Introducción
El término derecho proviene del
latín directus que significa directo. En
el diccionario de la Real Academia Española -rae- podemos
encontrar 31 significados de esta palabra y sus 76 derivaciones.
Los cuales detallaremos como más importantes al final de
esta obra en la sección Glosario.
El conocer este análisis en profundidad, me
permitió detenerme en algunos conceptos más
amplios, como ser el significado de las siguientes
derivaciones:
derecho civil.
1. El que regula las relaciones privadas de los
ciudadanos entre sí.
derecho natural.
1. Primeros principios de lo justo y de lo injusto,
inspirados por la naturaleza y que como ideal trata de
realizar el derecho positivo.
derecho positivo.
1. El establecido por leyes, bien sean divinas, bien
humanas. Se usa en contraposición al derecho
natural.
Como se puede observar, he destacado en subrayado y
letra cursiva lo que me llamó concretamente la
atención, pero no voy a detenerme con especulaciones
subjetivas dejando las interpretaciones a pleno criterio del
lector.
Es importante conocer el significado de las palabras,
pues son ellas quienes nos conducen en el camino hacia nuestro
destino. Por eso elegí comenzar con este vocablo tan
simple, el cual albergaba una multiplicidad de significados. Pues
es el tema central de este trabajo monográfico, hablar
sobre los derechos civiles de la comunidad
afro-americana.
Para entrar más profundamente en el tema concreto
a desarrollar, no puedo dejar de lado el término
afro-americano¹. Pues como dije antes, es necesario
conocer primero sobre lo que estamos hablando.
Afroamericano es la persona de raza negra que ha
nacido en el continente americano y cuyos ascendientes provienen
de la zona subsahariana de África, llamada también
"África Tropical" que se encuentra ubicada al sur del
desierto del Sahara. La componen 42 países de los cuales 6
corresponden a estados isleños. Son los menos
desarrollados del mundo y se la considera la región
más pobre del planeta. Es interesante destacar que es la
cuna de la especie humana, desde donde se ha poblado
nuestra Tierra.
La mayoría de los antepasados que emigraron de
esta región, fueron secuestrados por europeos entre los
siglos xvi y xix y llevados como esclavos para trabajar en minas
y plantaciones. Actualmente constituyen el 10% de la
población del continente americano.
El término afroamericano fue creado en
Estado Unidos por una corriente de lenguaje
políticamente correcto y luego se extendió en
otros territorios. En los países de habla inglesa se
refiere exclusivamente a ciudadanos estadounidenses con ancestros
africanos.
En Latinoamérica en cambio se los denomina
amefricano.
Para agregar, se denomina mulato al hijo de
personas de raza negra y blanca, como así también
zambo al hijo de persona negra con amerindio.
La población total de afroamericanos es de
85.000.000 de personas, asentadas principalmente en Estados
Unidos, Brasil, Colombia y el Caribe. Manejan diversos idiomas
según se encuentren radicados: inglés,
portugués y español. Entre las religiones que
profesan se encuentra la evangélica, católica y
afroamericanas.
Algunos personajes destacados de la historia son Martin
Luther King (EE.UU.), Pelé (Brasil), Edgar Rentería
(Colombia), Nicolás Guillén (Cuba), Angela Davis
(EE.UU.), Bob Marley (Jamaica).
África: frontera ecológica que determina a la
región subsahariana.
Contexto
histórico
La década de 1960 trajo diversos e importantes
cambios en distintas sociedades del mundo. Con consecuencias de
las más variadas. Pero sólo me concentraré
en hablar sobre lo que ocurrió en Estados Unidos, con
respecto a los derechos civiles de los afroamericanos. Para poder
analizar estos sucesos desde el punto de vista de la
comunicación, es esencial relatar brevemente su
historia.
El movimiento por los derechos civiles ocurrió
entre los años 1.955 y 1.968, especialmente al sur de
Norteamérica. Los objetivos fueron terminar con la
discriminación hacia las personas de raza negra. Estas
luchas duraron mucho tiempo y se realizaron de manera
no-violenta, con el fin de que todas las personas tengan los
mismos derechos e igualdades ante la ley.
Se considera que estos movimientos comenzaron con el
boicot a los autobuses de Montgomery en 1.955 y que
concluyeron con el asesinato de Martin Luther King en
1.968, la figura principal de este período.
La decimocuarta enmienda de la Constitución
estadounidense (28 de Julio de 1.868), garantizaba los derechos
civiles de los negros y su igualdad con los blancos ante la ley.
Pero la realidad era otra, principalmente en el sur del
país.
En Agosto de 1.955, un adolescente de raza negra fue
asesinado supuestamente por silbarle a una mujer blanca en una
tienda. Su madre, ante su impotencia, decidió velar el
cuerpo con el féretro abierto, para que la gente
pueda observar los golpes que le hicieron los secuestradores
-blancos- luego de dispararle y arrojarlo al río
Tallahatchie. El hecho se convirtió en una cause
celebré.
