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La educación en los pueblos primitivos y en las culturas prehispánicas




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    INTRODUCCIÒN

    La educación es la capacidad inherente y
    perfectible del hombre, que lo acompaña desde sus
    orígenes. Elemento indispensable para el desarrollo de
    esta capacidad es la relación que el hombre pueda
    establecer con su medio ambiente y con otros individuos. De
    aquí, entonces, la dimensión social de la
    educación.

    La educación ha pasado por diversas etapas en
    cuanto a su conocimiento y estudio: Desde una educación
    espontánea y natural, pasando por una educación
    intencional y organizada, hasta llegar a una educación
    científica y pedagógica.

    La importancia del estudio de la historia de la
    educación consiste en tomar conciencia histórica de
    los eventos culturales y sus manifestaciones educativas, desde
    los orígenes de la humanidad, a fin de recuperar lo
    valioso de sus logros.

    De acuerdo con las palabras del sabio Cicerón en
    la antigua Roma, la "historia es la maestra de la vida", y
    será la historia la que nos promueva el aprendizaje y los
    nuevos conceptos educativos.

    Finalmente, esperamos que el presente
    trabajo sea el inicio de nuestra investigación por conocer
    la carrera más noble, que es la de ser MAESTRO.

    CAPITULO I

    LA EDUCACION EN
    LOS PUEBLOS PRIMITIVOS Y EN LAS CULTURAS
    PREHISPÁNICAS

    LA EDUCACION EN
    LOS PUEBLOS PRIMITIVOS

    Ubicación en el
    tiempo:

    A partir del 8vo. milenio A.C. en la
    época neolítica, etapa comprendida dentro de
    la Prehistoria.

    1.
    CARACTERÍSTICAS DE LA MENTALIDAD
    PRIMITIVA

    En el principio del tiempo del hombre era el más
    indefenso de los seres, uno de los recursos que lo convertido en
    dominador de las fuerzas naturales es: la
    inteligencia
    .

    La mentalidad primitiva es uniforme; las generaciones se
    suceden sin cambios; poseen algo de cultura, pero
    esta inmovilizada y estratificada.

    Se puede decir que el hombre primitivo posee una cierta
    metafísica, no en el sentido que elabore reflexiones sobre
    el ser, sino en el sentido de que en su concepción, el
    mundo no es explicado sólo por lo físico, necesita
    elementos de otra orden. Procede una energía universal que
    la captan algunos individuos, como magos, los hechiceros, por
    medio de recursos secretos.

    Otro rasgo de la mentalidad primitiva es el animismo, es
    decir la tendencia a hacer intervenir a los espíritus en
    las funciones de cuerpo y en la marcha de los fenómenos de
    la naturaleza. La idea del animismo está relacionada con
    la concepción del espíritu,
    ésta con el sentido religioso del primitivo. El
    hombre no es el único poseedor del espíritu,
    también los encuentra en los fetiches, los manes, genios,
    espíritus de las fuentes, rocas y bosques, duendes y
    hadas, dioses superiores e inferiores que se reparten el
    universo.

    El totemismo y los tabúes son rasgos relacionados
    con lo religioso y tienen repercusión en la
    moralidad.

    1.1
    Características de
    la educación espontánea
    en el hombre primitivo

    La transmisión de la cultura y de los preceptos
    sigue el proceso más simple, el niño y el joven
    adquieren los contenidos de su comunidad de modo natural por el
    solo hecho de vivir en ella. La carencia de contenidos elaborados
    y de instituciones complejas hace innecesario cualquier artificio
    que tenga por finalidad la transmisión de la
    cultura.

    La educación espontánea es una
    educación imitativa. El joven llega a adulto intentando
    repetir en su propia vida la que ve a su alrededor. Lentamente,
    pero con facilidad, se va incorporando a los trabajos
    específicos de su clan y tribu

    La educación espontánea es domestica, no
    traspasa los límites de la casa y la familia en el
    más amplio sentido de esta palabra, que es el que de ella
    tienen el hombre primitivo. Junto al padre o la madre los
    jóvenes van adquiriendo los usos, las costumbres, las
    ideas religiosas, los ritos y la mentalidad propia
    de la sociedad a que pertenecen.

