Decálogo de la naturaleza en el Malú multiuso

PRESENTACIÓN

El presente proyecto de investigación denominado
"DECÀLOGO DE LA NATURALEZA PARA EN EL MALÙ
MULTIUSO", nace de la inquietud de los estudiantes, padres de
familia y la comunidad educativa en general frente a los
problemas que actualmente el mundo entero viene atravesando con
el calentamiento global y el debilitamiento de la capa de ozono
debido a las malas practicas ambientales que se practican y en
particular dentro del nuestro contexto, es imperativo adoptar
medidas de caràcter ambiental que disminuyan los riesgos
que èstos generen. Es así que concluimos con 10
medidas ambientalistas que contribuiran en dar soluciòn a
esta grave crisis que atraviesa la humanidad.

Nuestras propuestas estàn sustentadas y expuestas
con un material concreto que expone de manera objetiva los
problemas de caràcter ambiental que atraviesa San
martìn de Pangoa, por lo que ponemos a
consideraciòn del presente.

Los autores.

DISTRITO DE
PANGOA

El Distrito peruano de Pangoa es uno de los 8 distritos
de la Provincia de Satipo, ubicada en el Departamento de
Junín, bajo la administración del Gobierno regional
de Junín, Perú.

LA FUNDACIÓN DE
PANGOA

En el año de 1961, fue presidente del patronato
escolar de san Ramón, don Florentino Apolinario,
detentando este cargo hasta el año de 1962, en
cumplimiento a un acuerdo de los padres de familia se
había sembrado años atrás un cafetal para
generar beneficios económicos, dejando el cafetal en
inicio de producción al nuevo presidente, Don Ricardo
Casancho.

Narran florentino Apolinario, pablo Velasco y otros,
como consta en el acta

de fundación del pueblo de Pangoa, el nuevo
patronato comete un Exceso al haber usufructuado dinero
proveniente de la producción del cafetal de la escuela,
entre los quejados se mencionan a Ricardo Casancho, Ezequiel
Paucar, la profesora y julio ríos; esto motivo a la
convocación de una asamblea donde se hicieron las criticas
del caso quedando como acuerdo de la mayoría de los padres
de familia de formar una comisión revisora de cuentas,
recayendo en pablo Velasco y florentino Apolinario; como
consecuencia los quejados firmaron un documento de
reconocimiento

de deudas, causando malestar, entre nativos y colonos,
rencilla en que salían perjudicados los colonos, motivando
el apartamiento de ellos de san ramón.

Aclaran los colonos fundadores, que este incidente fue
el punto de partida para la separación de los colonos y de
motivación para lo fundación de un pueblo en la
margen izquierda del río san ramón. Por esta
época Vivian en san ramón; los nativos Ricardo y
Roberto Casancho, julio ríos Julio Mishicori y Augusto
Espíritu.

DISTRITALIZACIÓN DE PANGOA

El 26 de marzo de 1965, se crea la Provincia de Satipo
por Ley Nº 15481 con los siguientes distritos: Satipo,
Río Negro, Coviriali, Pampa Hermosa (capital Mariposa),
Mazamari, Llaylla, Río Tambo (capital Puerto Prado) y
Pangoa (capital San Martín de Pangoa).

Al otro día, 26 de marzo los pobladores, por
carencia de comunicación, desconocían que se
había promulgado una ley de creación de la
provincia de Satipo, y a Pangoa como Distrito; los pobladores ese
día realizaron una faena de limpieza, con presencia de
autoridades, bajo multa s/30.00, por lo que hubo alta
concurrencia a la faena. En verdad si hubo celebración
pero con trabajo, anécdotas que tiene la vida.

Sobre el contenido de esta ley de creación, hemos
tenido conocimiento del mismo por terceros documentos,
sería meritorio, escudriñar el original que se
encuentra inserto en el diario oficial "El Peruano", para
discernir donde están los errores de los límites;
si es en las transcripciones que han pasado
tergiversándose o en el original mismo.

Mediante cabildo abierto de fecha 02 de mayo de 1965,
exclusivamente para nombrar autoridades del distrito, se designa
el cuerpo edilicio fundador, cuya relación es la
siguiente:

Alcalde Municipal: Emilio Morales Bravo

Teniente Alcalde: Humberto Durand Padilla

Sindico de Rentas y Gastos: Ildauro Torres del
Pozo

Inspector de Urbanismo: Isidro Salva

Inspector de Higiene y Salubridad: Aurelio
Hurtado

Inspector de Pesas y Medidas: José Peralta
Madrid

Secretario: Máximo Quispe

Juez de Daños: Máximo
Martínez

Juramentaron ante el primer Gobernador del distrito, Don
Horacio Merino, que previamente había sido designado por
propuesta.

El 27 de Julio, las autoridades del Distrito de Pangoa,
encabezado por el Alcalde Don Emilio Morales Bravo, participaron
en un desfile en la capital provincial, por fiestas patrias y a
su vez en agradecimiento al Gobierno Central por la acertada
dación de la ley de creación de la provincia en
reconocimiento a la abnegable y sacrificada labor de los
colonizadores de Satipo y Pangoa, la comitiva de Pangoa, fue una
de las mas aplaudidas y vitoreadas.