Al día siguiente de la desaparición del
cuerpo del adolescente, los homicidas fueron arrestados pero un
mes más tarde los declararon inocentes. Durante el funeral
más de 50.000 personas pudieron ver el cuerpo de Emmet
Hill, pero además la fotografía del cadáver
fue publicada en la revista Jet. La situación
comenzaba a tornarse tensa.
En Diciembre del mismo año en Montgomery
(Alabama) una costurera, Rosa Parks -madre del movimiento por los
derechos civiles- se rehusó a levantarse del
asiento del autobús para ceder el lugar a un pasajero
blanco, como dictaba la costumbre. Fue detenida y condenada por
conducta desordenada e infringir una ley local.
Rosa Louise Parks
Luego de este incidente, líderes afroamericanos
se reunieron y organizaron el Boicot de Autobuses de Montgomery,
para protestar contra la discriminación racial en los
transportes públicos. Este hecho duró 382
días, logrando que la ley local de segregación
entre negros y blancos sea levantada. Su éxito
consagró al joven pastor bautista, Martin Luther King como
figura nacional e inspiró otros boicots de autobuses en
veintiséis ciudades del sur de los Estados
Unidos.
Mientras tanto el NAACP -Asociación Nacional para
el Progreso de las Personas de Color, creada en 1.909-
registraba votantes y protestaba la
discriminación, pero se encontraba bloqueado por el estado
de Alabama. Sin embargo logró impulsar la
integración en el sistema escolar.
En el caso Brown, el presidente Eisenhower ordenó
a la Guardia Nacional desplegada por el gobernador que volviera a
sus cuarteles, y extendió componentes de la 101ª
División Aerotransportada del Ejército a Little
Rock para proteger a los estudiantes. Éstos
debieron pasar finalmente por una muralla de blancos
insultándolos y escupiéndoles el primer día
de clases y soportar el hostigamiento continuo de sus
compañeros durante el año.
Soldados de la 101ª División Aerotransportada del
Ejército
protegiendo a los estudiantes en Little
Rock.
Después de los sucesos de 1.955, las protestas
pasaron a la "acción directa" mediante boicots,
tomas de edificios, freedom rides –viajes en
autobús por grupos multirraciales de jóvenes-
movilización de masas, la resistencia
no-violenta y la desobediencia civil.
Luther King y el reverendo Ralph Abernathy
-líderes de la Montgomery Improvement Association- se
unieron a otros dirigentes de la iglesia para formar la
sclc, Southern Christian Leadership Conference. La sclc
ofreció entrenamiento y otro tipo de
asistencia a los esfuerzos en contra de la
segregación, mientras recolectaba fondos para
apoyar esta campaña. La no-violencia fue su
método principal para enfrentar el racismo.
El Movimiento por los Derechos Civiles adquirió
más fuerza cuando los estudiantes de distintos estados
comenzaron a ocupar locales en los establecimientos
donde almorzaban. Los manifestantes debían vestirse
formalmente y sentarse callados alternando sus
asientos con simpatizantes blancos. Muchas veces provocaba el
desalojo violento por parte de las autoridades escolares. Esta
campaña se propagó rápidamente en el sur del
país, concentrándose también en parques,
playas, librerías, cines, museos y otros espacios
públicos. Si los arrestaban hacían votos de
"jail-no-bail" -no pagaban la fianza- para que la
campaña no gastara sus fondos en ésta.
Además su método llamaba la atención del
público.
Otra figura representativa de la época es la
activista Ella Baker, quien fue presidenta del naacp,
organizó la reunión de 1.960 donde surgió el
sncc, Student Non-violent Coordinating Committee y también
fue coordinadora de los Freedom Riders -Pasajeros por la
Libertad-. Luego de la disertación de Luther King, Ella
habló a la audiencia sobre la discriminación y su
discurso se tituló "Más que una
hamburguesa". También formó parte del scef,
Southern Conference Education Fund, la cual buscaba que negros y
blancos pudieran trabajar juntos.
La primera campaña del sncc fue de los
Freedom Rides -Viajes por la Libertad- que
consistía en que los activistas viajaran en autobús
hasta el sur profundo del país. Resultaron sumamente
peligrosos, ya que en varios casos los autobuses fueron atacados
brutalmente e incendiados. Un informante del fbi reportó
que el Ku Klux Klan estaba participando en estos sucesos
motivado por autoridades locales.
Símbolos del Ku Klux Klan: hombres
encapuchados y cruz en llamas.
Cuando eran arrestados los amontonaban en
celdas sucias y pequeñas, además de ser golpeados
ocasionalmente. En algunos casos hacían trabajos
forzados bajo una temperatura de 100° Fahrenheit, su
comida se salaba en exceso y se removían
los camastros de sus celdas. En algunas ocasiones les
amarraban las muñecas a las paredes y eran
encerrados en días calurosos provocando
dificultades en su respiración.
