Aplicabilidad de la responsabilidad social empresarial en el contexto de la economia neoliberal

Resumen

El presente trabajo de investigación se aborda
con el método cualitativo-teoría fundada;
cualitativa porque está relacionada con el estudio de la
actividad cotidiana de las personas o en nuestro caso de las
empresas y de teoría fundada pues de lo que se trata es de
construir una teoría a partir de los datos que arroja la
investigación[1]en el sentido de establecer
la aplicabilidad o la vialidad de los principios del Pacto Global
en la dinámica económica de las
empresas.

Se hace una comparación de cada uno de los diez
principios del Pacto Global propuesto por las Naciones Unidas,
con las circunstancias actuales en el mundo y en Colombia; esto
nos muestran que bajo las leyes inexorables del "libre mercado",
también llamado Neoliberalismo será muy
difícil, por decir lo menos, llevar a feliz termino la
aplicación de estos principios en la dinámica
empresarial sin conducirlas a la quiebra.

PALABRAS CLAVES

Sistema capitalista de producción, Modelo
Neoliberal, Pacto Global, Responsabilidad Social.

Introducción

De acuerdo con las líneas de investigación
propuestas por la Universidad, como también en los
objetivos específicos de las intencionalidades formativa
del curso de: "Analizar e identificar los factores externos e
internos incidentes en la organización para orientar
adecuadamente los cambios que influyen o afectan la
organización y su desempeño" , además
por ser un tema de gran actualidad, he decido abordar el tema de
la Responsabilidad Social y especialmente la empresarial con el
fin de determinar que tan aplicables son estos criterios y
principios con los criterios y principios de la economía
capitalista.

En los últimos años y a nivel mundial se
está hablando de la Responsabilidad Social, incluso por
parte de las Naciones Unidas se lanzó la propuesta de un
gran Pacto Global con diez principios que tienen que ver con el
medio ambiente, las relaciones laborales, derechos humanos y
lucha contra la corrupción.

CAPITULO I

Antecedentes del
problema

IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACION

En la actualidad la Responsabilidad Social es un tema
que está en auge, el cual ha surgido por la
preocupación hacia el medio ambiente, donde según
parece, nos encontramos en los límites que nos da la
naturaleza para su explotación sustentable, por esta
razón mi intención es abrir la discusión
sobre la aplicabilidad de esta responsabilidad dentro de la
racionalidad de la economía capitalista.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA

El Pacto Global es una iniciativa presentada por el
Secretario Kofi Annan en el marco del Foro  Económico
Mundial en Davos, Suiza en 1999 y puesta en marcha en la sede de
la Naciones Unidas en julio de  2000. Está presente
en 100 países y reúne a más de 4 mil
empresas y organizaciones con un denominador común a 10
principios de Responsabilidad Social.

El Pacto Mundial pide a las empresas que hagan suyos,
apoyen y lleven a la práctica un conjunto de valores
fundamentales en materia:

• Derechos Humanos

• Normas Laborales

• Medio Ambiente

• Lucha contra la
  corrupción

Por su número de participantes, varios miles en
más de 100 países, el Pacto Mundial es la
iniciativa de ciudadanía corporativa más
grande del mundo, El Pacto es un marco de
acción encaminado a la construcción de la
legitimación social de los negocios y los mercados.
Aquellas empresas que se adhieren al Pacto Mundial
comparten la convicción de que las prácticas
empresariales basadas en principios universales
contribuyen a la construcción de a un mercado
global más estable, equitativo e incluyente que
fomentan sociedades más prósperas.

Las empresas, el comercio y la inversión son
pilares esenciales para la paz y prosperidad. Pero en muchas
áreas las empresas están ligadas a serios
dilemas, como pueden ser la explotación, la
corrupción, la inequidad y otras barreras que frenan la
innovación y el espíritu empresarial. Las 
acciones empresariales responsables construyen confianza y
capital social, al mismo tiempo que contribuyen  al
desarrollo y mercados sustentables.

El Pacto Mundial es una iniciativa
voluntaria que incluye dos objetivos:

• 1. Incorporar los diez principios en las
  actividades empresariales que la empresa realiza, tanto en el
  país de origen, como en sus operaciones alrededor
  del  mundo.

2. Llevar a cabo acciones que apoyen los objetivos de
desarrollo de Naciones Unidas,  como por ejemplo los
Objetivos de Desarrollo del Milenio
(ODMs).[2]

Formulación del problema

¿Qué tan aplicable son los principios y
criterios de la Responsabilidad Social Empresarial en los
criterios y principios de la economía
Neoliberal?

Sistematización del
problema

¿Podrá el sistema capitalista respetar los
derechos humanos en su dinámica?

¿Habrá una verdadera y sincera
intención de los empresarios en respetar los derechos
mínimos laborales de todos sus trabajadores?

