La cultura estetica y su influencia en el desarrollo espacial de la Parroquia La Pica Monagas

Resumen

El desarrollo del presente trabajo de
investigación pretende llevar adelante un trabajo
denominado: "La estética corporal como cultura en los
habitantes de la Parroquia La Pica de Maturín Estado
Monagas". En la misma se aborda el proceso de
transformación del espacio geográfico de la
Parroquia y de qué manera este evento por una parte
natural por la otra artificial, porque en muchos casos ha sido
llevado adelante o creado por el hombre. Para el desarrollo de
esta investigación se plantean los siguientes objetivos a
alcanzar: General. Diagnosticar la importancia que representa la
Estética Corporal para los habitantes de la Parroquia La
Pica del Municipio Maturín del Estado Monagas".
Específicos. a.-Localizar y caracterizar la Parroquia La
Pica desde la perspectiva geográfica y cultural, b)
Indicar la relación planteada entre estética
corporal y la dinámica de transformación espacial
desarrollada en La Parroquia La Pica, Caracterizar como incide el
desarrollo y transformación del espacio geográfico
con la concepción de la estética corporal de la
comunidad de La Pica. Como metodología de la
investigación se propuso la investigación de
campo.

Palabras claves: Cultura, Estética Corporal,
Modernidad, Municipio, espacio geográfico

Introducción

La dinámica actual de los pueblos y las
sociedades es el de la rápida y permanente
transformación de sus espacios. Es evidente que en este
hecho intervienen dos maneras de dicho evento. El primero tiene
que ver con la forma natural como el espacio, el entorno se
transforma, esto es que al ir creciendo la población de
manera inmediata se requiere de más espacios para que
estas personas los habiten y levanten allí sus hogares.
Esta situación de la transformación del espacio
también va a estar condicionada o determinada por factores
externos a la comunidad, que de alguna manera van a hacer que el
espacio se transforme y hasta se cambio el uso de la tierra, como
ocurre de manera frecuente.

Por ejemplo la cercanía de las comunidades
rurales como es el caso de la Parroquia La Pica a la ciudad, a la
capital, de alguna manera se puede generar una marcada influencia
de la primera sobre la segunda, es decir de la ciudad rural. Este
intercambio se opera por las diversas situaciones de relaciones
que se establecen entre la ciudad y el campo, se comienza a
generar contradicciones que terminan en la adopción de
parte de lo rural de pautas, esquemas culturales de la ciudad.
Otra situación es la tecnología, las tendencias de
moda, la publicidad que permite que las personas adopten nuevas
conductas, y hasta adquieran nuevos esquemas de valores
axiológicos y esquemas de valores
estéticos.

En el caso de la Parroquia La Pica puede decirse que la
misma se encuentra apenas 20 minutos terrestre de la ciudad de
Maturín y que la misma no solamente esta conectada con
esta ciudad por esa vía sino que la modernidad desde hace
unos cuantos años ya se ha hecho presente en la misma. Por
ejemplo este sector cuenta con telefonía fija CANTV,
centros de comunicación, salas de juego telemático,
ciber café, salones de belleza o las llamadas
peluquerías, gimnasios. Como puede apreciarse esta
comunidad tiene en su estructura orgánica espacios
diferentes que indican estar en sintonía con la
dinámica de una ciudad en crecimiento y
expansión.

Frente a esta realidad el aspecto estético, es
decir lo relacionado con la belleza no esta exenta a esta ciudad
y su gente. Y ello tiene que ver por ejemplo e el terreno de la
moda, los cortes de cabello, la transformación de su
cuerpo en el caso de los hombres en la práctica de
físico culturismo, en las mujeres cortes de cabello,
vestuario, pilsen y hasta uno que otro caso lo relacionado con
las famosas mamoplastia muy propias y famosas en las mujeres de
las ciudades. Como quiere que sea en esta parroquia que presenta
características de ambiente rural, tiene presencia el
valor de lo estético, fundamentalmente en el seno de la
llamada población joven. Allí la intención
de desarrollar esta investigación en el sentido y la
línea de investigar acerca de LA ESTETICA CORPORAN EN LA
POBLACIÒN DE LA PARROQUIA LA PICA.

Desde la perspectiva del desarrollo de la presente
investigación debe decirse que desde el punto de vista
metodológico la misma se complemento mediante el
desarrollo de la investigación documental y de campo, toda
vez que se encontraron algunas informaciones ya existentes, a
pesar de lo difícil y original del tema. Y de campo porque
fue necesario llegarse hasta la comunidad para conocerla y poder
levantar un registro manual de información de los puntos
que interesaban desarrollar.

El trabajo se estructuro en cuatro partes. Una aspecto
denominado aspectos generales, Capítulo I, Capítulo
II, Capítulo III, conclusiones y
recomendaciones.