La campaña de desagregación en Albany,
Georgia en noviembre de 1961 fracasó debido a las
divisiones que existían entre la misma comunidad negra.
Algunas organizaciones por los derechos civiles habían
sido criticadas por no estar comprometidas con los viajes por la
libertad. Luther King se encontraba distanciado de los disturbios
e intervino personalmente en dicha campaña. La estrategia
del jefe de policía local Laurie Pritchett había
logrado contener los movimientos de los manifestantes y
consiguió que en un radio de 100 Km. las prisiones
brindaran más espacio físico a los
recientemente detenidos.
1.961 fue declarado "Año
Internacional de la Investigación Médica y de la
Salud" por la onu, Organización de las Naciones
Unidas.
En 1.962 se unen las organizaciones por los derechos
civiles de los estados – sncc, naacp, core- para formar el cofo,
Consejo de Organizaciones Federativas, en Mississippi. Era el
más peligroso de los estados sureños, pero a pesar
de eso emprendieron proyectos de educación electoral a
domicilio en las áreas rurales, tratando de reclutar
estudiantes a su causa.
Por otra parte, el gobernador del estado de Mississipi
había bloqueado la admisión en la Universidad al
estudiante James Meredith, pese a que había ganado una
demanda presentada y Meredith tuvo que ser acompañado
por mariscales del ejército de los Estados Unidos
para poder entrar al campus el 30 de septiembre de 1962. Esa
misma noche se iniciaron disturbios provocando la muerte de dos
personas -uno de ellos periodista francés- y más de
ciento ochenta mariscales heridos, algunos de ellos con armas de
fuego. El presidente Kennedy envió al ejército
regular para suprimir el levantamiento segregacionista y Meredith
pudo iniciar sus clases al día siguiente, gracias a la
presencia del ejército.
En 1.963 se emprende la campaña de Birmingham que
se concentraba en la desagregación de los
comercios del centro y no en forma completa como lo
pretendía la anterior. La respuesta hostil por parte de
las autoridades benefició esta obra. Se utilizaron
métodos no-violentos de confrontación,
incluyendo ocupaciones de edificios, protestas
en iglesias locales y una marcha al edificio del condado
para iniciar una campaña de registro de
votantes.
Pero la ciudad prohibió estas protestas mediante
una orden judicial, preparándose para la
detención de sus partidarios. Luther King estuvo
entre los arrestados del 12 de abril de 1963. Mientras estaba en
la cárcel escribió su "Carta desde la
cárcel de Birmingham" – declaración de su
cruzada por la justicia, la vida y la muerte– redactada
quizás en márgenes de periódicos y recortes
de papel, porque le habían prohibido darle cualquier
soporte que le sirva de escritura. Además estaba
incomunicado.
La administración del presidente Kennedy fue
presionada por los partidarios de las organizaciones por los
derechos civiles, para que mejoraran las condiciones de
la detención de Luther King. Le permitieron entonces
llamar a su esposa. Unos días más tarde el jefe de
policía determinó que la presencia de él
resultaba peligrosa, por lo que decidió liberarlo
para que la comunidad negra no se movilizara.
Estas campañas adquirieron mayor importancia y al
mes siguiente la sclc organizó la "Cruzada de los
niños" integrada por adolescentes de las escuelas
secundarias y niños que se habían sumado. Luther
King evaluó si debían o no participar estos
últimos, pero pensando en el futuro de ellos mismos,
siguió adelante con esta marcha.²
Más de mil chicos salieron de las escuelas para
unirse en esta campaña y más de seiscientos fueron
detenidos utilizando los buses escolares para
trasladarlos a la prisión. Al día siguiente otros
mil estudiantes se reunieron en la iglesia y marcharon
hacia el centro de la ciudad cantando "¡Queremos
Libertad!". El comisionado de seguridad pública
Eugene "Bull" Connor -quien había motivado anteriormente
al Ku Klux Klan- ordenó atacarlos con agua
disparada por las mangueras de los bomberos y disponer de
perros policía, además de colocar una
catapulta con ladrillos apuntando al paso de los
niños. Las imágenes fueron difundidas a
través de la televisión por toda la nación y
tres días después la policía y los bomberos
desobedecieron la orden reiterada de Connor. ³
La administración de Kennedy tuvo que intervenir
con mayor énfasis y anunció un acuerdo
para terminar con la segregación racial en locales
públicos del centro de la ciudad, liberar a los
manifestantes detenidos, crear una comisión contra el
empleo discriminatorio y establecer una comunicación
permanente entre los líderes negros y blancos. Como
consecuencia, la reacción de la comunidad blanca
provocó el estallido de dos bombas, una de ellas
frente a la sede informal de los líderes del sclc y la
otra en la casa del hermano de Martin Luther King. Kennedy
preparó la Guardia Nacional pero no emitió
ninguna orden.