¿En un entorno económico que se mueve a
base de la coima y las "comisiones" para lograr contratos,
será posible erradicar la corrupción en nuestra
sociedad?

¿Se podrá respetar el medio ambiente
cuando en lo primero que piensa un empresario al emprender una
factoría es la de aumentar hasta donde mas se pueda su
producción?

JUSTIFICACION

Justificación
teórica

El resolver la anterior inquietud nos
dará los conocimientos necesarios para que podamos
determinar hasta donde son aplicables en la práctica
empresarial las directrices sobre Responsabilidad Social emanadas
de los 10 principios del Pacto Global.

Justificación
metodológica

El método adoptado para este trabajo de
investigación es la cualitativa-teoría fundada- con
la utilización de referencias bibliográfica de
hechos históricos con la cual podamos realizar una
interpretación y comparación de los diferentes
acontecimientos.

Justificación practica

Abrir el debate sobre la implementación de
guías, normas o principios de la Responsabilidad Social en
la realidad nacional, tema de gran interés para todos
aquellos que nos encontramos en el ámbito
empresarial

CAPITULO 2

Marco
referencial

MARCO TEORICO

El tema de esta investigación se enmarca dentro
de la teoría estructuralista de las organizaciones donde
se debe hacer un análisis al interior de la empresa
respecto a su entorno, donde se emplea un enfoque de sistema
abierto para poder aplicar los principios de la guía ISO
26000 y de los principios del Pacto Global en la dinámica
empresarial.

Se ha planteado por algunos teóricos que la
iniciativa de la Responsabilidad Social empresarial obedece a una
necesidad del modelo neoliberal de trasladar estas
responsabilidades que antes estaban a cargo del Estado al sector
privado, sabemos que uno de los fundamentos del modelo es la
reducción del Estado a su mínima expresión,
y efectivamente vemos como la prestación de los servicios
públicos domiciliarios, la salud, la educación, la
seguridad social se ha ido pasando al sector privado.

Otro de los planteamientos es que nos encontramos en los
limites en que la naturaleza estaría en capacidad de auto
recuperarse y por lo tanto se hace un llamado al sector privado
sobre la importancia de la sostenibilidad ambiental en las
actividades productivas, aspecto este bastante polémico
por todo lo que se puede apreciar en el mundo, como el
calentamiento global con la destrucción de la capa de
ozono.

¿Entrara en contradicción los postulados y
principios filosóficos de la teoría Neoliberal con
los objetivos planteado en el llamado Pacto Global sobre la
Responsabilidad Social empresarial?

El sistema de producción capitalista tiene unas
leyes de funcionamiento ineludibles para poder subsistir, como es
el aumento constante de la producción y de la frecuencia
en la rotación de capital comercial, la reducción
de costos especialmente los laborales para obtener la
máxima ganancia, que necesariamente entran en
contradicción con los principios planteados en el Pacto
Global en el tema laboral y ambiental, entre otros, y que
pasaremos detallar en el presente trabajo.

El sistema de producción capitalista actual se
caracteriza por cinco rasgos principales, Ahumada
(1996)[3]:

• 1. La concentración de la
  producción y del capital en un grado tan elevado que
  se producen los monopolios, los cuales desempeñan un
  papel decisivo en la vida económica.

• 2. La fusión del capital bancario con el
  industrial para constituir el capital financiero y la
  creación, sobre esa base, de la oligarquía
  financiera.

• 3. La exportación de capital como rasgo
  fundamental, a diferencia de la exportación de
  mercancías, característica del capitalismo de
  libre competencia.

• 4.  La formación de asociaciones
  internacionales monopólicas de capitalistas, las
  cuales se reparten el mundo[4]

• 5. La terminación del reparto
  territorial del mundo entre las potencias capitalistas
  más importantes.

Es decir, la libre concurrencia, el libre comercio tan
pregonado por los economistas neoclásicos y los pensadores
neoliberales, quedó en el pasado. Pasamos a las
definiciones halladas en la red sobre los diferentes temas claves
para el desarrollo del presente trabajo y que se constituyen en
marco teórico.

RESPONSABILIDAD SOCIAL

La Responsabilidad Social corporativa (RSC),
también llamada Responsabilidad Social empresarial
(RSE):

Puede definirse como la contribución activa y
voluntaria al mejoramiento social, económico y ambiental
por parte de las empresas, generalmente con el objetivo de
mejorar su situación competitiva y valorativa y su valor
añadido. El sistema de evaluación de
desempeño conjunto de la organización en estas
áreas es conocido como el triple
resultado.