Planteamiento del
problema

Una de las principales preocupaciones que caracteriza al
hombre moderno es el relacionado con la imagen corporal, la
estética, la belleza. Esto hay que aclararlo al individuo
propio de la sociedad occidental. Esta situación es
generada de alguna manera por la sociedad y la profundiza a
través de sus instituciones transmisoras de valores e
ideología como la escuela y se ancla en la familia como la
estructura fundamental de la sociedad. Desde esta perspectiva la
imagen corporal se ha convertido en un instrumento de
exclusión en el ámbito social, en el sentido que
existen patrones de belleza, de imagen corporal. Además de
ello, la industria de la publicidad, de la televisión se
han encargado de ahondar este aspecto en la juventud, que es la
que desarrolla y evidencia más este aspecto social, que en
los últimos años ha alcanzado niveles de
preocupación.

Plantea Andrade&Córcega (2008)
que:

La imagen corporal en los últimos años se
ha convertido en una especie de obsesión entre hombres y
mujeres, al extremo que muchos de ellos se someten a rigurosas
dietas, tratamientos de embellecimiento, cirugías
destinadas al mantenimiento de la figura corporal en
función a los criterios y valores que dicta la sociedad
moderna de occidente y teniendo como principales ejecutores los
medios masivos de comunicación y la publicidad (p.
42).

Tal y como se plantea en la cita anterior para finales
del siglo XX y la primera década del siglo XXI la
campaña de la imagen corporal desarrollada por las grandes
industrias destinadas a la explotación de la belleza
fundamentalmente de los Estados Unidos de Norteamérica
llevó adelante grandes e importantes inversiones de dinero
en campañas publicitarias, a los efectos de terminar en
anclar en el seno de la población joven la nueva tendencia
relacionada con la estético, como es la mamoplastia y las
cirugías destinadas a reducir la capacidad de engorde de
las personas.

Estados Unidos, Canadá y las grandes capitales de
Europa, algunos países occidentalizados del Medio Oriente
y Otros tantos de Asia han estado impulsando a gran escala esta
nueva tendencia del fortalecimiento de la imagen corporal. Es
decir que se ha estado utilizando al cuerpo como
mercancía, como cosa para la obtención de grandes
ganancias, donde se han involucrado todo de tipos de
instituciones y hasta la medicina la han incorporado, donde los
principios éticos ya no son importantes ni considerados
por parte de quienes están detrás de este gran
negocio de la imagen corporal. Es como lo dice el filósofo
español Manuel Palacios (2009)

…la gran arremetida de la industria de los
cosméticos, de la dieta, de la farmacéutica, de los
alimentos integrales, de la medicina y la cirugía hacen su
agosto con este problema social que vive el mundo y que
América Latina ya está sintiendo de manera agresiva
y preocupante. (p. 34)

De la idea que se desprende de la cita antes mencionada
se estaca que en relación con la imagen se ha estado
sosteniendo que lo de la imagen corporal en los términos
como se está conociendo en los actuales momentos, obedece
a toda una campaña de las trasnacionales de la belleza,
las cuales en función de la crisis del capitalismo se han
planteado elevar sus ganancias extraordinarias utilizando la
salud y el cuerpo del hombre, al mismo tiempo que profundizan y
anclan cada vez más en lo más profundo de la psique
de la gente esta nueva concepción de la belleza y que
tiene como principal centro de captación la
población media y las personas maduras hasta los 45
años de edad.

América Latina no ha escapado a esta realidad,
precisamente por ser un territorio seriamente impactado por la
influencia norteamericana desde todo punto de vista. Venezuela de
manera particular se encuentra en el centro de esta realidad. Y
ello tiene que ver por la posición de país
productor de petróleo y generador de mucho dinero entre la
población, a diferencia del resto de los países
latinoamericanos.

Ya para finales de la década del siglo pasado
(XX) y principios del presente (XXI), Venezuela comenzó a
sentir de manera agresiva la situación de la imagen
corporal en dos tendencias básicas, en los hombres la
actividad hacia el físico culturismo como sinónimo
de buena imagen y, en las mujeres la mamoplastia, tocando estos
dos hechos jóvenes de muy tierna edad, violentado todo
principio ético y moral de parte fundamentalmente de los
médicos estéticos, que sin importarle por ejemplo
en el caso de las mujeres que niñas en edades muy
tempranas ya nadaran exigiéndoles a sus padres recursos
económicos para practicarse mejoramientos en los labios,
senos, abdomen y glúteos, aspirando parecerse a las
modelos que aparecen en las revistas internacionales.

Un elemento interesante en el caso de Venezuela es que
esta situación ha impactado a la mayoría de las
mujeres, independiente de su estrato social. Porque al parecer la
teoría o idea que se ha fijado o adelantado es que la
imagen corporal, la buena imagen es una condición propia
del hombre. De allí es observable como mujeres, menores de
edad ya lucen con mucha alegría sus nuevas mamas o sus
rellenos en los glúteos o inyectados de gel en los labios
para darle más forma, figura y sinuosidad al cuerpo, todo
ello en función del nuevo orden mundial de la belleza.
Alerta Pérez (2006) que

Mujer que no tenga sus mamas hechas, levantados sus
pompis, rellenos sus labios y planas sus abdomen con las
respectivas liposucciones, no están en nada y en
consecuencia están fuera de los parámetros de la
nueva estética y la imagen corporal. (p. 23).

