Los masones entre el púlpito y el patíbulo

Capítulo 1

La rebelión de Orwell en el ministerio del gran hermano tuerto: Memorias, cartas y documentos de la Masonería Uruguaya contra la G. L. de Inglaterra

"La famosa frase "El Gran Hermano está vigilándote" pasó a significar todo aquello que era demasiado grande para que un individuo pudiera controlarlo". Isaac Asimov, 1980.

Dicen que en el país de los ciegos el tuerto es rey. O no, según la visión que refleja el final del cuento de H. G. Wells, titulado precisamente En el país de los ciegos, y donde estos se cobran su bien merecido tributo ante la soberbia del tuerto cuyo sólo ojo no todo lo ve.

El mito del héroe nos cuenta, por ejemplo, que Ulises acabó con un cíclope en el transcurso de su regreso a casa, después de la guerra de Troya.

La historia masónica registra la experiencia del Gran Oriente de Francia nacido en 1773, una Obediencia más antigua, como bien señalan los investigadores Máximo Calderón y Ricardo Polo, que la Gran Logia Unida de Inglaterra creada en 1813. En 1877-78 esta última intenta desacreditar al Gran Oriente por haber eliminado de sus Logias la Biblia y la invocación al Gran Arquitecto del Universo, quitándole el reconocimiento.

La Gran Logia Unida de Inglaterra se tornó más dogmática con el tiempo y así, la historia, ya casi olvidada hoy, se repite una vez más en 1950. En esta ocasión la víctima será la Gran Logia del Uruguay.

A continuación reproduzco las memorias, cartas y documentos, de notable riqueza testimonial, que intercambiaron las Grandes Logias del Uruguay y de Inglaterra, correspondencia y papeles de los cuales se hizo eco el Gran Oriente Federal Argentino - G.´. O.´. F.´. A.´. (1935-1957), que se cuenta entre las Potencias liberales más importantes de la primera parte del siglo XX a nivel mundial y que acudió en apoyo de los hermanos uruguayos. Estos textos sirven para comprender, en la voz de sus propios protagonistas, sin filtros y en el contexto de su época, el causal de la mayor problemática que aqueja a la Masonería -aún hoy- desde su nacimiento en los tiempos modernos. Hay cosas no expresadas y que el lector criterioso y atento sabrá desentrañar, aquí se ve reflejado el espíritu que animó a la Primera Conferencia Interamericana de la Francmasonería Simbólica que dio origen a la Confederación Masónica Interamericana y cuyos ideales primigenios han sido retomados por nuevas organizaciones como C.I.M.A.S. o la C.O.M.A.M.

Memorial de la Gran Logia de la Masonería Uruguaya (1950)

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Retiro de reconocimiento

"La Gran Maestría de la Gran Logia se siente obligada a llevar a conocimiento de todos los Hh.´. que, como consecuencia de las resoluciones tomadas en la Primera Conferencia Interamericana de la Francmasonería Simbólica, realizada el 14 de abril de 1947, en Montevideo, la Gran Logia Unida de Inglaterra nos ha notificado que, desde el día 6 de septiembre de 1950, quedaba sin efecto por su parte, el reconocimiento de nuestra entidad masónica.

Para ilustrar debidamente a los Hh.´. trataremos de historiar lo ocurrido: daremos comienzo a esta breve historia dando la nómina de las 51 (sic) Potencias Masónicas concurrentes a la Conferencia de Montevideo:

Gran Logia de la Masonería Argentina, Gran Oriente Federal Argentino, Gran Logia de Bolivia, Gran Logia de Río de Janeiro, Gran Oriente del Estado de Río de Janeiro, Gran Oriente del Brasil, Gran Logia de Minas Geraes, Gran Logia de Pernambuco, Gran Logia de Pará, Gran Logia de Ceará, Gran Logia de Bahía, Gran Logia de San Pablo, Gran Logia de Río Grande del Sur, Gran Logia de Parahiba, Gran Logia de Colombia, Gran Logia de Chile, Gran Logia de Ecuador, Gran Logia Valle de México, Gran Logia de Nuevo León, Gran Logia Occidental Mexicana, Gran Logia de Baja California, Gran Logia Unida La Oriental Peninsular, Gran Logia Guadalupe Victoria, Gran Logia Benito Juárez, Gran Logia del Estado de Oaxaca, Gran Logia de Estado Restauración, Gran Logia de Hidalgo, Gran Logia El Potosí, Gran Logia de Chiapas, Gran Logia Unida Mexicana, Gran Logia Campeche, Gran Logia de Tamaulipas, Gran Logia Cuscatlán, Gran Logia de Panamá, Gran Logia de Costa Rica, Gran Logia de Guatemala, Gran Logia de Honduras, Gran Logia del Paraguay, Gran Logia del Perú, Gran Logia Soberana de Puerto Rico, Gran Logia de los EE. UU. de Venezuela, Gran Logia de la Masonería del Uruguay, y en calidad de observadores: Gran Logia de Panamá y Grande Oriente Español en Exilio".