La Responsabilidad Social corporativa va más
allá del cumplimiento de las leyes y las normas, dando por
supuesto respeto y estricto cumplimiento. En este sentido, la
legislación laboral y las normativas relacionadas con el
medio ambiente son el punto de partida con la responsabilidad
ambiental. El cumplimiento de estas normativas básicas no
se corresponde con la Responsabilidad Social, sino con las
obligaciones que cualquier empresa debe cumplir simplemente por
el hecho de realizar su actividad. Sería
difícilmente comprensible que una empresa alegara
actividades de RSE si no ha cumplido o no cumple con la
legislación de referencia para su actividad.

Bajo este concepto de administración y de
management se engloban un conjunto de prácticas,
estrategias y sistemas de gestión empresariales que
persiguen un nuevo equilibrio entre las dimensiones
económica, social y ambiental. Los antecedentes de la RSE
se remontan al siglo XIX en el marco del Cooperativismo y el
Asociación que buscaban conciliar eficacia empresarial con
principios sociales de democracia, autoayuda, apoyo a la
comunidad y justicia distributiva.

Sus máximos exponentes en la actualidad son las
empresas de Economía social, por definición
Empresas Socialmente Responsables. (Tomas, 2003,
red)[5]

MODO CAPITALISTA DE
PRODUCCIÓN:

Es el modo de producción de los bienes materiales
basado en la propiedad privada capitalista sobre los medios de
producción y en la explotación del trabajo
asalariado. El régimen capitalista sustituyó al
modo feudal de producción. Constituye una
organización social dividida en dos clases fundamentales,
cuyos intereses son diametralmente opuestos: la clase de los
capitalistas, propietarios de los medios de producción, y
la clase de los proletarios, carentes de propiedad y de medios de
subsistencia, por lo que, ante la amenaza del hambre, se ven
obligados a vender constantemente su fuerza de trabajo a los
capitalistas. El capitalismo es la última formación
económico-social basada en la propiedad privada y en la
explotación del hombre por el hombre. Su ley
económica cardinal, su hierra motriz y su principal
estimulo radican en la producción y en la
apropiación de la plusvalía, que tiene como fuente
el trabajo no retribuido de los obreros asalariados. En
comparación con el feudalismo, el modo capitalista de
producción es más progresivo, pues ha elevado a un
nivel superior el desarrollo de las fuerzas productivas de la
sociedad, ha aumentado sensiblemente la productividad del trabajo
social, ha llevado a cabo en proporciones inmensas la
socialización del trabajo y de la producción, ha
incrementado en gran medida el volumen de la producción y
ha elevado su nivel técnico. Después de desarrollar
hasta dimensiones antes nunca vistas las fuerzas productivas
sociales, el régimen capitalista, en virtud de las
contradicciones internas antagónicas que le son
inherentes, de sus vicios y lacras, ha condenado a una gran parte
da la sociedad, a los trabajadores, a la ruina y a la miseria,
pues son fundamentalmente los capitalistas quienes se apropian de
todos los beneficios que origina el incremento de la
producción social. La economía capitalista se halla
regulada por leyes económicas espontáneas, se
desarrolla de manera anárquica, se ve alterada por las
crisis económicas de superproducción; en su
afán de ganancias los capitalistas sostienen entre si una
enconada lucha competitiva. El crecimiento de la
concentración y de la centralización del capital
hace que éste se socialice, que en un polo se acumulen las
riquezas, y en otro empeore la situación del proletariado
y se arruinen los pequeños productores. La
contradicción fundamental del modo capitalista de
producción es la que se da entre el carácter social
de la producción y la forma capitalista privada de
apropiación. Al reunir en las fábricas a millones
de obreros, al socializar el proceso del trabajo -se dice en el
Programe del P.C.U.S.-, el capitalismo confiere a la
producción un carácter social, pero de los
resultados del trabajo se apropian los capitalistas.

Esta contradicción principal del capitalismo -la
contradicción entre el carácter social de la
producción y la forma capitalista privada de
apropiación- se manifiesta en la anarquía de la
producción, hace que la demanda solvente de la sociedad
quede rezagada de la ampliación de la producción y
conduce periódicamente a destructoras crisis
económicas. A su vez las crisis y los períodos de
estancamiento industrial arruinan todavía más a los
pequeños productores, aumentan la dependencia en que el
trabajo asalariado se encuentra del capital, conducen aun
más rápidamente a la depauperación relativa,
y a veces absoluta, de la clase obrera". Durante las crisis
económicas, tiene lugar una destrucción en masa de
las fuerzas productivas, se debilite la fuerza productiva
fundamental de la sociedad: los trabajadores, se incrementa en
grandes proporciones la desocupación, masas enormes de
personas son arrancadas del trabajo productivo, una gran parte de
las instalaciones de las empresas capitalistas quedan sin
utilizar, no funcionan, y a veces son objeto de
destrucción física.

