Y menciona a María, Oh Profeta, en el Libro,
cuando se retiró a un lugar alejado al oriente de su casa.
Y colocó una cortina para ocultarse de ellos
(Corán, 19:16,17).
Cuando sus ojos se acostumbraron a la oscuridad vio una
gran sombra, entonces se puso a temblar y bajó su cabeza,
era extraño poder ver esa sombra ya que solo había
luz de luna que no era suficiente para que se reflejase una
sombra. María preguntó: ¿Quién
está allí? La rápida mirada que ella
había dado al extraño, aumento su
preocupación ya que nunca había visto un rostro
así, su frente brillaba más que la luna y sus ojos
tenían honor y majestad. Y sin embargo su rostro estaba
lleno de humildad. María se preguntaba quien podría
ser y como si pudiera leer su mente el extraño dijo: La
paz sea contigo, Oh María. Ella se sorprendió de
que su voz fuese humana y antes de devolver el saludo
dijo:
Por cierto que me amparo de ti en el
Graciabilísimo si eres timorato (Corán,
19:18).
Ella buscó la protección de Dios y le
preguntó si era una persona buena y temerosa de Dios. El
sonrió y dijo:
Tan solo soy el mensajero de tu Señor, encargado
de agraciarte con un hijo inmaculado (Corán,
19:19).
Apenas el extraño terminó sus palabras
cuando el lugar se llenó de una rara luz que no era como
la del sol ni la de la luna ni la de una lámpara o una
vela, sino que era una luz extremadamente pura en forma de alas
que lo rodeaba y que gradualmente se extendía alrededor de
María. Sus palabras todavía sonaban en los
oídos de María: Tan sólo soy el mensajero de
tu Señor. Era el Espíritu Fiel, Gabriel que se
aparecía frente a ella en forma de hombre.
María levantó su cabeza temblando y frente
a ella estaba Gabriel en su forma humana, entonces recordó
el resto de la frase, el había dicho que era un mensajero
de Dios y que había venido para concederle un hijo puro.
Pero ella era una virgen, ningún humano la había
tocado, no estaba casada ni comprometida. Cómo iba a tener
un hijo sin casarse. Estaba pensando en eso cuando le dijo a
Gabriel:
Cómo podría tener un hijo cuando
ningún humano me ha tocado, y jamás fui
adúltera (Corán, 19:20).
Gabriel contestó:
Así será. Dijo tu Señor: Eso me es
fácil, y haremos de él un milagro para los humanos
y será una prueba de nuestra misericordia. Y fue una orden
irrevocable (Corán, 19:21).
María escuchó las palabras del
Espíritu Fiel. Acaso él no había dicho que
era una orden de Dios? Todo sucede por la Voluntad de Dios,
entonces que tenía de extraño que ella engendrara
un niño sin haber sido tocada por un hombre? Este anuncio
desde la perspectiva del Islam, es un signo más de la
Divinidad; el atributo de la Omnipotencia que Dios revela de si
mismo, se manifiesta en este contexto. Dios dice "SEA", y siempre
es, luego del anuncio a la virgen, ocurren los hechos del
alumbramiento:
Oh María, por cierto que Dios te albricia con su
Verbo, cuyo nombre será el Mesías, Jesús,
hijo de María, noble en este mundo y en el otro y se
contará entre los bienaventurados. Y hablará a la
gente, en la infancia y en la madurez, y se contará entre
los virtuosos (Corán, 3:45,46).
La sorpresa de María aumentó, ella
conoció el nombre del niño antes de concebirlo,
supo que sería amado por Dios y por otra gente elegida y
que hablaría a la gente tanto de niño como de
adulto. Y antes de que ella pudiera hacer otra pregunta vio que
el Espíritu Fiel levantó su mano enviándole
aire hacia ella, el aire tenía un brillo que ella nunca
había visto antes y este brillo entró en su cuerpo
y lo llenó.
Y de nuevo antes de que María pudiese preguntar,
el Espíritu se alejó en silencio, sopló una
fresca brisa que la estremeció y sintió que iba a
perder la razón, como un pájaro asustado
volvió a su retiro, cerró la puerta, entró
en un estado de profunda oración y lloró
amaramente; sintió alegría, sorpresa,
confusión y una profunda paz, ella no estaba sola y nunca
estaría sola. Después de la partida del
ángel se dio cuenta de que no sería abandonada
librada a su suerte, él había movido su mano y
llenado su cuerpo de luz y esa luz se había transformado
en su seno en un niño, un niño que sería la
Palabra de Dios enviada a María, él sería un
mensajero y un profeta de Dios cuyo mensaje sería el
amor.
Esa noche María durmió profondamente, no
había terminado de abrir sus ojos cuando vio que su
oratorio estaba lleno de frutas fuera de estación, esto la
sorprendió y recordó lo que había sucedido
el día previo, su visita al rosal, su encuentro con el
Espíritu Fiel (Gabriel), como Dios había soplado en
ella Su Palabra, su regreso a su claustro y su sueño
profundo; y se dijo a si misma contemplando la abundancia de
frutos: Yo sola debo comer esto? Y una voz interna le dijo: Oh
María, tú no estás sola, Jesús
está contigo, debes comer bien. Y María
comenzó a comer; los días pasaron, su embarazo no
fue como el de otras mujeres, ella no se enfermó ni se
sintió cansada o pesada ni su estómago
protuberante. Su embarazo fue confortable y fácil y
llegó el noveno mes, ese día María se fue a
un lugar alejado, sintió que algo iba a suceder, pero no
sabía que era, caminó hacia un palmeral, un lugar
solitario al que nadie iba por su lejanía; la gente no
sabía que María estaba embarazada y que estaba por
dar a luz. Cuando su oratorio estaba cerrado, la gente
sabía que ella estaba rezando y nadie se acercaba,
entonces María se sentó a descansar debajo de una
gran palmera, ella estaba sola y sumergida en profundos
pensamientos cuando sintió un dolor que fue aumentando y
llegando a intervalos cada vez más frecuentes,
María estaba dando a luz.
Más cuando le concibió, se retiró
con él a un lugar apartado. Los dolores del parto la
constriñeron. Dijo: Ojalá hubiese muerto antes de
esto y que hubiese sido olvidada completamente (Corán,
19:22- 23).
Los dolores del parto trajeron para la virgen otros
dolores que aún no habían llegado pero que ella
esperaba. Cómo tomaría la gente a este niño?
Qué dirían sobre ella sabiendo que era una virgen?
Le creerían que lo había concebido sin haber sido
tocada por un hombre? Ella comenzó a imaginar miradas
suspicaces y palabras de duda y esto llenó su
corazón de angustia, apenas María había dado
a luz el niño la llamó diciéndole (en la
interpretación de algunos exegetas fue llamada por
Gabriel):
No te apenes, porque tu Señor ha hecho correr un
arroyo a tus pies. Y tira hacia ti el tronco de la palmera, y
caerán sobre ti dátiles maduros, frescos, come,
bebe y consuélate y si ves a algún humano, dile:
Por cierto que he hecho un voto de silencio al
Graciabilísimo, y hoy no hablaré con persona alguna
(Corán, 19:24- 26).
María miró amorosamente a Jesús,
qué rostro noble tenía, no estaba arrugado y
enrojecido como otros recién nacidos sino que era suave y
blanco; tenía una expresión de pureza y amor.
Yacía sobre el pasto verde y le decía su madre que
no estuviese triste, que sacudiese la palmera para obtener unos
dátiles frescos y que comiese y bebiese y se llenara de
alegría y paz y que si se encontraba con alguien le dijese
que había hecho un voto de silencio y que no
hablaría con la gente ese día, el se
ocuparía del resto.
María lo miró con amor, era un niño
recién nacido pero ya cargaba la responsabilidad de su
madre sobre sus espaldas, como luego iba a cargar la de los
pobres; una extraña expresión apareció en el
rostro del niño cuando le dijo a su madre que él
había venido al mundo para dar todo y no tomar nada,
apenas María tocó con sus manos el tronco de la
palmera los dátiles frescos cayeron sobre ella y
comió, bebió y envolvió al niño en
sus ropas, lo acercó al corazón y lo hizo dormir.
La mente de María era como un pájaro que no cesaba
de revolotear, apenas lograba que su mente descansase que
inmediatamente volvía a agitarse.
El centro de sus pensamientos era Jesús y de que
manera los lotomarían ¿Qué dirían
cuando ella regresase a su gente con su bebé? El mercado
en el camino al templo estaba lleno de gente comprando, vendiendo
y conversando, en cuanto María llegó al centro del
mercado la gente la vio llevando su bebé y caminando lenta
y majestuosamente, una persona dijo: ¿Esa no es
María la virgen? ¿Es un niño lo que lleva?
Un hombre dijo: Es su hijo. ¿Qué nos va a contar
ella? El rumor corrió de boca en boca. ¿De
quién es este hijo, María? ¿Realmente es
tuyo? ¿Cómo puedes haber tenido un hijo si eres
virgen?
Y le dijeron: Oh María, he aquí que has
hecho algo inaudito. Oh hermana de Aarón
(refiriéndose a su descendencia del Profeta y no a un
hermano carnal) Tu padre jamás fue un adúltero ni
tu madre una adúltera (Corán, 19:27-28).
