Película Los coristas – Análisis filosófico

Tema 2

Eje 1:

¿Qué educación para
qué sujetos?

¿Qué diferencia encuentra entre buscar la
verdad y poseerla? Fundamentar.

1) El hombre que posee la verdad, es un hombre
con prejuicios productos del sentido común. Para este
hombre el mundo es definido, los objetos no presentan problemas
alguno y las posibilidades no familiares son rechazadas. El
hombre que busca la verdad reconoce su propia ignorancia y a la
vez aumenta su grado de conocimiento de que puede ser, rechaza
los pensamientos enraizados como costumbres.

"El hombre que posee la verdad va por la vida
prisionero de los prejuicios que derivan del sentido
común, de las creencias habituales en su tiempo y en su
país, y de las que se han desarrollado en su
espíritu sin la cooperación ni el consentimiento
deliberado de su razón." (1)

Encontramos en la película " el poseer la verdad"
personificado en el Director del colegio, el cual es un hombre
con una personalidad compleja y de carácter dominante. Es
un hombre lleno de prejuicios: esto lo vemos cuando el le dice al
prefecto que los niños " no tienen remedio"; "son
huérfanos"; o cuando al entrar al salon de clases y ve que
el prefecto charla con un niño en medio de la clase
desordenada, le dice a ese niño: "Naturalmente usted,
siempre usted" etc.

Para poder entender el porque de estos prejuicios es
necesario remitirnos al contexto de amplia crisis social que
surgía de los Estados de Bienestar. Uno de los problemas a
atender eran los chicos huérfanos y de familias pobres.
Por ese motivo se abrieron instituciones con
características de internados en donde los chicos
podían realizar su educación. Después de la
guerra se constituyeron los famosos centros de reinserción
llamados comúnmente correccionales. Eran los comienzos de
una especie de psiquiatría infantil oficial, con todos los
errores que eso lleva consigo. Por ejemplo, se definían
perfiles psicológicos; métodos de corrección
que ahora nos parecen lamentables. El final de los años
cuarenta es una época traumatizada: se acababa de salir de
la guerra y, como en todos los períodos de crisis, los
padres tenían otras prioridades que la educación de
los hijos.

"Para este hombre el mundo tiende hacerse preciso,
definido, obvio, los objetos habituales no suscitan problema
alguno, y las posibilidades no familiares son
desdeñosamente rechazadas".(1)

Los métodos represivos del director, Rachin, que
domestica a sus alumnos en base a mano dura: ¡Acción
y reacción!, es su consigna pedagógica. Su
metodología de corrección se basada en el miedo,
como lo decía su filosofía de acción y
reacción, aplicando castigos tormentosos y maltratos
psicológicos y físicos a los niños, como una
medida de corrección, lo que no se imaginaba, era que solo
se ganaba el odio y el resentimiento de todas las personas que
estaban a su cuidado, generando aun mas rebeldía y
violencia por parte de los mismos.

El director frente al mal comportamiento de sus alumnos
aplicaba la misma metodología, incluso si no se encontraba
al culpable se aplicaba la misma metodología, como por
ejemplo cuando no se hallo al culpable de haber le tirado la
piedra al celador, el Director le dice al prefecto Mathieu que
elija un alumno al azar para aplicar el castigo. Para el Director
las situaciones habituales no representan problema alguno ya que
aplica la misma metodología de
corrección.

El director ante la nueva manera de educar, y de imponer
disciplina del prefecto Mathieu muestra su rechazo, dice " No me
gusta su actitud" . Entre otras cosas ordena deshacer el
coro.

"Al disminuir nuestro sentido de certeza sobre lo
que las cosas son, aumenta en alto grado nuestro conocimiento de
o que puede ser, rechaza el dogmatismo algo arrogante de los que
no se han introducido jamás en la región de la duda
liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de la
admiración".(1)

Encontramos "el buscar la verdad" en el personaje del
prefecto Clement : hombre de buenos sentimientos con otro manera
de educar, con nuevas filosofías e ideologías, que
viene a revolucionar la educación y la forma de
enseñanza que se impartía en ese colegio,
acrecentando una mejor conducta y sentimientos de los
niños en base a incentivos, premios y dialogo con los
mismos, ganándose su confianza y respeto de una forma
pacifica y amorosa.

