Homofobia (página 2)

Partes: 1, 2

Se plantea que actualmente la homofobia internalizada es
manifestada de una forma más sutil que antes. Ahora los
sujetos no le hablan al psicólogo como si se tratara de
algo enfermo o pecaminoso. Ahora el gay se queja de que hay cada
vez más pasivos en el ambiente, planteando eso como un
horror. O quizá dicen que quieren tener hijos, pero que lo
mejor es que tenga papá y mamá. Está el
papá gay que siente temor de no poder hacer feliz
(heterosexual) a su hijo. O aquel al que le parece bien que sus
hermanos le digan que se haga cargo de la madre, ya que es
soltero, no tiene esposa ni hijos, entonces le corresponde cuidar
a su madre. También los homosexuales les cuentan a los
psicólogos que no están en pareja porque "los
putos son todos promiscuos", o que "nadie me da bola
porque la tengo chica".

Estamos en una época en la que se aprobó
el Matrimonio Igualitario, en la que se están teniendo en
cuenta los derechos de los homosexuales, pero de todas maneras
siguen quedando sombras de homofobia en todos lados.

Es el ambiente de pertenencia, tanto afectiva como
territorial, el que funciona como primer lugar para comenzar a
"liberarse", a salir del clóset. Aunque muchas veces el
ambiente gay es mal visto por los propios homosexuales, que se
basan en los mismos prejuicios que tiene la sociedad
heterosexual.

Muchas veces los homosexuales confunden
orientación sexual con género, entonces piensan que
si les gustan los hombres se están haciendo mujeres, si
penetran son más hombres, si son penetrados son más
femeninos, son "locas pasivas".

En este proceso de salida del clóset muchos pasan
por el miedo a feminizarse. ¡Y qué decir de los
primeros contactos con otros del mismo sexo! Ya que no hay muchos
lugares para conocer gente homosexual, la mayoría recurre
a Internet, a las salas de chat. Ahí tranquilamente pueden
mentir, cambiar sus nombres, sus edades, sus ocupaciones. Es
decir, se quiere conocer a alguien pero a la vez no quieren que
los conozcan. Es en los mismos chats donde muestran, o donde sale
también a la luz, la homofobia internalizada. Por ejemplo,
"busco hombre discreto, tapado, masculino, cero plumas, cero
ambiente". (Ver perfiles citados en II.
7.).

II. 9. Heteronormatividad

Rivas (2011) plantea que las primeras acciones del
movimiento homosexual alemán en los finales del siglo XIX,
fueron aplastadas por Hitler. Muchísimos homosexuales
murieron en los campos de concentración nazi, por el
sólo hecho de ser homosexuales. En otros países,
Chile por ejemplo, varios gays han sido asesinados y muchas
lesbianas, echadas de los liceos; a una mujer le quitaron la
tenencia de su hija por declarar públicamente que es
lesbiana.

Preguntémonos a qué se debe tanto odio,
por qué el sexo reproductivo y la afectividad entre
personas de distinto sexo, o sea, la heterosexualidad, es la
Norma Social, excluyendo las otras formas de expresión de
amor y sexo.

II. 9. 1. Ser heterosexual

El vocablo "heterosexual" no siempre significó lo
que significa ahora. Se dice que surgió en 1892,
definiendo una patología, una atracción sexual
patológica por personas de ambos sexos. Luego fue variando
hasta llegar a ser lo que es en la actualidad, "heterosexualidad"
es "sexualidad normal". La Norma Social es ser
heterosexual.

Existían hombres que tenían relaciones con
otros hombres, o mujeres que tenían relaciones con otras
mujeres, pero aún no surgía el homosexual como
tal.

Al existir las orientaciones sexuales, y dentro de ella
distintas categorías, podemos pensar que ser homosexual o
heterosexual está en un mismo nivel. Sin embargo, se
piensa que la heterosexualidad es superior a la
homosexualidad.

"La heterosexualidad no es sólo una forma
posible de la sexualidad. Lo cierto es que la Heterosexualidad es
la Norma. Antes de ser denominada como tal, lo que la
heterosexualidad ha pretendido significar, ya era entendido como
lo normal, lo sano, pero también como lo moral y lo
natural". [6]

En base a lo planteado anteriormente es que nos
permitimos hablar de "heteronormatividad". El pensamiento
heterosexual impregna la cultura, la sociedad, la división
de roles y poderes, el ser hombre y el ser mujer. Todo
está impregnado de heterosexualidad.