Unos meses más tarde los integrantes de Ku Klux
Klan atacaron también con bombas la Iglesia
Bautista de Birmingham, matando a cuatro mujeres
jóvenes.
El presidente John F. Kennedy se dirigió a su
pueblo con un histórico discurso sobre los
derechos civiles de los ciudadanos y al día siguiente uno
de los activistas del cofo fue asesinado. Una semana
después, el 19 de junio de 1963, presentó el
proyecto de Ley de Derechos Civiles.
El 28 de agosto de 1963 se realiza la "Segunda Marcha
sobre Washington por el Empleo y la Libertad" cuyas metas
oficiales eran: leyes significativas de derechos civiles, un
programa de empleo federal masivo, pleno empleo justo, vivienda
decente, ejercicio del derecho al voto y educación
integrada adecuada. La marcha tuvo éxito, más
de doscientos mil manifestantes se reunieron frente al monumento
a Lincoln donde Martin Luther King pronunció su famoso
discurso "Yo tengo un sueño". Además, Juan Lewis de
sncc criticó al gobierno con duros comentarios sobre su
ineficacia.
Marcha en el Lincoln Memorial.
Martin Luther King "Yo tengo un
sueño".
Luego de la marcha, Luther King y otros líderes
de los derechos civiles, se reunieron con el presidente Kennedy
en la Casa Blanca pero no lograron aprobar el proyecto de Ley de
los Derechos Civiles. El 22 de noviembre de 1963 el presidente
John F. Kennedy fue asesinado y Lyndon B. Johnson quien
asumió el cargo, firmó el Civil Right Act, que
instauró en 1.964 el fin de la segregación en los
lugares públicos.
Lyndon Jonson firmando el Civil Rights Act
Stokely Carmichael lanzó el slogan
"Black Power" y reclamó el advenimiento de un verdadero
"poder negro" económico, político y
social.
La próxima campaña "Verano de la
Libertad" se llevaría a cabo en Mississippi el 20 de
junio de 1964. Su función era educar y registrar
electoralmente a los afroamericanos. Pero un grupo del Ku Klux
Klan asesinó a tres voluntarios que habían llegado
al lugar y enterró sus cuerpos en unas fosas ocultas de
Filadelfia, una pequeña ciudad de Mississippi. Las
autoridades intentaron encubrir el hecho pero los
cadáveres fueron encontrados un mes y medio más
tarde. 4
En 1.964 Martin Luther King -a la edad de treinta y
cinco años- recibe el premio Nobel de la paz, pero a pesar
de ello su actitud no cambió y continuaba condenando con
el mismo vigor las desigualdades raciales. En aquellos
años Estados Unidos se estancaba en la guerra de Vietnam y
curiosamente eran más numerosos los soldados negros que
los blancos. Luther King estaba indignado por tal
situación y desaprobaba este conflicto que sobrecargaba
los gastos militares y disminuía los programas sociales.
El problema de la discriminación era también un
problema de pobreza y exclusión. En 1.965 el Voting Rights
Act reforzó el control del Estado Federal sobre el proceso
electoral y protegió los derechos civiles de los negros.
Pero un siglo después de la abolición de la
esclavitud -decimocuarta enmienda votada el 10 de Diciembre de
1.865- el término oficial del apartheid
persistía en los estados del sur.
El 7 de Marzo de 1.965, Martin Luther King junto a la
sclc y al sncc, intentaron realizar una marcha en la ciudad de
Selma, Alabama, con la intención de llegar hasta la
capital de Montgomery. La protesta fue realizada contra la
voluntad del Presidente Lyndon Johnson que quería
retrasarla un día más. Debido a la violencia
policial, no pudieron continuar y el episodio se lo conoce como
uno de los diversos "Domingo Sangriento" o "Domingo
de estado de gracia" que se conocen en el mundo a lo largo
de la historia. Las imágenes fueron transmitidas en todo
el país y provocaron la indignación de la gente por
la violación de los derechos humanos. El 9 de Marzo se
intentó llevar a cabo la segunda marcha, pero Luther King
la detuvo en el puente Pettus, en las afueras de Selma,
aparentemente con previa negociación por parte de
él con las autoridades de la ciudad. La
movilización finalmente pudo realizarse el 25 de Marzo con
el apoyo y la aprobación del Presidente
Johnson.
1.965 fue declarado "Año
Internacional de la Cooperación" por la
Organización de las Naciones Unidas.
Después del asesinato de Malcom X en 1.965
–líder de los Back Muslims "Musulmanes Negros",
fundados en 1.930 con el fin de crear estados negros
independientes en el sur de Estados Unidos- un nuevo grupo
aún más extremista apareció: los Black
Panthers. Estos grupos se caracterizaron por la violencia
callejera y el terrorismo.