Tal como se plantea en la cita anterior es importante
plantearse si esta realidad es propia de todas la mujeres de
Venezuela, de todas las clases sociales y de todos los espacios
geográficos del país. De allí la importancia
de plantearse la ejecución de una investigación que
dé cuenta, que interrogue esta situación e la
imagen corporal. En este sentido se ha planteado desarrollar un
trabajo de investigación relacionado con la
situación y los criterios de la imagen corporal de los
habitantes de la Parroquia La Pica el Municipio Maturín
del Estado Monagas. La idea en este sentido es la de precisar
cuáles son los criterios que manejan hombre y mujeres de
este sector rural de Maturín en relación a la
Imagen Corporal, por cuanto se presume que siendo La Pica una
comunidad rural, donde aún los aires propios de la ciudad
no han llegado del todo, que presenta limitaciones de orden
cultural, de imitaciones por ejemplo de la televisión por
cable o la televisión satelital de DIRECTV y la Internet
que no llega a todos los hogares de esta comunidad, sino a un
número muy reducido.

De esta comunidad se puede decir lo
siguiente:

La Parroquia La Pica, se localiza al nor-oeste de la
ciudad de Maturín. Esta comunidad se caracteriza por
presentar los siguientes límites
geográficos:

Por el Norte con el Río
Guarápiche

Por el Sur con las montañas de
Cetán

Por Este con Caño Colorado.

Por el Oeste con la comunidad de Campo Alegre

Según sus primeros pobladores, esta comunidad fue
fundada en el año 1892, cuando se ejecutó la
canalización del río Guará piche y se
realizaba el corte del monte en forma de pica para trasladar sus
mercancías hasta el Caño Francés. De
allí el origen del nombre que lleva esta populosa
comunidad. (Amundaray, C. 2000. Trabajo Monográfico
Independiente Comunitario).

Partiendo de esta premisa es que este trabajo cobra una
importancia capital. En este sentido es importante planearse las
siguientes interrogantes.,.

¿Maneja la comunidad de La Pica los criterios y
valoraciones estéticas en los mismos términos que
los pobladores de Maturín?

¿Ha influido la televisión, radio,
Internet, el cine sobre la población de La Pica en materia
de Imagen Corporal?

¿Se desarrolla en esta comunidad la
promoción de la idea de imagen corporal?

¿Existe en esta comunidad instituciones que
promuevan la nueva imagen corporal patrocinada por los medios
masivos de comunicación?

¿Existe en la Parroquia La Pica espacios
relacionados con la transformación de la imagen corporal
como gimnasios, atelier de belleza, spa?.

Objetivos de la investigación

Objetivo General

Diagnosticar la importancia que representa la
Estética Corporal para los habitantes de la Parroquia La
Pica del Municipio Maturín del Estado Monagas.

Objetivos Específicos

– Localizar y caracterizar la Parroquia La Pica desde la
perspectiva geográfica y cultural.

– Indicar la relación planteada entre
estética corporal y la dinámica de
transformación espacial desarrollada en La Parroquia La
Pica.

– Caracterizar como incide el desarrollo y
transformación del espacio geográfico con la
concepción de la estética corporal de la comunidad
de La Pica.

Importancia y
justificación de la investigación

El desarrollo de este trabajo de investigación
tiene una importancia sustantiva desde la perspectiva de que este
permitirá en gran medida acceder acerca de la realidad
manejada por los habitantes de la comunidad de La Parroquia La
Pica en materia de estética corporal. Es importante este
trabajo porque permitirá levantar toda una data
relacionada con este tópico que ocupa en los actuales
momentos un sitial sumamente importante porque es el centro de
miles de millones de personas influenciados por los grandes
medios de masas, la publicidad que han convertido al cuerpo en
una mercancía y han establecido unas valoraciones sociales
a partir lo estético y que en las ciudades, en las
capitales se siente con mucha fuerza.

En cuanto a la justificación, este trabajo
investigacional lo es porque siendo La Pica una comunidad ubicada
en la periferia de la ciudad de Maturín, de
carácter rural no escapa a la influencia de las nuevas
tendencias de lo estético corporal ni mucho menos a lo
agresivo de la globalización en estos tiempos
actuales.

Metodología a utilizar

Subero, (2000) define la metodología como: "El
sistema que utilizará el investigador para abordar la
realidad a estudiar" (p. 12). Tal como lo plantea la cita
anterior, para el desarrollo del trabajo propuesto: "Conocer la
situación relacionada con la Estética Corporal por
los habitantes de la Parroquia La Pica del Municipio
Maturín del Estado Monagas"En este sentido se propone el
desarrollo de una investigación de tipo campo y
documental.