HISTORIA

De acuerdo a las investigaciones realizadas hasta el
momento, no se tiene un panorama claro y preciso en cuanto a
fechas y lugares respecto a la ubicación de los primeros
pobladores de este sector. La historia colonialha establecido
referencias textuales desde la intervención de los
MISINEROS FRANCISCANOS, JESUITAS Y DOMINICOS que fueron los
primeros exploradores del valle de Pangoa, estos grupos de
religiosos se fueron instalando en labores misionales en la
margen izquierda del trio perene , rio Satipo y rio Mazamari (hoy
en día rio Mazamari). El valle del río Sonomoro o
también conocido como el cerro de la sal fue el primer
bastión establecido por los franciscanos quienes en su
afán de conquistaresta zona determinan enviar al padre
Manuel de Biedma Gallardo, de padre español y madre
peruana, de familia aristocrática formado en aulas
franciscanas ingresa al territorio pangoino en 1673 procedente de
Comas y apoyado por religiosos voluntarios, ingresan a Santa Cruz
de Espíritu Santo de Sonomoro (hoy Hermosa Pampa y
Teoría). Los lugareños al ver a intrusos de
diferentesrasgos y vestimentas avisaron al curaca Tonté
amigable él y de buen humor con los extraños
facilitó el trabajo de la misión a Biedma y de ese
modo efectúa sus primeros contactos. El clima tropical de
Pangoa es asequible la humedad favorece el crecimiento de
plantasherbáceas y la fertilidad de sus tierras fueron el
principal atractivo de los visitantes que para ese entonces solo
tenían afanes misionales.

ORIGEN DEL NOMBRE PANGOA

El término Pangoa proviene del "campa" PANGOTSI,
que en su denominativo inicial significa casa; estos se
distinguían de los demás porque eran amables,
entonces al hablar de los pangotsi uno suponía que estaba
o debía sentirse en casa. En conclusión toda esta
sinonimia de nombre están enmarcados en el territorio de
Pangoa y su poblaciones indígenas originarias del arahuac
(arahuacos); indios originarios del Caribe y Antillas.

El Distrito peruano de Pangoa es uno de los 8 distritos
de la Provincia de Satipo, ubicada en el Departamento de
Junín, perteneciente a la Región Junín,
Perú.

PLAZA ECOLÓGICA DE
PANGOA

Fue inaugurado el 18 de diciembre de 1998, obra
realizada por la municipalidad de San Martín de Pangoa.
Prima en la construcción la utilización del
concreto. Tiene dos espejos de agua con bordes que sirven de
asiento.

La figura central del parque es un gran escarabajo que
lleva en la parte posterior, conformando el cuerpo, una amplia
terraza y en el semisótano se encuentra un
auditórium o salón de usos múltiples y los
servicios higiénicos. Frente al escarabajo se encuentra un
escenario que lleva como sombra tres flores de concreto.En una de
las fuentes de agua se encuentra la réplica de un "mate"
ó "pajo", calabaza que crece en el lugar y que sirve como
artículo utilitario de los nativos de la zona, de el brota
un chorro de agua que cae en otro mate recortado.

Los amplios jardines se encuentran rodeados por cercos
vivos que resguardan los árboles de almendros brasilensis,
pomarosas, palmeras, etc.

Catarata Imperitaja

La hermosa caída de agua de la catarata
Imperitaja, tina de piedra en el idioma Nomatsiguenga, tiene una
altura de 16 m la misma que cae en una poza de piedra, labrada
durante milenios por la erosión del agua, y tiene una
profundidad de 2.5 m. Las aguas, de ligero color ambarino, que
caen a la poza producen una fuerte turbulencia y tiene una
temperatura de 24 ºC y se encuentra ubicada en la
región natural de selva alta o rupa rupa.

El rebalse de agua ha formado un pequeño
tobogán de piedra por el que se puede deslizar para caer
en la siguiente poza que se encuentra en el curso del
río.

El lugar se encuentra rodeado de una típica
vegetación de selva alta en la que se pueden encontrar
árboles de sangre de drago, yungul, catahua, sapote,
huampo, palmeras, lianas, helechos, orquídeas y bromelias
entre otros.

PETROGLIFOS DE ALTO CHAVINI

Los Petroglifos de Alto Chavini constan de una serie de
figuras grabadas en la dura roca granítica que tiene una
altura de 3.6 m. y 5 m. de ancho. Son 14 las figuras que se puede
hallar en la parte superior y lateral de la roca que tiene un
color marrón oscuro. Estas figuras presentan formas
circulares, espirales y gráficos con complejas figuras
semejantes a platillos voladores, círculos
concéntricos y trazos lineales.

Estos petroglifos tienen, a juzgar por la similitud con
las figuras halladas en Paratushiali y Huanacaure, la misma
antigüedad de estas, es decir, 3500 años.

COSTUMBRES

Las costumbres son adaptadas a la Sierra porque fueron
colonizados por los Andamarquinos; hacen corta montes, santiago,
etc.