1.967 fue declarado "Año
Internacional del Turista" por la Organización de las
Naciones Unidas.
Sin embargo otras protestas se expresaron de manera
inesperada. En México, durante los Juegos Olímpicos
de 1.968, durante el himno nacional de Estados Unidos, un grupo
de velocistas negros alzaron el puño como símbolo
de adhesión al Black Power. La imagen fue transmitida al
mundo.
MartinLuther King junto a MalcolmX
Luther King y el sclc organizaron la "Campaña
de la Gente Pobre" relacionada con la justicia
económica. Culminó en una marcha en Washingtown
D.C. solicitando ayuda económica a las comunidades
más pobres de los Estados Unidos.
También estuvo relacionado con el entretenimiento
popular, ya que conoció a la actriz Nichelle Nichols -de
la serie Star Trek- quien le había comentado que
sentía maltrato por parte del estudio. Pero el pastor la
persuadió para continuar, ya que era una excelente modelo
de los afroamericanos en la televisión.
Nichelle Nichols como Uhura en Star Trek
Luther King no obstante, era atacado cada vez más
por militantes negros en las manifestaciones, el fbi lo
investigó, trató de intimidarlo y difundió
rumores en su contra. A pesar de sus llamados a la calma ya no
podía controlar la situación y su vida se hallaba
en constante peligro. Ya en 1.957 una joven negra se había
abalanzado sobre él y lo había
apuñalado.
El 3 de Abril de 1.968 en Memphis, el pastor
pronunció un discurso que fue catalogado como
premonitorio: "He visto la Tierra Prometida. Puede que no llegue
a ella con ustedes. Pero quiero que sepan esta noche que nuestro
pueblo llegará a la Tierra Prometida. Nada me preocupa. No
le temo a ningún hombre. Mis ojos han visto la gloria de
la venida del Señor". Al día siguiente fue
asesinado en el balcón del Motel Lorraine, mientras se
preparaba para liderar una marcha local, en ayuda del sindicato
de basureros negros de la ciudad de Memphis.
1.968 fue declarado "Año
Internacional de los Derechos Humanos" por la
onu.
En 1.986 se creó en Estados Unidos, el
día nacional de Martin Luther King que más
tarde fue oficialmente establecido en los cincuenta estados del
país. Es conmemorado el 15 de Enero, día de su
nacimiento.
Monumento dedicado a Martin Luther King en la Universidad de
Uppsala, Suecia.
Análisis
La campaña por los Derechos Civiles de los
Afroamericanos no se inició recién en 1.955, sino
que en aquella década adquirió una fuerza
preponderante logrando sus objetivos planteados siglos
atrás.
Estos sucesos pudieron llevarse a cabo gracias a la
relación estímulo-respuesta en la
comunicación. La masa fue persuadida con rotundo
éxito pero asimismo se ha fracasado en otros detalles, en
especial el último período cuando se había
perdido el control de la situación, pasando de una
campaña pacífica a términos violentos.
Las características de la audiencia eran por lo
general similares, en este caso una comunidad de hombres
afroamericanos luchando por sus derechos tal como lo
establecía la misma constitución de su país.
En su mayoría eran descendientes de esclavos, por lo que
cargaban con estigmas muy fuertes de varias generaciones y con
gran carga psicológica.
El esquema de causa-efecto de la teoría
hipodérmica tuvo buena repercusión, ya que en
varias oportunidades habían logrado los objetivos
planteados, las campañas perduraron a lo largo del tiempo,
fue intensiva y su cobertura se extendió desde Estados
Unidos hacia el mundo. Hasta el día de hoy su éxito
es sumamente valorado, fue promovida por instituciones y
autoridades de gran poder y sus argumentos fueron vendidos a su
propio público y -además- a la comunidad blanca.
Estas campañas se realizaron mayormente bajo la
acción directa.5
En cuanto al mensaje, su estructura fue correctamente
abordada en sus comienzos, generando confianza en sus
líderes y organizaciones, las cuales tenían
argumentos históricos para referirse al tema presentado,
tratando de poner a su audiencia a favor de los derechos civiles
y estableciendo un contra-destinatario indiscutible, por lo cual
ambos fueron influenciados.
Se puede notar claramente la necesidad de declarar las
conclusiones de los hechos sobre la campaña, al momento de
escribir Luther King su "Carta desde la cárcel de
Birmingham", en la que expresa entre otras cosas lo
siguiente:
"Toda campaña no violenta tiene cuatro fases
básicas: primero la reunión de los datos necesarios
para determinar si existen las injusticias; luego la
negociación; después la autopurificación; y,
por último, la acción directa".