A medida que el capitalismo se va desarrollando, se
eleva el grado de explotación de la clase obrera, se
agudizan todas las contradicciones del modo capitalista de
producción, se intensifica y se hace cada vez más
enconada la lucha de clases. Estas contradicciones se ahondan y
adquieren singular agudeza al transformarse el capitalismo en
imperialismo, sobre todo en el período de la crisis
general del capitalismo. El dominio del capital monopolista en la
economía y en la política de los países
capitalistas agudiza hasta límites extremos los conflictos
de clase y económicos del régimen capitalista. La
tendencia a la descomposición y el parasitismo, la
creciente desigualdad en el desarrollo económico y
político de los países capitalistas en la
época del imperialismo y de la crisis general del sistema
capitalista de economía, debilitan aun más las
bases del modo capitalista de producción. El capitalismo
no está en condiciones de dominar las fuerzas productivas
creadas por él mismo, que han rebasado las relaciones
capitalistas de producción, las cuales se han convertido
en grilletes para el libre crecimiento ulterior de
aquéllas.[6]

MODELO NEOLIBERAL

Antecedentes

Es tan legítimo afirmar hoy que el liberalismo es
la ola del futuro como lo era hace un par de décadas
decirlo del socialismo. De hecho, bajo formas benignas o
malignas, el socialismo prevaleció en el mundo hasta bien
entrados los años Setenta. Luego, vino la
desilusión. ¿No podría ocurrir algo similar
con el Neoliberalismo? Todo buen liberal tendría que
preguntárselo.

La preocupación surge al recordar que en el siglo
XIX hubo también una oleada de libertad. No existe
latinoamericano que no pueda señalar alguna etapa, larga
por lo general, cuando su país funcionó bajo el
amparo de una constitución liberal, nuestro país,
no es excepción

A América latina no le iba mal con el primer
liberalismo que acogió en el siglo XIX. Pero un día
lo abandonó. Lo aplicaba. Lo aprovechaba. Nunca
creyó del todo en él. En una hora de prueba, cuando
estalló la crisis económica de 1929, retrocedimos
hacia la zona autoritaria de los golpes militares, hacia la zona
regresiva del paternalismo económico.

"Los valores de los latinoamericanos, ¿son ahora
liberales? ¿O tomaremos otra vez el camino liberal por
curiosidad, por frivolidad, por ofuscación?…Cuando venga
el liberalismo, no nos dará nada. Nos invitará,
sí, a arriesgarlo todo. Recibirlo como una solución
que cae, como el maná, de arriba y de afuera".

El Neoliberalismo se origina en el período
posterior a la Segunda Guerra Mundial, éste, es heredero
de las teorías neoclásicas de finales del siglo
XIX; pero es en los años setenta cuando comienza su auge a
nivel internacional al iniciarse la crisis en la teoría
Keynesiana, que no pudo encontrar respuestas a diferentes
problemas que han angustiado al mundo en las últimas
décadas.

Entre sus principales exponentes tenemos:

• En Europa Occidental: los economistas Ludwig Von
  Mises, Wilhem Roepke y Frederik Von Hayek; los
  filósofos Karl Popper y Raymond Aron y el periodista
  Jean Francois Revel.

• En Estados Unidos: los economistas Milton Friedman,
  Paul Samuelson y Jefri Sachs.

• En América Latina: el periodista Carlos
  Rangel, el economista Luis Pazos.

El Neoliberalismo como
ideología

El modo más sutil que puede arbitrar una
ideología para imponerse y perdurar es proclamar la muerte
de las ideologías y mostrarse bajo otro semblante, por
ejemplo, la ciencia. Es lo que sucedió por casi un siglo
con el positivismo. La ciencia positiva hace las veces de la
política, la filosofía y la teología, y
siempre como evidencia apodíctica y sagrada. Y así,
disentir razonablemente de una hipótesis
científica, pasa a ser un sacrilegio y una
rebelión; y el que se atreve a tanto no merece el honor de
una respuesta científica sino la marginación
condescendiente o brutal: ha perdido la contemporaneidad y no
tiene sentido dirigirle la palabra.

Eso pasa hoy con el Neoliberalismo. Es un modo de
practicar la economía política que está
alcanzando vigencia planetaria. Pero el que esta práctica
haya logrado imponerse no significa la convalidación de
sus postulados; sólo atestigua la contundencia de los
medios (tanto políticos como
económicos).

"Se ha demostrado que los organismos de decisión
política o administrativa no obedecen al tipo de
comportamiento altruista que postuló, con cierta
ingenuidad, el intervencionismo económico del siglo
XX".