FIESTAS RELIGIOSAS

La fiesta Patronal en honor a San Martín de
Porres se realiza desde el 5 de Mayo al 9 de Mayo durante esos
días se realiza novenas, competencias de carros
alegóricos, desfiles, castillones y procesión en
honor a San Martín de Porres.

También danzas los chonguinos, tunanteros, la
Municipalidad contrata una banda, la fiesta lo realizan en el mes
de Mayo porque en esa época hay mayor cantidad de cosecha
del café y hay más dinero. La fiesta se
debería celebrar en Noviembre pero por esos motivos lo
cambiaron.

VESTIMENTA TIPICA

Los nativos ashaninkas y nomatsiguengas se visten con
una cushma teñida de color marrón, también
hay de color blanco, azul, morado, celeste.

CULTURAS

Es el único territorio que cobija a la etnia
nomatsiguenga es el Distrito de Pangoa donde se encuentran
acercados de manera de una isla por la etnias ashaninkas, que es
mayoritaria.

En Pangoa se observa que existe comunidades con
Poblaciones nomatsiguengas como San Ramón de Pangoa, San
Antonio de Sonomoro, San Juan de Sangareni, etc. También
existen Comunidades donde conviven ambas etnias en un mestizaje
paulatino. Las etnias buscan sus costumbres.

ASHANINKA

Es la etnia mayoritaria en Satipo y Selva Central. Los
Ashaninkas están asentados a orillas del río Ene,
Tambo, Apurimac, Pinchis, Alto Ucayali y en el gran PAJONAL Alto
Ucayali)

En Pangoa existen comunidades netamente ashaninkas como
Unión, Puerto, Sanibeni, etc.Ambas etnias se movilizaron
constantemente dentro de su territorio con el objetivo de buscar
tierras fértiles tomando posesivo de los ríos
Tambo, Ene y Pangoa

FLORA

En la Relación del Padre Biedma dirigida al
Virrey Marques De La Palata, menciona que cuando llego por
primera vez al valle de Pangoa, los indígenas encabezados
por el afectuoso Tonteé, como parte de su hospitalidad,
alcanzo a los visitantes; frutos y productos nativos, para que
sirvan de refrigerio. En su propias letras, Biedma dice:
"…… y un gran repostero de fruta, piñas,
plátanos, papayas, yucas y otras frutas silvestres." Y en
otro párrafo, dice "…. En breve dispusieron de
yuca, maíz, frijoles, y plátanos, su cena para
alivio de trabajo de todo el día."

De estos dos pequeños párrafos, podemos
deducir que lo aborígenes, contaban con una diversidad de
productos, que recolectaban para su alimentación,
así también

se confirma, que estos frutos son de origen
amazónico peruano, y la interrogante muy saltante, nos
referimos al plátano, según la literatura
técnica, se tiene como originario del sureste de Asia,
concluyendo se puede inferir, que antes de Biedma trajeron al
plátano a la amazonia otros misioneros o conquistadores, o
también su origen es Amazónico, una gran
interrogación para los estudiosos de la flora
amazónica.

En los diversos pisos ecológicos, que se tiene en
el territorio de Pangoa, existe una vegetación exuberante
y de riqueza impresionante, prodiga en recursos
florísticos. Los estudiosos comentan que por
hectárea de bosque virgen existen, alrededor de 100
especies de árboles, y que en la amazonia peruana se
cobijan mas de 3, 000 especies. Como en toda región de la
selva alta,

la vegetación es siempre verde con lianas,
bejucos, los árboles se encuentran distribuidos en cuatro
(04) estratos: dominantes, codominantes, suprimidos y
oprimidos.

Desde el punto de vista de su uso y aprovechamiento de
los pobladores; nativos y colonos distinguen y clasifican las
especies útiles o aprovechables en cinco
categorías: maderables, alimenticias, medicinales,
artesanías y diversos usos, de esta opinión
generalizada, sobre la clasificación de las plantas,
adoptamos la idea para comentar sobre las principales
especies.

En el comentario se utilízala abreviaturas (n),
para indicar que el vocablo procede del idioma nomatsiguenga, y
(a) para el ashaninka.

FAUNA

En la, selva alta como en toda amazonia se cuenta con
una grandiosa diversidad de especies faunisticas, sin embargo de
baja densidad por especie que lo hace suspectible a la
extensión; como ha ocurrido y esta sucediendo con especies
de la región .el desboque ha ocasionado que los animales
muy en especial los mamíferos como la sachavaca, sajino,
etc. Se han extinguido o por lo menos en una amplia zona, que
corresponde a la actual áreas con cultivos en pangoa, que
hace tres décadas eran monte virgen
quedando 

pocos ejemplares en áreas de bosque virgen, en
notorio la vulnerabilidad de la preservación de la
especies, motivados por la caza indiscriminada y agravados por la
destrucción y arrasamiento de los bosques provocando un
desequilibrio ecológico, florístico y
faunistico.

Para los fines didácticos de reporte
informático se clasifica las especies de fauna en:
mamíferos, aves, reptiles, batracios, moluscos, insectos
arácnidos, nematelmintos, hongos y peces.En la presente se
efectúa una descripción de las principales
especies, desde el punto de vista de su importancia en la
alimentación humana, su

alta población o peligro de extensión,
daños que ocasionan, etc. Los beneficios que proporciona
la fauna son muchas, principalmente a la población rural
en provisión de proteínas para la
alimentación.