"…presentaríamos nuestros propios cuerpos
como instrumentos de exposición de nuestro caso ante la
conciencia de la comunidad…"
"La acción directa no violenta trata de crear una
crisis tal, y de originar tal tensión, que una comunidad
que se ha negado constantemente a negociar se ve obligada a hacer
frente a este problema".
"Así como Sócrates creía que era
necesario crear una tensión en la mente para que los
individuos superasen su dependencia respecto de los mitos y de
las semiverdades hasta ingresar en el recinto libre del
análisis creador y de la evaluación objetiva,
así también, hemos de comprender la necesidad de
"tábanos" no violentos creadores de una tensión
social que sirva de acicate para que los hombres superen las
oscuras profundidades del prejuicio y del racismo,
elevándose hasta las alturas mayestáticas de la
comprensión y de la fraternidad." 6
Según la corriente empírico-experimental,
"cuanto más profundo es el conocimiento del
público sobre el tema o cuanto más alto es el nivel
de prestaciones intelectuales, menos necesaria es la
explicitación de las conclusiones".
La campaña comenzó con la desobediencia civil
por parte de ciudadanos de raza negra, cansados del hostigamiento
continuo, prepararon boicots, tomas de edificios, freedom rides,
movilización de masas y la resistencia no-violenta.
La muchedumbre ya existente, comenzaba a teñirse de
otro color. Estamos hablando aquí de otra
movilización masiva: la de la comunidad negra luchando por
insertarse en los mismos espacios civilizados que disfrutaban
sólo los blancos. Sentían los mismos derechos, pero
aún se encontraban desvalorizados por la sociedad. A su
vez la hiperdemocracia triunfaba donde la masa comenzaba a actuar
directamente sin ley por medio de presiones e imponiendo sus
derechos y aspiraciones.
"La masa arrolla todo lo diferente, egregio, individual,
calificado y selecto. Quien no sea… y piense como todo el
mundo, corre el riesgo de ser eliminado". José Ortega
y Gasset.
Literalmente ocurrió así. Pero me pregunto
¿fue una lucha entre masas diferentes? Pues los negros
pensaban como los blancos, querían ocupar los mismos
lugares, disfrutar los mismos privilegios y tener los mismos
derechos que los propios blancos habían establecidos en su
Constitución. Pero éstos en el intento de
conservar su medioambiente como estaban acostumbrados,
decidieron "eliminar" al que era distinto a ellos.
El funcionamiento global del sistema social estaba en
crisis. Todo sistema tiende hacia la conservación.
Conservarse significa durar. Para que un sistema sea estable,
deben combinarse numerosos equilibrios alcanzados y mantenidos
por el sistema, que a su vez está compuesto por
subsistemas. La estabilidad de un sistema social, se logra
mediante las relaciones funcionales entre los individuos y los
subsistemas que componen la sociedad.
Puede percibirse claramente, que mientras Luther King se
encontraba preso, el sistema social del momento estaba al borde
del colapso. Los valores culturales estaban afectados. En la
"Carta desde la cárcel de Birmingham", el
líder por los derechos civiles, manifiesta uno de los
puntos imprescindibles de la lógica que regula los
fenómenos sociales, el control de las
tensiones:
"Podrá parecer raro que yo cite la
creación de un estado de tensión como parte del
trabajo que incumbe al resistente no violento. Pero tengo que
confesar que no me asusta la palabra "tensión". No he
dejado nunca de oponerme a la tensión violenta, pero
existe una clase de tensión no violenta constructiva,
necesaria para el crecimiento. Así como Sócrates
creía que era necesario crear una tensión en la
mente para que los individuos superasen su dependencia respecto
de los mitos y de las semiverdades hasta ingresar en el recinto
libre del análisis creador y de la evaluación
objetiva, así también, hemos de comprender la
necesidad de "tábanos" no violentos creadores de una
tensión social que sirva de acicate para que los hombres
superen las oscuras profundidades del prejuicio y del racismo,
elevándose hasta las alturas mayestáticas de la
comprensión y de la fraternidad".6
La conservación del modelo cultural podría
decirse que para los blancos fue un fracaso, pero para los negros
quizás la visión fue distinta. Ellos trataron de
adaptarse pacíficamente al ambiente que los rodeaba y a la
vez oprimía. Persiguieron sus fines hasta las
últimas consecuencias y su resultado finalmente fue la
integración. Tanto el emisor como el receptor participaron
activamente.
Con respecto a la función social de los medios de
comunicación, en varias oportunidades las imágenes
de los acontecimientos importantes fueron difundidas a nivel
mundial, convirtiendo a los líderes que luchaban por los
derechos civiles en figuras importantes del sur de Estados
Unidos. En principio fue la televisión y luego el
cine.
Esto ha provocado tensiones entre lo "privadamente
tolerable" y lo "públicamente reconocible". En este caso
la clave sería apoyar las normas, que en realidad fueron
infringidas. Obligando a cierto grado de acción
pública contra lo que se ha tolerado en privado. Otro
ejemplo de esto fueron las investigaciones del fbi hacia Luther
King y la desinformación que eligieron como método
en su contra.