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Juicios sobre la Conferencia

"A continuación transcribimos un editorial de la Revista Masónica de Chile, correspondiente a los meses de abril y mayo de 1948: "Un ideal realizado: La Conferencia de Montevideo y la Confederación Masónica Interamericana de la Francmasonería Simbólica".

Todos los poderes masónicos han buscado, desde los tiempos más remotos, lo espiritual y la armonía en la más estrecha comprensión de todos los pueblos del Universo.

Conferencias y Conventos Masónicos han buscado esta unión para conjugar el verbo de la fraternidad de los Hombres, todos iguales, sin distinción de razas y creencias.

Pero, el correr del tiempo, la configuración geográfica, las diferencias idiomáticas y los hechos punibles que han separado a los hombres en guerras de exterminio, han sido factores que siempre nos han alejado de nuestros propios ideales de armonía y de sentimientos fraternales, y lo poco realizado es siempre la etapa inicial de este eterno movimiento en marcha.

La Gran Logia del Uruguay, la Gran Logia de la Masonería Argentina y la Gran Logia de Chile, el día 17 de octubre de 1943, firman y remiten un mensaje a la Francmasonería Universal, pesando la trascendencia por que atraviesa la Humanidad e invitan a todos los Gobiernos de la Masonería Simbólica a participar con ellas en sus propósitos de acción en defensa de los postulados de Libertad, Igualdad, Fraternidad.

Años más tarde, el día 14 de abril de 1947 -Día de las Américas- se reúnen, en la ciudad de Montevideo, la totalidad de las Potencias Masónicas de América, en la histórica Conferencia en la que se planifican los Postulados de Personalidad, del Derecho Masónico Común y los conceptos más elevados para estructurar la Francmasonería Universal.

En la Conferencia de Montevideo, en debates de gran trascendencia, se echan las bases fundamentales en las que descansará para siempre la unidad y la universalidad de la Orden Francmasónica en todos los pueblos del Orbe.

Resultado de estas deliberaciones es la Confederación Masónica Interamericana, organismo relacionador y ejecutivo de todas las Grandes Logias de América, primer paso adelantado hacia la Francmasonería Universal.

La Confederación Masónica Interamericana tiene, pues, una enorme y trascendental misión que cumplir; es ella la herramienta realizadora de la Conferencia de Montevideo; es la mano sembradora que arroja la semilla de la comprensión en el hondo surco abierto de la Fraternidad; es ella el fermento y la levadura que hará realidad los bellos postulados de la Conferencia, que busca los nuevos horizontes de la armonía y de la paz de los pueblos, por su progreso y por la felicidad de todos los hombres.

La Conferencia de las Grandes Logias de América tiene indicado su camino y el sendero que debe recorrer en busca de un mundo mejor que todos anhelamos. Por la Comprensión Fraternal, la Liberación Humanitaria. Por la Cultura y el Universalismo. Bella misión que debe cumplir".

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Conclusiones de la Primera Conferencia Interamericana de la Francmasonería Simbólica - Montevideo

"Primer tema: Principios generales para la estructuración de la Francmasonería Universal.

1) La Francmasonería es un movimiento filosófico activo, universalista y humanitario, en el que caben todas las orientaciones y criterios que tienen por objeto el mejoramiento material y moral de la humanidad, sobre el respeto del postulado de la personalidad.

2) La Francmasonería no es un órgano de ningún partido ni agrupación social y afirma su propósito de estudiar e impulsar, al margen y por encima de todos aquellos, los problemas referentes a la vida humana, para asegurar la paz, la justicia y la fraternidad entre los hombres y los pueblos, sin diferenciación alguna de raza o nacionalidad.

3) La Francmasonería reconoce la posibilidad del mejoramiento indefinido del hombre y la humanidad, en un Principio Superior Ideal que denomina Grande Arquitecto del Universo. Tal reconocimiento de un Principio Originario y de una causa primera deja a cada uno de los masones sus puntos de vista particulares sobre la naturaleza del mismo, absteniéndose de todo acto confesional. Por tanto no prohibe ni impone a sus miembros, ninguna convicción religiosa y rechaza toda afirmación dogmática y todo fanatismo.

