Negando la existencia del inconsciente colectivo

Introducción

Para cuando ingreso a psicología, ya había escuchado hablar del inconsciente, de una u otra forma, había aprendido de su existencia, antes de ingresar a la universidad, tenía una idea común del inconsciente, ¿que cual era?, no tenía ni idea de lo que pudiera ser, la verdad de las cosas era esa.

En la universidad asocie la palabra inconsciente colectivo con el psicoanálisis y por supuesto con Sigmund Freud, descubrí o aprendí que el inconsciente era una suerte de ente que habitaba dentro de nosotros, no de manera parasita sino mas bien simbiótica, pero era una simbiosis bastante extraña, aprendí que uno no se servía muy positivamente del inconsciente, este más bien era algo así como un mal necesario, extrañas palabras ¿no creen?, "mal necesario"; pero acaso aun la misma palabra no está ¿asociada con acciones inapropiadas, e incorrectas?, hasta en algunos casos la palabra se convirtió en un nuevo elemento en el arsenal de las ofensas, antes de continuar aclaramos algo, si bien asocie a Freud con el inconsciente colectivo más delante descubrí mi craso error.

El inconsciente era algo que estaba ahí, definido, el inconsciente como concepto es algo que muchos estudiantes ignoran y hay aun muchos que lo seguirán haciendo y habrá otros más que preferirán contentarse con saber, que alguien más "grande lo ha definido", o que si hablan de otra escuela se liberan de la escuela "pseudo" científica del psicoanálisis, aunque me gustaría explayarme en este sentido, de la pseudo ciencia, lo dejare para otro momento, volviendo a lo nuestro, el inconsciente era algo que ni se veía o no se ve, y que algunas otras escuelas habían demostrado que no existía.

El inconsciente no fue un término acuñado por Freud, esta falsa creencia la mantuve por largo tiempo, hasta que descubrí que Freud solo le dio popularidad y un nuevo concepto, el inconsciente con Freud se convirtió en el responsable de todos los errores humanos, lo cual fue un alivio para muchos que cometían errores y que "no sabían" cuál era la causa, sin querer Freud, les dio un salvavidas a muchas personas, mentirosas e irresponsables.

Pero hablar del inconsciente es tanto como ir más allá, de simples palabras mundanas, es entrar sin pretenderlo en campos, llenos de recelo como es la religión, a quien Freud no vio con buenos ojos ya que lo creía enteramente producto del inconsciente del ser humano.

Uno de los estudiosos del psicoanálisis que se apoyo en los estudios de Freud fue Carl Gustav Jung, él emplea las definiciones hechas por Freud y las modifica, creando de esta manera un nuevo sistema de ideas, de corte psicoanalítico, pero que al darle su propio enfoque, consecuencia de su formación familiar y personal, crea lo que actualmente se conoce como psicología analítica.

Sin embargo no es afán mío criticar a Jung, sino dar mi punto de vista con respecto a una de sus ideas más conocidas.

Y es desde acá es de donde partiremos.

Jung

Jung proviene de una familia con una alta formación religiosa, desde muy joven se ve expuesto a situaciones de carácter religioso y fantástico, como el mismo refiriera, su vida se encontraba llena de sueños de niño de historias fantásticas, y de creencias.

Desde pequeño se ve expuesto a una educación rigurosa pero limitada, por el origen sencillo de su familia, además de diferentes experiencias que irían marcando su personalidad.

Jung nos habla de una manera bastante sensorial de cómo fue su infancia, y de sus primeras experiencias. El nos relata acerca de sus primeras vivencias y de cómo algunas de estas marcan directamente su carácter, lo que no es raro, ya que nuestras experiencias personales son las que le dan sentido a nuestras tendencias y actividades futuras, de esta manera Jung nos habla de cómo una experiencia temprana ya da las pautas para el planteamiento del anima.

Y no será raro que al leer en su obra "Recuerdos Sueños y Pensamientos", encontrar como el relaciona las diferentes experiencias de su vida, con sus futuros planteamientos, ya sea de una forma directa hecha por el mismo, o de una manera implícita.