Es importante destacar que Martin Luther King era pastor
de la Iglesia Bautista por lo que sus discursos eran
prédicas. Ésta pertenece a un grupo de iglesias
cristianas evangélicas, que en sus comienzos fueron
perseguidas por insistir en la separación entre iglesia y
estado, considerando que únicamente en la Biblia se
encuentra la fuente de doctrina y práctica para la Iglesia
y los cristianos.
"La identidad grupal dentro de un régimen
democrático tiene defensores y también detractores,
que sostienen que no puede haber dos justicias distintas en la
misma comunidad".7
"Es imposible subestimar la importancia del papel de
la identidad grupal, ahora llamada habitualmente política
de la identidad, en las sociedades democráticas
contemporáneas, en un amplísimo espectro de
fenómenos que van desde la movilización
política usual en época de elecciones hasta la
desestabilización provocada por el malestar civil durante
la crisis".7
"Las identidades de grupo -cristiana, musulmana,
judía, masculina, femenina, latina, negra…- casi
inevitablemente estereotipan a las personas… Los
estereotipos, por naturaleza, encasillan a los individuos y
limitan su libertad de autodefinición. Los estereotipos
también tienden a generar hostilidad, en vez de las
alianzas basadas en valores comunes, que son puntales de la
democracia".7
Por último, también se ha utilizado el
terrorismo en contra de los afroamericanos para evitar que
avancen en espacios ocupados por los blancos. Como consecuencia,
dentro de la misma comunidad negra se había producido
divisiones, ya que ciertos grupos se volvieron rebeldes y
respondían con la misma violencia que habían
recibido.
La campaña por los Derechos Civiles en los
Estados Unidos entre 1.955 y 1.968 finalmente fue ejemplo de
persuasión política y manipulación de masas,
sumado a esto el preponderante rol que comenzaban a adquirir los
medios de comunicación. Los resultados tuvieron grandes
consecuencias en el siglo xx, sobretodo para la comunidad
afroamericana.
Notas
1. Término Afroamericano de
Wikipedia, la enciclopedia libre:
http://es.wikipedia.org/wiki/Afroamericano
Bibliografía relacionada
Dominación étnica y racismo
discursivo en España y América Latina.
Dijk, Teun A. Van. Editorial Gedisa, S.A. ISBN
84-7432-997-3Género, clase y raza en América
Latina: algunas aportaciones. Luna, Lola G. Ed. PPU,
S.A. ISBN 84-7665-959-8Género, clase y raza de "color"
descendientes Latinas. Impoexports, Colombia,
Yumbo.
2. Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos
de Wikipedia, la enciclopedia libre:
http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_por_los_Derechos_Civiles_en_Estados_Unidos
Martin Luther King, Schloredt, Valerie
& Pam Brown. Editora Cinco 1993; "Bogotá: Prensa
Moderna", pág. 45.
3. Movimiento por los Derechos Civiles en Estados Unidos
de Wikipedia, la enciclopedia libre:
Schloredt, Valerie & Pam Brown 1973. Op.cit.
p.p. 46-47
4. Este episodio fue llevado al cine en 1.988 por el
director Alan Parker en la película titulada
"Mississippi en llamas".
5. La acción directa o medida de
acción directa, es la realización
autoorganizada de una iniciativa individual o grupal, enfocada en
dar respuestas puntuales a situaciones concretas. Es un
método y una teoría radical para la defensa de
prácticas agresivas, o para la creación de
condiciones más favorables, usando inmediatamente los
medios disponibles.
Es un principio de acción de muchos movimientos
sociales y políticos, como el sindicalismo, el gremialismo
patronal, el movimiento estudiantil, los pensionados, las
organizaciones ecologistas o veganas, los movimientos de
resistencia civil, el anarquismo, etc.
Su objetivo apunta a:
Obstruir a otro agente u organización
realizando prácticas a las cuales éstas se
oponen.Actuar con cualquier recurso o método que
este dentro de su poder, sobre la propia persona o como parte
de un grupo, para resolver sus asuntos.
Este método y teoría es directo
en el sentido de que busca inmediatamente resolver las carencias
percibidas, como oposición a las tácticas
indirectas como la elección de representantes
quienes prometen sanear aquellos problemas a largo plazo. La
acción directa va entrelazada con la intención de
practicar directamente la autodeterminación (directismo),
por ende estando en contradicción de la acción
intermediada de los representantes del Estado.