Bajo esta heteronormatividad es que se prohíben,
se desvalorizan, insultan y humillan las expresiones de otras
orientaciones sexuales que no sean heterosexuales. La existencia
de discriminación por orientación sexual tiene su
origen en esta heterosexualidad que rige como norma
social.

Esta norma regula lo que es el "género". Los
hombres tienen que ser fuertes, independientes, trabajadores,
fríos sentimentalmente, deben mantener a su familia, etc.
Las mujeres, por el contrario, deben ser buenas madres y esposas,
sumisas a la voluntad del hombre, sentimentales, afectivas, etc.
Es la cultura la que dice qué es ser hombre o
mujer.

Se dice que el hombre masculino y la mujer femenina son
opuestos que se complementan y se atraen para constituir una
pareja y poder casarse para luego tener hijos. Esto es lo
"normal", lo "sano", lo "moral", lo "correcto". Mucho ha influido
en esto la religión. Las instituciones familia, escuela e
iglesia reproducen estos ideales culturares.

En relación a lo planteado, podemos pensar
entonces que la homofobia no es una enfermedad de determinadas
personas particulares, sino que es la respuesta al orden fundante
de la sociedad. Si la sociedad está basada en la
heterosexualidad, es entonces correcto que exista la homofobia,
ya que esta es la respuesta a la norma.

Capítulo III:

Observaciones en
casuística

III. 1. Presentación del caso

A modo de caso clínico, trabajaremos con el
Capítulo 15, de la Temporada 8, de "Los
Simpsons", titulado "La fobia de
Homero".

El episodio comienza cuando Bart está jugando a
la tómbola con amigos en el lavarropas. El mismo se rompe
y se produce un incendio. Entonces, los padres tienen que pagar
mucho a la compañía de gas. Pero se les cae la
plata a un pozo y deciden vender una estatuilla que les
había dejado la abuela de Marge.

Se dirigen a vender la reliquia a un local y quien
atiende es un hombre gay. Les dice que no es una estatuilla sino
una licorera, que ahí se interesan en ese tipo de cosas.
Entonces Homero lo invita a su casa a ver las cosas antiguas,
para él "valiosísimas porquerías, que tienen
valor nostálgico".

El hombre gay se llama Javier. Llega a la casa y Homero
lo recibe contento. Pone música y ambos bailan.

Bart y Lisa dicen: "A Javier le gusta Tom y Daly, como a
nosotros."

Marge plantea: "Es muy simpático. Su padre
está haciendo buenas migas con él."

Javier le dice a Homero: "Eres una bala perdida."
(Risas)

Cuando el hombre se va, surge el siguiente
diálogo:

Homero: "Ese Javier es lo más agradable del
mundo. Deberíamos invitarlo a cenar con su
esposa."

Marge: "No creo que sea casado, Homero."

Homero: "Un solterón picarón. Bueno, hay
algunas zorritas por ahí."

Marge: "Homero, ¿no te pareció Javier algo
festivo, digamos?"

Homero: "Claro, es un hombre feliz."

Marge: "Que prefiere la compañía
masculina."

Homero: "Claro, ¿y quién no?"

Marge: "Homero, óyeme bien. Javier es
homosexual."

Homero: (Grita) "¡Diosito, Diosito, Diosito!
¡Ay, bailé con un gay!"

Les pide a Marge y Lisa que no digan nada de que
bailó con un gay.

Marge: "Tu actitud es ridícula."

Homero: "Ya no podemos decir que sólo gente
normal ha pisado esta casa."

Marge: "¡Qué pena que pienses de esa forma!
Porque Javier nos invitó a dar un paseo hoy y vamos a
ir."

Homero: "Al menos debió tener la delicadeza de
hablar afeminado para que todos supiéramos que es
así."

Llega Javier pero Homero no sale a saludar.

Homero: "No voy a poner un pie fuera de esta casa hasta
que este hombre se haya ido."

Javier sabe mucho de cultura general. Marge dice que es
una persona educada e inteligente.

Salen Bart, Marge y Lisa con él, pero Homero no.
A la vuelta, Homero le preguntó a Marge: "¿No te
pegó lo gay, o sí?"

