La educación en los pueblos primitivos y en las culturas prehispánicas
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INTRODUCCIÒN
La educación es la capacidad inherente y
perfectible del hombre, que lo acompaña desde sus
orígenes. Elemento indispensable para el desarrollo de
esta capacidad es la relación que el hombre pueda
establecer con su medio ambiente y con otros individuos. De
aquí, entonces, la dimensión social de la
educación.
La educación ha pasado por diversas etapas en
cuanto a su conocimiento y estudio: Desde una educación
espontánea y natural, pasando por una educación
intencional y organizada, hasta llegar a una educación
científica y pedagógica.
La importancia del estudio de la historia de la
educación consiste en tomar conciencia histórica de
los eventos culturales y sus manifestaciones educativas, desde
los orígenes de la humanidad, a fin de recuperar lo
valioso de sus logros.
De acuerdo con las palabras del sabio Cicerón en
la antigua Roma, la "historia es la maestra de la vida", y
será la historia la que nos promueva el aprendizaje y los
nuevos conceptos educativos.
Finalmente, esperamos que el presente
trabajo sea el inicio de nuestra investigación por conocer
la carrera más noble, que es la de ser MAESTRO.
CAPITULO I
LA EDUCACION EN
LOS PUEBLOS PRIMITIVOS Y EN LAS CULTURAS
PREHISPÁNICAS
LA EDUCACION EN
LOS PUEBLOS PRIMITIVOS
Ubicación en el
tiempo:
A partir del 8vo. milenio A.C. en la
época neolítica, etapa comprendida dentro de
la Prehistoria.
1.
CARACTERÍSTICAS DE LA MENTALIDAD
PRIMITIVA
En el principio del tiempo del hombre era el más
indefenso de los seres, uno de los recursos que lo convertido en
dominador de las fuerzas naturales es: la
inteligencia.
La mentalidad primitiva es uniforme; las generaciones se
suceden sin cambios; poseen algo de cultura, pero
esta inmovilizada y estratificada.
Se puede decir que el hombre primitivo posee una cierta
metafísica, no en el sentido que elabore reflexiones sobre
el ser, sino en el sentido de que en su concepción, el
mundo no es explicado sólo por lo físico, necesita
elementos de otra orden. Procede una energía universal que
la captan algunos individuos, como magos, los hechiceros, por
medio de recursos secretos.
Otro rasgo de la mentalidad primitiva es el animismo, es
decir la tendencia a hacer intervenir a los espíritus en
las funciones de cuerpo y en la marcha de los fenómenos de
la naturaleza. La idea del animismo está relacionada con
la concepción del espíritu,
ésta con el sentido religioso del primitivo. El
hombre no es el único poseedor del espíritu,
también los encuentra en los fetiches, los manes, genios,
espíritus de las fuentes, rocas y bosques, duendes y
hadas, dioses superiores e inferiores que se reparten el
universo.
El totemismo y los tabúes son rasgos relacionados
con lo religioso y tienen repercusión en la
moralidad.
1.1
Características de la educación espontánea
en el hombre primitivo
La transmisión de la cultura y de los preceptos
sigue el proceso más simple, el niño y el joven
adquieren los contenidos de su comunidad de modo natural por el
solo hecho de vivir en ella. La carencia de contenidos elaborados
y de instituciones complejas hace innecesario cualquier artificio
que tenga por finalidad la transmisión de la
cultura.
La educación espontánea es una
educación imitativa. El joven llega a adulto intentando
repetir en su propia vida la que ve a su alrededor. Lentamente,
pero con facilidad, se va incorporando a los trabajos
específicos de su clan y tribu
La educación espontánea es domestica, no
traspasa los límites de la casa y la familia en el
más amplio sentido de esta palabra, que es el que de ella
tienen el hombre primitivo. Junto al padre o la madre los
jóvenes van adquiriendo los usos, las costumbres, las
ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia
de la sociedad a que pertenecen.
