Introducción
Como bien sabemos la realidad de la conquista en
América es uno de los acontecimientos más
criticables por muchos historiadores y de la misma forma por
muchos pensadores que nos muestran como el ejercer la violencia
para dominar o tener el poder sobre los hermanos de un solo
pueblo; por seres humanos y que sobretodo tienen vida, es uno de
los aspectos que se ha heredado de la colonización no solo
española, sino de todo el continente Europeo, es de esta
manera que "El Sueño de Waila Wisa" es un filme que
representa con ironía lo que siente el pueblo con respecto
de la perdida de su libertad, así pues Jesús Lara
también nos presenta la misma historia con el titulo de
"el fin de la tragedia de Atau Wallpa" que es un escrito a forma
de genero literario lírico con un toque de teatro
rústico; siendo de esta forma que estos dos documentos
serán el punto de partida para nuestra
interpretación y respectivo análisis tomando como
referencia los conceptos de racismo que nos presenta Frantz Fanon
en sus textos "los Condenados de la Tierra" y "Mascaras Negras"
de manera que a partir de estos antecedentes a
continuación presentaremos a forma de breve ensayo
denominado "el mal sueño del que aun no despertamos" donde
existirá una reflexión minuciosa sobre la realidad
que nos presentan los documentos anteriormente mencionados
tratado de extraer de sus simbolismos y de estos todos los
aspectos mas resaltantes, siendo que le daremos un significado,
para poder entender el semblante con el que se representa el
pueblo como nos dice Jaques Lacan "el significado del
significante es lo que se busca … para poder comprender el
contexto con el que se presenta una determinada situación"
Entonces con todas estas características expuestas; el
presente escrito tratara de dar un significado psicosocial y/o
psicocultural de los pensamientos y sentimientos, realizando un
análisis de discurso, y tratando de expresarlo de una
manera sencilla, clara y comprensible sin la utilización
de términos abyusos ni coyunturales, teniendo que dar por
sobre entendido que lo que se pretende es despertar una critica,
una discusión con respecto al tema de la
colonización y el racismo que son temas totalmente
actuales y que todos los días los escuchamos en los medios
de comunicación, y que de la misma forma son uno de los
aspectos que aquejan el desarrollo de los pueblos y/o las
naciones.
Siendo de esta forma que se extenderá una
explicación del porque "el sueño de Waila Wisa" es
una pesadilla de la que muchos países de América
como en nuestro caso Bolivia sigue en esa pesadilla donde no
existe el valor ni la autoestima suficiente para despertar y
comprobar si es realidad o no lo sucedido que es la muerte de una
cultura en pleno desarrollo y que no ha quedado mas que en una
simple historieta que debe ser enseñada a los niños
y jóvenes estudiantes para demostrar ¿Qué?
Aun no existe una respuesta, tal vez sea para deprimirlos
más y llevarlos a una situación de dependencia que
es lo que más le gusta al estado porque si se quisiera
desarrollar conciencia y dignidad exisititria otra cara de la
moneda donde se nos presente la oportunidad de decir basta a la
droga de la política o democracia, socialismo como usted
mejor quiera entenderlo para poder desarrollar un futuro mejor y
dejar de llorar por lo sucedido para despertar y cambiar el
futuro que es lo que deberíamos de realizar desde el
momento en que abrimos los ojos y dejamos de lado todo ese
sueño de dolor, sangre y luto que lo transferimos a la
manifestación de cultura bailando y
emborrachándonos los trescientos sesenta y cinco
días del año para reprimir nuestros ideales y
seguir durmiendo que al parecer es lo que mas nos
gusta.