De igual forma que en la descripción del recurso
flora, se utiliza en los comentarios, las abreviaturas (n,a)para
los vocablos que proceden de los idiomas nativos nomantguengas y
ashaninkas , respectivamente.

PRODUCCIÓN
LITERARIA

EL PARAÍSO PERDIDO
(Cuento)

Llegamos de noche al puente. Al lugar de los hechos, no
recuerdo la hora, de pronto una fría brisa de aire me
trajo al instante el recuerdo .e mi amada. Recordaba aquel paseo
que dimos por toda la playa del río. Lecogiendo las
piedritas y cantando en dúo la canción ancestral de
mi ueblo titulado "Cachimari charito",El loro malo. Testigos
había; estaba a majestuosa pasarela cruzando de canto a
canto ambas playas de aquel ío misterioso lleno de
historias. Una que otra nube cenicienta en el cielo zul y el
canto de las aves, – Fue hermosa aquella tarde

Nos despedirnos entre el beso del sol y el final de la
tarde. En el )caso.

– ¡que inolvidable ¡

Y ahora estaba yo aquí, en el puente, en
Sancristo. entre la hunedad y la lluvia, entre voces y heces de
palabras disparadas desde el rente.

Mis recuerdos eran más veloces que mi presencia.
Se me hacía lifícil sacar de mi mente la imagen de
ella, el último beso, su voz y su ntranquilidad al
contarme lo que le había pasado hace unos
días:

Me decía – ¿No te vas a ir de mi
lado?-

– ¿Me vas a dejar?- ¡nunca! –
¡díme1o – y seguía preguntando, buscando una
respuesta de mis labios –

-Me quieres?…- volvió casi a increpar- Yo le
conteste con ese aire de chico enamorado

– ,Por qué me haces esa pregunta? — no seas
tonta — si sabes que tú eres lo que más
quiero en esta vida.

-Es que en estos últimos días no pude
conciliar el sueño, me despierto de un momento a otro, me
siento en mi cama y pienso, sudo frío y al día
siguiente cuando busco la respuesta de aquellos sueños
solamente mi abuelita me responde.

-Ay, hija esos sueños son de mal augurio! ¡
vas a sufrir

-¡cuídate ¡ – me dice ella – Porque
algo que tú quieres vas a perder.

– Oh. abuela no me diga eso!

—i no me hagas sentir la mujer más infelizi
— le dije y mi abu viéndome como me había
puesto —atinó a decirme-

– Perdóname hijita por ponerte tan triste con mis
creenciasj

Y así, cada rato, en cada momento seguía
recordándorne tod

ciue había conversado con ella en la comunidad
antes de venir aquí.

La noche cada vez se hace más lúgubre y yo
sigo recordand

último que me dijo aquella tarde

-iPerdóname por desconfiar de tu amor!- me dijo y
haciend( gesto leve de su cuerpo como acurrucándose en mi
cuello mc cerr

boca con un bebo para ya no hablar. y exclamó un
Te quiero mucho ¡cuidate!

¡ Chao

¡Cuídate

¡ Plac! una gota de agua rompe ese recuerdo,
levanto la cabe observo el cielo, gris y trágica del color
tristeza. Las estrellas se hal

escondido como si presintieran algo; Poco a poco caen
gotas de cristal el ciclo llora, como algunas madres al ver a sus
hijos despedirse y al puente. Muchos siguen llegando, de todas
partes, en vehículos, a se mezclan, se unen, están
preparados, con flechas, hondas, huaracas, bes. etc. Todos van
tomando sus emplazamientos, esperan al invaso

esa oscuridad que quema como el fuego. La única
consigna es defeero

nuestro territorio a como de lugar. El cielo sigue
derramando sus grimas, la lluvia cada vez es más intensa
pero eso no amilana a comuneros que están presentes. Yo
busco un lugar para proteger mis medos húmeros, mi cushma
recibe el primer beso de la lluvia, que adelante se convierte
esto en torrencial. Quiero seguir abrigándorne mis
recuerdos a pesar del frío y la lluvia y vuelve a mi otra
la imagen la dueña de mi corazón.

Hacía poco nomás que estaba en brazos de
mi dulce Eka.

decían sus padres de cariño, pero se
llamaba Erika.

¿Quién era Erika?. Era una chica del
pueblo. Había nacido ah defeero sus padres habían
llegado hacia muchísimo tiempo de la sierra. dulce Eka
todavía respetaba su pureza. tenía los labios
más bonitos del pueblo labios que eran como dos caramelOs
en flor, que al pasar la sual brisa del rio, se mojaban aquellos
pétalos de carne y desbordaba brillo penetrante que hacia
que mi corazón enamorado latiera con ni fuerza

– ¿Cómo no recordar el último beso?
si hasta ahora todavía seni el azúcar de sus
labios., de esos labios con sabor a miel. De esa miel pura es que
en las parcelas y quebradas de nuestro pueblo abundan.

¿Cómo olvidar aquel abrazo que me dio al
despedirse? — si toda sentía su calor, su olor y la
fuerza de su amor por mí.