Con la llegada de este profesor de música ellos
siguen con su comportamiento típico, haciendo travesuras e
intentando molestarlo y llegar al punto de echarlo, pero
él no se deja dominar y sin imponer castigos duros como el
resto de los cuidadores o profesores se comienza a hacer
respetar. Los castigos que dicta el profesor son con la
intención de enseñar al alumno que lo que hizo esta
mal y no debe repetirlo, y poco a poco va logrando su objetivo;
así también lo hace en sus clases, donde utilizando
sus propios sueños crea un coro, en el cual no excluye a
ninguno de los niños, los hace sentirse importantes,
soñar y luchar hasta lograr sus
propósitos.

"Al disminuir nuestro sentido de certeza sobre lo
que las cosas son , aumenta en alto grado nuestro conocimiento de
o que puede ser, rechaza el dogmatismo algo arrogante de los que
no se han introducido jamás en la región de la duda
liberadora y guarda vivaz nuestro sentido de la
admiración." (1)

El prefecto Clement pudo ver mas allá de lo que
veían sus ojos, pudo ver lo que esos chicos podrían
llegar a ser en el futuro.

Podemos ver uno delos ejemplos cuando emplea la mentira
para cubrir al agresor del conserje y lo convierte en su salvador
por así decirlo, provocando un dialogo con él,
ganándose su confianza.

También podríamos mencionar la
sensibilidad y el amor que sentía por la música, la
cual utilizo como un vinculo sentimental con los niños,
empleándolo como un factor de distracción y
disfrute para ellos, sin dejar de tomar a la música como
una disciplina que le ayudara como método de
corrección de las diferentes conductas que habían
desarrollado los niños. Desarrollando en ellos el
compromiso y fomentando la unión para alcanzar objetivos
en sus vidas, trazarse metas que pudieran cumplir por amor a lo
que en realidad quisiera realizar, sin sentir repulsión
por sus propios actos.

Es importante destacar la escena de la película
cuando decide romper las reglas y llevarse con el a Pepinot como
su hijo.

¿Qué tienen en común y que buscan
los diferentes discursos interpretativos de la realidad? Ejemplo
de la pelicula en el que se visualicen diferentes modos de pensar
la educacion.

2) El hombre ha elaborado diferentes discursos
interpretativos de la realidad que tienen en común
intentar explicar lo que existe. lo que ha existido o
existirá con la intención de hallarle un sentido.
De esta manera buscan ser una descripción y dar una
explicación de la realidad con finalidades varias como
poder hacer predicciones sobre ella o bien indicar cual es el
comportamiento correcto.

Por un lado encontramos un sistema educativo tradicional
donde los alumnos son vistos como depósitos de
conocimiento, en el cual se utiliza una metodología
represiva y autoritaria. El alumno que no se ajusta al modelo es
expulsado.

En este instituto no existe la comunicación entre
las autoridades y los alumnos, en su enseñanza o
"disciplina" prevalece el castigo, el cual es sancionado a
través de la violencia física, sin ningún
tipo de compasión ni contemplamiento.

Mondain es acusado de cometer el robo de la
dirección y luego de ser golpeado por el director es
detenido por la policía. Los otros adultos del internado
tiene dudas de su participación en el robo, pero cuando es
detenido aún sin pruebas callan. Mondain es a quien se le
adjudica todo lo que no puede resolverse. Es finalmente
expulsado. Socialmente ya le habían determinado un rol ,
el de diferente y excluido.

El rol que se les asigna a los alumnos es completamente
pasivo ya que no se tiene en cuenta en general (ni sus
motivaciones, ni sus conocimientos anteriores, salvo en el caso
del coro) y tampoco se les hace participar libremente en la
clase.

Con respecto a rol del docente podemos decir que es
normalizador, esto se aprecia el método de
disciplinamiento acción/reacción. De esta manera el
aprendizaje es dejado de lado para imponer disciplina, siendo lo
único necesario que alcancen un conocimiento
básico.

El nivel de libertad de los alumnos es bajo. Muestras de
ello son los estrictos horarios, la censura de su opinión,
etc. Cuando no están controlados se produce un efecto
opuesto en donde abundan los abusos de poder entre
compañeros, como el caso de Pepinot que tiene que pagar
para poder comer.

La forma de resolver los conflictos tiene aspectos
arbitrarios, esto se ve claramente en el caso del robo que el
director inventó al culpable.