Con estas palabras acusaron a María de no haber
sido casta y las acusaciones se extendieron como el fuego, ella
las escuchó con dignidad y un rostro iluminado, al
aumentarlas preguntas y empeorarla situación
aumentó su confianza en Dios y señaló al
niño. La gente se asombró y entendió que
ella había hecho un voto de silencio y les estaba rogando
que no le preguntasen como lo había tenido.
Entonces les indicó que interrogaran al
niño, y le dijeron: ¿Cómo vamos a interrogar
a un niño que aun está en la cuna? (Corán,
19:29).
Contestó Jesús y les dijo: Por cierto que
soy el Siervo de Dios, quien me concederá el Libro y me
designará profeta. Me hará benefactor dondequiera
que esté y me encomendará la oración y la
caridad mientras viva. Y me hará piadoso con mi madre, y
jamás permitirá que sea soberbio ni rebelde. La paz
fue conmigo desde el día en que nací, será
conmigo en el día que muera y el día que sea
resucitado (Corán, 19:30, 31-33).
Antes de que Jesús terminase de hablar los
rostros de quienes lo escuchaban habían empalidecido,
habían presenciado un milagro evidente: un niño
hablando desde su cuna, un niño que había nacido
sin un padre y que les decía que Dios le había dado
el Libro y lo había hecho profeta. Este relato acerca de
María sobre la concepción y nacimiento de
Jesús, a partir de los versículos coránicos,
es la creencia de los musulmanes, ningún creyente duda al
respecto de la concepción milagrosa de Jesús, el
amor y el respeto a María que vive entre los que profesan
la fe del Islam, hace que cualquier dicho en contra de la moral
de María sea considerado una blasfemia gravísima y
condenable. Dice Dios en el Corán:
Este es Jesús, hijo de María, es la pura
verdad de la cual dudan (Corán ,19:34).
JESÚS
Para la concepción islámica, Jesús
es uno de los grandes profetas que Dios envió al
género humano, la idea monoteísta del Islam se
deduce en el Corán a partir del Capítulo
112:
Dí: Dios es Único; Dios es Eterno;
Jamás engendró ni fue engendrado; Y es
incomparable.
Por lo tanto los musulmanes no consideran a Jesús
ni hijo de Dios, ni Dios mismo, como lo hacen los catolicos; a
partir de la palabra revelada en el Corán podemos obtener
una biografía de Jesús en Islam, así como
también una perspectiva de su importancia en el ciclo
profético, desde el proprio testimonio de Jesús en
el Corán, establecer su naturaleza para la visión
del Islam:
Y acuérdate de cuando Dios diga: ¡Oh
Jesús, hijo de María! ¿Fuiste tú
quien dijo a la gente Tomadme a mi y a mi madre como divinidades,
en vez de Dios. Dirá Jesús: Glorificado seas; es
inconcebible que yo diga lo que por derecho no me corresponde, si
lo hubiera dicho lo hubieras sabido; porque tu conoces la
naturaleza de mi alma, mientras yo ignoro lo que encierra la
tuya; porque tu eres omnisapiente por excelencia. No les he dicho
sino lo que me has ordenado: Adorad a Dios, mi Señor y el
vuestro. Y mientras permanecí con ellos fui su pastor, mas
cuando me llamaste a Ti, fuiste Tú su único
celador, porque eres testigo de todo (Corán,
5:116,117).
Como mencionábamos antes cuando nos referimos a
María, la misión de Jesús comienza apenas
nacido, definiendo el mismo las características
únicas que le había otorgado Dios, a la vez
produciendo su primer milagro, hablar siendo un bebe;
Jesús aparece mencionado en el Corán 25 veces, 10
de ellas con el nombre de Mesías, también aparece
definido como el Verbo de Dios, fortalecido por el
espíritu de la santidad y portador de las
pruebas:
Oh María. Por cierto que Dios te albricia con su
Verbo (Corán, 3:45).
Habíamos concedido el Libro a Moisés y
tras el mandamos otros enviados y concedimos a Jesús, el
hijo de María, las evidencias y le fortalecimos con el
espíritu de la santidad. Acaso no es cierto qué
cada vez que se os presentaba un profeta, lo que no os halagaba,
os envanecisteis, desmentisteis a unos y disteis muerte a otros
(Corán, 2:87).
En la visión del Islam, la llegada de
Jesús cumple también el propósito de
ratificar la ley mosaica, a fin de revitalizarla en su
propósito más elevado, en el medio de una era
materialista, consumida por el lujo y la riqueza, en un mundo que
adoraba el oro y donde reinaba la dureza de los corazones y la
tiranía, Jesús apareció con su llamado para
dirigir a su pueblo hacia una vida más noble y ejemplar,
la vida ejemplar de Jesús era la única
solución para curar la maldad y la enfermedad.
Jesús sabía que no toda la gente es capaz de vivir
esa vida ejemplar, sin embargo era suficiente que cada persona se
esforzase, aunque fuese un poco, para alcanzarla y así
lograría salvarse.
El llamado de Jesús era un llamado al alma que se
podía considerar un código de comportamiento
individual que no trataba de los aspectos sociales de la vida, en
las enseñanzas de Jesús no se encuentran leyes de
herencia, ni penas por asesinato o robo o adulterio, ni leyes
para el matrimonio o divorcio; su llamado deja de lado todos esos
detalles intrincados y se enfoca en la esencia: el alma. A la luz
del Corán, Jesús obró, con el permiso de
Dios milagros únicos, en el versículo que exponemos
a continuación Dios habla a Jesús en un contexto
que se convoca a todos los Profetas:
Y de cuando Dios diga: Oh Jesús hijo de
María, acuérdate de mis mercedes para contigo y
para con tu madre: cuando te conforté con el
espíritu de la santidad; cuando hablabas con la gente,
tanto en la infancia como en la madurez; cuando te
enseñé la escritura y la sabiduría, La
Biblia y el Evangelio y de cuando con mi anuencia plasmaste con
barro algo semejante a un pájaro y soplando en él
se transformó en un pájaro viviente; cuando con mi
beneplácito curaste al ciego de nacimiento y al leproso;
cuando con mi autorización resucitaste a los muertos;
cuando contuve a los israelíes, cuando viniste a ellos con
las evidencias y los incrédulos de ellos decían:
Esto no es más que pura magia (Corán,
5:110).
Jesús fue secundado por los apóstoles, se
narra en el Corán un hecho cuya mención deviene en
el nombre de un capítulo llamado La Mesa Servida, aparece
también allí la inspiración a los
apóstoles en la creencia:
Y de cuando inspiré a los apóstoles
diciéndoles: Creed en mi y en mi enviado y que dijeron
creemos. Acepta nuestra sumisión. Y de cuando los
apóstoles dimero: Oh Jesús, hijo de María,
¿Podría tu Señor hacernos descender del
cielo una mesa servida? Jesús les dijo: Temed a Dios si
sois creyentes. Los apóstoles dijeron: Deseamos disfrutar
de ella para que nuestros corazones se sosieguen y sabremos que
nos has dicho la verdad y seremos testigos de ella. Y
Jesús dijo: Oh Señor Nuestro, envíanos desde
el cielo una mesa servida, que sea un regocijo para el primero y
el último de nosotros y un prodigio venido de ti. Y
agrácianos, porque Tú eres el dispensador por
excelencia. Y Dijo Dios: Por cierto que os la haré
descender, pero quien de vosotros después de ello
reniegue, sepa que le castigaré tan severamente como
jamás castigaré a nadie en el mundo (Corán,
5:111-115).
En la religion catolica se representa la muerte de Jesus
en la cruz que despues de tres dias resucito de entre los
muertos, veamos como el Islam toma este tema:
Dios Dijo: Oh Jesús, por cierto que voy a
llamarte, te ascenderé hasta Mi, y te salvaré de
los incrédulos, y haré prevalecer a tus seguidores
sobre los que no creen, hasta el Día de la
Resurrección. Luego a Mi será vuestro retorno, y
entonces dirimiré vuestras divergencias (Corán,
3:55).
Pero les hicimos sufrir las consecuencias por haber
quebrantado su promesa, por negar las leyes de Dios, matar
inicuamente a los profetas, y por decir: nuestros corazones son
insensibles. Al contrario Dios se los había sigilado a
causa de su perfidia, pues poco es lo que creen. Y por su
blasfemia y decir graves calumnias sobre María. Y por
haber dicho: Hemos dado muerte al Mesías Jesús,
hijo de María, el enviado de Dios, siendo así que
no le mataron ni le crucificaron, sino que les pareció
así. Los que discrepan acerca de él, dudan. No
tienen conocimiento de él, no siguen más que
conjeturas. Pero, ciertamente no le mataron, sino que Dios lo
elevó a Sí. Dios es poderoso, sabio (Corán,
4:155-158).