Jung se ve forzado a estudiar en colegios de una educación acorde a sus posibilidades económicas, desde temprana edad revela tener un alto nivel de comprensión, sin embargo no encuentra interés en demostrarlo, las pocas veces que su motivación alcanza el nivel para hacerlo se ve acusado de fraude, por ir más allá de su supuesta capacidad.

Los estudios superiores de Jung son los que despiertan más ampliamente su interés por la mente humana, al observar de manera directa elementos que llaman su atención.

Jung sobresale sobre los demás por su empeño e interés en lo que hace, es un joven bastante dedicado, su carácter un tanto introvertido le permite profundizar en sus teorías y postulados mentales.

Cuando conoce a Freud, según refiere el mismo, ya tenía una idea clara de lo que deseaba, aunque eso contradecía las teorías de Freud, Jung según el mismo narra durante toda su experiencia con Freud mantuvo discrepancia con las teorías freudianas, y esto se agrava ya que siente que los problemas no se podrían establecer solo en base ah aspectos sexuales.

El que alguien difiera de las teorías de los demás no es raro, y en el caso de Freud muchos de sus discípulos terminan difiriendo de él, y esto se da porque cada individuo posee sus propias experiencias, y basándome en las palabras de Jung diré que aunque poseamos un inconsciente colectivo, las experiencias o la percepción de las mismas siempre será diferente a la de los demás y por ende el procesamiento de la misma.

Jung se ve influenciado por sus estudios con diferentes grupos sociales, aunque a mi parecer el comete un error del cual el mismo previene en sus obras, cuando nos dice que no debemos de caer en los prejuicios, pero si hacemos un análisis detallado encontraremos que él en muchas ocasiones, hace eso, dándole una interpretación prácticamente preestablecida a lo que observa.

Pero no juzguemos a Jung por eso, pues entonces nosotros mismos entraríamos en ese caso y esto no se trata de hacer una cacería de brujas, sino de comprender un concepto.

En base a sus experiencias, percepciones y estudios Jung llega a la conclusión de la existencia del inconsciente colectivo, durante el desarrollo de toda su obra encontraremos que el refuerza este postulado, y se basa y apoya en los estudios y descubrimientos de la época, aunque no siempre, en otros casos se basa en sus propios descubrimientos, al estudiar pueblos (costumbres religiosas, mágicas, y culturales).

El inconsciente colectivo

Jung plantea la existencia del inconsciente colectivo basándose en estudios llevados a cabo por el mismo durante mucho tiempo tanto con sus pacientes como con grupos de personas pertenecientes a diferentes grupos sociales y culturales, encuentra que muchos elementos en apariencia se correlacionaban, tal era el caso de los mandalas, según lo cual una persona determinada podía dibujar figuras similares a las realizadas por otras personas en otra parte del mundo y en otra época, en base a esto Jung estableció las bases para su teoría de la existencia del inconsciente colectivo, los famosos mandalas para quien no está enterado son figuras de carácter mágico religioso hindús, en su libro "La Interpretación de Naturaleza y de la Psique" Jung hace una referencia clave para su postulación del inconsciente colectivo "…el psicólogo tropieza constantemente con casos en los cuales la emergencia de paralelos simbólicos no puede explicarse sin la hipótesis de lo inconsciente colectivo" (Jung, p.33 ).

"… la psique posee un sustrato general que trasciende todas las diferencias de cultura y consciencia, al que he designado como lo inconsciente colectivo." (Jung, El secreto de la Flor de Oro, 1931, p. 23), según este planteamiento, no importaría cuánto tiempo pase el inconsciente colectivo existirá así no exista el ser humano, ya que el inconsciente colectivo como lo diría el mismo Jung no depende de la raza humana, sino de la existencia de los seres vivos, ya que cada experiencia vivida por estos seres pasara a formar parte del inconsciente colectivo.

Otro de los elementos que encontramos en la psicología jungiana son los conceptos de anima y animus, anima para los hombres y animus para las mujeres, siendo estos los aspectos tanto femeninos como masculinos que posee cada ser humano.