Respecto a la rigurosidad de los castigos podemos decir
que es alta, ejemplo de esto es el confinamiento en celdas y los
maltratos físicos y psicológicos.

En cuanto al modo de trabajo entre docentes podemos
decir que es vertical e individual ya que las propuestas de los
docentes al directivo es mínimo y no hay trabajo
interdisciplinario. Esto lo visualizamos en el hecho de la
dificultad que se presenta para establecer el coro.

Las aulas donde estudian los alumnos presentan una
distribución del estilo de un anfiteatro. Es decir unas
gradas donde se sientan los chicos y en el frente una gran mesa
sobre una tarima junto al pizarrón

Esto es altamente cuestionable porque para la
construcción de la educación es necesario el apoyo
del docente como intermediario, cumpliendo el rol de educador, de
constructor de conocimientos con los alumnos, de modelo de sus
estudiantes, y no imponiéndose como una dictadura
amenazante y temerosa donde no existe la participación.
Dónde se deben hacer las cosas por obligación. La
forma de enseñar del prefecto se produce a la luz de la
búsqueda de las potencialidades de cada estudiante, de su
originalidad para aprender.

¿Que relacion puede establecer entre la historia
de los sistemas de pensamiento, el método y los
discursos?

3) El método es un camino, un conjunto de
reglas, instrumentos o herramientas , destinado a maximizar
aciertos y minimizar errores en la búsqueda de un
objetivo. El análisis de los discursos que signaron las
diferentes épocas de la historia se constituye en un
método valiosos para introducirnos en la historia de los
sistemas de pensamiento.

La película "Los Coristas" está situada en
la Francia de 1949. Eran años crisis y
reconstrucción social. Se acababa de salir de la
devastadora Segunda Guerra Mundial que había quebrado la
economía europea y había diezmado a su
población. Eran los inicios de la guerra fría, el
mundo se encontraba dividido en dos polos y EE.UU. ejercía
su influencia en la Europa Occidental con las ayudas del Plan
Marshall.

De esta manera en un contexto de amplia crisis social
surgían los Estados de Bienestar. Uno de los problemas a
atender eran los chicos huérfanos y de familiar pobres.
Por ese motivo se abrieron instituciones con
características de internados en donde los chicos
podían realizar su educación.

El final de los años cuarenta es una época
traumatizada: se acababa de salir de la guerra y, como en todos
los períodos de crisis, los padres tenían otras
prioridades que la educación de los hijos.

La educación era vertical , los niños
debían adquirir conocimiento, y debían tener
disciplina así se podrían controlar
mejor.

Contorno a nuestro pensamiento, vigilancia
ideológica, totalitarismo. Relacione y fundamente con la
película.

4) El ordenamiento del discurso le pone
límites a lo que podemos pensar y decir en una determinada
época historia. Si hay un discurso que traspase estos
limites es considerado ilegitimo. Este ordenamiento del discurso,
opera como un instrumento de control y da contorno de esta manera
nuestro pensamiento. Esto puede derivar en la vigilancia
ideológica que caracteriza al los gobiernos
totalitarios.

La metodología represiva que utiliza el director
la de acción reacción. La cual se utiliza para
cualquier tipo de conflictos. Cuando es cuestionada por el
prefecto el director impone su autoridad sin escuchar sugerencias
y deslegitima la metodología del prefecto diciendo " no me
gusta su actitud", "… pero sus modos me fastidian.".
También observamos su enojo y rechazo cuando el prefecto
le propone formar un coro. Aunque acepta finalmente,
después de un tiempo decide terminar con el coro. Y al fin
de la película vemos que el prefecto fue despedido por "
no respetar las reglas".

Eje 2:

1) Sócrates buscaba la verdad de las cosas y
ayudaba sus interlocutores a encontrarlas en si mismos.
Sócrates afirmo la razón como medio adecuado para
penetrar la realidad. Estaba convencido que la razón no es
una luz mágica que forja visiones a capricho sin
relación con lo que es a diferencia de los
sofistas.

