Se ha dicho, quien no tienen memoria histórica,
es susceptible de caer en los mismos errores del pasado; de
ahí que tanto instituciones especializadas como
particulares realicen un seguimiento puntual de los
acontecimientos que serán importantes en el futuro. Los
cronistas aportan fechas, los arqueólogos desempolvan
viejas culturas, los sociólogos interpretan el
comportamiento del hombre que vive en comunidad y las
demás disciplinas sociales, en conjunto estudian a los
pueblos de todas las épocas, explican lo que han sido, lo
que son y lo que podrían ser, de acuerdo a sus
métodos específicos; además la Historia
tiene la función de reconocer las raíces de una
sociedad y explicar el porqué de su situación
actual.
Por lo anterior y alentado por un compromiso moral, me
permití realizar una reseña del pueblo de San Juan
Ixtayopan, comunidad que no es ajena a los acontecimientos en el
ámbito regional y nacional. Sea éste un esfuerzo
más, para conocer el pasado común. En este segundo
trabajo, amplío la información, en base a las
fuentes escritas, para exponer algunos hechos transcendentes que
preceden a otros como resultado de un proceso en el siguiente
orden:
Mapa de localización y Topónimo (2), El
mundo prehispánico (3), La Conquista (11), La Colonia
(14), Institución de la Iglesia (16), Nueva
Religión (20), La Economía (25), Pertenencia
territorial (28), México Independiente y Porfiriato (29),
La Revolución Mexicana (33), Hechos importantes (39) Las
Amarguras (44), Feria del Elote (45) Linchamiento de Agentes
(46), Personalidades destacadas (49), Consideraciones finales
(50), Bibliografía (52) y Anexos (54).
El pueblo de San Juan Ixtayopan está ubicado en
la zona sur oriente del Distrito Federal y colinda con San Pedro
Tláhuac, San Andrés Mixquic, San Antonio
Tecómitl y Santiago Tulyehualco, es uno de los siete
pueblos originarios de la Delegación Política de
Tláhuac. (Google Maps)
Cuenta con topónimo de origen náhuatl y
éste deriva de los vocablos íztac
(blanco), –yo (sufijo abundancial) y -pan
(sufijo a sobre), que se traduce como "Lugar donde abunda la
blancura", también como: "Tierra blanca" "y
"Lugar sobre la sal. Existen estas dos características
en la localidad, parte del subsuelo de Ixtayopan es de este color
y el litoral de lo que fuera el Lago de Chaco donde se ubica es
salitroso, además comparte su calificativo con Ixtapaluca
e Iztapalapa.
MUNDO
PREHISPÁNICO
El ambiente lacustre existente en tiempos remotos, de lo
que actualmente es el Valle de México, atrajo a
numerosos grupos humanos que fundaron aldeas, centros
ceremoniales y señoríos, en el sur oriente donde se
ubicaban los lagos de Chalco y Xochimilco que hoy están
reducidos a canales, pantano, aunque en algunos puntos se observa
sólo centímetros del espejo de agua, principalmente
en lo que fuera este primero; sin embargo en algunos momentos,
dependiendo de la precipitación pluvial aumenta
considerablemente su volumen y disminuye en época de
sequía.
Este lugar fue propicio antes del año 500 a. C,
para el desarrollo de pequeños núcleos de
población, aislados entre
sí,1 que fueron
desarrollándose al escoger lugares favorables alrededor de
dicho lago, que para entonces formaban uno sólo junto con
el de Texcoco; por lo que en su ladera, se asentaron personas
unidas por parentesco que vivían de la recolección,
de la caza y pesca, así también mantuvieron
relaciones sociales con los grupos vecinos, especialmente a
través de intercambios o trueques.
El pueblo de San Juan Ixtayopan fue fundado por miembros
de la tribu Hueyitlaca, Tecómitl por los Atlahuipilli y
Tulyehualco por los Atlimanque,2 que
alrededor del año 1240 d.C. llegaron a la zona en oleadas
de familias pertenecientes a la tribu Chichimeca, las cuales se
establecieron en diferentes lugares, que hoy conforman los
pueblos viejos del mismo Valle de México.