¡NOS vemos! — le dije, entre la oscura
tranquilidad del río y pensamiento frágil poi.
retenerla y termine diciendo Mañana vendré u
temprano

¡Zuas!- una corriente de aire tibio me sacude la
cabeza y vuelvo

en sí. Estoy ahí, entre tanta gente.
muchos habían llegado de toda la comarca cte nuestro valle
del Pangoa. Comunidades aldenas alejadas. Estaba yo entre tantas
voces, algunos hablaban castellano, nomatsiguenga, pocos
asháninka, pero todos tenían un fin. Defender
territorio a cualquier precio. Defender aquel pedazo de tierra
que de nuestros antepasados había pertenecido a todo
nuestro inmenso valor. De proito algo rompió el silencio
de la noche. Se escucha voces, alumbraban luces, creo que eran
linternas o faros de vehículos venían del otro lado
del río. Maldecían, gritaban, insultaban iban del
lado a otro. Algunos con un lenguaje propio de la sierra vocifera
intranquilidad. Todos a viva voz ofendían. Lanzaban
arengas y uno otro ordenaba que hacer. ¡Ahí estaban
ellos!. Maullando y lanzando piedras desde posiciones.
Provocándonos en el intento. Nosotros todavía no
hacía nada, estábamos tranquilos y
esperábamos con paciencia. Esa no repelimos el ataque con
astucia e inteligencia. Fue una pequeña refiere luego,
lodo quedó en silencio. Al amanecer del día 18, las
cosas parecían complicadas. de Maziri se hacían
más hostiles y belicosos. Muchos de nosotro
habíamos tomado desayuno, otros quizás desde la
noche anterior habían probado bocado alguno, quizá
eso estaba debilitando la fuerte ímpetu de muchos
compañeros de jornada.

Al día siguiente, a eso de las 10 de la
mañana, nos enfrenta con un grueso de colonos del lado
contrario, vimos silbar las piedras

nuestras cabezas algunas de ellas hacían blanco
en una cabeza en haciendo un forado, que en el acto brotaba
sangre así como brota el pura y cristalina a borbotones en
los manantiales de aquella lejana tina sacaban y auxiliaban a los
heridos luego, sus lugares eran ocupados por otros comuneros,
quienes doblegaban por cumplir a cabalidad las ordenes impartidas
por los lideres. Donde toda la tarde se pudo contrarrestar
pequeñas rencillas que desde lejos lanzaban los del norte.
Así se pudo soportar la refriega hasta la noche sin medir
centímetro al invasor. Cada vez que esto ocurría,
podía ver en semblantes de algunos una satisfacción
con ironía y un gesto de triunfo

en otros.

EL ANIMAL Y LA LEY
(Cuento)

Esa noche me sentí impotente al no poder salvar a
muchos que ftieron capturados por las hordas vecinas. A lo lejos
divise como eran golpeados sin compasión haciendo uso de
su salvajismo incontrolado.

A eso de las 5.30 de la mañana, aproximadamente
todo había acabado. Solo quedaba en el lugar de los hechos
corno mudos testigos de se vandalismo, restos de comida,
utensilios rotos. Un zapato tirado en l suelo como queriendo
encontrar la compañía de algún pie, un perro
husmeando entre los escombros, y lo más fúnebre, la
sangre roja color Darmesí derramada por los comuneros
heridos, que se había impregnado en algunas piedras y en
casi todo el camino.

Ese lugar jamás volvería a ser igual.
Había un silencio total, hasta las cumbres se
habían quedado dormidos, las piedras, desnudas y el viento
muerto. A lo lejos se escuchaba, uno que otro quejido lastimero
más que por una herida abierta en su cuerpo, hecho en el
corazón. Ahí se quedaba, con su dolor, y su
engaño.

EL PUEBLO UNIDO JAMA´S
SERÁ VENCIDO (Cuento)

Era de madrugada. Ya se asomaban las primeras luces de
aquel día cuando el pueblo fue despertado por el sonido y
el eco de los altos parlantes. Anunciaban en elio, la presencia
de toda la población. Pedían una reunión de
emergencia en la plaza principal. Tenían que ir todos:
padres, madres, hijos. En medio de la aurora, y por diversas
calles se observaba gente que acudían al llamado. Cuando
llegaron al centro de la plaza se pudo apreciar que muchos de
nuestros paisanos y amigos estaban heridos. Algunos de
consideración, otros levemente y muchos estaban sudorosos,
mojados y asustados por lo ocurrido. Sin pensarlo dos veces, se
consulto a todo el pueblo las primeras acciones que se
debería tomar y en forma unánime se aprobó
que no se debiera perder ni un minuto e ir para recuperar el
territorio invadido.

Tenemos que ir todos! — decía
una voz

¡Pero armados! se escuchó la
voz de una mujer.

No podemos permitir que hagan esto con
nuestros hijos.

-Dicen que han sido capturados muchos
jóvenes.

-Y los están pegando! —
decía un adolescente con la cara ensan

grentada y el miedo a cuestas.