Por lo expuesto, vemos que las visiones en cuanto a
Jesús por parte del Islam y el Cristianismo difieren en la
naturaleza del mismo así como también en su muerte,
en la visión islámica en particular, este hecho no
será para siempre, existe una tradición del Profeta
Muhammad (s.a.w) en donde anuncia la segunda venida de
Jesús. Las descripciones de esta segunda llegada son
particulares y también vemos en este vaticinio una
esperanza para la humanidad, entre las tareas que Jesús
llevará a cabo, como vencer al Anticristo, también
se encuentra la revelación de la pura verdad en cuanto a
su naturaleza y su muerte, en la espera que Dios nos bendiga
enviándonos nuevamente a su Profeta, nuestra
súplica es para que esto suceda pronto. Pero como decimos
los musulmanes …y Dios sabe Más.
EL DIALOGO ENTRE EL ISLAM Y EL CRISTIANISMO
A partir del Concilio Vaticano II y en pontificados
specialmente comprometidos con paz basada en la verdad y en la
justicia, como el de Juan Pablo II, cristianos y musulmanes
abrieron nuevas instancias de diálogo:
En la declaración Nostra Aetate cuando se refiere
al Islam dice:
La Iglesia, mira con estima a los musulmanes, que adoran
al Dios único, viviente y subsistente, misericordioso y
todopoderoso, creador del cielo y de la tierra, que habló
a los hombres, a cuyos ocultos designios procuran someterse con
toda el alma, como se sometió a Dios Abraham, a quien la
fe islámica mira con complacencia; veneran a Jesús
como profeta, aunque no lo reconocen como Dios; honran a
María, su madre virginal y a veces la invocan devotamente.
Esperan, además el día del juicio, cuando Dios
remunerará a todos los hombres resucitados, por tanto
aprecian la vida moral y honran a Dios, sobre todo con la
oración, las limosnas y el ayuno.
Si en el transcurso de los siglos surgieron no pocas
desavenencias y enemistades entre cristianos y musulmanes, el
sagrado Concilio exhorta a todos a que, olvidando lo pasado,
procuren sinceramente una mutua comprensión, defiendan y
promuevan unidos la justicia social, los bienes morales, la paz y
la libertad para todos los hombres (del Concilio Vaticano II).
Por su parte el Islam tiene una clara exhortación al
diálogo dentro de su texto sagrado que dice:
Y no disputéis con los adeptos del Libro
(judíos y cristianos) sino de la más
pacífica manera, excepto con los que han obrado en forma
impía, decidles: Creemos en lo que nos fue enviado
así como en lo que os fue enviado; nuestro Dios y el
vuestro es único y a Él nos consagramos
(Corán, 29:46).
Oh Gente del Libro, venid y comprometámonos en
que no adoraremos sino a Dios, y no le atribuiremos nada, y no
nos tomaremos los unos a los otros como amos en vez de Dios
(Corán, 3:64).
El diálogo basado en el respeto a las diferencias
y en la búsqueda de elementos comunes, especialmente los
relacionados con lo valores, dará como resultado un
ambiente en el que todos los hombres podrán desarrollar
sus mejores capacidades. Es preciso una educación en la
solidaridad, que implique una determinación firme y
perseverante de empeñarse en el bien común de toda
la humanidad, de todos y de cada uno, todos somos verdaderamente
responsables de todos.
En las siguientes palabras pertenecientes a un podemos
encontrar también una síntesis en cuanto a la
convicción de dialogar, a la vez que este camino tenga
como protagonistas principales a aquellos que fueron bendecidos
con la fe: En este momento decisivo para las religiones debemos
expresar la radical convicción de que todos los hombres,
más allá de cualquier tipo de frontera, somos
hermanos en Dios, solidarios en la fundamental vocación de
recorrer en esta vida todos los caminos legítimos para
lograr un mundo mejor, y merecer de este modo, la plenitud divina
en la otra vida.
CAPITULO XV
El Profeta Muhammad
(S.A.W) en la Biblia
Verdaderamente el es nombrado en la Biblia? Muchos
pensaran que esto no es cierto o que es un tipo de broma, algunos
diran que es un tipo de blasfemia, pero todo esto no es cierto,
ya que verdaderamente el es nombrado en la Biblia y para esto
citaremos algunos pasajes de la Biblia misma que confirmaran
esto:
El Profeta Muhammad (s.a.w) es el Sello de los Profetas,
el último enviado de Dios para la humanidad, como tal, ha
sido anunciado por Profetas anteriores, tal mención figura
en la Biblia, a pesar de que no existe una versión
original del texto bíblico, pero: Existe alguna base
coránica conclusiva para postular que la Biblia
contenía profecías acerca del advenimiento del
Profeta Muhammad?
Las revelaciones originales a profetas del pasado
contenían un completo y claro perfil del advenimiento del
Profeta Muhammad (s.a.w), aun en su forma presente la Biblia
contiene varias de tales profecías. Vale la pena, sin
embargo, empezar por documentar la declaración anterior.
El Corán dice:
Aquellos que siguen al Mensajero y Profeta iletrado
[Muhammad], quien se encontraba mencionado en la Tora y el
Evangelio, que les ordena el bien y les prohíbe el mal,
les permite todo lo beneficioso y les prohíbe lo
perjudicial, y les abroga los preceptos difíciles que
pesaban sobre ellos [la Gente del Libro]; y quienes crean en
él, lo secunden, defiendan y sigan la luz que le ha sido
revelada [el Corán] serán quienes tengan
éxito. (El Corán 7:157).
Alguien puede fácilmente decir: He leído
la Biblia varias veces, pero nunca he visto el nombre de
Muhammad; entonces cual es la justificación para él
titulo Muhammad en la Biblia. Muchos teólogos Cristianos
no tienen la menor dificultad en demostrar lo que ellos
consideran claras profecías del advenimiento de
Jesús, entonces la pregunta a esta declaración es:
En que parte del Antiguo Testamento aparece el nombre de
Jesús, en ninguna, la pregunta principal es si el perfil
de ese profeta que vendría se materializó y
quién está calificado para asumir ese
perfil.
El perfil del Profeta Muhammad (s.a.w) era tan claro a
muchos judíos y cristianos entre sus
contemporáneos, que muchos de ellos abrazaron el Islam y
lo aceptaron como el cumplimiento de las profecías
bíblicas, desde entonces ha habido muchos otros que
llegaron a la misma conclusión, más aun preguntas
acerca de la posibilidad que el mismo nombre de Muhammad (s.a.w)
se mencionara en la Biblia será analizado minuciosamente
más adelante.
UN RECONOCIMIENTO DEL ISLAM Y DEL PROFETA
MUHAMMAD
Algunas denominaciones cristianas están haciendo
progresos tremendos al reconocer por primera vez en la historia
que Muhammad (s.a.w) descendió de Ismael a través
de su segundo hijo Cedar, el diccionario Davis de la Biblia, de
1980, editado bajo los auspicios del Consejo de Educación
Cristiana de la Iglesia Presbiteriana de EE.UU., escribe en el
articulo sobre Ceder: …Una tribu descendiente de Ismael
(Génesis 25:13)… La gente de Cedar eran los Cedrai de
Plinio, y de su tribu descendió más adelante
Muhammad (s.a.w); la Enciclopedia Bíblica Internacional
cita lo siguiente de A.S. Fufton: …De las tribus ismaelitas,
Cedar debe haber sido una de las más importantes, y por
ello en tiempos posteriores el nombre se terminó aplicando
a todas las tribus del desierto. Es a través de Cedar (En
árabe Keidar) que los genealogistas musulmanes trazan la
genealogía de Muhammad (s.a.w) desde Ismael."
Asimismo, el diccionario Smith de la Biblia no se queda
corto y dice lo siguiente:
Cedar, segundo hijo de Ismael (Génesis 25:13)…
Muhammad (s.a.w) desciende de Abraham a través de la
famosa tribu Quraish, que viene de Cedar. Los árabes de la
Península Arábiga son llamados Beni Harb (hombres
de guerra), y son ismaelitas desde su principio. Palgrave afirma
que su lenguaje es tan puro ahora como cuando se escribió
el Corán (610 D.C.), habiendo permanecido sin cambio por
más de 1200 años; una buena prueba de la
permanencia de las instituciones orientales. Hoy más de
1400 años.
Este reconocimiento tanto del Profeta Muhammad (s.a.w),
único Profeta cuya existencia está corroborada por
pruebas históricas y del Islam como religión, la de
mayor crecimiento en los últimos tiempos, no es en
sí necesario para la existencia de la religión
islámica, pero es importante para quien desee acercarse a
la verdad, porque el primer paso para esto es vencer y superar
los prejuicios, y el mayor de los prejuicios que los occidentales
tienen respecto del Islam es no reconocer al Profeta Muhammad
(s.a.w) como Enviado de Dios ni al Corán como un
auténtico Libro Sagrado revelado. Y no decimos que esto
deba ser aceptado sin pruebas, en el Islam, la fe no es un dogma
que hay que seguir y creer ciegamente.
EL PROFETA MUHAMMAD FUE PROMETIDO POR DIOS A LOS
CREYENTES
Dice el Antiguo Testamento:
Profeta les levantaré desde en medio de sus
hermanos, como tú (Moisés) y pondré Mis
Palabras en su boca y él les hablara todo lo que Yo le
mandare. Mas a cualquiera que no oyere Mis Palabras que él
hablare en Mi Nombre, Yo le pediré cuenta (Deuteronomio
18: 17-18).