Su incansable búsqueda de la verdad; la confianza
en que a través del dialogo, nuestros interlocutores
pueden encontrar la verdad en si mismos; el "Conócete a ti
mismo" que nos invita a la reflexión acerca de los propios
pensamientos y acciones y de aquellos que nos rodean; la humildad
que se deriva de "Sólo sé que no sé
nada"(reconocimiento de la propia ignorancia), ya que cuanto mas
sabemos más conciente somos de nuestra pequeñez; la
conquista de la autoridad que emana de una conducta coherente; la
ética, en tanto búsqueda del bien como hilo
conductor de la vida.

Encontramos el pensamiento de Sócrates en el
prefecto ya que el prefecto buscaba la verdad en todo momento, no
se creía dueño del saber, era una persona humilde
que reconocía su propia ignorancia. El logra la confianza
con los alumnos a través del dialogo. Los alumnos lo
reconocen como una autoridad porque el prefecto a l tener una
conducta integra coherente gana la confianza de los niños
y conquista esa autoridad. Un ejemplo de la película es
cuando le dice a los nilos que saquen una hoja y que escriban lo
que les gustaría ser cuando sean grandes.

Los cargos mas importantes que presento Platón en
contra del movimiento sofista fueron:

*hacer de la razón una mera técnica para
la discusión y la victoria en ésta, pero
independientemente del contenido de verdad y de la moralidad de
la tesis que se quiere defender;

*utilizar un método de enseñanza que
permite más inculcar ideas en los oyentes que hacerles
progresar en el conocimiento de las cosas: frente al uso del
diálogo como método de enseñanza defendido
por Sócrates y Platón (ver "mayéutica"), los
sofistas enseñaban dando grandes y espectaculares
discursos ante un auditorio pasivo;

*defender el escepticismo y el relativismo.

Visualizamos el pensamiento de los sofistas en el
personaje del director, ya que era una persona que "poseía
la verdad", no admitía posiciones contrarias a lo que
pensaba, independiente del contenido de verdad siempre se
adjudicaba la razon (relativismo). Utiliza a la razón como
una mera técnica de discusión y la victoria en
esta. No entablaba un dialogo, sino un monologo frente al
auditorio pasivo, no permitía el trabajo
interdisciplinario. Por ejemplo no escuchaba las opiniones de los
maestros.

El director no creía que los alumnos
podían aumentar su conocimiento (escepticismo).

2)

La ideología de Aristóteles se diferencia
mucho de la de Platón. El filósofo de Estagira no
admite las ideas innatas, y, por consiguiente, no explica el
conocimiento como una reminiscencia. Asienta el principio de que
todos nuestros conocimientos vienen de las sensaciones: nada hay
en el entendimiento que antes no haya estado en el sentido; y al
alma, antes de recibir sensaciones, la considera como una tabla
rasa en que nada hay escrito.

Por medio de las sensaciones se despierta en el alma una
actividad independiente de ellas, de un orden superior al
sensible, la cual eleva los materiales de la sensación a
la esfera intelectual y engendra las ideas. El criterio de la
verdad no está en los sentidos, sino en el entendimiento;
las reglas del mundo intelectual no se confunden con los
fenómenos sensibles. Cada sentido, de por sí,
presenta el objeto externo bajo el aspecto correspondiente; pero
estos aspectos, a más de estar limitados a la esfera del
sentido que los percibe, son puramente individuales, y de
aquí la necesidad de un receptáculo donde se una y
coordine esta variedad de impresiones. A esto sirve el sentido o
sensorio común, facultad superior a los sentidos
particulares y que forma, por decirlo así, un conjunto de
lo que éstos le transmiten por separado. Mas con esta
reunión no se ha llegado todavía a objetos
puramente inteligibles ni a la percepción intelectual de
los sensibles; y he aquí la necesidad del entendimiento,
facultad del alma que nos hace conocer las cosas no sensibles y
que nos da la percepción intelectual de las sensibles.
Estos conceptos puros versan sobre objetos incorpóreos o
corpóreos, sobre realidades o abstracciones; son las
ideas, las que se distinguen esencialmente de las
sensaciones.dice: «Las sensaciones son necesarias para
despertar la actividad del alma, pero esta actividad es muy
superior a las facultades sensitivas. Por ella conocemos lo no
sensible, y percibimos intelectualmente lo Sensible. El criterio
de la verdad no está en los sentidos, sino en el
entendimiento; las reglas de los fenómenos intelectuales
son diferentes de las que rigen en los sensibles: el sentido
percibe lo individual, el entendimiento lo
universal.»