A lo lejos, en algún lugar del pueblo se
volvía a escuchar los alto parlantes. Un radio aficionado
desde una emisora transmitía a viva voz los hechos
dolorosos, e invitaba a todas las comunidades nativas y colonas
que mandasen más voluntarios a recuperar el puente y
vengar la afrenta. No había pasado ni quince minutos
cuando el primer convoy de vehículos lleno de gente se
alejaba por la polvorienta marginal con dirección a
Sancristo. Cada minuto contaba, no se podía perder
más tiempo. Las decisiones ya estaban hechas.

Eran muchas las comunidades que habían recibido
el comunicado. Se aprestaban a partir desde sus lugares de
origen, solo esperaban la movilidad que les habían
prometido. Algunos seiraris tenían los rostros pintado con
el color característico para esa ocasión, unos
l]cvaban en su mano arco y hecha, otros shiramparis, retrocarga y
sus imprescindibles zaratos. Muchos estaban acompafíados
por sus Tsinanes. Era su costumbre.

Llegaron en diferentes vehículos. Algunos en
Willys. otros en Wippos. Muchos agazapados en las barandas del
carro. Todos querían participar en la acción.
Llegaron muy temprano a la plaza del pueblo, creo que eran
aproximadamente las siete de la mañana. El jefe ele ese
grupo pintado con ese color característico en la cara,
ingresó al municipio luego de eon"ersar con la autoridad
salió, subió al vehículo y sin demorar se
alejó con su grupo con dirección al puente a
Sancristo.

Cuando ellos llegaron al lugar de los hechos, el
enfrentamiento se estaba dando, la columna que avanzaba por la
carretera era muy numerosa, ellos inmediatanienle se unieron al
grupo. Nosotros, los de ini grupo éramos poccs.
1-labíainos quedado cerca al lugar del enfrentainieno
desde la jornada anterior. Estábamos cansados. Nos unimos
al grupo más numerosos avanzábamos sin miedo.
Colonos y nativos conformaban ese grupo, se les podía
dikrenciar, algunos iban puestos las indumentarias
características de sus lugares, y se les veia como lunares
en aquel mar de personas.

El grupo contrario esperaba sin miedos ni titubeos al
inicio. Confiados en la protección de los uniformados
pero, cuando avanzamos con fuerza ellos se dieron cuenta que
estábamos decididos a todo y empezaron a retroceder entre
una lluvia de piedras y flechas. Ellos no se habían dado
cuenta, que una columna nuestra, dividida en dos los estaba
rodeando. Era ya muy tarde cuando se dieron cuenta. Se les
tomó por sorpresa. Corrieron despavoridos, tanto
uniformados como invasores.

Después de una hora se pudo recuperar Sancristo y
tomar posesión del puente limítrofe.

HIENAS BUSCANDO SANGRE
(Cuento)

A la mañana siguiente pudimos observar el
panorama real de San Cristo. Era como si había pasado por
ahí un huracán o un huayco. Casi todo había
sido destruido por parte de los invasores. Ellos habían
cometido muchos desmanes. Una señora se quejaba y se
lamentaba por todo lo que había vivido en esos
días, pedía a gritos que se le devuelva todmigos,
lo qie le habían robdo, su casa destruida, su tienda
saqueada, hasta animales se habían llevado. Se
habían comportado como aves de rapiña.

¡ Que abuso tan grande!..-
decían algunas personas que pasaba por
ahí

Otros manifestaban: ¡Esto no debe quedar
así ¡- mientras decían eso miraban los restos
que habían quedado tirado de canto a canto desde el
pequeño parque hasta la carretera. El teléfono
público había sido arrancado desde sus
raices

Muchos fueron afectados. De los rehenes ni que hablar,
fueroon humillados, vejados, golpeados cobardemente por los
comuneros del pueblo que ni quiero mencionar. Yo, tenía
una leve herida a causa de un piedra lanzada por alguien en la
oscuridad del bando contrario, podían caminar, pero lo que
más me preocupaba eran mis amigos. Muchos de ellos
tenían heridas de consideración. Uno de mis amigos
al que le decia tigre. tenía alojada en la espalda muchos
perdigones, Shiroti el otro de mis amigos. casi pierde un ojo.
Muchos fueron los heridos.

EL MANGO QUE UN DÍA SE
SECÓ (Cuento)

Cuentan los amigos. Profesores que laboraban en un lugar
de la selva, específicamente en el valle de Sonomoro, que
fueron testigos de una historia de amor y un acontecimiento
insólito.

1-labia llegado a la comunidad donde ellos laboraban,
una hermosa dama. Era una profesora, muy linda. Venía en
condición de profesora contratada. Ella tenía los
atributos que muchas podrían envidiar y hasta el mortal
más serio caeria y estaría rendido a sus pies por
la hermosura que desbordaba, al caminar con ese cuerpo
contorneado, pisada certera al caminar y sus ojos. Esos ojos como
dos luceros firmes fijos que ponían nervioso hasta al
más fuerte de los varones.

Ella al instalarse ahí para vivir,
rápidamente había hecho amigos por el pueblo. Los
profesores eran muy atentos y que decir de algún efectivo
de la policía que hacia su servicio en la
delegación en el anexo vecino. Pero ella
difícilmente recibía la invitación cuando
una persona del sexo masculino le hacia llegar.