El Profeta de entre tus hermanos no es Jesús que
salió del mismo pueblo de Israel sino Muhammad (s.a.w) que
salió de entre los Ismaelitas, hermanos de los Israelitas;
el Profeta Muhammad (s.a.w) desciende de Ismael a través
de su segundo hijo Cedar, siendo esto algo que los mismos
eruditos cristianos hoy admiten y reconocen, como ya mencionamos
antes. El Diccionario Davis de la Biblia, de 1980, editado bajo
los auspicios del Consejo de Educación Cristiana de la
Iglesia Presbiteriana de EE.UU., menciona esto así como el
Diccionario Smith de la Biblia también lo hace.
Esta promesa de Dios hacia los creyentes implica la
aparición de un Profeta de entre los hermanos de los
israelíes, es decir de entre los ismaelitas, que
sería similar a Moisés, es decir que
compartiría algunas de sus características; una de
las cuales es la característica de legislador, al traer
una Ley revelada por Dios. Moisés trajo la Tora y Muhammad
(s.a.w) la Shariah; otros Profetas, incluido Jesús no
vinieron a traer una Ley nueva ni a cambiar nada, sino a respetar
la Ley vigente, sólo Muhammad (s.a.w) trajo de parte de
Dios una nueva legislación. Este es el principal argumento
por el cual se rechaza la suposición de que el Profeta
anunciado y prometido en Deuteronomio 18 sea
Jesús.
Los cristianos que apoyan y sostienen tal argumento
deberían recapacitar primero en el hecho de que ellos no
consideran a Jesús como un Profeta (sólo los
musulmanes lo consideramos de tal manera); segundo, que
Jesús claramente dijo venir a respetar y cumplir la Ley,
no a cambiarla; tercero, que Jesús provenía del
mismo tronco de los israelíes, no de sus hermanos los
ismaelitas.
LA LLEGADA DE UN NUEVO PROFETA ERA ALGO
CONOCIDO
Los judíos enviaron sacerdotes y levitas a Juan
el Bautista para averiguar realmente quién era él
(Juan 1:20-21):
Y (Juan Bautista) confesó, y no negó;
más declaró: No soy yo el Cristo. Y le preguntaron:
¿Eres tú Elías? Dijo: No soy. ¿Eres
tú el profeta? Y respondió: No".
Vemos que los judíos aguardaban la llegada de
Elías, de Jesús el Mesías o Cristo, y de un
Profeta…
La pregunta crucial aquí es: ¿Eres
tú el Profeta? ¿Quién era sino el tan
ansiado Profeta tras la venida de Jesús y de Juan el
Bautista? Si buscamos en una Biblia con concordancias cruzadas
encontraremos que el Profeta que se hace mención
aquí, es el Profeta prometido en el Deuteronomio 18:18, y
que sería como Moisés que surgiría de entre
los hermanos de los israelitas: los ismaelitas o árabes,
por lo tanto se hace alusión aquí al Profeta
Muhammad (s.a.w) quien descendía de Ismael.
JESÚS ANUNCIA AL PROFETA MUHAMMAD
En el Nuevo Testamento dice: Y yo rogaré al Padre
y os dará un 'Paráclito' para que esté entre
vosotros para siempre, el Espíritu de verdad… (Juan
14:16).
Idiomáticamente el "Paráclito" es Ahmad o
Muhammad, en griego Periclito, nombre que los escribas cambiaron
alterando dos letras, para confirmar esto, habría que
tener el texto original en arameo, el idioma que habló
Jesús, que no existe; el Evangelio de Juan fue escrito
originalmente en griego, y ya tuvieron que traducir al griego las
palabras de Jesús, que eran en arameo. Pero si buscan el
Evangelio de Bernabé, podrán ver otra
versión de esto. Los musulmanes tenemos base
bíblica.
MUHAMMAD ES EL "PARÁCLITO" ANUNCIADO
En la Biblia podemos encontrar cuatro pasajes donde
Jesús predice un gran evento:
Juan 14:16
Y yo pediré al Padre y os dará otro
Consolador (Paráclito), para que esté con vosotros
para siempre.
En Juan 15:26
Cuando venga el Consolador (Paráclito) que yo os
enviaré de junto al Padre, el espíritu de la verdad
que procede del Padre, El dará testimonio de
mí.
En Juan 14:26
Pero el Consolador (Paráclito), el
Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi nombre,
os lo enseñará todo y os recordará todo lo
que yo os he dicho.
Finalmente, en Juan 16:7-14
Pero yo os digo la verdad: os conviene que yo me vaya;
porque si no me voy, no vendrá a vosotros el
Consolador(Paráclito); pero si me voy, os lo
enviaré; y cuando él venga, convencerá al
mundo en lo referente al pecado, en lo referente a la justicia y
en lo referente al juicio; en lo referente al pecado: porque no
creen en mí; en lo referente a la justicia porque me voy
al Padre, y ya no me veréis; en lo referente al juicio,
porque el Príncipe de este mundo está juzgado.
Mucho tengo que deciros, pero ahora no podéis con ello.
Cuando venga él, el Espíritu de la Verdad, os
guiará hacia toda la verdad; pues no hablará por su
cuenta, sino que hablará lo que oiga, y os
explicará lo que ha de venir. El me dará gloria,
porque recibirá de lo mío y os lo explicará
a vosotros.
En estos cuatro pasajes la palabra Consolador es
traducida de la palabra Paráclito (Ho Parakletos en
griego); Parakletos en griego es interpretado como defensor o
abogado, es decir uno que intercede por la causa de otro, uno que
aconseja con gran preocupación por el bienestar de otro
(Comentario de la Biblia de Beacon Vol. VII, pág. 168). En
estos versos se nos dice que una vez que Jesús se haya
marchado, un Paráclito vendrá; este
glorificará a Jesús y guiará a la humanidad
a la verdad. Este Paráclito es identificado en Juan 14:26
como el Espíritu Santo, este es el ÚNICO verso de
la Biblia que asocia al Parakletos con el Espíritu Santo,
pero si volvemos a los manuscritos antiguos, encontraremos que no
todos ellos están de acuerdo en que el Parakletos es el
Espíritu Santo, por ejemplo, en el famoso Códice
Siríaco, escrito alrededor del siglo V, y descubierto en
1812 en el Monte Sinaí por la Sra. Agnes S. Lewis y la
Sra. Bensley, el texto de Juan 14:26 se lee: Paráclito, el
Espíritu y no Paráclito, el Espíritu
Santo.
Paráclito, el Espíritu y no
Paráclito, el Espíritu Santo. ¿Es esto solo
una diferencia menor? Espíritu o Espíritu Santo
¿Cual es la diferencia? Dirán que ambos se refieren
a la misma cosa, ¿Cierto? Incorrecto, hay una gran
diferencia, un espíritu de acuerdo al lenguaje de la
Biblia significa específicamente un profeta.
Veamos por ejemplo en 1 Juan 4:1-3
Queridos, no os fiéis de cualquier
espíritu, antes bien, examinad si los espíritus son
de Dios, pues muchos falsos profetas han venido al
mundo.
Esto lo podemos ver también en 1 Juan
4:6.
Para llegar a la respuesta debemos hacer el mismo
trabajo de detective que realizan los eruditos bíblicos,
debemos estudiar las características del Paráclito
y compararlas con el Espíritu Santo y con un
Espíritu; los musulmanes afirmamos que el Profeta Muhammad
(s.a.w) es el profetizado y no el Espíritu Santo. En el
mismo Evangelio de Bernabé Muhammad (s.a.w) es mencionado
POR SU NOMBRE.
No conocemos exactamente la palabra original en arameo
empleada por Jesús para Consolador, otras Biblias usan
Consejero, Abogado, Socorro, y en las Biblias griegas la palabra
Paráclito. Hay diferentes explicaciones de esta palabra:
Espíritu Santo, el Verbo, una persona, etc, el Sagrado
Corán afirma que Jesús mencionó
explícitamente el nombre Ahmad:
Recuerda cuando Jesús, hijo de María,
dijo: Hijos de Israel. Yo soy el Enviado que Dios les ha mandado
para confirmar el Tora (Antiguo Testamento), que me
precedió y para darles las buenas noticias de un Enviado
que vendrá después de mí. Su nombre
será Ahmad (61:6) (Ahmad es otro nombre usado por el
Profeta Muhammad (s.a.w))
El Evangelio de Juan al ser escrito en griego usa el
nombre Paráclitos, pero Periclitos, que corresponde
exactamente a Ahmad en su significado de Preclaro, glorioso,
alabado, en un grado superlativo, debe haber sido la
traducción en griego de Himda o probablemente de la forma
árabe (o aramea) de Hemida, como fue pronunciada por
Jesús. Sea cual fuera la explicación del
Consolador, concluimos que Jesús no terminó su
misión y que alguien venía a completar su
misión.
Examinemos a la luz de la Biblia si este Consolador
coincide con el carácter del Profeta Muhammad
(s.a.w):
1.-Otro Consolador: así que ya habían
venido muchos Consoladores y otro más había de
venir.