Al respecto de la investigación de campo plantea
Martínez (2008) que:

Es aquella que permite la extracción de
información de manera directa, en el mismo sitio de los
sucesos, de primera línea sin intermediarios o muy pocos
de ellos". (p. 43)

En relación a la investigación documental
desde la perspectiva de Martínez (2000) esta es definida
como:

"La documental es aquella que permite recabar la
información a partir de referentes pre-existentes tales
como trabajos ya desarrollados, publicaciones en revistas,
libros, periódicos, internet" (p. 19).

Tal y como se plantea en la cita anterior, la
investigación documental permite llevara adelante un
trabajo de investigación a partir de otras realizaciones,
de otros trabajos ya publicados con anterioridad. Si bien es
cierto que este tipo de investigación no permite recabar
información de primera línea, es decir en el mismo
momento que ocurren los hechos o desde el mismo sitio de la
realidad investigada, a los efectos de incorporar nuevas
informaciones. Pero, posibilita la construcción de un
trabajo sobre nuevas reflexiones e interrogantes. Lo cual
podría ayudar a otros investigadores más adelante,
en un futuro mediato poder abordar el problema de esa forma y
dirección.

Metodología a utilizar

Para el abordaje de la realidad planteada, el
investigador se valdrá de diferentes formas y maneras de
acercarse y abordar la realidad. Estas formas y maneras es lo que
se ha denominado en investigación como TÉCNICAS DE
INVESTIGACIÓN.

Al decir de Castillo, (2008) la técnica de
investigación es: "La forma particular que utiliza el
investigador para acceder hasta la información requerida"
(p. 31).

En los términos como se plantea en la cita
anterior, la técnica de investigación es una manera
bien puntual y específica de abordar y recolectar
información necesaria para una investigación. Entre
las técnicas a utilizar en este trabajo pueden referirse
las siguientes:

Técnica de Fichaje: Se define como aquella que
permite incorporar una información determinada de forma
escrita en papel o cartulina con medidas establecidas.
(Betancourt C, 2007. Metodología de la
investigación. Ediciones de la Biblioteca. UCV Caracas
Venezuela)

CAPÍTULO I

Localización y caracterización
de la parroquia La Pica desde la perspectiva geográfica y
cultural

La Pica como comunidad es un ámbito
geográfico localizado en las afueras de la ciudad de
Maturín. Este es un sector calificado como rural, donde
las actividades económicas principales son las
relacionadas con el trabajo del campo (Agricultura y
ganadería). Esta característica la ha mantenido
este sector de la ciudad desde tiempos
históricos.

Hasta la presente fecha e proceso de
transformación y cambio de los espacios geográficos
a pesar de la cercanía con la ciudad de Maturín, se
puede decir que ha sido lenta. Al respecto de esta
situación plantea Espinoza, (2007) que:

A pesar del proceso explosivo, rápido y
vertiginoso que ha sufrido la ciudad de Maturín desde la
década de los 80, cuando por acción del ex
gobernador Guillermo Call, puso en práctica una
política de promoción del estado a nivel nacional e
internacional llamada Monagas Siglo XXI, donde se presentaban
todas las bondades que ofrecía a los inversionistas. Y
donde el Consejo Municipal eximía de todos los impuestos a
las empresas nacionales e internacionales que se instalaran en la
ciudad. Las empresas nunca llegaron. Pero los que si llegaron y
en grandes oleadas fueron las personas venidas de toda Venezuela
en busca de empleo que se ofrecía en dicha
promoción gubernamental (p. 34).

Con relación a la cita anterior debe indicarse
que cierta a partir de la década de los años 80 en
Maturín se sintió un proceso rápido, afanoso
de crecimiento y ampliación de su espacio
geográfico. Generado y acelerado precisamente por las
oleadas de personas que llegaron por una parte desde el interior
del estado Monagas, otros del interior de Venezuela y otros
venidos de otras tierras como colombianos y peruanos
fundamentalmente. Estos venían en busca de empleo y
sorprendieron al estado y las capacidades de respuestas de sus
instituciones en materia de servicios públicos y
construcción de viviendas.

A partir de esa fecha se pudo observar el crecimiento de
la ciudad de Maturín, primero el crecimiento se
sintió hacia los lados de la Parroquia Los Godos, de
allí aparecerán barriadas enteras en la puente y
algunas que otras urbanizaciones privadas, luego el crecimiento
se sintió hacia el oeste de Maturín que
comprometió parte de las parroquia los godos y la cruz.
También allí se levantaron inmensas barriadas
improvisadas y muy pocos urbanismos.

De manera seguida comienza a sentirse el crecimiento y
expansión de la ciudad hacia el norte de la misma que
comprometía el bajo Guará piche, la parroquia Los
Godos. Allí se puede evidenciar la construcción de
centros comerciales como Monagas Plaza, Petro Oriente y
desarrollo de urbanismos destinados a la clase media, más
sin embargo se puede decir que también van a aparecer
nuevas barriadas improvisadas en los predios de la Parroquia
Boquerón.