Otro rasgo de la educación espontánea es
el de permanecer estática a lo largo de varias
generaciones, la cultura era uniforme y estaba cristalizada. Este
mantenerse en unas pautas fijas y comunes y la poca estima
existente de la iniciativa privada, debido sobre
todo a la poca consideración en que se tiene al individuo
y su concepción un tanto cósmica de la
personalidad, hizo que se mantuviese mucho tiempo sin avances de
civilización.. La educación se limitaba a
transmitir y a falta de contenidos nuevos permanecía
estática.
La educación espontánea es de
carácter unitario, el hombre primitivo tenia dificultad
para diferenciar las funciones intelectuales, la
concepción elemental del tiempo que se limita al presente
y la simplicidad e interrelación de todos los aspectos de
su vida, hace que se aprehendan de modo unitario, aspectos
sociales, religiosos, rituales, artísticos y
económicos. Es una formación que se recibe, se usa
y se transmite en bloque.
La educación espontánea está
impregnada del aspecto religioso-mágico; todo el
pensamiento primitivo esta teñido de elementos
mágicos; su determinismo, animismo y la mayor parte de sus
usos y costumbres dan mucha parte y lugar a fuerzas ocultas de
carácter mágico.
1.2 La
preparación intelectual
La inteligencia toma sus elementos de lo que le ofrecen
los sentidos, pues bien la percepción sensorial del
primitivo es de gran penetración y delicadeza; su vista y
oído aprecian sensaciones que pasan inadvertidas a los
hombres de nuestro tiempo. Su educación es concreta,
carece de ideas, se instruye por los hechos y consecuencias
naturales de ellos.
Algunas facultades están bien desarrolladas a
pesar de todo. el propietario de animales, en los pueblo que se
dedican a la cría del ganado, con pasar la vista sobre
ellos, es capaz de darse cuenta de los que faltan e
identificarlos con sus nombres, aunque se trate de
millares. No es capaz de decir su número, pero tiene la
intuición de cada individuo aislado,
La memoria, que ejerce un gran papel en el comercio y en
otras relaciones de la vida, suple de alguna manera la falta de
lectura y escritura.
1.3 De la
educación espontánea a la educación
intencional
El hombre primitivo vive el presente, no percibe la
deuda que tiene con el pasado, ni proyecta su acción con
miras a influir en el futuro. Poco a poco el hombre evoluciona y
entra en reflexión sobre el proceso de su vida, de esa
conciencia del tiempo surge una idea de hombre válida en
el pasado, que él debe conservar y llegar al futuro, de
aquí que se intente orientar los pasos de las generaciones
para seguir la tradición de la historia.
Aparece una educación formal, intencionada y
eficaz a adultos especializados, es decir aparece la
educación propiamente dicha con maestros y alumnos, para
ciertos grupos es con carácter profesional. La
educación de los grupos guerreros,
mágicos-religiosos y administradores persigue fines
concretos, expresan una reflexión sobre la
educación en términos de
intencionalidad.
Así pues la educación presenta aspectos de
transmisión de conocimientos y de imitación
práctica. La metodología útil fue el uso
sistemático de refuerzos muestran otro aspecto en el que
se concretizó la reflexión sobre la
educación.
1.4 La
educación en los pueblos primitivos
La educación en los pueblos primitivos abarco dos
aspectos:
a. Enseñar al individuo a satisfacer las
necesidades propias y las de la familia.
b. Enseñar los ritos necesarios para
aplacar y hacer propicios los poderes invisibles.
La acción educativa fue por ello limitada,
circunscrita: no se preocupó del desarrollo y de la
formación del hombre; no se interesó por el
bienestar del individuo, su único fin fue darle al hombre
las destrezas que el eran indispensables para la vida,
adiestrándolo en el trabajo y en el culto.
En los pueblos primitivos la educación se
realizó sin necesidad de que existiera un
"sistema educativo ", es decir, sin instituciones
específicas de educación. No existía, pues,
una educación sistemática, sino una
educación de carácter general y
espontáneo.
El presente texto es solo una selección del trabajo
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