Aristóteles conviene con Platón en
distinguir de las sensaciones las ideas, y en poner en
éstas el verdadero objeto del entendimiento; pero no lleva
las cosas hasta el punto de convertir las ideas en seres
subsistentes; las mira como productos de una actividad que obra
con sujeción a las leyes del orden intelectual. Respecto a
los objetos corpóreos, las sensaciones son la materia y
los conceptos la forma; respecto a los incorpóreos, las
sensaciones no son la materia, sino fenómeino
fenómenos excitantes de la actividad
intelectual.

El conocimiento comienza en los sentidos, como nos
demuestra la experiencia. Las captaciones de los sentidos son
aprehendidas por el intelecto, generándose así el
concepto. De esta forma llegamos al conocimiento
suprasensible.

Un ejemplo tomado de la película es cuando el
niño que hirió al celador le esta ayudando como
enfermero. El celador hace un comentario acerca del niño
al doctor. el prefecto le pregunta al niño: Es bueno el
viejo …? y mira al niño, el niño no contesta. y
le repite la misma pregunta. El niño lo mira y
después de un rato dice si.

3) La actitud con la que podríamos
asimilarlo es con la de Sócrates. Sócrates buscaba
la verdad de las cosas y ayudaba sus interlocutores a
encontrarlas en si mismos. Sócrates afirmo la razón
como medio adecuado para penetrar la realidad. Si un hombre busca
el conocimiento y aprende lo que es realmente bueno, él
actuará para su propio beneficio. El conocimiento genera
comprensión, la cual lleva a la virtud y a la buena vida.
Los errores se cometen debido a la falta de información.
Si alguien sabe lo que es mejor, lo hará. Ningún
hombre se daña intencionalmente.

Morhange al ser calumniada su madre se escapa ese
día del reformatorio y se va a ver a su madre en el
trabajo, Ella esta trabajando de mesera como le había
dicho. El no se creía dueño de la verdad, el busco
la verdad yendo al lugar de trabajo de su madre, para saber si
estaba alli.

4)

Para poder corregir o modificar pautas culturales de
comportamiento, respuesta, relación, actividad y tantos
otros aspectos, la clave es predicar con el ejemplo. Este es el
modo directo de influenciar a las personas sobre lo que decimos
que hay que realizar. Cuando cumplimos un horario; establecemos
metas, las difundimos y las cumplimos; y fundamentalmente
transmitimos nuestros pareceres claramente. Transformando el
famoso "haz lo que digo, no lo que hago" en un profundo "haz lo
que digo y hago". Considerando al otro como un yo igual al
mío que tiene las mismas necesidades, preocupaciones,
sentimientos, sensaciones y otros aspectos. Si esto ocurre
seremos entonces más creíbles, confiables y
respetables personal y profesionalmente. En definitiva tenemos
una sola vida y esta debería ser una de nuestras
prioridades, ser alguien en quién la gente confía
por lo que hacemos.

Ser congruentes es el concepto. Es decir, que
nuestra mente, nuestro cuerpo, nuestros actos, se encuentren
alineados hacia los objetivos. Entonces, cada una de las personas
que nos conocen sabrán cuál es nuestra tarea y como
trabajamos cada día para realizarla. El gusto, la
felicidad, el deseo, la responsabilidad, su pasión, cada
uno de estos aspectos se refleja en su acción diaria. Sin
ello, es muy difícil establecer patrones de desarrollo,
dado que para que las personas participen, crean y se integren al
crecimiento deben ver en usted, el motor para
realizarlo.

El prefecto fue un ejemplo para los alumnos, una persona
insistente, integra, que le pedía que se esforzaran los
alumnos como el lo hacia. Al final de la película podemos
ver que los alumnos operaron un cambio en sus vidas, Ellos
comenzaron a participar del corro, esto se transformo en algo
importante en sus vidas. Esto lo podemos visualizar cuando a
él lo despiden de su trabajo. Y el piensa que le esperaba
que los niños a pesar de que no los dejaban despedirse de
ellos iban a aparecer y despedirse igual . Pero los alumnos le
arrojan papelitos por la ventana y le saludan.

Eje 3:

Amor,
educación y libertad. Contradicciones y
tensiones

La interpelacion del docente al alumno se constituye en
un imperativo ético y pedagógico.

¿Cómo se interpreta esta
afirmación? Ejemplificar.