Desarrollo del
tema
"El sueño de Waila Wisa" que es un filme casero
donde se rescata la originalidad del teatro andino y que fue
representado en la localidad de Caracollo – una de las
comunidades limitantes entre las ciudades de La Paz y Oruro – nos
presenta la realidad el imperio incaico antes de su caída
o conquista donde esta gobernando uno de los últimos
monarcas de este imperio como es Atau Wallpa quien como nos
muestra el vídeo es considerado un dios mas, y por eso
lleva el nombre o apocope de padre ya que esta manera gobierna
con el Tata Inti, la Pachamama, el Viracocha y todos los dioses
que no son mas que lo que los pobladores observaron de su entorno
como la lluvia, el trueno, la luna, la noche, el día, las
estrellas y todos los animales que resaltan de la naturaleza, y
que es por esta situación que hoy en día la
filosofía la ha denominado Cosmo-Visión Andina; que
no es otra cosa que la filosofía de la vida con la que
nacieron todas las culturas y comunidades del mundo antes de
constituirse como tal, recordemos que ya desde que homo sapiens
vio que el sol le daba calor lo reconoció como dios, lo
mismo que sucedió con el fuego cuando se lo obtuvo
después de que un rayo cayera sobre un tronco y que ayudo
a la especie a sobrevivir, entonces de esta manera todos los
pueblo y hasta la misma religión tiene este antecedente
donde a Dios se lo encuentra en la naturaleza, así pues
Waila Wisa que significa sabio o maestro de la ley, sacerdote,
filosofo o cualquier otro denominativo que adopte una determinada
cultura tiene un "sueño" donde podemos decir predice la
llegada de los españoles que el los describe como hombre
blanco, con pelo en la cara y que tienen ondas que disparan
fuego; así de esta manera podemos comparar con el texto d
Jesús Lara donde por ejemplo Lara no menciona que los
españoles llegan con una virgen en una procesión
pero el vídeo si lo representa mostrando la
devoción a la misma imagen a través de la danza
como un símbolo de veneración aunque si nos
menciona que a la llegada de los españoles el pueblo inca
ya tenia una muy desarrollada tradición dramática
(1957, p 11) y que la imposibilidad de extinguir esta
afición del pueblo a este genero de espectáculos,
era imposible ya que representaban la vida y hazañas de
los incas y … que fueron sustituidas por piezas sacramentales,
propias de la iglesia católica.
Es entonces de esta manera que se representa el
sincretismo religioso con el que hemos sido dominados por siglos
ya que si no se pone a Dios o algún personaje de la
religión no se puede realizar una representación y
que es por esta situación que tal vez existe una
ironía, una burla por parte de los actores de la obra,
siendo que al final existe una aceptación porque en el
filme Waila Wisa que es el "sacerdote" pide la
intersección de la Virgen María para que pare el
sufrimiento del pueblo que esta siendo vilmente y por voluntad
propia dominado, de manera que según la cultura quechua la
virgen es la representación en imagen de la madre tierra
(Ribero, 2009) o sea que es la representación de la
Pachamama entonces es aquí donde la Cosmo-Visión
andina sale a flote y el ingenio de los incas por no perder su
identidad se manifiesta proyectando sus creencias a otros objetos
o personas tal como nos menciona Lara "solo en un punto se
utiliza el vocablo Dios, siendo así que en otros momento
se emplea el vocablo Wiraqucha" (1957, p 32) Entonces la
interpretación que le dan a Dios es la de un ser Grande
que tiene dominio sobre todo pero que es igual o menor que el
Tata Inti que es el que rige la tierra porque el Viracocha es
solamente el que da vida, así pues de esta forma debemos
rescatar que claramente tanto en la obra de Lara como el filme la
religión se vuelve en un ente de racismo porque no quieren
acercarse a los incas los sacerdotes porque dicen que son
blasfemos o que esta poseídos por el demonio, aspecto que
ha sido bien manipulado por esta institución para crear la
fobia de que como no se sabe que sucede después de la
muerte si no sigue las enseñanzas o las leyes de Dios o
Yavhe te vas a ir al infierno y tu "ajayu" o alma en su
traducción nunca va a descansar y va a bagar por el mundo
de los vivos, entonces no puedes llegar al mas allá que no
se sabe i se explica exactamente donde es, porque el mismo
teólogo Gustavo Gutiérrez nos dice en un articulo
publicado en el Internet que según las palabras de
Jesús el Reino de Dios es el "aquí y ahora"(2007)
entonces la Cosmo-Visión andina esta en lo cierto todo
esta en esta tierra, entonces la pregunta y primera cuestionante
que se le presenta a usted en esta oportunidad es porque no
despertamos de este sueño de esta enajenación de
que nos vamos a ir al infierno si no es mas que una creencia
irracional – según al Psicología de la
Religión – que no hace mas que crearnos una
subjetividad, un psiquismo donde nuestra vida esta en manos de
otro y que no podemos actuar con la "libertad" que supuestamente
se nos regala; Por qué no vivimos la vida?, por qué
no despertamos? Porque para el individuo es mejor tener la
voluntad, la vida en manos de otros para no adquirir
responsabilidades y es lo que Fanon nos muestra en su texto "los
condenados de la Tierra", entonces para despertar de esta
situación si creemos o no en Dios es nuestra
decisión pero quien gobierna nuestra vida somos nosotros
mismo y cuando lo reconozcamos entonces si estamos listos para
despertar y salir al mundo y vivir como lo merecemos.