Posteriormente se evidenció el crecimiento de la
ciudad hacia nor-este de la ciudad que involucraba parte de la
Parroquia Las Cocuizas y la Parroquia La Pica y finalmente el
crecimiento se ha estado dando hacia la zona sur del estado,
donde se construyen actualmente urbanismos y centros comerciales,
donde se ha transformado el uso de la tierra. Es decir tierras
anteriormente utilizadas para la ganadería ahora son
utilizadas para la construcción de urbanismos.

Plantea Andrade, (2008) que:

A pesar de este proceso de crecimiento y
transformación de la ciudad de Maturín en la
Parroquia La Pica este proceso no se va a producir con la misma
fuerza e intensidad que ocurrió en el resto del Municipio.
De hecho aquí fue más lento. El crecimiento fue
natural como parte del proceso de crecimiento propio de los
espacios geográficos. Comunidades como San Agustín
de La Pica, Montaña Negra, Laguna Grande, el casco
histórico de La Pica evidenciaron un crecimiento por las
características propias de la zona, que las familias
muchas de ellas fueron crecimiento y muchas de ellas no emigraron
a otros zonas sino que se quedaron allí en La Pica y ante
la imposibilidad (que son muchos los casos) levantaron su rancho
para vivir.

Pero ciertamente esta comunidad ha crecido desde toda
perspectiva, ya sus espacios muchos de ellos se han urbanizado,
han aparecido nuevas comunidades, barriadas con limitaciones en
los servicios públicos, con problemas de asfaltado, aguas
blancas potabilizadas, servicio de aguas negras, aseo
domiciliario, telefonía, transporte, seguridad,
empleo.

Esta parroquia ha estado operando cambios sustanciales
en su conformación interna. Muchas tierras anteriormente
destinadas al desarrollo agrícola y pecuario, ya han
pasado a ser tierras para el uso urbano, para la
construcción de viviendas. Debe decirse que son muy pocas
los urbanismos desarrollados por el estado de manera organizada,
apenas llegan a unos tres incluyendo los edificios a la entrada
de La Pica, edificios de tres pisos con todos sus servicios y dos
urbanismos de 50 casas cada uno desarrollados con recursos del
ejecutivo nacional y la gobernación del estado
Monagas.

Por otra parte debe decirse que la Parroquia La Pica a
pesar de este proceso de modernización lento, progresivo y
sostenido aun mantiene muchos espacios para el desarrollo de las
actividades agrícolas y pecuarias. Muchas de ellas se
pueden decir que aún son de pequeña cuantía,
conservándose todavía los conucos propios de una
agricultura para el consumo del campesino y el excedente para la
venta.

Existe también en este sector los llamados hatos
o fincas, los cuales logran mantener una mano de obra
mínima. Debe indicarse en esta línea de
acción que La Parroquia La Pica no cuenta aún con
un parque industrial ni empresas que le generen empleo a la
comunidad. Se evidencian las actividades mínimas de
comercia terciario. Bodegas, abastos, peluquerías,
talleres mecánicos, venta ambulante, panadería,
pequeños restaurantes. Esas pequeñas empresas,
micro empresas la mayoría de ellas son esfuerzos
familiares que no generan mucho empleo a la mano de obra
desocupada. Teniendo que el grueso de la población bajar a
Maturín todos los días a trabajar. Unos con empleos
fijos otros a trabajar por día como albañiles,
custodios de seguridad, mecánicos, trabajadoras de casa de
familia.

La Parroquia La Pica, se localiza al nor-oeste de la
ciudad de Maturín. Esta comunidad presenta los siguientes
límites geográficos:

Por el Norte con el Río Guará
piche

Por el Sur con las montañas de
Cetán

Por Este con Caño Colorado.

Por el Oeste con la comunidad de Campo Alegre

CAPITULO II

Relación
planteada entre estética corporal y la dinámica de
transformación espacial desarrollada en la parroquia La
Pica

La Parroquia La Pica desde su fundación cerca de
1892 cuando se ejecutaba la canalización del Río
Guarapiche y se realizaba el corte del monte en forma de pica
para trasladar sus mercancías hasta el Caño
Francés (de allí su nombre), puede decirse que ha
venido sufriendo cambios en su espacio geográfico de forma
natural hasta bien entrado el siglo XX, cuando por el accionar
del hombre, el crecimiento agresivo, acelerado, no planificado de
la ciudad de Maturín, este conglomerado humano rural se
vio medianamente impactada por este evento como ya se ha dicho
provocado por el hombre y su modelo de desarrollo.

De alguna manera debe decirse que a diferencias de otras
parroquias de Maturín, La Pica es una de las que aun
mantiene características propias del ámbito rural,
porque el impacto de crecimiento, expansión y desarrollo
no ha sido tan fuerte para esta parroquia como para las otras, no
queriendo decir esto que La Pica no haya transformado sus
espacios, pero no lo ha hecho en los términos en que se
considera que ha debido ocurrir.