2.-Él permanecerá con ustedes para
siempre. Como no había necesidad de que viniera otro
más tras él, y él era el (sello)
último Profeta. La enseñanza permanecerá
para siempre, quedará intacta. De hecho el Sagrado
Corán y sus enseñanzas permanecen intactas desde
hace 1.400 años.
3.-Reprenderá al mundo del pecado (Juan 16:8):
todos los otros Profetas, incluso Abraham, Moisés, David y
Salomón, reprendieron a su gente de sus pecados, pero no a
todo el mundo como hizo Muhammad (s.a.w). No sólo
eliminó la idolatría de Arabia en 23 años,
sino que además envió mensajeros a
Heráclito, los soberanos de los imperios de Persia y Roma;
a Nayashi, el Rey de Etiopía; y a Mucauquis, el Gobernador
de Egipto.
4.-El príncipe de este mundo es juzgado (Juan
16:1 l). Este es Satán según se explica en Juan
12:31 y 14:30. Así que el Profeta Muhammad (s.a.w) vino a
reprender al mundo a cuenta de justicia.
5.-El espíritu de verdad (Juan 16:13). Desde su
infancia el Profeta Muhammad (s.a.w) fue llamado Al-Amin que
significa el Honesto, el Verídico y el que los
guiará a la verdad. (Juan 16:13).
6.- …porque no hablará por si mismo, sino
que todo lo que oirá, él hablará (Juan
16:13). El Sagrado Corán es la palabra de Dios, ni una
sola palabra del Profeta Muhammad (s.a.w) o sus compañeros
fue incluida. El ángel Gabriel se lo dictó,
él lo memorizó y fue escrito por sus fieles
escritores. Sus propios dichos y enseñanzas fueron
recogidos aparte de las palabras del Sagrado Corán en la
Sunnah (lo cual significa 'Tradición').
Comparemos con Deuteronomio 18:18: Y pondré mis
palabras en su boca, y él les hablará todo lo que
yo le mande. Esto corresponde con las palabras del
Corán:
Que vuestro compañero [Muhammad] no está
extraviado ni en un error. Ni habla movido por el deseo. No es
sino una revelación inspirada. (53:2-4)
7-Y les hará saber las cosas que han de venir
(Juan 16:13). La mayoría de las profecías
anunciadas por el Profeta Muhammad (s.a.w) ya han
ocurrido.
8.-Él me glorificará (Juan 16:14). De
hecho el Sagrado Corán y el Profeta Muhammad (s.a.w)
muestra profundo respeto y elogio hacia la persona de
Jesús.
ERUDITOS CRISTIANOS VEN EVIDENCIA DE
ALTERACION
En el mundialmente famoso Anchor Bible publicado por
Doubleday & Company, Inc. Garden City, N.Y.1970, Volumen 29,
pág. 1135 encontramos la siguiente cita: La palabra
parakletos es extraña en el Nuevo Testamento de la
literatura de Juan. En 1 Juan 2:1 Jesús es un parakletos
(no es un título), sirviendo como un intercesor celestial
con el Padre…La tradición cristiana ha identificado esta
figura (Paráclito) como el Espíritu Santo, pero
eruditos como Spitta, Delafosse, Windisch, Sasse, Bultman y Betz
han dudado de si esta identificación es fiel al retrato
original y han sugerido que el Paráclito fue una vez una
figura salvadora independiente, posteriormente confundida con el
Espíritu Santo.
EL PROFETA MUHAMMAD MENCIONADO POR SU NOMBRE EN LA
BIBLIA
Si bien tal afirmación parece difícil de
creer, incluso muchos dira que esto es un tipo de broma, si vemos
en el Cantar de los Cantares (en hebreo con caracteres romanos)
5:16, dice:
HIKKO MAHITTADIM VIKULLO MUHAMADIM ZEHDUDI VEZEM RAAI
BENUTE YAPUS HALAM.
Su traducción al español: Su hablar es lo
más suave que hay y él es Muhammad (toda su persona
es un encanto). Hijas de Jerusalén, así es mi
amado, así es mi amigo.
Aquí el Rey Salomón ha nombrado al profeta
por venir como Muhammadim, en Hebreo el sufijo "im" expresa
respeto y majestuosidad, como lo podemos ver en el término
Eloha que significa Dios y aparece en la Biblia como Elohim. Por
lo tanto es claro aquí que el nombre del Profeta por venir
es Muhammad que lo han traducido como Toda su persona es un
encanto en español o en las biblias inglesas como
Altogether lovely, en árabe el alabado o digno de toda
alabanza.
LA PROFECÍA DE ISAÍAS
En el Capítulo 42 de Isaías se presenta
una clara descripción que coincide letra por letra con la
figura del Profeta Muhammad (s.a.w). Veamos que dicen los
versículos:
Versículo 1.-He aquí a mi siervo a quien
yo sostengo, mi elegido en quien se complace mi alma. He puesto
mi espíritu sobre él: dictará ley a las
naciones.
También es llamado mi mensajero, en el verso 19.
Sin duda todos los profetas eran siervos, mensajeros y elegidos
de Dios, pero ningún Profeta es universalmente conocido
por estos títulos específicos como Muhammad (s.a.w)
en árabe Abduhu wa Rasuluhu, es decir Su siervo y Su
Mensajero Elegido.
Versículo 2.- No vociferará ni
alzará el tono, ni hará oír en la calle su
voz.
Aquí se describe la decencia del Profeta Muhammad
(s.a.w) con palabras que coinciden exactamente con las
tradiciones sobre su caracter.
Versículo 3.-Caña quebrada no
partirá, y mecha mortecina no apagará. Lealmente
hará justicia.
El grado de justicia y equidad del Profeta (s.a.w) era
incomparable.
Versículo 4.-No desmayará ni se
quebrará hasta implantar en la tierra el derecho, y su
instrucción atenderán las islas.
El rechazo por su propio pueblo fue uno de los signos de
un Profeta, pues eso le ocurrió a Muhammad (s.a.w), que
soportó con paciencia diez años de persecuciones y
atropellos en la Meca hasta que finalmente tuvo que emigrar a
Medina ante el inminente peligro de muerte que corrían
todos los musulmanes. Su constancia y perseverancia le
permitieron ver al Islam extenderse por toda la península
árabe en los próximos diez años de un modo
como ninguna otra religión se había extendido
antes.
Versículo 8.-Yo soy Yahvé. Ese es mi
Nombre, no daré mi gloria a otros ni mi honor a los
ídolos.
El Profeta Muhammad (s.a.w) es único entre todos
los profetas por ser el último Profeta y sus
enseñanzas permanecen sin distorsión hasta el
día de hoy, en contraste con el cristianismo y el
judaísmo.
Versículo 10.-Cantad a Yahvé un
cántico nuevo, su loor desde los confines de la tierra.
Que le cante el mar y cuanto contiene, las islas y sus
habitantes.
Un nuevo cántico porque no es hebreo ni arameo
sino árabe. Las alabanzas a Dios y su mensajero Muhammad
es cantado cinco veces al día desde los minaretes de
millones de mezquitas en todo el mundo.
Versículo 11.-Alcen la voz el desierto y sus
ciudades, las explanadas donde habita Cedar. Aclamen los
habitantes de la Piedra, desde la cima de los montes
vociferen.
Desde el Monte Arafat junto a La Meca los peregrinos
entonan cada año lo siguiente: Aquí estoy (a tu
servicio), Oh Allah, aquí estoy. No tienes asociado ni
par. Aquí estoy. En verdad tuya es la alabanza y la
soberanía. No hay asociado que tengas junto a
Ti.
Isaías 42 no se puede aplicar nunca a un profeta
israelita puesto que Quedar es el segundo hijo de Ismael.
Véase Génesis 25:13.
Versículo 12.-Den gloria a Yahvé, su loor
en las islas publiquen.
Y el Islam se extendió por las islas
pequeñas hasta Indonesia y el Caribe.
Como podemos apreciar, este capítulo de
Isaías 42 coincide perfectamente con el carácter
del Profeta Muhammad (s.a.w). La visión de los dos jinetes
de Isaías 21:7
Figura en Isaías 21:7: Y él vio un carro
con un par de caballeros, un carro de asnos y un carro de
camellos.
Quién era el jinete del asno? Sin duda alguna que
se trata de Jesús; dice Juan 12:14 describiendo el ingreso
de Jesús a Jerusalén: Y halló Jesús
un asnillo, y se sentó sobre él; como esta
escrito.
Quién era entonces el jinete prometido del
camello? es el Profeta Muhammad (s.a.w) que surgió entre
los árabes, entre los hijos de Cedar, entre los
descendientes de Ismael, hermano de Isaac. No puede haber dudas
sobre que la mención de los camellos alude al pueblo
árabe, es por eso que Isaías menciona en el mismo
capítulo 21:13: Profecía sobre Arabia. Lo cual se
refiere a la responsabilidad de los musulmanes árabes, y
por supuesto de todos los musulmanes hoy en día, de
propagar el mensaje del Islam.
En Isaías 21:14 continúa esta
mención:
Los habitantes de Tema le trajeron agua al
sediento.