El Neoliberalismo como ideología
política

El postulado principal del Neoliberalismo es que la
competencia pone a funcionar hasta el tope las energías
latentes en los individuos que conforman el todo social, y
así la extrema movilidad que se genera, tras una etapa
dolorosa de ajustes, provoca una sociedad de bienestar. Para que
este postulado se realice, el Estado no puede sobreproteger al
pueblo: el populismo o la planificación central mantienen
al pueblo en perpetua minoridad; al atrofiarle la iniciativa y la
responsabilidad lo mantienen no sólo improductivo para la
sociedad sino débil y carente de valor a sus propios
ojos.

"El liberalismo económico defiende el mercado
como instrumento productivo: para asignar los recursos escasos de
la sociedad a sus usos o empleos alternativos a través de
los precios libre, porque se respeta de ésta manera las
prioridades de la gente en esas asignaciones, y no se imponen las
de los elencos políticos y burocracia.

Como los precios (libres) de los productos finales son
espejo en el cual los criterios de valorización de la
gente se reflejan de manera directa e inmediata, el liberalismo
económico defiende también en principio al mercado
como instrumento distributivo del producto social; porque es
menos imperfecto que los instrumentos estatales. También
sus criterios de distribución reflejan – aunque
indirectamente – las preferencias, valorizaciones y prioridades
de la gente: los precios de los bienes y servicios finales
determinan los precios de los factores – entre ellos el trabajo
-; y estos a su vez determinan sus ingresos, que constituyen la
vía de distribución del mercado. Los instrumentos
estatales de distribución del ingreso en cambio se prestan
– no siempre inevitablemente – a diferentes formas de
distorsión y corrupción. Entre ellas, la de ser
distribuidos o negados en función de criterios
discriminatorios".

Igual que la nación tiene que salir al mercado
del mundo, el pueblo debe salir también al mercado
nacional pagando los servicios y el consumo en su valor real y
sometiéndose todos al mercado de trabajo. Tampoco el
Estado puede sobreprotegerse a sí mismo y entrar en el
mercado como si fuera una corporación privada. El Estado
es público; su función sería crear
condiciones para que funcione el mercado y velar porque no se
alteren. Su finalidad es velar por el bien común, no
realizarlo. Ese bien lo realizan los ciudadanos a través
de las organizaciones económicas en la concurrencia del
mercado.

El Neoliberalismo como propuesta
económica

El Neoliberalismo es una doctrina filosófica que
tiene ramificaciones en todos los campos de las ciencias
sociales. Los neoliberales se dedican a ensalzar la competencia
capitalista, afirmando que el mecanismo de esta última
garantiza automáticamente las mejores condiciones para la
evolución de las fuerzas productivas.

"Una peculiaridad del Neoliberalismo es que combina la
exaltación de la libre competencia y de la
restauración automática del equilibrio con el
reconocimiento de la necesidad de la intromisión del
Estado en la economía. Lo peculiar de esta
argumentación reside en que la defensa de la
intervención del Estado en la economía se presenta
como una lucha por la libre competencia".

La argumentación del Neoliberalismo es que la
libre competencia es el Estado ideal de la economía, pero
no siempre puede ponerse en vigor, porque los monopolios la
contrarrestan. Esta reacción puede ser superada y la libre
competencia puede ser restablecida tan sólo aplicando una
serie de medidas de política económica.

La teoría de los neoliberales se basa, en forma
enmascarada, en la idea del papel decisivo del Estado en la
economía, es decir, el rol del Estado debe ser el de
promover la libre competencia.

El Neoliberalismo como propuesta
antropológica

Detrás del objetivo de la sociedad de bienestar
hay una propuesta antropológica que está siendo
internalizada en los ambientes ganados por el Neoliberalismo. En
términos éticos suena así: "lo moralmente
bueno, lo que debe procurarse como bien para sí mismo y
para la sociedad es producir (aumentar la productividad,
cualificarse, rendir al máximo de las posibilidades),
consumir (comprar las marcas más prestigiosas, exigir
calidad, acceder según las preferencias a lo que se
propone como deseable) y exigir los propios derechos Lo
demás debe dejarse a los que gerencian la sociedad (el
Estado, los Medios de Comunicación Social…). Es
completamente disfuncional para la sociedad y desestabiliza y
frustra a la persona el que se preocupe del todo social, de la
suerte de los pobres. En todo caso, si a alguien le inquieta
esto, que se deje de elucubrar o pretender; que deje, pues, lo
que se llama política, y que se meta pues a cualquier
asociación benéfica, privada, por supuesto: se
sentirá bien, empleará su tiempo libre y no
causará problemas a su relación con el todo social
ni a la sociedad como todo".