    Otro rasgo de la educación espontánea es
    el de permanecer estática a lo largo de varias
    generaciones, la cultura era uniforme y estaba cristalizada. Este
    mantenerse en unas pautas fijas y comunes y la poca estima
    existente de la iniciativa privada, debido sobre
    todo a la poca consideración en que se tiene al individuo
    y su concepción un tanto cósmica de la
    personalidad, hizo que se mantuviese mucho tiempo sin avances de
    civilización.. La educación se limitaba a
    transmitir y a falta de contenidos nuevos permanecía
    estática.

    La educación espontánea es de
    carácter unitario, el hombre primitivo tenia dificultad
    para diferenciar las funciones intelectuales, la
    concepción elemental del tiempo que se limita al presente
    y la simplicidad e interrelación de todos los aspectos de
    su vida, hace que se aprehendan de modo unitario, aspectos
    sociales, religiosos, rituales, artísticos y
    económicos. Es una formación que se recibe, se usa
    y se transmite en bloque.

    La educación espontánea está
    impregnada del aspecto religioso-mágico; todo el
    pensamiento primitivo esta teñido de elementos
    mágicos; su determinismo, animismo y la mayor parte de sus
    usos y costumbres dan mucha parte y lugar a fuerzas ocultas de
    carácter mágico.

    1.2 La
    preparación intelectual

    La inteligencia toma sus elementos de lo que le ofrecen
    los sentidos, pues bien la percepción sensorial del
    primitivo es de gran penetración y delicadeza; su vista y
    oído aprecian sensaciones que pasan inadvertidas a los
    hombres de nuestro tiempo. Su educación es concreta,
    carece de ideas, se instruye por los hechos y consecuencias
    naturales de ellos.

    Algunas facultades están bien desarrolladas a
    pesar de todo. el propietario de animales, en los pueblo que se
    dedican a la cría del ganado, con pasar la vista sobre
    ellos, es capaz de darse cuenta de los que faltan e
    identificarlos con sus nombres, aunque se trate de
    millares. No es capaz de decir su número, pero tiene la
    intuición de cada individuo aislado,

    La memoria, que ejerce un gran papel en el comercio y en
    otras relaciones de la vida, suple de alguna manera la falta de
    lectura y escritura.

    1.3 De la
    educación espontánea a la educación
    intencional

    El hombre primitivo vive el presente, no percibe la
    deuda que tiene con el pasado, ni proyecta su acción con
    miras a influir en el futuro. Poco a poco el hombre evoluciona y
    entra en reflexión sobre el proceso de su vida, de esa
    conciencia del tiempo surge una idea de hombre válida en
    el pasado, que él debe conservar y llegar al futuro, de
    aquí que se intente orientar los pasos de las generaciones
    para seguir la tradición de la historia.

    Aparece una educación formal, intencionada y
    eficaz a adultos especializados, es decir aparece la
    educación propiamente dicha con maestros y alumnos, para
    ciertos grupos es con carácter profesional. La
    educación de los grupos guerreros,
    mágicos-religiosos y administradores persigue fines
    concretos, expresan una reflexión sobre la
    educación en términos de
    intencionalidad.

    Así pues la educación presenta aspectos de
    transmisión de conocimientos y de imitación
    práctica. La metodología útil fue el uso
    sistemático de refuerzos muestran otro aspecto en el que
    se concretizó la reflexión sobre la
    educación.

    1.4 La
    educación en los pueblos primitivos

    La educación en los pueblos primitivos abarco dos
    aspectos:

    a. Enseñar al individuo a satisfacer las
    necesidades propias y las de la familia.

    b. Enseñar los ritos necesarios para
    aplacar y hacer propicios los poderes invisibles.

    La acción educativa fue por ello limitada,
    circunscrita: no se preocupó del desarrollo y de la
    formación del hombre; no se interesó por el
    bienestar del individuo, su único fin fue darle al hombre
    las destrezas que el eran indispensables para la vida,
    adiestrándolo en el trabajo y en el culto.

    En los pueblos primitivos la educación se
    realizó sin necesidad de que existiera un
    "sistema educativo ", es decir, sin instituciones
    específicas de educación. No existía, pues,
    una educación sistemática, sino una
    educación de carácter general y
    espontáneo.

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