Tema es probablemente Medina en donde el Profeta
Muhammad (s.a.w) y sus compañeros encontraron refugio,
cada inmigrante fue recibido por un habitante de Medina y
recibió casa y comida.
En Isaías 21:15 se menciona:
Porque de la presencia de las espadas huyen, de la
presencia de la espada desnuda, de la presencia del arco
entesado, de la presencia del peso de la batalla.
Esto ocurrió cuando el Profeta Muhammad (s.a.w) y
sus compañeros fueron perseguidos y dejaron La Meca para
refugiarse en Medina.
En Isaías 21:16 dice:
Porque así me ha dicho Jehová: De
aquí a un año, según los años de
jornalero, toda la gloria de Cedar caerá.
Exactamente en el segundo año de la
Hégira, los paganos fueron derrotados en la batalla de
Badr.
Finalmente Isaías 21:17 concluye con:
Y a los que queden del número de los valientes
flecheros, hijos de Cedar, serán pocos: porque
Jehová Dios de Israel, lo ha dicho.
Como ya mencionamos antes, Cedar es el segundo hijo de
Ismael (Génesis 25:13), de quien Muhammad (s.a.w)
desciende; al principio los hijos de Cedar atacaron a Muhammad
(s.a.w) y a sus compañeros, pero a medida que muchos de
ellos aceptaron el Islam, el número de los hijos de Cedar
que resistían disminuyó. En algunos versos de la
Biblia Cedar es sinónimo de árabe en general, como
en Ezequiel 27:21 : Arabia y todos los príncipes de
Cedar.
DESCRIPCIÓN DEL PROFETA MUHAMMAD SEGÚN
JEREMÍAS
En Jeremías 28:9 figura lo siguiente: El profeta
que profetiza de paz, cuando sobreviniera la palabra del profeta,
será conocido como el profeta que el Señor en
verdad envió.
No es esto válido para Muhammad (s.a.w)? Como ya
mencionamos antes, la palabra Islam significa entrega a la
Voluntad Divina, pero también significa tranquilidad, paz.
La profecía de Jeremías no puede ser aplicada a
Jesús, puesto que él mismo dijo que no venía
a traer la paz (Lucas 12:51-53): Piensan que he venido a la
tierra a traer paz? No, les digo; más división.
Porque estarán de aquí en adelante cinco en una
casa divididos; tres contra dos, y dos contra tres. El padre
estará dividido contra el hijo, y el hijo contra el padre;
la madre contra la hija, y la hija contra la madre, la suegra
contra su nuera, y la nuera contra su suegra". Véase
también Mateo 10:34-36
Esta mención de Jeremías usando la palabra
Paz y Profeta tampoco deja lugar a dudas respecto de una clara
mención al Profeta del Islam, Muhammad (s.a.w), quien a lo
largo de la historia es conocido con el título de Profeta
más que cualquier otro, el mismo Jesús no es
conocido como Profeta sino como Mesías (Ungido o
Cristo).
PARA RECONOCER AL PROFETA MUHAMMAD
Es evidente que no es posible reconocer a Muhammad
(s.a.w) en La Biblia mientras no se sepa como era él:
analfabeto o iletrado (ummi), llamado Al-Amín (el
Verídico), Al-Mustafá (el Elegido), EL Mensajero de
Allah (s.a.w) sin mencionar aún su nombre Muhammad
(alabadísimo: Periklito o Himda). Él era el jinete
del camello y no el del asno; debe conocerse la Piedra Negra de
la Ka'bah con el famoso pozo de Zamzam y la mezquita que rodea la
Ka'bah, debe saberse que él es quien fue enviado
después de Jesús como él predijo (el
Paráclito en la traducción griega). La
expansión del Islam que garantizó Dios mismo, la
responsabilidad de los musulmanes y no de los judíos de
extender la última revelación de Dios, es decir el
Islam.
En Su nombre, es decir en el nombre de Dios solo y no en
el nombre Padre y del Hijo y del Espíritu Santo; como
puede reconocerse a Muhammad (s.a.w), al Islam, a los musulmanes,
etc., en la Biblia sin tener la más mínima idea al
respecto. Debe tenerse un mínimo de conocimiento de lo que
se busca, una mente sin prejuicios y abierta al estudio
crítico de lo que se lee. El Islam está basado en
la razón y es una enseñanza pura de todos los
Profetas de Dios no contaminada con el paganismo y la
superstición.
CAPITULO XVI
La vestimenta en el
Islam
Ahora hablaremos acerca de la vestimenta en el Islam,
tanto para hombre como para mujer, ya que muchos se preguntaran
acerca de esto, es decir si todos los musulmanes se visten igual
o no, si pueden usar ropas de colores o no, como debe ser la
vestimenta del hombre y de la mujer, sobre todo de esta ultima ya
que en los ultimos años ha sido un tema de conersacion
importante, adeas que algunas personas no logran entender est y
piensan que ellas son obligadas como una especia de castigo,
sobre todo por parte de algunos grupos feministas, por este
motivo pido a la persona que va a leer lo siguiente de tener la
mente abierta, dejando de lado prejuicios y otros, comenzare
dando un simple ejemplo, tal vez asi algunos puedan entender
mejor esto:
Como todos sabemos los musulmanes se visten diferentes a
lo que es occidente, sobre todo las mujeres, para muchos paises
el Islam es la base de la sociedad junto con la familia, ahora
imaginen esto, que todas las personas en el mundo sean sacerdotes
y monjas o hermanas, como gusten llamarles, y que todos los
hombres llevan la vestimenta de sacerdote, incluso los
niños y que todas las mujeres fueran monjas y todas ellas
vestidas por igual. Si logran entender este ejemplo entonces
pueden entender un poco como es el Islam.
Otro punto importante que debemos tener muy encuenta es
que si bien es cierto muchas personas piensan que todos los
musulmanes se visten iguales o que solamente son arabes, estas
ideas son erradas, ya que musulman puede ser qualquier persona
como su padre, madre, hijos, abuelos, amigos, vecinos, novios,
etc, no todos se visten iguales, tambien debemos diferenciar
entre costumbres de un pais y religion, ya que no es lo mismo
visto que muchas personas generalizan esto y no hacen diferencia
entre uno y el otro.
Hablaremos acerca de la vestimenta del hombre,
normalmente sa vestimenta del hombre esta conformada por un kufi
que es un tipo de sombrero o gorro, como gusten llamarlo, que
llevan en la cabeza, nomalmente es de color blanco aunque existen
diferentes colores y modelos, al igual que los judios y los
sacerdotes que llevan un pequeño sombrero.
KUFI
Tambien llevan thobe, tambien se le conoce como thawb,
thaub o suriyah, esta vestimenta es larga hasta la altura de los
tobillos, de mangas largas, puede ser de diferentes colores, pero
normalmente se utiliza el color blanco sobre todo para el Yuma
que se realiza cada viernes (el yuma seria lo que la persona
catolica llama una misa).
THOBE – THAWB
Ahora hablaremos acerca de la vestimenta de las mujeres
en el Islam, ya que esto se ha convertido en un tema importante
en los ultimos años, debemos aclarar que nadie puede
obligar a otra persona a vestirse o portar cierta vestimento en
contra su voluntad. Comenzaremos viendo quales son los tipos de
vestimenta que puede llevar una mujer musulmana:
HIYAB O HIJAB.- Es un velo caracteristico de las mujeres
arabes, el cual deja el rostro libre, muchas mujeres lo utilizan
un signo de identica.
BURKA.- Oculta completamente el cuerpo, tiene una
rejilla de tela ue permite a la mujer ver pero no ser vistas,
tambien cubren las manos. Debemos decir que esto no es una
obligacion, tampoco esta esrito en el Coran, hoy en dia muchos
paises arabes tienen prohibido utilizar esto ya que tienen la
opinion que el burka no hace parte de la religion o que es
fanatismo por parte de algunas mujeres. Paises como Pakistan y
Afganistan utilizan el burka, muchas de sus mujeres son obligadas
a llevarlo en contra de su voluntad, como dijismo antes el Islam
no obliga a nadie a hacer algo que no desee, podemos decir que
este obligo es mas una cosa local, propria del pais que
religiosa.
NIQAB.- Es una prenda que cubre hasta la rodilla solo se
deja libre los ojos, al igual que el burka, este no es una
obligacion religiosa y tampoco esta escrito en el Coran, como
hemos dicho antes, el hecho de llevar el niqab o el burka es mas
una decision de la persona y no de la religion.
SHAYLA.- Es un pañuelo largo y rectangular,
utilizado en la zona del Golfo Persico, este velo se coloca
alrededor de la cabeza.
CHADOR.- Es utilizado por las mujeres ironie quando
deben salir de casa y puede combinarse con un pañuelo en
la cabeza.
Muchas personas hoy en dia piensan que llevar el hiyab
impide a la mujer cumplir su papel dentro la sociedad, pero esto
no es asi ya que ellas realizan su vida cotidiana normalmente, en
algunos lugares, sobre todo en occidente muchos centros de empleo
no permiten a la mujer llevar el hiyab, a pesar que en sus
constituciones esta escrito que se debe respetar y que tiene el
derecho a la libertad de expresion y de religion, pero esto
muchas veces no se cumple .