En este esquema nada convoca personalmente a los
ciudadanos; estos no son llamados como cuerpo social a nada que
los trascienda. En rigor la sociedad no existe como campo
posibilitante de las preferencias de cada cual. La idea de la
humanidad como cuerpo social que se propone fines carece
totalmente de sentido. "De ahí el refugio en la familia
como pequeña tribu o el resurgimiento de lo étnico,
la tribu grande, como restos de sentido o lugares de
reunión". Pero este cultivo en las raíces, sin
proyección trascendente, amenaza con convertirse en un
egoísmo colectivo.[7]

MARCO CONCEPTUAL

Marco legal

El proyecto se circunscribe en los
parámetros de la guía ISO 26000 y de los 10
principios del Pacto Global de las Naciones Unidas.

Marco Espacial

En el proyecto se analiza lo concerniente al desarrollo
del sistema capitalista por lo tanto se hace referencia a sus
manifestaciones en distintos países del globo como de la
situación colombiana.

Marco temporal

El modelo Neoliberal se impone en Colombia con la
apertura económica del gobierno de Cesar Gaviria y de la
constitución del 91, por lo cual este proyecto se basa en
los resultados obtenidos en los últimos 20 años de
aplicación de este modelo.

HIPOTESIS

• Los principios y criterios del Pacto Global son
  totalmente aplicables dentro de la economía
  capitalista

• Los principios y criterios del Pacto
  Global no son aplicables en ningún aspecto dentro de
  la economía capitalista

• Los principios y criterios el Pacto
  Global son aplicables de manera parcial o en algunos aspecto
  o áreas de responsabilidad dentro de la
  economía capitalista.

CAPITULO 3

Metodología de la
investigación

OBJETIVO GENERAL

Determinar la aplicabilidad de los criterios
establecidos en le Pacto Global con los criterios y principios de
la economía capitalista y muy especialmente del modelo
Neoliberal propuesto en los últimos 20
años.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

Determinar la aplicabilidad de cada uno de los 10
principios en las áreas de Derechos Humanos, Medio
Ambiente, Estándares Laborales y Anticorrupción en
la economía actual y hacer referencia a casos de la
economía Colombiana.

TIPO DE ESTUDIO

El tipo de estudio es descriptivo- explicativo porque en
primera instancia se hace una presentación del principio
establecido en el Pacto Global, para luego mostrar ejemplos de lo
que esta sucediendo en el mundo y posteriormente confrontar con
los leyes de la economía capitalista y determinar que tan
factible es en la practica dicho principio.

MÉTODO

El método adoptado para este trabajo de
investigación es la cualitativa-teoría fundada- con
la utilización de referencias bibliográfica de
hechos históricos con la cual se pueda realizar una
interpretación y consiste en tomar cada uno de los
principios propuestos en el Pacto Global y confrontarlos con los
principios del sistema de producción capitalista y
determinar que tan aplicables son en la práctica
empresarial, con ejemplos de lo que está sucediendo tanto
a nivel nacional como internacional.

CAPITULO 4

Desarrollo de la
investigación

Tal como se planteó en la propuesta
metodológica se comparará cada uno de los
principios del Pacto Global con los principios de economía
capitalista actual, donde se expondrán algunos ejemplos
para evaluar su aplicación y factibilidad.

Derechos Humanos:

Esta área de responsabilidad se pretende abarcar
temas como la no discriminación, libertad de
asociación y convenios colectivos, trabajo infantil,
trabajo forzado, practicas de seguridad industrial y derechos de
los indígenas.

Principio 1: Las Empresas deben apoyar y
respetar la protección de los derechos humanos
fundamentales reconocidos universalmente, dentro de su
ámbito de influencia.

En la génesis del modelo capitalista se conoce
como su desarrollo descansa precisamente en la vulneración
de estos derechos, tales son los casos de la explotación
en masa de mujeres y niños en las fabricas Londinenses,
narrados magistralmente en los libros de Charles Dikens, o de la
condiciones de miseria también en Londres narradas en el
libro "Sobre el problema de la vivienda" escrito por Federico
Engels.

Acabamos de celebrar otro primero de mayo donde se
conmemora la lucha de los obreros en Chicago por una jornada de
ocho horas y donde pagaron con la horca esta
reclamación.

En cuanto a las condiciones humanas del trabajo, Marx
nos expone lo siguiente:

El obrero es más pobre cuanta más
riqueza produce, cuanto más crece su producción en
potencia y en volumen. El trabajador se convierte en una
mercancía tanto más barata cuantas más
mercancías produce. La desvalorización del mundo
humano crece en razón directa de la valorización
del mundo de las cosas. El trabajo no sólo produce
mercancías; se produce también a sí mismo y
al obrero como mercancía, y justamente en la
proporción en que produce mercancías en
general.

