cosa en
sí, etc. son problemas eternos a los que se pueden dar mil
definiciones de acuerdo a la época y a la cultura y al
pueblo en cuestión sin jamás lograr una respuesta
univoca y definitiva, por tanto la filosofía
seguirá reformulando estas preguntas y desarrollando
hipotéticas respuestas.Además como madre de las
ciencias, siempre serán asuntos filosóficos y
metafísicos los que atañan a los temas
pre-científicos o pseudocientíficos que con el
correr del tiempo y la evolución en sus respectivos campos
se pueden volver ciencias independientes como ocurrió en
el pasado.Los Primeros Filósofos, fueron los de la
Naturaleza, los pre-socráticos, luego… de La Physis que
era la filosofía de la naturaleza, se desprendió la
física y así paso con distintas disciplinas y
seguirá pasando.

(VIZARRETA SANDOVAL yosip Ibrahim,
estudiante UPLA)

EL DESTINO DEL HOMBRE

LA NATURALEZA REAL DEL
HOMBRE

Como una lámpara no puede arder sin aceite, así
el hombre no puede vivir sin Dios.

El alma encadenada es el hombre, pero cuando está libre
de las cadenas (maya) es el Señor.

La idea del ego individual es como si se cercara una
porción del agua del río Ganga (Ganges) y se le
llamara "mi Ganga".

LA VERDADERA FINALIDAD DEL SABER

Los libros sagrados sólo indican el camino que conduce
a Dios. Cuando se conoce el camino, ¿de qué sirven
los libros? Viene entonces el tiempo de entregarse a la
comunión con Dios en la soledad. Una persona
recibió de su casa de campo una carta, en la cual sus
parientes le pedían ciertas cosas. En el momento de hacer
las compras, buscó la carta para ver cuáles eran
los artículos pedidos. Al hacerlo, comprobó que la
había extraviado. La buscó afanosamente por todas
partes, hasta que la encontró. Volvió a leerla con
gran cuidado. La carta decía: "Por favor, manda cinco
quilos de dulce, cien naranjas y ocho metros de tela". Una vez
enterado de su contenido, tiró la carta y se
apresuró a buscar las cosas pedidas. Del mismo modo, los
libros sagrados sólo nos señalan los medios para
realizar a Dios. Conocidos los medios, el próximo paso es
abrirse camino hacia la meta. La Realización es la
meta.

Para-vidya o conocimiento supremo, es aquel por el cual
realizamos a Dios. Todo lo demás, las escrituras, la
filosofía, la lógica o gramática, en
sí, son únicamente un fardo y sirven de
confusión para la mente. Los granthas (libros) son, a
veces, granthis (nudos). Sólo son buenos cuando nos
conducen al supremo conocimiento.

QUIÉN ES UN VERDADERO MAESTRO ESPIRITUAL

Sólo aquel que ha sido iluminado por la Luz del
Conocimiento Supremo, es un verdadero Maestro.

Mucha gente ha oído hablar de la nieve pero no la ha
visto; del mismo modo, muchos predicadores religiosos han
leído en los libros sobre los atributos de Dios, pero no
los han realizado en sí mismos. Otros han visto la nieve,
pero no la han probado; así, muchos maestros religiosos
han tenido solamente una vislumbre de la Divina gloria, pero no
han comprendido su verdadera esencia. Solamente aquel que ha
gustado la nieve puede decir cómo es. En forma similar,
sólo puede describir los atributos de Dios aquel que ha
tenido con El las distintas relaciones de amigo, servidor, amante
y también ha realizado su unidad con El en el estado de
completa absorción.

Cuando una flor se abre y la brisa esparce su perfume, las
abejas acuden sin ser llamadas. Las hormigas van donde encuentran
algo dulce. Del mismo modo, cuando un hombre se torna puro y
perfecto y la dulce influencia de su carácter se esparce
por todas partes, todos los que buscan la Verdad se sienten
naturalmente atraídos por él. No necesita ir en
busca de oyentes.

El agua de lluvia de los techos cae al suelo por canos que, a
veces, en su extremidad tienen la forma de una cabeza de tigre.
Se recibe la impresión de que el agua sale de la boca de
un tigre, cuando en realidad desciende del cielo. Del mismo modo,
las enseñanzas de los santos, aunque salen de sus bocas,
es algo que viene directamente de Dios.

Conclusiones

– Las conclusiones fundamentales a las que
llegue al terminar de elaborar el presente trabajo referente a
las diversas corrientes filosóficas a partir de la
época antigua, medieval, moderna, postmoderna, que la
filosofía como madre de todas las ciencias da vital
importancia para su estudio tanto histórico,
político, jurídico, filosófico propiamente
dicho, lógico, etc. , La filosofía es eterna porque
siempre vuelve a replantear los problemas que en un momento se
creen resueltos y luego se descubre que no estaban tan acertados
como se creía..Por otro lado, siempre habrá
filosofía ya que plantea las preguntas fundamentales y
esenciales, conocidas hoy en día como problemas
existenciales. Estas preguntas: De dónde venimos, a donde
vamos, quien somos, que es la Nada, Qué el infinito.
Qué es el Alma, Qué es la cosa en sí, etc.
son problemas eternos a los que se pueden dar mil definiciones de
acuerdo a la época y a la cultura y al pueblo en
cuestión sin jamás lograr una respuesta univoca y
definitiva, por tanto la filosofía seguirá
reformulando estas preguntas y desarrollando hipotéticas
respuestas.Además como madre de las ciencias, siempre
serán asuntos filosóficos y metafísicos los
que atañan a los temas pre-científicos o
pseudocientíficos que con el correr del tiempo y la
evolución en sus respectivos campos se pueden volver
ciencias independientes como ocurrió en el pasado.Los
Primeros Filósofos, fueron los de la Naturaleza, los
pre-socráticos, luego… de La Physis que era la
filosofía de la naturaleza, se desprendió la
física y así paso con distintas disciplinas y
seguirá pasando.

2. Que mientras existamos, vallamos donde
vallamos aplicaremos la filosofía como principio
fundamental del ser y hacer aplicada a nuestra vida, aplicando
nuestra razón, a los principios fundamentales para el
afianzamiento del hombre como ser supremo.

3. la filosofía es de gran utilidad
para el derecho, le sirve mediante la doctrina para revolucionar
el sistema jurídico, asi como para la historia, el
lenguaje, etc.