Otro de los motivos por el cual la mujer musulmana se
cubre, es para evitar la tentacion hacia los hombres, es decir
que nadie le faltara el respeto ni mirara pecaminosamente su
cuerpo, evitando asi deseos impuros, personalmente no creo que
ninguna mujer en el mundo, sea catolica, judia, budista,
musulmana, etc, le guste y acepte que un desconocido le falte el
respeto o le diga cosas obsenas que se refieren a la
sexualidad.
Dice Allah en el Sagrado Coran:
Oh, Profeta. Di a tus mujeres, y a tus hijas, y a las
mujeres de los creyentes que se cubran con sus mantos; es mejor
para que se las reconozca y no sean molestadas. Y Allah es
Absolvedor, Misericordioso. (33:59)
Y di a las creyentes que bajen sus miradas y guarden sus
pudendas, y no muestren más adornos que los que
están a la vista, que cubran sus pechos con sus velos
(24:31).
Allah prohibió a la mujer utilizar ropas
llamativas e insinuantes con el fin de llamar la atención
y seducir, pero como podemos ver hoy en dia muchas mujeres
utilizan vestimentas demasiado llamativas como vestidos demasiado
escotados, minifaldas que llegan casi a la altura de los gluteos,
etc.
De estos versículos podemos extraer las
características de la vestimenta islámica para la
mujer:
1- La vestimenta no debe ser estrecha, evidenciando las
formas del cuerpo.
2- El material de la vestimenta no debe ser
transparente.
3- No debe utilizar ropa masculina. De igual forma se
prohíbe al hombre que vista ropa específica de
mujer.
4- Los colores utilizados fuera del hogar no deben ser
fosforescentes, brillantes, ni llamativos o con excesivos
adornos.
5- No debe imitar la moda de las incrédulas de
dudosa moral, porque quien imita a un pueblo termina siendo de
ellos.
Hoy en dia algunas mujeres musulmanas continuas a llevar
el hiyab pero se visten un poco a la moda de cada pais, pero sin
exibir su cuerpo, como podemos ver en l siguiente
imagen:
Tambien existen algunas mujeres musulmanas que no llevan
el hiyab, pero si lo hacen al momento de realizar la oracion
(Salat) pero no llevan vestimentas demasiado llamativas o que
muestren demasiado su cuerpo. Como dicen algunos, el encanto de
la mujer es solo para su esposo; para aquellos hombres que no son
musulmanes: Les gustaria a ustedes que llegase un desconocido y
comienze a faltarle el respeto a sus esposas, novias con palabras
obsenas referentes a certa partes de sus cuerpos o que les
dijeran algunas frases de contenido sexual o que las
tocase?
Lamentablemente hoy en dia existe una falta de moralidad
y respeto hacia la persona misma y muchas personas llevan
vestimentas demasiado provocativas solo por que quieren estar a
la moda, volviendose asi esclavas de esta, incluso realizan fotos
de mujeres desnudas para sus publicidades, ganando asi grandes
cantidades de dinero, utilizando a la mujer como un
objeto.
CAPITULO XVII
La mujer en el
Islam
Este es uno de los temas mas relevantes que existe hoy
en dia acerca de como es tratada la mujer en el Islam, muchas
personas y grupos feministas dicen que la mujer es solo un objeto
y que no es tratada como se lo merece, que para los musulmanes
ella es solo una cosa y no una persona, la historia nos demuestra
como en Europa y en todo el mundo la mujer era despreciada, se le
trataba sin darle ninguna importancia, los sabios y
filósofos discutían sobre ella, si poseía
alma o no, y en caso de tener alma ¿sería humana o
animal? y suponiendo que si posee un alma humana, entonces, su
posición social en cuanto al hombre es la posición
de los esclavos, o es un poco más elevada que
ellos.
En otras civilizaciones como la del Imperio Romano
que abarca casi diez siglos, años 500 antes de nuestra era
hasta 476 de nuestra era, la mujer se encontraba en una tutela
permanente de su padre o de su marido, la mujer no podía
sin ayuda o consentimiento previo del tutor escoger a su futuro
esposo o contraer matrimonio, tampoco podía disponer de
sus bienes, testar o ejercer cualquier actividad. Esta
situación de la mujer continuó por mucho tiempo,
sin que existiera ningún cambio práctico,
aproximadamente hasta el año 1900 una mujer tenía
difícilmente algún derecho, la peor
catástrofe que ha afectado a la mujer, llegó con la
Revolución Industrial, ellas eran explotadas por ser
más baratas como trabajadoras que el
hombre.
Entre los principales logros en la
emancipación de la mujer fue la legislación de
1882, por medio de la cual se decretó, que en adelante las
mujeres de Gran Bretaña gozarían del privilegio sin
precedentes de quedarse con el dinero que ganasce; en nuestros
tiempos vemos como la mujer, atraves de miles de engaños y
fraudes por medios auditivos, visuales, psicológicos,
sensoriales, estéticos, artísticos y banales,
utilizan su existencia para persuadir a los consumidores a
adquirir innecesariamente productos, mancillando su honor y
dignidad. Vemos como es desnudada en almanaques, revistas,
reinados de belleza, vallas publicitarias, en programas de
televisión y en prostíbulos en general, la mujer
dentro del medio social actual, ha caído en un irrespeto
tal que sólo se le mira desde un punto de vista material,
vemos como una persona invita a su hogar a un amigo y éste
a la primera oportunidad falta el respeto a sus hijas, a su
esposa o a su madre.
LA MUJER Y SUS VALORES EN EL
ISLAM
Algunas personas que no conocen la realidad del
Islam, o que conociéndola y luego intencionalmente tratan
de ocultar lo justo par desviar a la gente del conocimiento del
Islam, dicen que el Islam es enemigo de la mujer, que degrada su
dignidad y humilla su orgullo, y la deja aun nivel más
cerca del estado puramente animal, que solamente es un goce
sensual para el hombre y un instrumento para engendrar, de tal
suerte que la mujer está en una posición inferior
al hombre y dominada por él; no existe otra cosa
más falsa y fuera de la realidad que esta
afirmación, quien así lo dice ignora totalmente las
normas islámicas.
Dios todo poderoso nos dice que en el Sagrado
Corán se declara la igualdad de hombres y mujeres en la
vida, el honor, la dignidad y en la sociedad en general,
respetando los bienes de ambos (hombres y mujeres), Dios nos dice
que los bienes de todas las personas son sagrados y por lo tanto
está prohibido menoscabar directa o indirectamente, todos
estos derechos son comunes a hombres y mujeres sin ninguna
distinción; tambien nos enseña esta igualdad entre
el hombre y la mujer, no solamente porque nos lo ordena de una
manera clara, sino también por cuanto en muchas ersiculos
Dios se refiera tanto a la mujer como al hombre en sus derechos y
obligaciones sin hacer distinción.
Sagrado Coran Sura 33, 35: Dios ha preparado
perdón y magnífica recompensa para los musulmanes y
las musulmanas, los creyentes y las creyentes, los devotos y las
devotas, los sinceros y las sinceras, los pacientes y las
pacientes, los humildes y las humildes, los que y las que dan
limosna, los que y las que ayunan, los castos y las castas, los
que y las que recuerdan mucho a Dios. También en el
Sagrado Corán Dios les dedica un capítulo entero
dándole por nombre Las Mujeres. Se necesitarían
muchos volúmenes, para analizar todas las bondades y
derechos que Dios le ha dado a la mujer en el Islam hace
más de 14 siglos y que están escritos en el Sagrado
Corán y los Hadices del Profeta
(s.a.w).
En uno de los 40 hadices, dice que un dia un hombre se
le acerca al Profeta Muhammad (s.a.w) y le pregunto a quien debe
respetar a demas de Dios, el Profeta (s.a.w) le dijo a tu madre,
luego el hombre volvio a hacer la misma pregunta dos veces mas y
le respondio: A tu madre y luego a tu padre; como podemos
ver la mujer siempre debe ser respetada, ya que es ella quien nos
lleva por 9 meses dentro de ella, nos alimenta, se preocupa por
nosotros, tambien por que es ella la que sufre los dolores del
parto, por esto no podemos decir que la mujer es debil, est todo
lo contrario, ella es mucho mas fuerte de lo que muchos
piensan.
EL MATRIMONIO
Es importante resaltar que la mujer antes de la
Revelación del Sagrado Corán, no tenía el
derecho a elegir su futuro esposo, eran los padres de ella
quienes lo escogían y ella debía aceptar así
no fuera de su agrado, esto se ha visto a lo largo de la historia
humana en las diferentes culturas y paises que existten, pero
desde la Revelación del Sagrado Corán; la mujer es
quien elige o rechaza al hombre con el cual quiere formar su
hogar (este derecho fue conquistado por la mujer mucho
después en otras sociedades).