En 1409 d. C., una segunda corriente migratoria,
reconquistó dichos pueblos, la cual venía del lago
de Tenochtitlán, al mando de Huellitlahuahuilanque, quien
movió las relaciones político económicas que
tenían hasta entonces dichos habitantes, para imponer
nuevas. Una vez establecido se impuso como único jefe y
procedió a la organización de su imperio y a la
integración del territorio conquistado3 a través de
los años, mediante una serie de guerras de dominio,
para hacerse de tributarios.
Esta oleada, fue la más importante que
pobló por completo la zona conocida posteriormente como
Anáhuac que pertenecía a la familia nahuatlaca,
misma que formó parte de nuestra historia. En esta
corriente se identifican siete grupos de un mismo origen y
lenguaje, que arribaron después de los primeros
Chichimecas, siendo estos: los xochimilcas, chalcas, colhuas,
mexicanos, tlaxcaltecas, tepanecas y tlahuicas, que dieron su
nombre al pueblo que fundaron,4
Xochimilco, Chalco, Culhuacán, Tenochtitlán,
Tlaxcala, Azcapotzalco y Tláhuac,
respectivamente.
Los clanes provenientes (según la
tradición) de la mítica Aztlán, no llegaron
juntos, sino en diferente período, los mexicanos o nahuas,
que fueron los últimos, dominaron posteriormente el
altiplano, mediante alianzas y guerras que se suscitaron a
través de décadas. Ixtayopan, considerada como
pequeña aldea agrícola tuvo influencia de los
señorío Xochimilca y Chalca, al igual que los
asentamientos humanos establecidos en los actuales parajes
conocidos como "Tierra Blanca", "Santo Domingo" y "Las Lomas",
que eran independientes, aunque a través del tiempo los
señoríos referidos también los dominaron
económica y políticamente.
En los territorios ocupados, se realizaron importantes
hallazgos arqueológicos, que denotan esta
afirmación, como son soportes zoomorfos, vasijas,
tejolotes, núcleos de obsidiana, figurillas antropomorfas,
sellos y malacates, provenientes del periodo conocido como
Horizonte Posclásico Tardío, en franco
aculturamiento; paulatinamente los núcleos humanos
pequeños fueron formando otros con mayor población,
además se registra actualmente restos de
cerámica.
Los estudios recientes, afirman que existieron
asentamientos en las riberas del antiguo lago de Chalco –
Xochimilco desde hace más de 22 mil años,
acentuándose éstos en 5 mil años, sobre
poblaciones que actualmente persisten, los cuales se
desarrollaron unos más que otros, sobresaliendo en la
región, Xochimilco, Chalco, Tláhuac y
Mixquic.5 Ixtayopan no figuró
en tiempos remotos como pueblo importante y en lo que es su
territorio sólo se tuvieron caseríos en los lugares
ya referidos, además de los conocidos como "torremotes",
que son montículos naturales sobresalientes
del nivel del lago, diseminados en los hoy terrenos
ejidales.
Entre los siglos IX a. C y I d. C. la región
Chalco – Xochimilco jugó un papel central dentro de
la cuenca de México, caracterizada por una mayor
concentración de población, debido al éxito
agrícola y a la paulatina conquista de la zona de pie de
monte, bajo y medio,6 puesto que a
mayor población se hizo extensivo el aprovechamiento de
terreno para la siembra como principal actividad.
Por otro lado, en la época de la fundación
de Tenochtitlán como capital del imperio Azteca, las
fuentes históricas nos informan de la multitud de
pequeños reinos que existían alrededor del lago, y
aunque los conjuntos habitacionales son mayores que en tiempos
anteriores, nunca se podrá establecer una
comparación con los extensos núcleos de
Teotihuacán,7 donde
prosperó la arquitectura monumental, la escultura mayor,
la pintura mural y los conocimientos intelectuales.