Otro de los aspectos que hay que resaltar tanto en el
filme como en el texto es la representación del mediador
entre los hombres y los animales que esta representado por el
oso, o el anutara en el filme, que se lo representa con una
vestidura extraña por la que representa a la vez la
agresividad reprimida por parte de los incas porque en muchas de
las partes cuando los españoles o conquistadores no le
entienden a los incas este se para y tiene una presencia en medio
de los dos para evitar la violencia de forma que no se llega a
librar una batalla mas que una pelea con insultos y palabras con
la que los incas intentan dialogar; porque Pizarro les
envía una orden en forma escrita firmada por el rey en el
que se pide a los originarios no resistir la toma de la tierra y
entregar al monarca por lo que como los incas no entienden el
idioma se sienten amenazados y es por este motivo que tienden a
mostrarse violentos porque como no entienden el mensaje que
conlleva dicho escrito piensan que es algún tipo de
maldición; así pues en una visión
comparativa con el texto del escritor Lara, este, nos muestra un
mediador mucho mas real como lo es el denominado Filipillo quien
es un inca que traduce y trata de comunicare a ambas partes en un
dialogo, teniendo en cuenta que por ejemplo este susodicho
personaje cuando va a entrevistarse con Atau Wallpa le dice que
los españoles han venido por oro y plata a lo que el
monarca dice que les dejen en paz que se lleven todo pero que
cese la violencia; pero otra vez esta la intervención de
la iglesia donde le dice que traduzca que es mentira que han
venido a enseñar la palabra de Dios y que le deben rendir
culto a este, a lo que el emperador no accede y es donde se
desata toda la trama de la historia porque el mediador le dice al
rey inca que se entregue a lo que no accede (1957m, p 95) y por
tal motivo que siente que quieren destruir el imperio y se torna
terco y ya no quiere mas escuchar razones por lo que pide a sus
servidores que los desalojen pero no resulta porque los barbudos
tienen ondas que disparan fuego y son mas letales, aspecto que no
se muestra en el filme; como que de la misma manera existe una
parte donde el sacerdote Waila Wisa dice que va a volver a dormir
para buscar la solución a tan delicado problema y de esta
manera poder ayudar a su monarca para dar una respuesta adecuada
a los invasores.
De esta forma como Fanon nos muestra que también
la violencia juega un papel importante porque propone mantener en
actitud respetuosa de los hombres sometidos, en si trata de
deshumanizarlos, ya que la vergüenza y el miedo son los
capaces de quebrar cualquier voluntad de surgimiento; así
que el colonizado después de la mencionada independencia
adopta de sus maestros la violencia como factor importante e
indiscutible para tomar el poder (Fanon, 1963, pp 14-20) de esta
manera se puede advertir una situación en la que el mismo
Lara nos dice que la tragedia del fin de Atau Wallpa es una bella
y dolorosa interpretación indígena de la conquista
pero en este aspecto hay que tomar muy en cuenta lo que nos dice
Fanon con respectos a la conquista y al conquistado diciendo
textualmente: "El colonizado no reconoce ninguna instancia.