Los medios usados pueden ir de las huelgas al sabotaje,
bloqueos de vías de comunicación terrestre,
resistencia pasiva, ocupación de lugares de trabajo,
intimidación, amenazas falsas de bombas, boicots, o
métodos innovadores pero menos agresivos tales como la
acción poética y acciones de mayor continuidad como
establecer centros sociales o fundaciones (ej. ongs, tanques de
pensamiento), crear empresas privadas o empresas autogestionadas,
contraeconomía, entre otros proyectos. Este tipo de
acciones son, con frecuencia (pero no siempre), una forma de
desobediencia civil, y pueden ser ilegales.
No se puede confundir acción directa con
acción violenta. La acción violenta es la que se
realiza por medio de la violencia física, es decir, no
siempre la acción directa es a modo violento. No debe ser
confundido con la propaganda por el hecho, que es tan solo una de
las formas que puede tomar la acción directa.
Fuente:
http://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Direct_action
6. CARTA DESDE LA CÁRCEL DE BIRMINGHAM. Martin
Luther King
http://www.semanarioafondo.com/cartadesdebirmingam.htm
7. La ley del grupo y la ley de todos, Amy
Gutman. Articulo de La Nación, Lunes 1 de Septiembre de
2.008.
Glosario
[rae – wikipedia]
– activista.
1. com. Agitador político, miembro que en un
grupo o partido interviene activamente en la propaganda o
practica la acción directa.
– boicot.
De Boycott, nombre del primer administrador
irlandés a quien se aplicó el boicoteo, en
1880.
1. m. boicoteo.
boicoteo.
1. m. Acción de boicotear.
boicotear.
De boicot.
1. tr. Privar a una persona o a una entidad de toda
relación social o comercial para perjudicarla y obligarla
a ceder en lo que de ella se exige.
– derecho, cha.
Del lat. directus, directo.
1. p. p. irreg. ant. de dirigir.
2. adj. Recto, igual, seguido, sin torcerse a un lado ni
a otro.
7. [adj.] Justo, fundado, razonable,
legítimo.
8. [adj.] ant. cierto, conocido como verdadero, seguro,
indubitable.
9. [adj.] ant. legítimo.
13. m. Facultad natural del hombre para hacer
legítimamente lo que conduce a
los fines de su vida.
14. [m.] Facultad de hacer o exigir todo aquello que la
ley o la autoridad establece en nuestro favor, o que el
dueño de una cosa nos permite en ella.
17. [m.] Justicia, razón.
18. [m.] Conjunto de principios, preceptos y reglas a
que están sometidas las relaciones humanas en toda
sociedad civil, y a cuya observancia pueden ser compelidos los
individuos por la fuerza.
19. [m.] Ciencia que estudia estos principios y
preceptos.
22. [m.]p. us. Sendero, camino.
administrativo.
1. Conjunto de normas doctrinales y de disposiciones
positivas concernientes a los órganos e institutos de la
administración pública, a la ordenación de
los servicios que legalmente le están encomendados, y a
sus relaciones con las colectividades o los individuos a quienes
tales servicios atañen.
adquirido.
1. El creado al amparo de una legislación y que
merece respeto de las posteriores. Ú. m. en pl.
canónico.
1. Conjunto de normas doctrinales y de disposiciones
estatuidas por las autoridades de la Iglesia, que atañen
al orden jerárquico de estas autoridades y a sus
relaciones con los fieles católicos en cuanto corresponde
al fuero externo.
cesáreo.
1. derecho civil.
civil.
1. El que regula las relaciones privadas de los
ciudadanos entre sí.
2. Por antonom., derecho romano.
común.
1. derecho civil.
comunal.
1. ant. derecho de gentes.
constitucional.
1. El derivado de la Constitución.
consuetudinario.
1. El introducido por la costumbre.
de gentes.
1. derecho natural que los romanos admitían entre
todos los hombres, a diferencia del que era peculiar de sus
ciudadanos.
de réplica.
1. Der. derecho de respuesta.
de respuesta.
1. Der. El que concede o reconoce la ley de Imprenta a
la persona aludida expresamente en un periódico para
contestar desde el mismo a las alusiones que se le hayan
dirigido.
divino.
1. El que procede directamente de Dios, o por ley
natural, o por medio de la revelación.
eclesiástico.
1. derecho canónico.
escrito.
1. Ley escrita y promulgada, a diferencia de la
establecida por tradición y costumbre.
internacional.
1. El que siguen los pueblos civilizados en sus
relaciones recíprocas de nación a nación o
de hombre a hombre.
municipal.
1. El que regula el régimen de los concejos o
municipios, como corporaciones y en relación con los
vecindarios respectivos.
natural.
1. Primeros principios de lo justo y de lo injusto,
inspirados por la naturaleza y que como ideal trata de realizar
el derecho positivo.
no escrito.
1. derecho consuetudinario.
parroquial.
1. Jurisdicción que corresponde al párroco
en las cosas espirituales de sus feligreses.
penal.
1. El que establece y regula la reprensión o
castigo de los crímenes o delitos, por medio de la
imposición de las penas.
personal.
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