4) La Francmasonería establece el trabajo como uno de los deberes y uno de los derechos del hombre y los exige a sus adeptos como contribución indispensable al mejoramiento de la colectividad.

Propugna y defiende los principios de Libertad, Igualdad, Fraternidad, y, en consecuencia, combate la explotación del hombre por el hombre, los privilegios y la intolerancia.

Segundo tema: Fundamento de un derecho masónico interpotencial.

1) Las Potencias que aspiren a mantenerse dentro de un régimen jurídico de relación, deberán cumplir y respetar los siguientes requisitos mínimos:

a) Regularidad de origen: esto es, cada Potencia deberá haber sido regularmente establecida por una Potencia debidamente reconocida o por tres o más Logias debidamente constituídas, en territorio no ocupado;

b) Reconocimiento de un Principio Superior o Ideal, generalmente designado con la denominación de Gran Arquitecto del Universo;

c) Integración exclusiva de la Fraternidad por Hombres Libres;

d) Jurisdicción exclusiva sobre los Tres Grados Simbólicos, sin compartir su Gobierno con ningún otro Organismo de Grado Filosófico;

e) Uso en los Trabajos de las Tres Grandes Luces de la Francmasonería: Volumen de la Ley Sagrada o Moral, Escuadra y Compás;

f) Reconocimiento de los Antiguos Usos y Costumbres y de la fórmula de Tolerancia exteriorizada en la Constitución de 1723.

Omitimos, por el momento, la transcripción de los temas tercero, cuarto y quinto de la Conferencia de Montevideo, en los que se puntualizaran arreglos sobre democracia, política, laicismo, educación, separación de la Iglesia y del Estado, etc., para no alargar demasiado este informe y pasamos a historiar concretamente la actitud de la Gran Logia Unida de Inglaterra".

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Actitudes de la Gran Logia de Inglaterra

"Con fecha 4 de mayo de 1948 se recibió de dicha Gran Logia la siguiente plancha:

Querido señor y Respetable Hermano:

Nuestro Departamento de Propósitos Generales ha tenido oportunidad recientemente de considerar un reporte sobre una Conferencia Masónica Latino Americana, efectuada en el Gran Templo de Montevideo, en abril de 1947, en el cual lamentamos encontrar que fue integrada por representantes de un número de cuerpos con los cuales la Gran Logia de Inglaterra no tiene relaciones y a los que no le ha otorgado el reconocimiento de regulares.

Muchas de las recomendaciones y decisiones hechas en la Conferencia no están de acuerdo con los Principios, tales como son entendidos y practicados por la Gran Logia de Inglaterra y aquellas Grandes Logias que son reconocidas por ella, y con las cuales desea permanecer en asociación.

Deseo, además, preguntaros cual es la intención de vuestra Gran Logia, para proceder de acuerdo a las declaraciones hechas en la Conferencia y permanecer en asociación con todos los cuerpos representados en ella.

Fraternalmente vuestro, Sidney A. White, Gran Secretario. Contestación a la nota precedente:

Al Gran Secretario de la Gran Logia Unida de Inglaterra: Respetable Hermano Sidney A. White - Londres.

Muy querido hermano: Me es grato acusar recibo a vuestra estimada plancha, por la que pedís informes relativos al uso del volumen de la Ley Sagrada o Moral en los Trabajos de nuestra Gran Logia.

Contestando muy gustosos sobre el punto sometido a nuestra aclaración, debo expresaros, querido hermano, que la Masonería del Uruguay, desde la época de su fundación, ha cumplido estrictamente con los preceptos contenidos en el capítulo "De lo que concierne a Dios y a la Religión" de la Gran Constitución de Anderson.

Dentro de ese espíritu de amplia tolerancia que emana del referido enunciado y conforme a los fines perseguidos por el mismo, en el sentido de afianzar los vínculos fraternales entre los masones, sean ellos librepensadores o creyentes, es que nuestra Gran Logia ha permitido considerar como Volumen de la Ley Sagrada o Moral también al Libro que rige sus actos masónicos y que contiene los Principios Fundamentales de la Institución que, el neófito, en el instante solemne de su iniciación, jura y promete respetar y cumplir.