Está dominado, pero no domesticado. Está
inferiorizado, pero no convencido de su inferioridad" (Fanon,
1963, p 46) Así pues la violencia demuestra que las
tiranías y lastimas que ejecutaron los españoles a
los indios (Lara, 1957, p 58) y como estos indios después
de ser colonizados se interiorizaron en el conformismo, siendo
que otra vez nos presentamos ante la situación de que los
indígenas hemos sido adormecidos por la violencia con la
que se nos ha tratado de forma que otra de las cuestionantes que
debemos plantearnos en esta oportunidad es porque después
de tener como mediadores que entendía el idioma de los
blancos no pudo crear un ambiente de dialogo para pacificar a los
colonizadores y colonizados? Pues la respuesta esta muy encima de
nuestro entendimiento, pero si leemos entre líneas podemos
darnos cuenta que la iglesia se opuso a un dialogo porque para
ellos lo más portante es hacer que todos se sometan a la
palabra de Dios, entonces de esta manera confirmamos la
hipótesis de que los colonizadores no son los que
visitaron el continente americano para descubrir nuevas tierra,
sino que es la ambición de la iglesia la que quería
propagar su poder y que para quedar como una tasa de leche
manipulo a los pueblos y naciones para conseguir mas devotos de
forma que, en el continente Europeo la iglesia ya sostenía
un poder mas grande que el de los reyes porque ellos son los
enviados de Dios y no pueden ser juzgados y mas al contrario son
los guías y son que saben que es lo mejor para el
desarrollo de los pueblos; aquí también cabe
realizarnos otra interrogante y porque entonces saquearon las
riquezas de l imperio? También pregunta fácil de
deducirla al reconocer el personaje de Filipillo quien es una
representación de los ambiciosos por conseguir el poder,
es la traición de los que están despiertos lo que
nuevamente deja en una marcada miseria al pueblo? Parece ser que
es la realidad, la maldición que llevamos desde el
surgimiento de la vida no solo en este imperio sino en el
surgimiento de la vida desde que todos buscan tener el poder para
no trabajar, y tener todos los lujos de la vida a su
alcance.
Así pues Lara nos muestra en su obra que el
enemigo es El español conquistador el que llego a estas
tierras y no así el Rey de España; entonces se nos
pone en un gran conflicto porque como es posible que el Rey no
tiene nada que ver y que por el contrario es el que quería
la mejoría del pueblo, por otro lado no se habla nada de
la conquista de la iglesia católica, porque como bien dice
la historia la iglesia vino a evangelizar con la cruz y la
espada, esto se cumple pues cuando antes de decapitar a Atau
Wallpa el cura le dice que se puede salvar si es que acepta la
palabra de Dios y como este le dice que la Biblia no le habla
lanza injurias en contra del monarca inca y le condena de
blasfemo apoyando su muerte porque supuestamente es hijo del
demonio, es de esta manera que podemos argüir a Fanon porque
habla de los blancos como los conquistadores si en realidad los
blancos no son mas que un medio bien manipulado por la
religión para conquistar, con el pretexto de
evangelización, así pues cuando Pizarro le lleva la
cabeza de Atau Wallpa al Rey este lo condena y le dice que ha
cometido un crimen a los ojos de Dios porque a quitado la vida de
un hijo de Dios; pero mas al contrario no le condena a la misma
pena de muerte por la que paso Pizarro al Sacerdote quien
también estuvo de acuerdo con que decapitaran a Atau
Wallpa por que lo categorizó como blasfemos, y como la
iglesia tiene un poder mas grande que el de la monarquía
del pueblo no se le dice nada a pesar de que también es un
crimen contra Dios y mas aun cuando este profesa el amor al
prójimo y el respeto a la vida, así, pues si Lara
estuviera presente en una discusión con Fanon tal vez este
ultimo lo clasificaría como un enmascarado mas pues para
justificar que los blancos hayan podido colonizar nos dice que
los que han matado han sido condenados por el Rey y que por eso
se le merece respeto y reverencia pues nos dice que "las
tiranías y lástimas con las que fueron ejecutados
los indios en manos de los españoles" ya ha sido castigado
y perdonado por quien ¿Por la iglesia? ¿Por el Rey?
Pero que toda esa violencia como dice Fanon no revivió a
ningún muerto a causa de la vanidad y las ansias de poder
y gloria de los españoles y es entonces que tanto el filme
como el texto nos muestra que hay una tragedia un dolor, luto que
no puede ser tapado con un dedo, pero si con una
enajenación donde se le promete al pueblo la
libertad.