Luego del desarrollo de pueblos a ciudad, Cuicuilco y
Teotihuacán, libraron una pugna por la hegemonía,
al ser los máximos centros urbanos, lucharon entre
sí para expandir sus esferas de influencia, predominando
éste segundo, gracias a su desarrollo agrícola y a
la desaparición de su contraparte por la erupción
del volcán Xitle (76 d. C) que cubrió gran parte de
su territorio (Pedregal de san Ángel, D. F.)
Teotihuacán finalmente, constituyó una sociedad
estatal que influye en el mundo civilizado conocido como
"Mesoamérica" entre el 300 y el 600 d. C. La región
de Chalco – Xochimilco como las demás del altiplano
estuvo integrada a la misma.
Su influencia se ve en la cerámica y en los
objetos de obsidiana principalmente, que tienen
características claramente teotihuacanas; esto es
prácticamente en todos los pueblos de la zona. En
Ixtayopan, las figurillas antropomorfas y vasijas, localizadas y
resguardadas en el museo local, denotan una semejanza
sorprendente con las halladas en Teotihuacán, donde se
dictaron las formas, además ésta fue productora
importante del cristal volcánico, utilizado para las
puntas de proyectil y en general en los objetos punzo cortantes,
ampliamente empleados en los pueblos de la región,
producto que fuera uno de los principales en el comercio local y
posteriormente en toda la civilización
mesoamericana, localizándose incluso entre los zapotecas,
mixtecas y mayas.
En el periodo "clásico" la zona
Chalco – Xochimilco, donde se asienta Ixtayopan, fue
marginal en el padrón de las rutas comerciales que se
establecieron entre Teotihuacán y la cultura
Zapoteca, debido a la proliferación de
pequeñas villas, una vez que no excedieron unas pocas
centenas de gentes, estando dispersas desde las orillas del lago
hasta las faldas del monte, puesto que el esplendor teotihuacano
obscureció el desarrollo de éstas áreas en
dicho periodo,8 pero tuvo fuerte
influencia en la cultura, economía y en el
arte.
La economía se basaba en la agricultura,
alfarería, caza y pesca; el método de chinampas se
desarrolló en este periodo a gran escala, debido a las
innovaciones tecnológicas para aumentar la productividad
ante la enorme demanda de comestibles, dado el desarrollo de la
Ciudad Estado (Teotihuacán) que también se
estableció en la ribera del lago, el cual se
extendía para entonces en el área donde se
fundó. El sistema de chinampas fue retomado por la
sociedad Mexica9 que expandió en las ciénegas de
Chalco, Mixquic e Ixtayopan (en éste segundo aún
prevalecen)
Los señoríos de Xochimilco, Chalco y
Tláhuac, fueron los predominantes, tras la caída de
Teotihuacán, misma que fue bautizada por los aztecas como
la "Ciudad de los Dioses", puesto que al llegar al altiplano la
encontraron ya desocupada y sus construcciones los impresionaron,
resolviendo que sólo Entes Superiores la pudieron haber
edificado y decidieron continuar con el legado
arquitectónico y cultural, pensamiento que
contribuyó a su acometido y los llevó a ser el
pueblo poderosos que encontraron los españoles en pleno
desarrollo, éste expandía sus dominios hasta lo que
hoy son los estados de Zacatecas, Yucatán y
Oaxaca.
La conquista territorial de los mexicas fue gradual,
luego de establecerse en Tenochtitlán y participar en un
principio como aliados de otros pueblos más poderosos y
emparentando con las noblezas, de tal forma que en 1371 con los
tepanecas de Azcapotzalco conquistan Tenayuca y los tlaltelolcas
vencen a Chimalhuacán. En 1377 se fortalece el
señorío de Texcoco bajo el gobierno de
Techotlalatzin y los aztecas del señor Acamapichtli
conquistan Mixquic en 1382.
De acuerdo al historiador de la nobleza indígena,
Domingo Francisco Chimalpaín, por 1410 la región o
territorio de los chalcas, casi un estado confederado, se
componía de cuatro partes: "Acxotlan – Chalco",
"Tlalmanalco – Amaquemecan", "Tenanco – Tepopollan" y
"Xochimilco – Chimalhuacán", siendo
Chalco la cabecera y en este año por las continuas guerras
de los Mexicas, varios señoríos
abandonando sus lugares, los cuales se reemplazaron por
calpizques o recolectores de tributo, de origen mexica, lo que
obligó a los habitantes a organizarse y presentar
resistencia, obligando a la restitución de los jefes
Chalcas.10
En 1415 los Tepanecas y aliados mexicas conquistaron
Ixtapaluca, penetrando por Mixquic y Tláhuac, por lo cual
los chalcas amenazados solicitaron la ayuda del señor de
Texcoco Ixtlilxochitl, pero este fue asesinado y conquistado su
territorio por Tezozomoc y su hijo Nezahualcoyotl Acolmiztli tuvo
que huir para salvar su vida. En 1427 muere Tezozómoc
señor de Azcapotzalco y asume el mando Maxtla, a la vez
que Itzcoatl es nombrado Señor de Tenochtitlán, con
quien hace alianza Nezahualcóyotl, para posteriormente
apoderarse del señorío de Azcapotzalco y luego
derrotar a los habitantes de Tláhuac, Mixquic y Chalco,
obligándolos a pagar tributo.11
Dentro de las luchas por la hegemonía, el
poderío chalca, originalmente iniciado en el área
lacustre, se replegó a las tierras altas, después
de las incursiones guerreras de los Tepanecas, encabezados por
Tezozómoc, mismos que doblegaron a Xochimilco en 1376,
Xico hacia 1381 y Tláhuac que había resistido,
cayó en 1393,12 esta
última fue conocida como Cuitláhuac, en honor al
primer gobernante de Iztapalapa, impuesto por
Izcóatl.
Los chalcas libraron fuertes batallas con los tepanecas
en diferentes momentos y posteriormente con los aztecas, quienes
los sometieron en 1465 y junto con éstos todas las aldeas
de la zona, entre las que figuran Ixtayopan, Santo Domingo y Las
Lomas y para cumplir con sus obligaciones tributarias extendieron
sus cultivos a través del sistema de las chinampas a gran
escala, promovido por el señorío dominante en el
siglo XV de nuestra era.
Los estudios arqueológicos, revelan una
relación estrecha de estos pueblos con los movimientos
bélicos y culturales, tanto de Teotihuacán como de
Tenochtitlán. En diciembre de 2004 arqueólogos del
Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH),
descubrieron en el cerro de Xico una zona habitacional y templo
indígena de la fase Coyotlatelco (año 600 y 800 d.
C.)13 Y sobre éste
último, los basamentos de otro templo de la fase Azteca I
(años 600 y 1,100 d. C.) donde se identifican
objetos con clara fabricación de esta cultura.
El florecimiento de los señoríos de
Xochimilco, Chalco, Tláhuac y Mixquic, fue plasmado
gráficamente en un mapa del lago de Texcoco en 1556 por un
autor anónimo, el cual menciona al pueblo de
Ixtayopan,14 como se muestra
atrás, no así a Santo Domingo y Las Lomas que
fueron pequeñas comunidades en donde se calcula, de
acuerdo a su extensión, que estuvo habitado por no
más de cien personas, que dejaron como huella abundantes
restos cerámicos.
Los pueblos prehispánicos tuvieron en
común el maíz como base de su dieta, el culto a los
dioses de la naturaleza, el juego de pelota y los sacrificios
humanos y como hoy los habitantes de las pequeñas
comunidades se trasladaban a los lugares con mayor
infraestructura o templos para practicar su religión, de
tal forma que los pueblos rivereños como Ixtayopan
acudían al más cercano que era Mixquic, que
contó con un adoratorio y juego de pelota, del cual
aún se conservan los restos, notados en parte de la
estructura de la Iglesia de San Agustín Apóstol,
consistente en piedras labradas en aros, símbolos y
esculturas que representaban a dioses.