La enajenación del trabajador en su objeto se
expresa, según las leyes económicas, de la
siguiente forma: cuanto más produce el trabajador, tanto
menos ha de consumir; cuanto más valores crea, tanto
más sin valor, tanto más indigno es él;
cuanto más elaborado su producto, tanto más deforme
el trabajador; cuanto más civilizado su objeto, tanto
más bárbaro el trabajador; cuanto mas rico
espiritualmente se hace el trabajo, tanto más des
espiritualizado y ligado a la naturaleza queda el
trabajador[8]

Si mi propia actividad no me pertenece; si
es una actividad ajena, forzada, ¿a quién pertenece
entonces?

Partiendo de las anteriores premisas se tiene que por
las leyes mismas del mercado, es decir que en entre más
abundante es un producto o mercancía, esta es más
barata, le sucede igual al trabajador al aumentar la
productividad, el valor de su trabajo se hace cada vez más
barato, de otro lado con esta mayor productividad se incrementa
la población desempleada lo que también presiona
los salarios a la baja.

Marx explica como el sistema de producción
capitalista deshumaniza las personas, en primer lugar porque
separa o enajena al hombre de su propio producto, es decir que lo
que el obrero produce no es para sí mismo sino para otros,
y que entre más produce más poderoso hace este al
capitalista, el cual aprovecha este poder para forzarlo al
trabajar en condiciones cada vez mas oprobiosas, imponiendo sus
condiciones, con lo cual el trabajador es enajenado de realizar
lo que realmente y de acuerdo a sus gustos y potencialidades
estaría en capacidad de hacer; en
desarrollarse.

El hombre actual trabaja presionado por la necesidad de
subsistir, mas no por el placer que debería ser el
trabajar y por el desarrollo de sus capacidades físicas e
intelectuales; tienen muy pocas posibilidades de
escoger.

En economía se conoce la ley de que los hombres
producen más allá de lo que requiere para suplir
sus necesidades básicas con base en el desarrollo
tecnológico; pero este excedente queda en manos de los
capitalistas que cada vez mas acumulan esta riqueza que
debería ser de toda la sociedad, riqueza social. De
ahí la contradicción señalada por Marx que
mientras la producción es social, es decir la unión
de muchos obreros fabriles para la producción, la
utilidad, los réditos es privada.

Marx señala una serie de contradicciones que aun
no han sido resueltas (sobreproducción y el subconsumo)
por el sistema capitalista, sistema por demás inviable
cada día que pasa[9]por un lado la riqueza
cada vez más concentrada en pocas
manos[10]y de otra parte miles de millones
personas, cerca del 60% de la población mundial sumida en
la pobreza o en la miseria.

Se conocen al día de hoy (Mayo 2011) muchos casos
de explotación infrahumana de personas en Indonesia, la
India, Latinoamérica, Brasil, África solo por
nombrar algunos, en el caso colombiano la explotación de
oro en la época de la colonia, o la explotación en
épocas posteriores del caucho -Narrada en la novela La
Vorágine- se puede evidenciar que dichas actividades
económicas se han dado sobre la base de no respetar los
derechos humanos fundamentales.

Desde la época de Uribe se conoce como el
paramilitarismo inserto en la producción agroindustrial de
palma de aceite es una actividad que ha Estado acompañadas
de desplazamiento y asesinatos de muchos campesinos e
indígenas; son otro de los ejemplos de cómo se
trasgrede este principio.

Como podemos ver es de difícil aplicación
por parte de la empresas donde la lógica predominante es
la de la máxima ganancia, es un contradicción que
enfrenta los intereses las corporaciones con los derechos
fundamentales de las personas.

En otro frente cuando se presentan desfases
presupuestales negativos –esto lo saben mas que todo los
que tienen que ver con costos:- la única opción que
queda para reducir estos se encuentran en los costos variables
que por su misma naturaleza de "variables" son los únicos
que permiten estas reducciones y particularmente el factor
más castigado siempre son los costos laborales o de la
mano de obra, esta es una ley de la economía capitalista
muy estudiada y analizada por Carlos Marx en sus tomos del
Capital[11]

Como se puede apreciar la historia de abusos contra los
trabajadores se centra en reducir su ingresos
laborales[12]lo que limita las posibilidades de
suplir sus necesidades básicas, como vivienda, salud,
educación, vestido, recreación que hacen parte de
los derechos humanos fundamentales y se castiga y se persigue a
las personas que de pronto tratan de elevar su inconformidad por
esta situación; se sabe como una gran y reconocida cadena
de almacenes en el país intimida a sus trabajadores con el
despido y crean una "cooperativa de trabajo asociado" para no
pagar los mínimos requisitos legales a sus
empacadores.

También se utiliza por esta misma cadena de
almacenes una llamada "Fundación" con el único
objetivo de evadir impuesto al fisco.