Por ultimo debemos preguntarnos que es el sueño?,
Que representa el dormir? Para la psicología es un estado
de inconsciencia donde se desatan los deseos reprimidos, pero
para la cultura es la visión del futuro ya que tiene un
significado tal como nos lo mostró Sigmund Freud en todas
sus investigaciones con relaciona los sueños (Ribero,
2009) de esta forma los sueños tanto de Waila Wisa como de
Atau Wallpa en el filme como en la ora de Lara nos demuestra lo
que la cultura entiende por sueño pues, antes de la
llegada de los españoles estos ya habían
soñado con la llegada de unos invasores que
traerían luto y dolor al pueblo; entonces hay que resaltar
el final que le da el filme al que le da Lara en su obra puesto
que en la obra de Lara solo se decapita a Atau Wallpa siendo que
esta rodeado de todos sus mas fieles servidores y sus
Ñustas, pero en el filme se muestra una tradición
distinta que puede ser interpretada ya que Atau Wallpa como no
entiende lo que quieren los invasores deduce que lo que quieren
esa que se entregue a lo que accede para evitar mas violencia de
forma que antes de hacerlo deja heredado todo lo que el
poseía como semi dios dejando sus pertenencias a Waila
Wisa, a u primo, a las Ñustas y muestra que con una onda
como si tuviera poderes esconde el oro y la plata en el fondo de
los cerros tratando de justificar porque nació la
explotación en la mina, de manera que podemos deducir de
esta situación que en el filme se tiene a representar un
sueño y no la realidad porque existe una represión
donde no se quiere aceptar que el pueblo ha sido colonizado y
dominado y que por tal fortuna seguirá siendo dominada por
los siglos de los siglos de manera que se entiende que la
realidad en la que vive el boliviano es un sueño y que por
tal motivo como se menciono anteriormente, este originario de
esta tierra boliviana tiende a ser conformista y a imitar en no
me importismo que son inculcados desde las creencias de los
padres porque si despiertas como muchos lo intentaron pueden ser
perseguidos y muertos al final, es por esta situación que
al final seguiremos viviendo un sueño real que puede ser
curado con las esperanzas de libertad que hasta del días
de hoy no han llegado ni van a llegar porque no es mas que una
forma de manipulación y enajenación.
Conclusión
Lara y el filme son una de las representaciones mejor
adaptadas del sufrimiento y el adormecimiento que ha sufrido el
pueblo por parte de los colonizadores con el uso de la violencia
y con el blanqueamiento que son los aspectos más
importantes y resaltantes en las exposiciones que realiza Fanon
con respecto a la discriminación o el racismo, así
pues en todo este análisis realizado con mucho
meticulosidad nos podemos dar cuenta que lo que representa las
obras son la dominación y manipulación de la
iglesia con referente a la colonización y para hacer
quedar mal a los blancos y tapar de esta manera las atrocidades
que han cometido con la excusa de que lo han hecho para conseguir
mas discípulos o seguidores de Dios, de esta forma la
religión a quedado y seguirá siendo uno de las
instituciones dominantes del mundo entero donde se encubre con la
palabra de Di9os y el termino de Evangelización,
así pues es de esta manera que han adormecido y enajenado
al pueblo admitiendo un sincretismo religioso donde existe una
endoculturización y transculturizacion, donde se deja lado
las creencias y la historia que es de trascendental importancia
para la comprensión del ser humano, pues han quedado en
bellas historias o cuentos que serán representados por
medios de la literatura y de sus géneros literarios
dejándola sin importancia y quitándole vida al
desarrollo de la humanidad y sobretodo de los pueblos teniendo
como resultado un mal sueño del que aun no
despertamos.
Bibliografía
Lara, Jesús, La Tragedia del Fin de
Atau Wallpa, 1957, Imprenta Universitaria,
Cochabamba-Bolivia
Vídeo: El Sueño de Waila
Wisa, Caracollo- Bolivia, 1992
Fanon, Frantz, Los Condenados de la Tierra, 1963, Fondo
de Cultura Económica, México
Fanon, Frantz , Black skin, white mask, Translated by
Charles Lam Markmann. New York: Grover Press, 1961. (traducido al
castellano)
Virna Ribero, Apuntes de la Materia de Realidad Social
Boliviana, 2009
Autor:
Univ. Carlos Revollo
Sanchez
DOCENTE: Ph D. MARCELO FERNANDEZ
OSCO
MATERIA:
PSICOLOGIA CULTURAL
CURSO: TERCER NIVEL
AÑO:2010
LA PAZ – BOLIVIA