Cuentan los maestros. que todo los que se atrevieron a
conquistarla salieron perdiendo. porque ella rechazaba de
inmediato a todos aquellos que se acercaban no como amigos sino
con otras intenciones y querer ir más allá de ese
sentimiento.

Pasaron meses, y se observaba que ella si podía
sonreír disimuladamente a un profesor. Se podía ver
que él si era correspondido aunque solo con una mirada.
Este profesor se llamaba Lemor. Maestro que había llegado
a este centro poblado nombrado interinamente, porque en ese
entonces solo así se pudo cubrir la necesidad en todo el
Perú por la escasez de profesionales en la
educación. Fue en el primer gobierno del Señor Alan
García. el partido del pueblo para muchos.

Este maestro, ni bien conoció a la hermosa dama,
profesora y mujer. sintió que por sus venas la sangre
circulaba a mil por hora. Su corazón latía
fuertemente, y cada vez que se encontraba frente a ella,
perdía el habla, su cara sonrojada demostraba nerviosismo
y sus ojos hablaban por él. El muchas veces en sus
sueños había logrado lo que nadie había
hecho, conquistar su corazón, probar la miel de sus
labios, sentir su ca br, su latido; pero todo era nada mas que un
sueño. El. desnudaba con su imaginación a la
maestra en cada ocasión que la íehia en su vista, y
soñaba despierto muchas veces. Se había enamorado a
primera vista. Este docente trataba de llamar la atención
y hacía hasta lo imposible por llegar al lado de la
hermosa carne hecho mujer.

LA FIESTA DE SHARO (Cuento
ecológico)

Mis abuelos me contaron, que la comunidad donde
habitamos, el monte, y nuestro río, a no son los mismos.
Antes, solían ir al río a pescar y no regresaban
con las manos vacías, al contrario, traían
canastas, una sobre otra ataviado de pescados; había:
carachama, zúngaro, doncella, anchoveta; iban a cazar al
monte y traían abundante carnc de samani, cutpe,,
sachavaca o venado . Los árboles frutales abundaban, no
necesitábamos abonar o echar agroquímicos como
ahora. Oh! Como eran esos años.

Mi familia habitaba en la cuenca del Pangá. Yo
vivía al lado de mis padres, nativos nomatsiguengas
anclados en la margen derecha del río Sonomoro. Cada
mañana, al clarear el alba, con el beso del viento tibio,
muy temprano bajaba al río a llevar agua para cocinar, era
muy común caactividad. Pero aquel elia fue diferente.
Después de llenar en das s s as aguas apresure el regreso
por el mismo sendero de todo d as a esa. di a mi madre una de las
vasijas y con la otra, ca dç casona, eche un poco de miel,
probé el primer sorbo paia r si estaba bien ci dulce y me
fui a seguir confeccionando el sararo (jHS estaba haciendo para
mi hermanito. Al rato llegó Shovcni, de cariño le
decíamos Sharo(cutpe), de la chacra y con la sed que
tenía agarró un pajo (vasija para tomar masato),
llenó de refresco y bebió desesperadamente a
grandes sorbos. Se le notaba en la cara la sed que tenía,
y no era para menos, porque desde la madrugada había ido a
trabajar a la chacra con mi papá. Mientras eso, mi madre
preparaba un enchipado (pescado y yuca sancochada envuelta en
hoja de plátano) para el almuerzo. Estábamos
tranquilos, de pronto Sharo , pequeño Seirari se puso mal
, creo que eri el telieco Tenía dolores en el vientre,
eran cólicos y cada vez era más constante. se
retorcía de dolor. Ahí no quedaba todo. de pronto.
yo también CnWCCé a tener nauseas, y de repente me
puse en la misma situación que mi hermanito, mi madre
desesperada nos dio el jugo de una hierva para beber. ella muchas
veces nos había curado. conocía casi toda las
hiervas. Pero ahora no hacia efecto su brebaje y cada vez nos
poniamus peor, mi píniro (mamá). estaba
desesperada. buscó ayuda, mandó llamar a mi pirita
(papá) con uno de nuestros paisanos

Fsikonti carpintero), tui padre. así le llamaban
porque le gustaba confeccionar, pequeñas obras de arte.
tallar, fabricar sillas, mesas, purrias, de nogal y cedro que
eran las maderas que más abuñdaan n nuesira
comunidad, estaba trabajando en los yucales cosechando yuca pata
preparar pian ( masato), y el resto nara vender a los chonis
(colonos de la sierra). qn" hehitahan en las afueras de la
comunidad. Ni bien Par avisado flecó a ini casa y luego de
escuchar las explicaciones de mi madre. cargó a mi
hemanitu. me agarró con fuerza de la mano y nos
llevó a la posta del pueblo. La doctora; así le
deciamoS a la única técnica enfermera que
teníamoS . nos observó, miró. y de tanto
pensar le dijo ami padre que ella no podía hacer nada que
era un mal desconocido. Ciro c1ue fue un sueño jco ve
stábamos en el hospital grande de la ciudad.
mirábamos gente cetida Je blanco, algunos de celeste.
otros de verde creo o. al final de todo estuvimos casi una semana
hospitalizados.