Jung decía que "Que también puede definirse el anima como el imago o arquetipo, sedimento de todas las experiencias del hombre con la mujer" (Jung, El secreto de la Flor de Oro, 1931, p. 45), mientras que el caso del animus este "… No es el espíritu sino la naturaleza emocional del alma lo que corresponde a la naturaleza consciente de la mujer. El espíritu es el "alma", o mejor dicho, el animus de la mujer…" (Jung, El secreto de la Flor de Oro, 1931, p. 46); de esta forma vemos como Jung trata de dar una explicación a la emocionalidad femenina y a la impulsividad masculina, sin dejar de lado las relaciones con el inconsciente colectivo, en otras palabras tanto animus como anima eran los nexos o medios de comunicación que posee todo ser humano con su inconsciente colectivo.

Negando la existencia del inconsciente colectivo

Como podemos observar los elementos en los cuales Jung basa su teoría del inconsciente colectivo son meramente circunstanciales y llenos de sus propias creencias, ahora no se está buscando recriminar a Jung este hecho nada más alejado de eso, entendamos que Jung vivió en un contexto en el cual las circunstancias se mostraron favorables para la postulación de esta teoría.

Aunque Jung llevo extensos estudios, el parte de un sesgo, el mismo que marco su dirección, error que solemos cometer a menudo muchas personas, la objetividad de un estudio es de carácter vital, quizás otras personas más adelante o en la brevedad posible sustenten que la existencia de un inconsciente colectivo es real, sin embargo si tomamos en cuenta las postulaciones acerca de los símbolos y de los signos encontraremos información que demostraría con facilidad que el planteamiento jungiano para la existencia del inconsciente colectivo es irreal.

Para la enciclopedia de Signos y Símbolos de Miranda Bruce "La función de un símbolo es muy parecida a la de un signo muchas veces ambas palabras se usan para designar lo mismo aunque en general el símbolo posee un significado más profundo. Este último, a través de su naturaleza y apariencia, refleja o representa algo más profundo que su simple aspecto físico. Por ejemplo, un fuego puede simbolizar las llamas del sol con sus características de calor luz y poder creativo y por lo tanto se equipara con la fuerza vital y el vigor masculino para crear" (Miranda Bruce – Mitford, Enciclopedia de Signos y Símbolos, 1996, p.6)

El significado de un símbolo cambia con la época, sin importar que siga manteniendo la misma figura, su significado cambia, por ejemplo tomemos la cruz, símbolo de muerte y resurrección de Cristo, para los católicos esto es así, pero para otros grupos religiosos esto es solo el símbolo del lugar en donde padeció y murió Cristo, por lo tanto deja de ser sagrado, para la época en la cual la cruz se solía emplear era símbolo no solo de muerte sino de mucho sufrimiento y hasta de opresión, como podemos observar el significado de tal imagen cambia de no solo en función a la época, sino también a los atributos que se le daban o la asociación con la que se le relacionaba con determinado grupo social o individuo.

Para tomar en cuenta el contexto social, tal y cual lo toma Jung, es decir aceptar que existe un inconsciente colectivo, se necesitaría que existiría un pueblo que no tuviese contacto de ningún tipo con otros grupos sociales y culturales y que el mismo observador no interviniese en la vida de dicho de grupo, encontrar grupos sociales que haya evolucionado o aparecido de forma individual sin ninguna relación con otros grupos humanos no existe, de esta forma para mi es que sería posible demostrar la existencia del inconsciente colectivo tal y cual lo postulo Jung hace tantos años.

Todos los grupos sociales que conocemos de una u otra forma han tenido contacto entre ellos aun los más alejados han tenido contacto en algún momento de su existencia, entonces no se puede decir que haya una conexión psíquica entre los seres humanos, sino que hay que aceptar que venimos de un núcleo común, y que muchas culturas fueron tan antiguas como avanzadas, fueron navegantes, o inclusive exploradores o conquistadores, entonces decir que no existió contacto seria casi tanto como querer tapar el sol con dedo.

Referencias bibliográficas

El secreto de la flor de oro, C.G. Jung y R. Wilhelm

Enciclopedia de signos y símbolos, Bruce – Mitford, 1996.

 

 

Autor:

Carlos Quisiyupanqui Ascate