Pero, en fin, el suicidio lo
señaló como traidor, así haya ocurrido,
¿cómo saberlo?, presa de un súbito ataque de
locura, escapando así, en el último instante, del
único veredicto que lo condenaría: haber
traicionado la vida. Como sea, por eso ha pagado caro.
Judas, respecto de sus
condiscípulos, no es comparable sino antes de la muerte de
Jesús, y es en este contexto histórico donde se
revela su verdadera estatura… Pedro, y sus demás
condiscípulos, no podrían señalarlo con el
dedo acusador: ¿Acaso no se desprende de estos hechos, que
el valeroso acto de Judas en el huerto de los olivos,
salvó al mismo cristianismo salvando la vida de sus
condiscípulos?
¿Y las monedas?
El perfil descrito encaja en el de una
persona recta y bien intencionada en la causa de Jesús,
totalmente ajena a la mezquindad de un pago, así que
éste debió hacerse, muy seguramente, para
formalizar legalmente la entrega: treinta monedas de plata, monto
que correspondía al pago por un esclavo.
Resumen
esquemático
COLOFÓN
Este ensayo no pretende cambiar la idea
histórica que se tiene sobre Judas Iscariote, pero
sí lanza esta propuesta: releer detenidamente los textos
bíblicos originales (Si fuere posible).
Resulta inaceptable, que, teniendo en
frente la descripción bíblica de los hechos y una
vez conocida la verdadera naturaleza y propósito de los
acontecimientos sobre la muerte y resurrección de
Jesús, se tilde de "traidor" a Judas, incluyendo el
extremo, que nunca ocurrió, que su muerte haya sido por su
causa 15.
Sospecho que los apartes de estos textos
fueron (voluntaria o involuntariamente) mal
traducidos.
P.S.: Michelangelo da Caravaggio: de tu
magnífico e incomparable claroscuro, saca al demonio de
Judas; no es su lugar. Sabes que sólo basta un
ligerísimo toque de tu pincel prodigioso; dejaste el
espacio preciso para tan nefando testigo.
NOTAS:
1 Hay otro detalle pictórico que
revela la mofa del pintor por la Iglesia, en una época
donde las herejías se pagaban con la vida. El cuadro
estuvo por años en el comedor de un monasterio y no en una
iglesia. Supongo que fue por esta razón.
2 Ungido o nuevo rey, líder
político-militar que salvaría a Israel del exilio y
las persecuciones. Además recuérdese que
Jesús es descendiente directo, vía David, del
linaje Real judío y bien pudo, por derecho propio, tomar
el cetro. Tuvo la opción real de que su reino fuese
„de este mundo?.
3 El Sanedrín habría podido
prender a Jesús sin consultar ni negociar previamente con
ninguno de sus discípulos, apoyándose en cualquier
acusador, fácil de encontrar.
4 Mojar el pan en la copa de Jesús
pudo ser un gesto general en el grupo, indicando con ello que
allí se encontraría quien lo iba a
entregar.
5 La actitud de Herodes ante Jesús
fue más de curiosidad circense por sus milagros que una
disposición sobre su caso judicial, razón que
explica el silencio del acusado, y, en últimas, la no
condena.
6 Los personajes bíblicos han de
proceder según su dimensión humana, no como
personajes míticos.
7 Argumentando razones políticas,
pues las de índole religiosa no conducían a la pena
de muerte.
8 Este impacto demoledor sobre Judas
explica su auto-recriminación por entregar "sangre
inocente", autorecriminación común que produce la
aflicción por la muerte inesperada de un ser querido
protegido. Y es explicable en su auto-reproche, sentir el deseo
de "no haber nacido"… y no
resistió…
9 O, tal vez, hubiese liderado la
insurrección armada que muchos deseaban. El
"mesías", el Espartaco judío. Tenía la
bandera a la mano. La que Jesús no quiso tomar.
10 Jesús se dirigió a Judas
en el huerto de los olivos como "amigo".
11 La posesión diabólica, por
antonomasia, implica maldad, pero si hemos de ver a Judas
actuando como lo haría un buen amigo, no sería
posible ver allí el sello de la maldad. Es muy probable
que en la traducción de los textos bíblicos se
hubiese incurrido en un error de identificación
(¿el error que lo condenó?), tomando al demonio por
Judas, justo en el momento en que actuarían al
unísono, pero con muy diferentes
propósitos.
¡La bondad y la maldad, unidas esta
vez, para salvar la vida de Jesús!
12 La mejor defensa de Judas ha consistido
en calificar su acto como "predestinado" a la traición,
pero esto, irónicamente, lo convierte en absolutamente
condenado a la indefensión.
13 Vega, R, T; El Paraíso Terrenal,
Código Biológico del Génesis, Ed. La
Serpiente Emplumada, Bogotá, 2008.
14 El movimiento mesiánico-religioso
iría en curso de colisión política contra un
imperio politeista, pues allí los conflictos religiosos
carecerían de todo significado.
15 La única defensa de Judas ha
brillado por su ausencia: la absolución de
Pilatos.
Dedicatoria: A Javier Arango Jiménez
(q.e.p.d), de quien, en ya lejanos años del colegio,
escuché una palabra indulgente sobre Judas.
Para los escépticos, un buen
intento. Para los creyentes, el mundo al
revés.
EJE TEMÁTICO: LA ABSOLUCIÓN
DE PILATOS
Imagen de la portada: tomado de
www.cafehumanista.blogspirit.com
Autor:
Tito Vega Restrepo
Médico Legista
Oriundo del Socorro, Santander, Colombia,
cursó estudios primarios y secundarios en Ibagué,
médico de la Universidad Nacional de Colombia,
especialista en Medicina Forense del Instituto médicolegal
de Colombia, Gestor en Gerontología de la Universidad
Surcolombiana de Neiva, Máster 2000-2001 en
Gerontología Social
(1º curso), Barcelona,
España.
Publicaciones:
1. Coautor Cartilla Criminalística
Cuerpo Técnico Policía Judicial del Tolima.
1ª. Ed. 94
2. Revista Iberoamericana de
Geriatría y Gerontología "Geriátrika". Ed.
Alpe Feb 95 Vol. 11 Año 11, Madrid (España).
Artículo: Evaluación Funcional de
Ancianos.
3. Revista Iberoamericana de Geriatría y
Gerontología "Geriátrika". Ed. Alpe Feb 96, Vol 12
Año 12, Madrid (España). Artículo:
Evaluación Funcional de Ancianos (II parte).
4. Revista del Instituto Nacional de
Ciencias Criminológicas. Universidad
Externado de Colombia. Bogotá, Sep
94, pág 215-234. Artículo: Medicina Legal.
Revisión Bibliográfica. (Propuesta
legislativa).
5. Revista de la Asociación
Colombiana de Gerontología y Geriatría. Santa Fe de
Bogotá, Oct-Dic 97, Vol XI No. 4. Tema: La Historia
Clínica, importancia para los usuarios de la Tercera
Edad.
6. Revista de la Asociación
Colombiana de Gerontología y Geriatría. Santa Fe de
Bogotá, Abr-Jun 02, Vol. 16 No. 2 Tema: Enunciado sucinto
de bases, principios y delineamientos generales para desarrollar
un proyecto gerontológico moderno.
7. Fundamentos de Medicina Legal y Forense,
Derecho de Autor, radicación: 1-2007-5497 (estado:
edición).
8. "El Paraíso Terrenal,
Código Biológico del Génesis", Ensayo, Edit.
La Serpiente Emplumada, Bogotá, 2008.
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