Yo me salvé, pero mi hermanito murió, no
pudieron hacer nada. El jefe de mi comunidad don Mario Chumpate
Chimanga durante una semana estuvo preguntando de que
murió mi hermanito pero, no le hicieron caso. En este
país, el pobre no tiene justicia, solamente los blancos lo
tienen. Paso el tiempo y por algunas informaciones que tuvimos
nos dijeron que el agua estaba contaminada con relaves de las
empresas que día a día extraen oro, petróleo
y otros minerales en la profundidad de la selva. Esos relaves van
directamente a parar a nuestros ríos. Peor que eso, nos
estamos quedando sin árboles por la extracción de
nuestra madera por parte de las grandes empresas madereras que
engañando a nuestras comm.inidades cortan, talan y extraen
sin piedad lb árboles de nuestros bosques amparados y
apoyados por cada gobierno de turno.

Ahora el clima ha cambiado. En las noches se siente un
frió húmedo intenso y en el día, el calor es
más insoportable, quema más, produciéndonos
heridas, irritaciones en la piel. Todo ha cambiado. Hay veces que
tengo sueños tristes, recuerdo a Sharo, ini niño
engreído y fastidioso, lo veo en mis sueños
corriendo, haciendo travesuras, saltando entre los troncos
quemados, fastidiando a las abejas de nuestro panal, corriendo y
saltando tras de nuestro yaniri (monito), amarrando su cola en
una rama de yuca.

Espero que ese mal recuerdo se borre de mi mente y ver
llegar algún día a la justicia divina.

UNA CARTA A NADIE
(Poema)

Corre niño que nos
alcanzan,

apúrate que se llevan nuestra
sombra,

nuestros cantos y encantos de selva
virgen.

I

Rugen sus motores, alejan el aire puro.
Suenan disparos, escucho llantos

Hay silencio, no queda nada.

Quema el viento de la noche.

Por eso quiero desnudar mi palabra y
gritar Justiciaaaa, justieiaaaia. justiciaaaa.

II

Justicia , por los peces muertos
y

por aquel niño que se quedó
sin padre. Por la sangre que llegó al río
y

por aquel árbol quemado. Justicia,
justicia, justicia. Por aquel zarato sin dueño.

Por aquella kushma que perdió su
dueño,

por aquel bosque que se quedó sin
su abrigo. Los árboles…. sí, aquellos frondosos
gigantes,

III

Alguien a lo lejos grita,

los están matando, los
están matando y nadie dice ni hace nada.

No conocemos la palabra
justicia

solo bao pal-a los blancos esta maldita
justicia. Poi eso quiero desnudar mis palabras para
decir:

Nos están matandoooo…

i ahora… se están llevando hasta
nuestros sueños.

MI ALMA Y MI SUEÑO
(Poema)

Caninaro ora poema
nomatsiguenga

Soñé que te
miraba

Nacuesanegueni dra pirnechantara Y entre
la nube perdí tu imagen Ironti ora ninori nobiaquimi
ora

cnií que tu alma conmigo se
quedaba

Aigue ironti ora pisere inanenchi narogue
Y mi alma contigo se iba

Ironti pisere inanachi narogue

Después

aigue

Estando ya despierta

Arogueque nacaguite

Me dijo mi corazón

Ocanguina ora nareinantara Que solo era
un sueño

Orogue i ronti naquesaneguini

Porque tu alma estaba entre ini alma
iroti pisere inanachi nasereche

Ymi sueño.

Aigue naquesaneguimi.

ESTAS AHÍ
(Poema)

El río canta el cielo llora…
¿Estas Ahí mi dulce gaviota?

¡o ya las aves de rapiña te
cogieron!

I

Es de noche y no te veo.

Solo te siento a través de mi
recuerdo Veo us labibs, tus manos y tu pecho en
botón

Lejos de mi latido.

II

Ahora siento todavía el Olor a
leña

Que dejo la noche.

Cuando estuvimos por ultjma
vez.

¡Cómo nos
abrigábaio

Pero el calor que más
sentía era…

cuando besaba tus labios cristal inos
y… Sentía tu cuerpo junto al mío.

III

Ahora escucho la noche llorar a
borbotones, y Yo no estoy contigo.

El río canta con fuerza, y mi
tierra.. .hay esa tierra mía se desangra en
silencio.

Otra vez siento la brisa que me trae tu
voz

IV

¿Estas ahí?

Dame tu mano

caminemos a raso firme

no escuches voz ajena,

pon tus labios sobre los míos
y

amemos la paz.

PRIMAVERA EN SONOMORO
(Poesía)

Que la primavera se pose en tus labios
corno una mariposa.

Que la hierba descanse verde para
siempre.

Llevándorne camino hacia la
pasarela y,

que en estos días,

nuestras voces florezcan paz y
armonía.

Y en la tarde,

la luciérnaga dea su ultimo
suspiro,

para abrazar canción en la
noche.

I

Que en una copa de cristal

rebalse la palabra conocida…
AMOR

con el feliz amanecer de flores y
rocío.

¡Peliz día señora
primavera!

HOY, MAÑANA Y
SIEMPRE

AL MAESTRO
(Poesía)

Hoy te saludo,