El Islam, considera el matrimonio un compromiso
sumamente serio, por eso los esposos deben esforzarse por lograr
una comprensión y estabilidad general de pareja, no es
permitido en el Islam los matrimonios de prueba, de
duración determinada, el Profeta (s.a.w) declaró
que se condenan a los hombres y mujeres que gozan cambiando
frecuentemente de cónyuge, que disfrutan de pareja por un
tiempo, y luego la cambian por otra, después por una
tercera y así sucesivamente; también es sumamente
grave y condenable a los ojos de Dios y de los hombres el
adulterio o la fornicación, por eso el musulmán
nunca realiza tal acto y su vida la dedica a su hogar y a su
esposa, siempre esta recordando las consecuencias de este acto
que trae consigo la desintegración de la familia, las
enfermedades venéreas, la inmoralidad y la
criminalidad.
LA VIDA FAMILIAR
El Profeta (s.a.w) llegó a afirmar que el mejor
musulmán es aquel que mejor se comporta con su familia, y
que el mayor y más bendito gozo de la vida se encuentra en
una esposa buena y recta, por eso el musulmán se dedica a
su esposa y sigue las indicaciones del Sagrado Corán y la
Sunnah del Profeta (s.a.w) que ordenan la gentileza con su
esposa, es un deber del marido armonizar con su esposa de manera
equitativa y amable, cumpliendo el mandato divino, es su
responsabilidad en cuanto el entero mantenimiento de la mujer,
que debe cumplir alegremente sin reproches, injurias o
condescendencias, este mantenimiento implica el darle vivienda,
vestirla, alimentarla, darle atención y bienestar en
general de acuerdo a sus medios y estilo de
vida.
Además el musulmán debe tratar a su esposa
con justicia, respetar sus sentimientos, hacerla objeto de
gentilezas y consideración, no debe la mujer recibir
animadversión alguna por parte del marido, ni ser sometida
a ansiedades o incertidumbres. El musulmán también
recuerda el último sermón del Profeta(s.a.w) cuando
durante la peregrinación dijo entre otras cosas: Vosotros!
tenéis derechos sobre vuestra esposa y vuestra esposa
tienen derecho sobre vosotros. Tratad a vuestra esposa con amor y
gentileza. Es verdad la habéis tomado como un encargo de
Dios y la habéis hecho legitima con la palabra de Dios.
Sed siempre fieles al encargo que os confía y evitad los
pecados.
EL DIVORCIO
Además de la breve exposición anterior,
sobre el significado del matrimonio en el Islam, Dios interviene
como primer testigo y primera parte, se suscribe en Su nombre, en
obediencia a Dios y de acuerdo con sus mandatos. por lo tanto no
es un simple contrato civil o comercial en el que se
evalúan beneficios materiales y obligaciones contrapuestas
entre sí. El musulmán desde el momento
en que se casa, sabe que es una relación permanente y de
continua armonía no sólo entre el hombre y la
mujer, sino también entre éstos y Dios.
El divorcio es el último recurso al que la pareja
debe acudir si existen obstáculos muy graves que no
permiten la reconciliación, el Profeta(s.a.w) lo describe
como la cosa más detestable de todos los medios
legítimos a los ojos de Dios. Para llegar al divorcio
tanto el hombre como la mujer deben cumplir con los siguientes
pasos:
1. Las dos partes afectadas deben tratar de
resolver sus disputas entre sí, tratando el tema de la
mejor manera.
2. Si no lo consiguen, deben encargarse dos
árbitros, uno de la familia del marido y otro de la
familia de la esposa quienes tratarán de poner paz entre
ellos y zanjar sus diferencias, si esto fracasa viene el 3er.
paso.
3. Se aplica el divorcio. La Ley Islámica
requiere que sea aceptado por ambas partes y que se conceda con
dignidad y con el debido respeto.
Otro punto imporatante acerca de como es tratada la
mujer seria la violencia hacia la mujer, el maltrato, muchas
personas acusan al Islam de ser una religion violenta y machista
con las mujeres, pero como hemos podido observar a traves de la
historia humana, la mujer siempre ha sido victima de maltratos y
otros por parte de algunos hombres, el mayor tipo de violencia
hacia ellas seria la violencia familiar, donde sus maridos las
golpean, abusan de ellas incluso hasta las amenzan de muerte si
hablan con alguien. Quien de usteds no ha conocido o conoce
alguna mujer que es victima de violencia familiar por parte de
sus maridos o familiares y estas personas no son musulmanes,
quien los critica o los juzga a ellos.
Veamos algunos ejemplos de violencia en paises no
musulmanes:
INGLATERRA
Una de cada cuatro mujeres puede experimentar violencia
en sus relaciones con hombres ("Women's Aid Federation",
Inglaterra. Reporte, 1992).
En cada cinco de cada cien matrimonios en Gran
Bretaña existe violencia severa, repetida y
sistemática; entre el 40 y el 45% de los homicidios son
mujeres asesinadas por sus compañeros sentimentales; una
de cada dos mujeres son asesinadas por sus compañeros
sentimentales cada semana; más del 25% de todos los
crímenes violentos reportados a la policía, son
casos de violencia doméstica de hombres contra mujeres,
haciendo de esto la segunda causa más común de
crímenes violentos (Violencia Doméstica –
Acción para el cambio, G. Hague y E. Malos,
1993).
Cien mil mujeres por año buscan tratamiento en
Londres por lesiones físicas recibidas en el hogar
(Punching Judy, programa de televisión BBC1,
1989).
Treinta mil mujeres y niños se quedan en refugios
en el Reino Unido cada año; un cuarto de los ataques se
dan en circunstancias domésticas (Violencia
Doméstica, Informe de Inter-Agency Working Party,
1992).
Entre uno y dos tercios de los casos de divorcio son
debido a la violencia en los hogares, consumo de tóxicos y
el bajo estándar moral de los hombres.
En otro informe, el 77% de los hombres que golpean a sus
esposas lo hacen sin ninguna razón. Además, el
informe cita a una mujer cuyo esposo la ha estado golpeando por
tres años y medio, desde que se casaron; ella dijo: Si le
reclamo por algo después de que me golpea, él
comienza de nuevo a golpearme, por eso prefiero permanecer
callada. Él no golpea usando sólo un método,
sino que usa muchas formas diferentes de golpear, como
puñetazos, patadas y golpea mi cabeza contra la pared; y
no le importa si patea o muerde áreas delicadas de mi
cuerpo.
Las organizaciones de mujeres tratan de proveer
refugios, asistencia financiera y atención
psicológica a las víctimas. Joan Jangler es un
ejemplo de aquellas mujeres que lideran ese tipo de
campañas, y a lo largo de los últimos doce
años ella ha ayudado a miles de personas que fueron
abusadas en sus hogares. Ella recaudó setenta mil libras
para echar a andar su proyecto y establecer el primer centro en
Manchester en 1971; desde entonces, sus centros se han esparcido
a través de toda Inglaterra, llegando a ser ciento
cincuenta centros en total.
La violencia doméstica es responsable de cerca de
un cuarto (23%) de todos los crímenes violentos (Encuesta
británica sobre el crimen: Inglaterra y Gales. Londres:
Ministerio del Interior, 2000).
En 1999, el 37% de las mujeres víctimas de
homicidio fueron asesinadas por sus actuales o anteriores
parejas; esto suma 92 mujeres, una mujer asesinada cada tres
días o dos mujeres por semana (Estadísticas
Criminales de Inglaterra y Gales. 1999. Londres: Ministerio del
Interior, 1999).
Uno de cada cinco hombres jóvenes piensan que el
abuso o la violencia en contra de las mujeres es aceptable
(Fundación Benéfica de Tolerancia Cero,
1998).
CANADA
En una importante encuesta realizada sobre doce mil
mujeres canadienses en 1993, los hallazgos demostraron que una de
cada cuatro mujeres informó haber experimentado violencia
de su compañero o ex compañero (Encuesta Sobre la
Violencia en Contra de la Mujer. Ottawa: Ministerio de
Abastecimiento y Servicios, 1993).
Los resultados de una encuesta canadiense que
incluyó a mujeres casadas, reflejaron que la capital del
país experimentó los casos más intensos de
violencia en contra de las esposas que cualquier otro lugar. El
36% de las esposas declararon abiertamente que fueron abusadas de
una forma u otra, por lo menos una vez, desde que alcanzaron la
edad de 16 años. El 81% de los casos de abuso registrados
por el departamento de policía, fueron perpetrados por
hombres; el 9% de los casos de abuso fueron perpetrados por
mujeres; y el 10% por ambos, hombres y mujeres. Más de la
mitad de esos casos (53%) resultaron debido a que al menos una de
las dos partes estaban bajo la influencia de
tóxicos
NUEVA ZELANDA
De acuerdo con un sondeo oficial para registrar los
casos de violencia doméstica, que fue conducido por Suzan
Snaifli y su equipo, se encontró que por lo menos
trescientas mil mujeres y niños fueron víctimas de
casos de violencia doméstica.
Más aún, otro estudio realizado por los
servicios sociales de Nueva Zelanda, estuvo de acuerdo en que el
índice de violencia doméstica alcanzó el
14%. De acuerdo con otros estudios y encuestas similares en 1994,
el índice fue de 1 de 10, ó 1 de cuatro, basado en
la densidad de la población. Esto significa que el
número de niños abusados fue de 129.556, y el
número de mujeres abusadas fue de 172.125, dando un total
de 301.681 casos de abuso.
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |