Selección natural y argumentos en contra

Algunas
definiciones

Creacionismo, es un conjunto de creencias
religiosas, según las cuales todo lo que existe
actualmente proviene de un acto de creación por uno o
varios dioses y dios es una entidad separada y completamente
distinta al universo.

Creacionistas, quienes defienden la
opinión de que el universo fue creado por un
dios.

Evolucionismo, es la teoría según
la cual las cosas y los organismos sean desarrollado gradualmente
por etapas, desde elementos más simples y sin la
intervención de alguna entidad extraña al
universo.

Causalidad, es algo que sucede o se origina por
la intervención de una entidad conocida.

Casualidad, es algo que sucede o se origina al
azar, o sea por causas o circunstancias no previstas o
desconocidas. Combinación de circunstancias no
previstas.

Probabilidad, es la posibilidad de que un
acontecimiento se produzca.

Improbabilidad, es la probabilidad de que un
acontecimiento no se produzca. Por ejemplo si se lanza una bolita
a una ruleta de 10 agujeros numerados del 1 al 10, la posibilidad
de que la bolita caiga en uno de los diez agujeros es de 100/10,
o sea de 10% para cada agujero. La improbabilidad de que no caiga
en alguno de los diez agujeros es 100-10, o sea del 90%. Si la
ruleta tiene 50 agujeros, la probabilidad de que la bolita caiga
en algún agujero determinado es de 100/50, o sea del 2% y
la improbabilidad es de 100-2, o sea del 98%.

A medida que disminuye la probabilidad, aumenta la
improbabilidad.

Certeza, es un conocimiento cierto y seguro. Es
la probabilidad del 100% de que un hecho sucede.

Crear, es sacar de la nada.

Diseño inteligente, es otra forma sutil de
creacionismo. Su principal actividad consiste en negar las
explicaciones evolutivas sobre el origen de las estructuras
biológicas, para concluir que es necesaria su
creación por intervención directa de un ser
inteligente.

Diseñar, es adaptar la forma de un objeto
a la función que debe cumplir, dándole una belleza
de conformación que lo haga agradable.

Variable aleatoria, la que puede tomar varios
valores reales.

Conciencia, es el conocimiento exacto y reflexivo
de las cosas.

Prejuicio, es una idea preconcebida sin
conocimientos suficientes. Por ejemplo, es mejor: lo que
está arriba, lo que está en el norte, lo
masculino.

Metáfora, es una descripción para
explicar por comparación algo diferente.

Selección
natural

• La selección natural es una teoría del
  evolucionismo según la cual las especies vegetales y
  animales evolucionan para adaptarse mejor a las condiciones
  del entorno y no desaparecer.

• Explica cómo puede emerger algún
  organismo a partir de algo más simple sin necesidad de
  algún diseñador o creador.

• Propone explicaciones a nuestra existencia sin
  intervención de agentes sobrenaturales.

• Permite aclarar las alternativas falsas de la
  biología predarwiniana, por ejemplo que el ala de una
  libélula, o el ojo de un águila, no fueron
  consecuencia de un diseño o un acto creador, sino el
  producto final de una larga secuencia de causas puramente
  aleatorias.

• No es una teoría de probabilidades sino de
  certezas.

• Muestra que es erróneo suponer la
  improbabilidad estadística y el diseño
  inteligente en la biología.

• Incrementa significativamente nuestra conciencia.
  Explica la existencia y el desarrollo de organismo mediante
  escalas graduales de complejidad, incrementadas poco a
  poco.

• Explica la información contenida en la misma
  materia que promueve su evolución.

• Es un proceso acumulativo, que divide el problema de
  la improbabilidad estadística en partes más
  pequeñas, cada una de ellas menos improbables. Cuando
  se acumulan eventos ligeramente improbables, el producto
  final de la acumulación es tan improbable, que no se
  puede aceptar como resultado de la causalidad.

• Es de simplicidad alucinante al explicar la
  enigmática complejidad de la vida.

• Demuestra que es superior y preferible el asombro
  ante los conocimientos que ante la ignorancia.

El dios perezoso. Hay creacionistas que han
aceptado la selección natural como herramienta de dios
para llevar a cabo su creación. Pero los evolucionistas
afirman que se trataría entonces de un dios perezoso,
ocioso, desocupado, desempleado, superfluo, inútil, porque
la evolución de la materia y la selección natural
lo harían todo. Se trataría de un dios cuya
existencia no es necesaria.

Metáforas explicativas de la selección
natural

Escalamiento de un cerro. Es una magnifica
metáfora para explicar casualidad y selección
natural. Un cerro tiene dos caras para escalarlo y llegar a su
cumbre. Una cara es un precipicio escarpado, la otra una falda de
pendiente suave. Casualidad equivale a llegar desde la base hasta
la cumbre del cerro de un solo salto por el precipicio escarpado.
Evolución equivale a llegar desde la base hasta la cumbre
del cerro, zigzagueando o serpenteando por la falda de pendiente
suave. La comparación de la casualidad con un salto por el
precipicio y de la evolución de un ascenso serpenteante
por una falda de pendiente suave es muy ilustrativa.

Apertura de una cerradura con clave. Abrir una
cerradura con clave bien diseñada, sin conocer la
combinación equivale a una improbabilidad extrema a una
casualidad. La cerradura con un mecanismo que de una señal
cuando se llegue a cada número de la combinación,
equivale a la evolución, a la selección natural. En
la selección natural, las leyes naturales predeterminan
ciertas trayectorias a las células de los organismos
vivos. Los organismos reciben información del entorno y
tratan de evolucionar para adaptarse mejor a las condiciones
circundantes. Los organismos que lo logran sobreviven, los
demás desaparecen.

Incremento de conciencia

Conciencia, es el conocimiento exacto y reflexivo
de las cosas. El incremento de conciencia se da cuando
encontramos una verdad, una explicación o un principio
científico que destruye algunos de nuestros
prejuicios.

Es sorprendente ver como las ciencias mejoran nuestra
conciencia, por ejemplo: la vanidad humana queda desenmascarada
cuando la astronomía afirma que somos el resultado de los
residuos de una explosión cósmica; o la
geología nos hace ver, que nuestra existencia como
individuos o como especie, es brevísima en la escala
geológica del tiempo.

Argumentos en
contra de la selección natural

Improbabilidad estadística

Plantea que a medida que aumenta la complejidad de las
cosas y de los organismos, es más improbable que aparezcan
al azar y exigen cada vez más un diseñador y
creador.

A medida que disminuye la probabilidad, aumenta la
improbabilidad. A medida que aumenta la complejidad del sistema
probabilístico disminuye la probabilidad del suceso
estadístico, pero aumenta su improbabilidad.

Los creacionistas basados en este argumento sostienen
que el universo, y todo lo que en él se encuentra es
infinitamente complejo y no pudo aparecer sin la presencia de un
diseñador y creador omnipotente y omnisciente. La
consecuencia lógica es que el diseñador y creador
del universo tendría que ser un sistema más
complejo y por tanto con menos probabilidad de existencia que el
universo, del cual tenemos certeza que existe.

Como la improbabilidad estadística de la
existencia de cosas y organismos aumenta con sus complejidades,
los creacionistas para demostrar la necesidad de un dios creador
han seleccionado las cosas y organismos más complejos
observados en el universo. Algunos de ellos:

El Boing 747. Fred Hayle dijo que la probabilidad
de que los seres vivos se hayan originado en la tierra, sin la
intervención de dios, no es mayor que la probabilidad de
que un huracán girando sobre un desguazadero de aviones,
ensamble un Boing 747. Pero si dios fuera el huracán, esta
metáfora reforzaría la teoría de la
selección natural.

Causalidad

No hay efecto sin causa. Según esta
teoría todo efecto es producto de una causa. Si la
aplicamos al origen del universo, diciendo que dios es su causa,
tendríamos que explicar cuál es la causa de dios,
para que la teoría sea válida.

Nadie da de lo que no tiene. Pero la
selección natural parece demostrar lo contrario. En la
especie humana los padres de Einstein y Picasso, por ejemplo, no
fueron mejores científicos o pintores.

¿Dios existe o no existe?. No hay
razón para creer en la existencia de ningún tipo de
dios, por el contrario hay buenas razones para creer que no
existen y nunca han existido. Por ejemplo la gente hace muchas
cosas malas en nombre de Dios: Los cristianos se eliminan unos a
otros. Los árabes se suicidan. Los imanes y los
ayatolás oprimen a la mujer. Los papas y sacerdotes en
celibato trastornan la vida sexual de la gente. Los shohets
judíos rajan la garganta a animales. Las religiones
promueven sangrientas cruzadas, inquisidores torturadores,
conquistadores genocidas, misioneros destructores de culturas,
resistencia a toda verdad científica.

El diseño
inteligente

El argumento del diseñador. Nos
impresionamos por la obvia semejanza entre los organismos
vivientes y los diseños cuidadosamente planificados de los
ingenieros humanos. Aunque no supiéramos que es un reloj,
el carácter obviamente diseñado de sus ruedas
dentadas y muelles, y de cómo se engranan para un
propósito, nos forzarán a concluir que el reloj
debe tener un hacedor, un inventor o inventores que lo
construyeron.

Si esto es cierto para un reloj relativamente simple,
¿cuánto más lo será para el ojo, el
oído, el riñón, el codo y el cerebro?
Concluíamos que estas estructuras bellas, complejas,
intrincadas y con un propósito obvio tenían su
propio diseñador, su propio relojero, Dios.

Pero ahora, como resultado de una de las investigaciones
intelectuales más sorprendentes de la historia, sabemos
que es falso. Sabemos que todo lo que hay en el mundo viviente ha
aparecido mediante un proceso completamente distinto, sin
necesidad de ningún diseñador, como consecuencia de
unas leyes físicas muy simples. Es el proceso de la
evolución por selección natural, descubierto por
Charles Darwin y Alfred Russel Wallace.

Si encontramos una piedra transparente pulida en forma
de lente por el mar, no concluimos que debe haberla
diseñado un óptico sino que las leyes
físicas pueden haber logrado este resultado sin su ayuda.
Pero si encontramos una lente compuesta, corregida cuidadosamente
contra la aberración esférica y cromática,
con un filtro para la luz brillante, y con las palabras "Carl
Zeiss" grabadas en la montura, sabemos que no es un producto
natural sino diseñado y elaborado por un técnico
óptico.

Los creacionistas argumentan que los fenómenos
naturales son demasiado complejos, demasiado bellos, demasiado
improbables estadísticamente, y que inspiran demasiado
sobrecogimiento para aceptar que existan por casualidad. Un
diseñador creador tuvo que haberlos hecho. Las plantas son
tan bellas, tranquilas, no contaminantes, productoras de
oxígeno, recicladoras de agua, alimentadoras de seres
vivos, una verdadera maravilla de la naturaleza, para aceptar que
también sea un producto de la casualidad. Su presencia se
debe a la existencia de un dios creador. Algunos
ejemplos:

La cesta de flores de Venus. David Attemborough
dice que cuando observamos el esqueleto complejo de esta esponja,
formado por espículas silíceas la
imaginación queda confusa. No sabemos cómo sus
células microscópicas, casi independientes,
colaboran en secretar millones de astillas vítreas para
construir una celosía tan intrincada y bella. Para quienes
no lo saben, la selección natural proporciona una
respuesta simple, científica y elegante.

La pipa del holandés. Es una maravillosa
planta. Sus flores de intrincada elegancia diseñadas para
atrapar insectos, cubrirlos de polen y enviarlos a otra pipa del
holandés. Los creacionistas se preguntan si puede una
maravilla como ésta existir por casualidad, o mediante un
diseño inteligente. La respuesta es no. El diseño
no es una alternativa a la casualidad. La única
alternativa posible es la selección natural.

La secuoya gigante. Una persona de pie junto a la
base de una secuoya, al mirar hacia arriba fijamente, siente un
silencioso sobrecogimiento ante su gigantesca grandeza. Los
creacionistas no aceptan creer que estos majestosos gigantes y
las diminutas semillas que los originan no fueran
diseñadas y creadas. Como no conocen la selección
natural plantean como únicas alternativas la casualidad y
el diseño inteligente. La casualidad y el diseño
inteligente no son soluciones plausibles al acertijo de la
improbabilidad estadística. Cuanto mayor es la
improbabilidad, más inverosímil se vuelve el
diseño inteligente.

El diseño inteligente reduplica el problema, ya
que el origen del diseñador aparece como un problema
mayor. El origen de cualquier entidad capaz de diseñar
algo tan improbable como la pipa del holandés, la secuoya
gigante y en últimas el universo, es más improbable
que estos diseños. El origen del diseñador es tanto
más improbable, cuanto más improbable sea el
diseño que se le atribuye. El diseño inteligente
origina un problema mayor que el que resuelve.
¿Quién diseñó al
diseñador?.

La casualidad como el diseño fracasa como
soluciones al problema de la improbabilidad estadística,
porque la casualidad no resuelve el problema y el diseño
inteligente lo agranda. La ciencia a través de la
selección natural da la única alternativa al
problema. La selección natural es la única
solución real, factible y se ha propuesto con un poder y
una elegancia impresionantes.

Los creacionistas otorgan al diseño inteligente
un salvoconducto de libre circulación, con una cuidadosa
inmunidad, mientras exigen a la evolución rigurosas
demandas. Desafortunadamente como al diseño inteligente no
se le exige evidencias crece como las malas hierbas en los vacios
que aún no ha cubierto el conocimiento
científico.

La complejidad
irreductible

Se dice que una unidad funcional es irreductiblemente
compleja cuando la eliminación de una de sus partes
origina en la unidad un cese funcional completo. Algunos
creacionistas afirman que los organismos vivos fueron creados
como unidades de complejidad irreductible y no son productos de
la selección natural, lo cual es falso.

Alas y ojos. Como ejemplo de unidades de
complejidad irreductible, los creacionistas han presentado las
alas y los ojos de algunas especies animales.

Sin embargo, una ave con una sola ala aunque no puede
volar alto, ni rápido, mejora su desplazamiento. Un
paciente al que s ele extrae el cristalino opaco, no ve
imágenes claras, pero conserva la suficiente visión
como para no chocar o derrumbarse.

Las alas y los ojos no son unidades irreductiblemente
complejas. A pesar de extenuantes y desesperados esfuerzos, nadie
ha logrado encontrar ni un órgano vivo que cumpla con las
características de las unidades de complejidad
irreductible.

Eslabones intermedios. Otra evidencia en contra
de las unidades de complejidad irreductible son los llamados
eslabones intermedios en la cadena evolutiva. En la
evolución del ojo encontramos por ejemplo que:

• Algunos gusanos tienen un solo ojo poco desarrollado
  que puede diferenciar la luz de la sombra, pero no puede ver
  imágenes.

• El ojo del nautilus genera una imagen real pero
  tenue y borrosa.

El argumento de la complejidad irreductible asume que no
hay eslabones intermedios y que los organismos vivos funcionan o
no funcionan: Las alas vuelan o no vuela, los ojos ven o no ven.
Pero ya hemos demostrado que este argumento es incorrecto. Los
creacionistas sin embargo aún se aferran esperanzados al
siguiente mensaje del propio Darwin: "Si pudiera demostrase que
cualquier órgano complejo que exista, no pudiera haber
sido formado por numerosas, sucesivas y ligeras modificaciones,
mi teoría quedaría absolutamente rota. Pero no he
podido encontrar ningún caso así".

Fuentes
bibliográficas

Richard Dawkins, El espejismo de Dios, del libro Dios no
existe de Christopher Hitchens.

Wikipedia

Autor:

Rafael Bolívar
Grimaldos