"En la religión azteca, nos dicen (los cronistas)
el hombre no tenía otro fin sobre la tierra que el de
alimentar al sol con su propia sangre, sin la cual el astro
moriría agotado"15 y
cualquiera podría ser susceptible de ofrendar la suya
consciente de su misión cósmica, los esclavos por
su condición social, al perder otros sus derechos
cívicos o su fortuna y los guerreros cautivos. Se impuso
este sistema por la fuerza, porque el llamado pensamiento
religioso de los aztecas, no era más que un
arma política en manos de déspotas
inexorables.16
Mixquic como Ixtayopan, estuvieron vinculados
étnicamente y mantuvieron cierta autonomía hasta
que los mexicas o aztecas los sometieron totalmente a su imperio
en la época de Itzcoatl,17 que
impuso un férreo dominio tributario, el cual
engendró un sentimiento de odio en todos los pueblos
sometidos, aprovechado por los españoles en su empresa de
conquista, Tlaxcala primeramente se alió con ellos, luego
Texcoco y Chalco, quienes constituyeron el grueso de las fuerzas
invasoras, dirigiendo su avance a la capital mexica y no a los
pueblos o aldeas.
El paraje Santo Domingo, donde se asentó un
núcleo humano, era territorialmente propiedad de
Tláhuac hasta el año de 1917, en el que se
adjudicó como tierra ejidal al pueblo de San Juan
Ixtayopan, fue ocupado entre los años 400 y 200 a. C18 y
abandonado parcialmente por la fuerte movilidad de las conquistas
de los Señoríos que mantenían constante
expansión, así como por problemas de
inundación y hambrunas, el grosor de sus habitantes se
integraron a otros pueblos con mejor expectativa de
vida.
Las Lomas, fue una aldea más consistente, una vez
que se fundó en un terreno elevado a comparación de
Santo Domingo y se desarrolló en el mismo periodo con
mayor dominio de Tláhuac, dado su cercanía; sus
habitantes desarrollaron diferentes actividades como agricultura,
pesca y alfarería, principalmente. En los hallazgos
arqueológicos se identifican objetos propios de estos
menesteres y figuras antropomorfas, con la técnica
conocida como "pastillaje".
Esta consiste en formar los objetos o figuras
manualmente, colocando los detalles en el cuerpo principal con el
mismo material, para darle las características, como los
ojos, cabello y adornos, en especial de las caritas, que fueron
concebidas como especie de retratos de personas, funcionarios y
dioses; los también llamados "idolitos" tuvieron una
manufactura común e incluso se industrializaron mediante
el uso de moldes, para aumentar su producción, puesto que
era grande la demanda al ocuparse algunos con fines religiosos y
de buena suerte al arrojarse a la tierra para enterrar las malas
influencias, de ahí que se encuentren todavía
cuerpos sin cabeza o viceversa en los lugares que ocuparon los
núcleos habitacionales.
San Juan Ixtayopan, se fundó como todas las
villas prehispánicas: con cuatro barrios que se orientan
hacia los puntos cardinales, de acuerdo a la concepción
cósmico religiosa; siendo éstos La Soledad, La
Concepción, La Asunción y San Agustín,
integrándose posteriormente La Lupita, tras la
ocupación sistemática de los terrenos, luego de la
desecación del Lago de Chalco. En la actualidad
además tiene las colonias: Francisco Villa, Jaime Torres
Bodet, El Rosario, Tierra Blanca, Peña Alta, Jardines del
Llano y Olivar Santa María gracias al crecimiento
poblacional.
En el pueblo, se conservan construcciones viejas que
datan del siglo XVI, que en parte permanecen de pie, no
teniéndose como en otros lugares basamentos precolombinos,
al no desarrollarse lo suficiente como centro ceremonial. La
falta de vestigios prehispánicos por otro lado, se debe a
que las casas comunes eran rústicas, edificadas con paja,
madera y adobe, que se fueron modificando paulatinamente durante
la época colonial. Los datos más antiguos que se
tienen no son de construcciones, sino de "algunos entierros con
ofrendas consistentes en punzones, navajillas y algunos objetos
de arcilla, que pudieron haber sido de señores de
Tláhuac o Mixquic,19 de
acuerdo a sus características, puesto que cosas similares
se han descubierto en algunos puntos de estos poblados, ya sea
fortuitamente o a través de las investigaciones
arqueológicas de campo.
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ORIGINAL.
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