Al respecto de esta situación plantea Espinoza,
(2005) que:

A pesar de la influencia de la capital Maturín en
el resto del Municipio, La parroquia La pica no ha sentido a
profundidad los efectos del crecimiento acelerado, desplanificado
que ha caracterizado a la capital del municipio en los
últimos treinta (30) años, donde por todas
aparecieron nuevos urbanismos e invasiones que transformaron los
espacios existentes en todo el Municipio Maturín. La Pica
de igual manera ha sido tocada en el sentido que sus espacios han
sufrido transformados, pero no con la fuerza e intensidad que ha
actuado y se ha sentido en el resto de las parroquias de
Maturín. (p. 34).

De lo dicho anteriormente se puede destacar que
ciertamente la situación planteada con la Parroquia La
Pica llama poderosamente la atención en el sentido que la
misma no ha logrado transformar sus espacios en los
términos como se ha venido dando esa situación en
el resto del Municipio Maturín. Para la década de
los 90, se sintió el avance de las transformaciones
espaciales pero ella al parecer se detuvo en su avance progresivo
llegando ello hasta la Línea de Pararí y
deteniéndose seriamente en los predios de la comunidad de
Morichalito a la entrada de La Pica, del centro urbano principal
de dicha parroquia. Es importante destacar que La Pica como
Parroquia si ha experimentado cambios evidentes, sustanciales
pero que no han sido de la misma contundencia como ha ocurrido en
otras parroquias, donde se han desarrollado invasiones de
terrenos baldíos y la aparición en consecuencia de
los ranchos y las barriadas desorganizadas, que son muestra
evidente del progresivo estado de necesidad de viviendas de las
personas que habitan el sector.

Plantea Sifontes (2007) que:

De manera puntual se puede indicar que la Parroquia La
Pica a través del tiempo ha venido experimentando dos
formas de transformar su espacio geográfico. El primero de
forma natural, que describe como el crecimiento natural de la
población va haciendo que la ciudad, la comunidad, el
caserío extienda sus fronteras. Ello es muy lento y tiene
que ver con la densidad de población. El otro es el que se
desarrolla por elementos o situaciones foráneos, alejados
de la realidad interna de la población, como es el caso
que sucedió en el Municipio Maturín, con las
Jornadas Siglo XXI, desarrolladas por el gobierno de Guillermo
Antonio Call en la década de los ochenta (1980) cuando
desarrolla una política de inversión en Estado
Monagas de entes, instituciones nacionales e internacionales,
derogando para ello tasas de impuestos, tratando en lo posible de
llamar la atención de los inversionistas. (p.
29).

En relación a la cita anterior, se puede decir
que muy pocos fueron los que vinieron a instalarse en el estado
Monagas, pero lo que si vino fueron las grandes oleadas de
personas en busca de empleo debido a la promoción que se
le hizo en el país, pensando que Monagas y Maturín
de manera particular era un centro de existencia de empleo
importante. Grandes oleadas vinieron tanto del interior del
estado como del resto del país asó como desde
afuera como colombianos y peruanos, los cuales al ver que no
había empleo se dieron a la tarea de generar invasiones de
terrenos baldíos, generando con ello toda una
situación de caos en los servicios públicos, por
cuanto el estado Monagas no estaba preparado para tal crecimiento
poblacional tan desplanificado e imprevisto.

Esta llegada de personas afecto y ayudó a
transformar el espacio geográfico en generadle la ciudad.
Todos los municipios y parroquias se vieron afectados por esta
situación por demás de irregular, un crecimiento
poblacional y una transformación espacial inesperada. La
Parroquia La Pica no escapó a esta realidad, aunque de
manera muy leve se sintió la transformación del
espacio geográfico al ver su estructura tradicional
transformada por la aparición de nuevas comunidades y las
viejas, las ya existentes desarrollado y agotando sus espacios.
En este sentido se puede decir que ciertamente La Parroquia La
Pica ha sido impactada por el crecimiento de maturín y las
comunidades aledañas como la parroquia Las Cocuizas, Los
Cortijos, Campo Alegre, Pararí, La Línea de
Pararí, Camarón, Morichalito que de alguna manera
vinieron creciendo y transformando sus espacios, haciendo que
aparecieran nuevas barriadas a las orilla de la carretera y las
existentes crecieran hacia adentro.

Pero también crecieron comunidades
históricas como Vuelta Larga, Montaña Negra, Laguna
Grande, San Agustín, El Barril, La Hormiga que siendo
comunidades rurales alejadas un tanto del centro urbano de La
Pica pudieron ver la llegada de nuevos habitantes y el
levantamiento de nuevas calles y barriadas en sus adentros, al
mismo tiempo que la presencia institucional tanto de la
Alcaldía de Maturín, la Gobernación en la
construcción de nuevas calles, nuevos asfaltados, aceras,
brocales, levantamiento de más tanques de agua y la
presencia de más ambulatorios y el crecimiento de las
líneas de transporte tanto en lo externo de la comunidad
como internamente. Lo cual evidencia que ciertamente que la
comunidad ha crecido, se ha desarrollado y ha transformado su
espacio geográfico.