Bart se pone una camisa hawaiana y Homero le pregunta de
dónde la sacó. Empieza a tener miedo de que el
niño sea gay.

Luego, Marge hace postres de color marrón y
rosado. Bart elige el rosado y Homero se asusta porque a
él eso le hace sospechar nuevamente que su hijo puede ser
gay.

Después, habla con su esposa:

Homero: "Supongo que tú tienes la culpa.
¿Tenías que ser tan afeminada con el
niño?"

Marge: "No creo que haya problema con Bart, pero si
hubiera sería porque ya jamás pasas tiempo con
él."

Al otro día, Bart baila con una peluca y su padre
se la quita. Se enoja con Javier y le dice que deje en paz a la
familia.

Javier: "Homero, ¿qué tienes contra los
gays?"

Homero: "No es el común. Si hubiera una ley, lo
prohibiría. Ellos me avergüenzan a mí, ponen
en vergüenza al país. Arruinan nuestros mejores
hombres. Ustedes no tienen que usar esa palabra (locas). La
palabra loca es nuestra, para burlarnos de ustedes."

Homero lleva a Bart a ver un cartel de una publicidad de
cigarrillo que tiene dos mujeres semidesnudas y lo deja sentado
por dos horas, con la intención de que el niño se
interese por las mujeres; pero manifiesta que ahora quiere fumar
"extra largos", y Homero se asusta más
aún.

Decide entonces llevarlo a una fábrica de acero
"para ver hombres rudos". Pero se da cuenta de que todos son
gays.

Homero: "Ahora resulta que todos son locas. Mi hijo no
tiene salida. Todos están enfermos. El mundo se
volvió gay."

En la Taberna, Moe le dice que el mundo moderno tiene
una influencia invertidora en los niños, influye mucho la
televisión por cable y las gaseosas
dietéticas.

Homero pregunta cómo hacer para que Bart se
vuelva hombre. Le dicen que antes se los mandaba a la guerra,
pero que ahora no hay. Entonces deciden llevarlo a cazar "para
hacerse hombre".

Homero: "Voy a llevar a Bart a cazar venados porque va a
crecer normalito."

Marge: "Tú nunca fuiste a cazar y eres normal,
¿verdad?"

Javier da su opinión acerca de la caza y Homero
dice: "Homosexual, ¿qué sabes de
cacería?"

Un amigo de su padre (Barney) le dice al niño:
"Hoy te convertirás en hombre, Bart."

Bart: (En relación a la caza) "Son un
montón de hombres solos, juntos en el bosque, se me hace
como gay."

Homero: "Tienes una actitud muy inmadura,
niño."

Como ven que no pasa nada y no hay qué cazar,
piensa en que pueden convertir a Lisa en hombre.

Barney: "¿Tú y Marge son
primos?"

Homero: "Esto es culpa mía, es que fui un mal
padre."

Como no hay venados donde fueron a cazar, van a un lugar
con renos para la Navidad, un corral.

Homero: "Bart, sé hombre y mata a Rodolfo (un
reno)."

Los renos se enojan y los atacan. Homero protege a Bart.
Los renos lo lastiman.

Aparece un robot de Santa Claus que lleva Javier y los
renos se alejan.

Barney: "¿Ya podemos salir, señor gay?
Haré todo lo que me diga, lo que sea."

Barney: "¡Qué pena, Moe! Nos salvó
un maricota."

Moe: "Sí, no me voy a reponer."

Homero a Bart: "Quizá te lo digo por la
contusión. Sea cual sea el camino que elijas, yo estoy de
acuerdo."

Homero a sus amigos: "Le debemos la vida y no le digan
maricota."

Javier: "Me gané tu respeto y sólo tuve
que salvarte la vida. Si todos los gay pudieran hacer lo mismo,
todo cambiaría."

III. 2. Análisis del caso

Haremos algunas observaciones sobre el caso
planteado.

Homero es homofóbico. Cuando conoce a Javier, le
parece agradable porque no sabe que es gay. Cuando Marge le da a
entender que lo es, utiliza la negación como defensa, como
no queriendo ver la realidad, creyendo que Javier tiene esposa o
que es un soltero picarón. Cuando ella directamente le
dice que Javier es homosexual, Homero se siente muy molesto.
Ahora Javier le parece una persona desagradable, como si el ser
gay cambiara la forma de ser de una persona. A esto lo podemos
relacionar con lo que sucede cotidianamente, por ejemplo, una
persona es bien aceptada en su familia, en su grupo de amigos, en
su trabajo. Pero cuando se enteran que esa persona es homosexual,
probablemente no la vean y traten de la misma manera con la que
lo hacían.

Los niños se sienten identificados son Javier,
les resulta agradable. Ellos ni siquiera se dan cuenta de la
homosexualidad, porque no es algo que les interese. Marge tampoco
tiene ningún problema con los gays. Podemos decir que
estos miembros de la familia son capaces de ver a la persona
más allá de la orientación
sexual.

Homero plantea que Javier debería tener la
delicadeza de mostrarse afeminado para que todos se dieran cuenta
de que es "así". Reemplaza "así" por "gay", ya que
tranquilamente podría haber dicho "es gay". Vemos
acá que en Homero como en la sociedad está el
prejuicio de que todos los gays son afeminados. No es capaz de
nombrar la homosexualidad, hace referencia a ella indirectamente,
"es así", como si decir homosexual o gay fuera algo
malo.

Homero plantea que ya no pueden decir que sólo
gente normal ha pisado su casa. Esto está relacionado con
otro prejuicio de la homofobia, aquel que dice que ser homosexual
no es normal, sino, anormal.

Le gustan los homosexuales "locas", para de esa forma
darse cuenta de la orientación sexual y alejarse, o
discriminarlos, ya que plantea que la palabra "locas" la usan los
heterosexuales para burlarse de los gays. Le molesta que los
mismos homosexuales usen esa palabra.

Cuando le pregunta a Marge si "no le pegó lo
gay", está haciendo referencia a su creencia de que la
homosexualidad es una enfermedad que se contagia.

Cuando Bart opta entre el postre marrón y el
rosado, y elige el rosado, Homero inmediatamente se asusta y
tiene miedo porque "su hijo es gay". Lo mismo pasa cuando Bart
juega con una peluca. Vemos acá la ignorancia y falta de
conocimiento sobre lo que se refiere al género.
Comúnmente se cree que lo rosado es de mujer y lo celeste
de hombre, como si eso fuera un criterio válido para medir
feminidad y masculinidad, homosexualidad y heterosexualidad.
Aunque parezca extraño, aún muchas personas siguen
este criterio que tiene Homero para medir la orientación
sexual de las personas: "usa jeans ajustados, es
puto."

Como creyendo que la homosexualidad es algo malo que
tiene su hijo, y no queriendo sentirse culpable y responsable por
la orientación sexual de Bart, discute con Marge acerca de
quién es el culpable de la supuesta homosexualidad del
niño. En esta discusión también está
presente lo que sostiene la cultura popular: alguien es gay
porque la madre es muy sobreprotectora o porque el padre es
distante con el hijo.

Cuando Javier le pregunta a Homero qué tiene
contra los gays, Homero hace referencia a la vergüenza. La
homosexualidad es la vergüenza de la sociedad. Los gays
arruinan a los mejores hombres de la sociedad, los convierten en
gays. Con este planteo parece ser que sólo son verdaderos
hombres aquellos que tienen una orientación sexual
heterosexual. Los hombres homosexuales, no son tan hombres. Al
decir que arruinan los mejores hombres, pone en evidencia el
prejuicio de que los gays convierten a heterosexuales en gays,
como si se tratara de una especie de "contagio de
homosexualidad".

Homero lleva a Bart en el auto y duda en abrazarlo o
hacerle una caricia, porque quizá eso es un "acto
homosexual". El homofóbico ve homosexualidad donde no la
hay. Quizá un hombre realiza un gesto de afecto hacia otro
hombre y ya empieza a sospechar que es homosexual.

En la fábrica de acero, Homero vuelve a emitir su
prejuicio "todos están enfermos". Es decir, muestra
nuevamente que piensa que la homosexualidad es una enfermedad,
algún trastorno psicológico, algo que "se puede
curar".

Decide llevar a Bart a cazar, para crecer normalito. Es
decir, "cazar es cosa de hombres heterosexuales normales". Otro
mito. Cuando Javier opina sobre caza, es descalificado, ya que es
homosexual, entonces no sabe nada sobre caza.

Sosteniendo la creencia de que la homosexualidad es una
enfermedad, quizá congénita, Barney le pregunta a
Homero si él y Marge son primos.

Dentro de esta cultura machista, al ver la
"imposibilidad de que Bart se vuelva hombre", surge la idea de
hace que Lisa sea hombre, dando a entender que no está
bueno ser mujer, que es mejor ser hombre.

Cuando Javier los salva de los renos, Barney le dice que
está dispuesto a hacer cualquier cosa, lo que sea. Vemos
acá la creencia del común de la gente de que todos
los gays quieren tener sexo con todos los hombres, por el
sólo hecho de ser gays.

Moe y Barney están apenados porque los
salvó un "maricota", un gay. No se van a reponer de eso.
Podemos pensar que en ellos reina la creencia de que lo mejor es
ser hombre heterosexual. Entonces, ellos son los mejores. No se
pueden permitir a sí mismos haber sido derrotados por los
renos y que un homosexual los haya salvado, ya que esa
acción los hace "menos hombres".

Al finalizar, Javier dice que se ganó el respeto
de Homero por haberle salvado la vida, que si todos los gays
hicieran lo mismo, todo cambiaría. Vemos en esta parte que
el homosexual se pone en situación de inferioridad con
respecto al heterosexual. Es necesario hacer algo admirable para
ser respetado. Y esto realmente no es así. No hace falta
que una lesbiana o un gay hagan algo grandioso para ser
respetados por los heterosexuales, no están estos por
encima de los homosexuales, todos son personas y todos
están en el mismo nivel, no hay ni superior ni inferior,
todos tienen los mismos derechos. Todas las personas merecen ser
tratados con respeto más allá de la
orientación sexual. Porque la orientación sexual no
define ni es el centro de la vida de una persona, sólo es
un aspecto más de la amplia complejidad que es el ser
humano.

Conclusiones

De acuerdo a lo visto a lo largo del trabajo, decantan
varias conclusiones.

Podríamos decir que "la homofobia es una
enfermedad individual", es decir, tiene que ver con personas
particulares que tienen conflictos con su sexualidad,
están confundidos con respecto a su género u
orientación sexual, y utilizando la proyección como
defensa son verdaderos homofóbicos, depositando los
aspectos homosexuales en el afuera y manteniéndose ellos
como heterosexuales.

También podríamos decir que "la
homofobia es una enfermedad social", en el sentido de que es
un acto meramente discriminador que causa daño a las
personas homosexuales, ese daño puede ser tanto
físico como psicológico. La homofobia atenta contra
la igualdad de derechos y de oportunidades en una sociedad, lo
cual no es saludable.

Pero también podemos decir que "la homofobia
no es una enfermedad", ya que, como vimos, puede ser la
respuesta correcta al modo de funcionamiento que plantea la
sociedad. Si la sociedad tiene bases machistas y
homofóbicas, se basa en una heteronormatividad, es
lógico y esperable que los seres que la habitan y forman
parte de ella, sean homofóbicos.

En fin, no importa si la homofobia es una enfermedad
individual o social, o si no es una enfermedad. Lo importante es
que la homofobia existe y que provoca daños a muchas
personas, daños que tienen consecuencias graves que
influyen en la felicidad de los seres humanos. Debemos saber que
la homofobia está presente en prácticamente todos
los ámbitos de nuestras vidas. Y es muy importante empezar
a cambiar esto, por el bien de todos, por el respeto hacia el
otro, por el amor al prójimo.

Planteamos ahora algunos interrogantes:

¿Por qué se estudian las causas de la
homosexualidad y no de la heterosexualidad? ¿Por
qué le presente trabajo es sobre "homofobia" y no sobre
"heterofobia"?

¿Existe la bisexualidad? ¿O acaso es
consecuencia de la sociedad homofóbica que reprime y
castiga tanto a los homosexuales que "no se quiere ser tan gay""?
¿Es entonces la bisexualidad una especie de homosexualidad
reprimida por los mandatos sociales?

¿Por qué al decir la palabra "homosexual"
se nos viene a la mente la imagen de un hombre y no de una mujer?
¿Por qué este trabajo se titula "homofobia" y no
"lesbofobia"? ¿No es esto también producto del
machismo social imperante?

Preguntas que intentaron quedar contestadas en el
presente trabajo.

Bibliografía

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Freud, S. (1979) Sobre la psicogénesis de un
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Rivas, F. (2007) Nuestro orden sexual:
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