Sin embargo, varias Logias de nuestra Obediencia usan la Biblia sobre el Ara y nuestras autoridades, colocándose en una posición de absoluta prescindencia en definiciones religiosas (tal como lo establecen las Grandes Constituciones) acepta con profundo respeto esta interpretación en todo su sentido simbólico y moral, sin que por ello signifique un contenido dogmático.

De acuerdo con estas tendencias e interpretaciones y en el afán de procurar un equilibrio armónico de opiniones y unidad de propósitos, es que, desde el 14 de abril de 1947, reunidos en Montevideo 51 Gobiernos Simbólicos del Continente Americano, incluyeron entre los requisitos mínimos indispensables para el régimen jurídico de relación de Potencias Masónicas, el de uso en los trabajos de las Tres Grandes Luces de la Masonería: Volumen de la Ley Sagrada o Moral, Escuadra y Compás.

Ahora bien, como no nos indicáis concretamente cuál es el volumen que a vuestro juicio debe considerarse como tal y suponiendo que os referís a la Biblia, me permito rogaros tengáis a bien ilustrarme en virtud de qué Congreso, Convento, Autoridad o Convenio se ha dispuesto la obligatoriedad de su uso específico en los Trabajos Masónicos.

Con tal motivo, y en espera de vuestras autorizadas instrucciones, recibid, querido hermano, las expresiones de mi mayor afecto fraternal. Luis M. Limido, Secretario de Relaciones.

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Otro escrito de la Gran Logia de Inglaterra

"En estos últimos días recibimos de la Gran Logia de Inglaterra un escrito que transcribimos a continuación y que, bajo el epígrafe de: Lo que es la Francmasonería según el espíritu de los fundadores del año 1717, dice:

Masón es una palabra inglesa. Significa albañil-constructor que trabaja en piedra y cemento. La Masonería Operativa nació entre estos albañiles de Europa en la Edad Media, bajo los auspicios de los sacerdotes de la Iglesia Católica de Roma. Había tres clases de masones: los albañiles obreros (Compañeros), los albañiles constructores (Maestros o Patrones) y los albañiles arquitectos.

Los Aprendices albañiles eran muchachos contratados por los patrones por períodos de 7 años, para trabajar sin sueldo bajo las órdenes de los Patrones y Compañeros, siendo la obligación del patrón de proveerlo de alojamiento, comida y ropa y enseñarles el modo y pericia del trabajo de albañilería.

Los Masones Operativos llamaban Logia al Taller donde trabajaban y los únicos Maestros eran los patrones a quienes pertenecían esos Talleres.

Entre estos masones de la Edad Media fue que nació en Inglaterra una Fraternidad para su propia defensa y esta Fraternidad formulaba ciertas reglas y Constituciones a las que cada masón tuvo que conformarse. Estas Constituciones tenían, como base fundamental y esencial, la creencia en Dios. La creencia de que Dios era el Padre de Todos los Hombres y que por ser todos hijos de Dios, todos lo hombres eran hermanos, y tenían el deber de ayudarse unos a otros cuando había necesidad.

En el siglo XVII algunos hombres de ciencia y de inteligencia encontraron en los principios de los masones algo muy atrayente y solicitaron entrada a sus Logias y Misterios. Como desde algún tiempo ya, los masones habían admitido a personas no albañiles en la Fraternidad (tales como los arquitectos y propietarios para quienes habían trabajado) en calidad de Miembros Aceptados, también fueron admitidos aquellos hombres que solicitaron su admisión, tales como Elías Ashmole, etc.

Eventualmente, en el año 1717, el número de estos miembros aceptados había crecido tanto y las obras de construcción habían disminuído de tal manera que el número de masones operativos era muy reducido, que aquellos tomaron a su cargo y control la organización masónica, formando la Primera Gran Logia de Londres y estableciendo la Masonería tal como la tenemos hoy día, sobre la base original de la Masonería de los albañiles de la Edad Media, y con los mismos fundamentos y principios, es decir: exigieron que todo hombre que solicitara la entrada en la Masonería, debía profesar:

1º) La creencia en la existencia de un Ser Supremo: Dios, invisible, espiritual y Todopoderoso;

2º) La creencia de que Dios es el Padre de Todos los Hombres;

3º) La creencia de que, por ser todos hijos del mismo Padre, Dios, todos los hombres son hermanos.

Estos fundadores de la Masonería Simbólica no permitieron ninguna tolerancia ni libre pensamiento sobre estas creencias , ni en el más mínimo grado, y un hombre librepensador a quien no se conformaba con estas creencias no puede ser masón.

Estos fundamentos rigen hoy día en la Masonería Internacional.

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