El proceso de transformación y cambio vivido por
la Parroquia La Pica y sus habitantes indudablemente ha sido el
producto de la dinámica transformacional que viven los
pueblos. Es casi imposible en la actualidad que las comunidades
así sean alejadas de los centros poblados o de las grandes
ciudades que no sean impactadas por la influencia y la
dinámica de vida de estos centros poblados o grandes
ciudades. La Parroquia La Pica es un digno ejemplo de ello.
Escasamente la separan unos quince (15) minutos de la Capital del
estado Monagas y del Municipio Maturín. Hasta ella se
llega por vía terrestre, a través de carreteras en
buenas condiciones y contando con una ruta de transporte
sólida por más de (treinta) años debidamente
organizada y que lleva por nombre Asociación Cooperativa
de Transporte Ruta 2, teniendo su principal centro de embarque en
el antiguo Mercado Viejo en la calle principal del Mercado o
prolongación Carvajal y en La Pica propiamente dicha en La
Plaza a la entrada de esta comunidad y de allí
también existen otras rutas internas que relacionan a la
gente con todo el resto de la comunidad de La Pica.

En un mundo tan globalizado como el presente, es casi
imposible que esta comunidad rural no presente innovaciones en su
ámbito geográfico. Fundamentalmente en el sector
comercial, donde existen comercios que satisfacen las demandas de
los habitantes de toda La Parroquia La Pica. Un elemento de
destacar en esta investigación es el planteamiento central
de este capítulo, que intenta vincular lo estético
corporal con el proceso de cambio o transformación
geográfica de la Parroquia La Pica. A pesar de ser esta
comunidad una de carácter rural, sus habitantes
fundamentalmente las mujeres han desarrollado un sentido por la
estética, por la cultura física y la belleza
corporal.

El hecho de que sea una comunidad rural, no les ha
impedido a sus habitantes estar al día en esta área
muy propia de los tiempos modernos. Y ciertamente se puede decir
que en la comunidad existen algunos centros donde sus habitantes
dan cuenta de lo relacionado con la estética corporal y
precisamente hay que indicar que gracias a la dinámica y
proceso de transformación de su espacio geográfico
es que han aparecido espacios dedicados al mantenimiento de la
belleza física y corporal como pequeños atelier de
belleza, peluquerías, gimnasios donde la población
joven fundamentalmente asiste a tratar de mantener en forma unos,
otros por razones de salud y otros para fortalecer y transformar
su belleza corporal. Un elemento importante que plantea Sifontes
Lara (2009) es que: "Las comunidades aledañas a La Pica,
asisten con mucha frecuencia a los centros de tratamiento
estético existente en la Capital de la Parroquia La Pica.
Un elemento que compite contra el desarrollo y mantenimiento de
estos espacios es que el transporte internamente es muy pesado y
por lo general los transportistas se recogen temprano muchas
veces antes de las 8 de la noche, situación que hace que
muchas personas tengan que asistir a centros estéticos y
gimnasios de maturín con lo bueno de que la ruta 2
funciona hasta las diez (10) de la noche, lo cual les permite a
estas personas atender su estético corporal en
Maturín y regresar a La Pica una vez concluida la jornada
dedicada a este hecho.

Hay que indicar que son muchos los centros que existen
en esta Parroquia dedicados a lo estético, y no solamente
en su capital La Pica sino que también en San
Agustín, Morichalito por ejemplo por citar de las
principales comunidades pertenecientes a esta parroquia tienen en
su interior algunos pequeños centros de belleza, de
estética corporal que muchas veces funciona en un anexo de
sus hogares, pero que están debidamente organizados y
preparados. Esta situación indica que en este sentido hay
una evidente relación entre lo estético corporal y
el proceso de transformación de los espacios de esta
parroquia considerada como rural, por el modelo productivo que
desarrolla o caracteriza a la misma, el cual es de
explotación agrícola y pecuaria.

Un elemento importante y que ha permitido mantener
actualizada a las personas que habitan esta comunidad es que en
la misma existe servicio de telefonía fija CANTV, Centros
de Comunicación los cuales tiene servicio de Internet, lo
cual es una herramienta utilizada con fuerza por la
población juvenil, que es la que más ha sido
consecuente con esto del mantenimiento de la estética
corporal y que a través de la Internet se ha interesado
mucho más y ha generado dentro de la comunidad la
aparición de pequeños talleres dedicados a esta
área. Apareciendo en este sentido en muchas de las
comunidades que conforman esta Parroquia muchos centros para la
atención, mantenimiento y desarrollo de la Estética
Corporal.