En cuanto a salud ocupacional tradicionalmente se ha
sustentado esta inversión sobre la base de que se trata de
una herramienta que, reduciendo los accidentes de trabajo y
enfermedades profesionales, mejora la productividad y la
rentabilidad de las empresas. El problema ahora radica en que
muchos empresarios aun después de décadas de
inversión en Salud ocupacional, no han tenido oportunidad
de ver con claridad cuál puede ser el beneficios de esta
inversión y hoy, cuando se ven enfrentados a un mercado
global con competidores más eficientes y de mayor
tamaño, no están dispuestos a invertir sumas
importantes en proyectos que no den un claro valor agregado a la
razón de ser de la
organización[13]

Respecto al tema de los indígenas en el tercer
informe sobre la situación de los derechos humanos en
Colombia se observa con interés el alcance amplio que el
Gobierno colombiano asigna a algunos derechos incluidos en el
"Proyecto de Declaración Americana sobre los Derechos de
los Pueblos Indígenas", por considerar dicho Proyecto
orientador para el avance interamericano en esta área. En
consonancia con su ordenamiento jurídico, el Gobierno
colombiano indica el alcance que asigna a algunos de esos
derechos de la siguiente manera:

• El derecho a la identidad como pueblo
  indígena, que involucra el derecho a la diferencia y
  la no-discriminación en sus relaciones con el Estado y
  la sociedad.

• El derecho al territorio, entendido como
  hábitat y espacio suficiente para su
  reproducción cultural como pueblo.

• El derecho a la autonomía, en las distintas
  esferas de su vida como pueblo: gobierno, justicia,
  educación, salud, reproducción social y
  económica, etc. para regular su reproducción
  étnica y sus cambios culturales.

• El derecho a la participación, en las
  distintas esferas de la vida nacional, y derecho de consulta
  previa sobre las medidas, planes, programas y proyectos que
  puedan afectar su integridad étnica, sus territorios o
  los recursos naturales ubicados en éstos.

• El derecho al desarrollo propio, en el sentido del
  desenvolvimiento futuro de sus grupos sociales, de su cultura
  y del mejoramiento de su propia calidad de vida según
  sus sistemas culturales y sociales, como también de
  los planes de vida que elaboren o agencien como pueblos, en
  cuento a su relación intercultural con el desarrollo
  nacional.

Se ha legislado sobre el tema, el escollo que se ha
presentado es en la aplicación de estas normas en la vida
cotidiana de estas comunidades, fundamentalmente sobre el derecho
a sus territorios y el respeto a sus costumbres por parte de
compañías que explotan sus recursos.

Principio 2: Las Empresas deben asegurarse de
que sus empresas no son cómplices de la vulneración
de los derechos humanos.

Este principio parte de un gran componente ético
que potencie la denuncia de casos de violación de los
derechos humanos realizado por otras empresas,
difícilmente se lleva a la práctica, pues poco se
conoce de este tipo de denuncias.

Por lo descrito en el punto anterior es difícil
que pueda existir un interés real en acabar con estas
prácticas.

Estándares Laborales:

En este área de responsabilidad se pretende
abarcar temas como el empleo, relación empresa
trabajadores, salud y seguridad laboral, formación y
evaluación de trabajadores, diversidad e igualdad de
oportunidades.

Principio 3: Las empresas deben apoyar la
libertad de Asociación y el reconocimiento efectivo del
derecho  a la negociación colectiva.

La historia de la clase trabajadora se encuentra
enmarcada precisamente por la lucha en pos de la libertad de
asociación, con ley 50 de 1990, cuyo mentor –
Álvaro Uribe- se le dio un duro golpe a este derecho,
donde las cifras del índice de sindicalización en
Colombia se redujeron a niveles muy bajos por lo cual se han
constituido en uno de los escollos para la negociación del
TLC con los Estados Unidos.

"En general se acepta que la sindicalización
relativa (Tasa) ha disminuido en Colombia para el periodo
1994-2002 descendió de 5.38% a 4.29% sobre la
población asalariada"[14], solo el 4.29% de
los trabajadores esta vinculados a una asociación sindical
lo que muestra de manera fehaciente que tanto aprecian los
empresarios y el gobierno este tipo de asociaciones.

Al contrario del principio en mención, se
desestimula con amenazas o se les prohíbe a sus
trabajadores pertenecer una organización de este
tipo.

En nuestra historia la sindicalización se hizo
posible bajo las políticas de la República liberal
que buscaron canalizar los conflictos mediante la
negociación colectiva e hicieron concesiones en materia de
jornadas de trabajo, prestaciones sociales y condicionaron los
despidos a justa causa.[15]

"Con el frente nacional cambia la estructura
sindical en Colombia y la fuerza ganada en estos periodos se
pierde con la liberalización de la economía y la
flexibilización del mercado del trabajo, esta se
radicaliza en los años noventas con la apertura
económica y las posteriores administraciones de
Álvaro Uribe"[16].