CAPÍTULO III

Como incide el
desarrollo y transformación del espacio geográfico
con la concepción de la estética corporal de la
comunidad de La Pica

Con la dinámica transformacional de los espacios
geográficos de las comunidades, se puede decir que
éstas avanzan grandemente desde la perspectiva que muchas
veces el uso de la tierra cambia como es en el caso de la
Parroquia La Pica, que la misma ha sido tradicionalmente un
conglomerado humano dedicado a la explotación de la tierra
y la ganadería, pero más a la agricultura y con la
transformación del espacio muchas veces se da paso a
nuevas realidades geográficas, urbanismos y con ello todo
lo que ello implica. Las transformaciones espaciales, de alguna
manera están profundamente relacionada con modelos de
desarrollo que manejan las personas, colectivos,
comunidades.

Por lo general se espera que con la
transformación de los espacios, estos traigan consigo
innovaciones, nuevos conceptos en torno a la vida y sus
tendencias, independiente de que sea un espacio rural o urbano.
Mucho más aun en tiempos donde la globalización es
un elemento o agente que ayuda grandemente a la
reconceptualización y actualización de
informaciones de las comunidades por muy apartadas que estas se
encuentren.

En el caso particular de la Parroquia La Pica, se puede
decir que se ha estado evidenciando últimamente, en los
últimos años una especie de aparecimiento en la
comunidad de una preocupación por parte de muchos
habitantes de la comunidad de la situación de su
personalidad, de su estética física y corporal.
Fundamentalmente se ha estado evidenciando en la población
más joven. Y esto se expresa en toda la geografía
de esta parroquia. Es observable como por ejemplo se observan por
las calles de las diferentes comunidades que conforman esta
parroquia jóvenes con cuerpos modelados, propio del
fisicoculturismo, o de aquellos que asisten a los gimnasios para
fortalecer sus músculos y presentarlos más fuertes
que de lo que son, al mismo tiempo que esta es una
expresión de la tendencia estética de los
últimos tiempos.

Igual situación ocurre con muchas jóvenes
y adultas que se presentan con los bustos transformados,
agrandados y las adultas fortalecidos, reestablecimos, pero
finalmente la idea y la muestra es que es una situación de
estética corporal. Lo que llama la atención de todo
esto, es que se desarrolla esta situación en una comunidad
alejada de la ciudad y de características agrícolas
y pecuarias. Toda esta situación indudablemente tal y como
lo ha estado planteado el maestro Tovar (1998) indicando
que:

Las transformaciones del espacio en las comunidades de
alguna manera impactan toda la estructura conceptual de las
personas que históricamente han ocupado dichos espacios.
Nuevas personas llegan a la comunidad, nuevas ideas, creencias,
conductas. Y ello impacta seriamente la forma de ser de las
personas, fundamentalmente a la población más
joven, que culturalmente es más maleable. (p.
32)

De alguna manera lo planteado por el Maestro
Ramón Tovar padre de la Geo historia en Venezuela tiene
mucha veracidad, porque ciertamente las transformaciones y
adquisición de nuevas informaciones y conceptos en
diferentes ámbitos tiene que ver mucho con la
transformación de los espacios. Este hecho implica de
alguna manera la entrada de nuevas concepciones y opiniones
acerca de diferentes ámbitos. En el caso particular de la
Parroquia La Pica, es importante destacar que desde la
década de lo 70 esta comunidad ha venido sufriendo
transformaciones en sus espacios geográficos, Ello lo
evidenciando la ampliación y crecimiento de sus casco
histórico central, la aparición de nuevas
barriadas, de nuevas comunidades.

Un elemento importante de destacar es el hecho de que a
partir de del 2000 comenzó a notarse en Venezuela y
Maturín no escapó a dicha realidad. El hecho es que
de pronto los hombres comenzaron a desarrollar sus cuerpos
mediante el uso de las máquinas en los gimnasios,
acudían en masas, igualmente ocurría en las
mujeres, asistían a los gimnasios también para
mantener su figura esbelta. Pero un elemento que comenzó a
llamar la atención en el caso de hombres y mujeres fue el
sometimiento a cirugías a los efectos de mantener una
figura estética tal y como lo planteaban y lo recomendaban
los espacios televisivos, operaciones para reducir el abdomen,
para eliminar grasas, engrapado del estómago o
eliminación de parte de él, en la intención
de evitar engordar de manera excesiva. Porque ello era contrario
a los estándares de la estética formal. Pero lo que
ha llamado y preocupado mucho ha sido el desarrollo y la
práctica de la mamoplastia, a la cual se someten mujeres
de todas las edades.

Esta situación ha sido impulsada por los medios
de comunicación, la publicidad, las nivelas, los programas
televisivos y las películas que muestran a las
protagonistas, personajes secundarios con los bustos
transformados, modificados. Ello ajustándose a las pautas
mundiales de la moda. En este sentido se puede decir que mujer
que no esté a la moda con los bustos hechos no está
a la moda. En este sentido hay que señalar que en cierta
medida la transformación del espacio geográfico,
también ha incidido en ese hecho social.