1) Es un mandato moral y educativo que encauza la
acción del docente de la cual esta impregnado.

"La conciencia pedagógica amorosa es capaz de
una mirada delicada que percibe singularidades intensivas y
diferencias cualitativas. De este dejarse afectar por el otro
deviene la voluntad de interpelarle para hacerle capaz de
desarrollar sus mejores posibilidades, de contribuir a la
vivificación del otro."(2)

En la película podemos observar que mientras para
el director los estudiantes no eran más que
inútiles, que debían ser sometidos a la
metodología de acción-reacción, principio de
la ciencia que trabaja con objetos; para el maestro de
música, por el contrario, los estudiantes son sujetos:
seres complejos, polifacéticos, con características
cognitivas, emocionales, afectivas, de ahí que en lugar de
objetos sometidos a la acción-reacción, su forma de
enseñar se produce a la luz de la búsqueda de las
potencialidades de cada estudiante, de su originalidad para
aprender. El maestro no busca nada para sí mismo, o mejor
puede identificarse en sus alumnos justamente porque puede
aceptar su diferencia, por eso todos tienen un lugar en el coro,
no hay marginales, no hay excluidos.

El prefecto se deja afectar por el sufrimiento de estos
chicos y pone manos a la obra para interpelarle para hacerlos
capaz de desarrollar sus mejores posibilidades. Y es este
padecimiento es el que se constituye en ese imperativo
ético y pedagógico, sin el cual la acción
educativa no tendría razón de ser.

Eje 4:

¿Cómo se concibe la autoridad
docente hoy y cuáles son las posibilidades para
construirla?

¿ Qué instrumento de control utiliza el
director de la institución donde se desarrolla la
película, y que instrumentos utiliza el prefecto
Mathieu?

1) El prefecto Mathieu utiliza como instrumento de
control el dialogo. la negociación, la
participación de todos.

El dialógo, el acuerdo se ve reflejado en la
película en la ocasión en que descubre quien le
tiro la piedra al celador, y en vez de entregar al niño a
la disciplina del establecimiento, recurre al dialogo y al
acuerdo con el niño, en el cual él le implica un
castigo que consistiría en trabajar como enfermero para el
celador herido.

En otra ocasión cuando unos niños le roban
el portafolio y él los encuentra, pero no los acusa al
profesor de gimnasia. Mas tarde les dice que no vuelvan a hacer
eso mas sino serían castigados.

En otra ocasión les hace sacar una hoja y
escribir lo que les gustaría ser cuando sean grandes, esto
hace que el pueda conocerlos mas y se establezca una
relación de confianza.

Cuando forma el coro todos los niños son
incluidos, incluso los que no quieren participar, son invitados a
participar frecuentemente.

Podemos visualizar las recompensas no materiales y los
castigos simbólicos (cuando castiga a un alumno
mandándolo a servir como enfermero…), la
comunicación en forma de diálogo, los deseos de los
niños.

Los castigos que dicta el profesor son con la
intención de enseñar al alumno que lo que hizo esta
mal y no debe repetirlo, y poco a poco va logrando su objetivo;
así también lo hace en sus clases, donde utilizando
sus propios sueños crea un coro, en el cual no excluye a
ninguno de los niños, los hace sentirse importantes,
soñar y luchar hasta lograr sus
propósitos.

El Director utiliza la coerción , la violencia,
las reglas según el lema acción
reacción.

Podemos visualizar la violencia cuando el director le
pega a un alumno ejerciendo coerción para que confiese un
robo que no cometió.

También cuando el director arrastra de las orejas
a un niño que se había escapado de la
clase.

El castigo lo visualizamos en los encierros y trabajo
comunitario que les impone a los niños. Por ejemplo cuando
un alumno hace en el cuaderno un dibujo despectivo acerca del
director, este al verlo le impone el castigo de quedar
encerrado.

El director del reformatorio intenta con dificultad
mantener disciplinados a estos alumnos "problemáticos", A
través de estas imposiciones observamos que no se refrenan
o corrigen los "malos" comportamientos de los internos; todo lo
contrario, buscan la habilidad para seguir con sus conductas pero
sin ser descubiertos. Esto sirve para sembrar rencor, opacar los
sueños, expectativas e intereses de los niños
allí internados.

Esto solo genera desorden, agresión, insultos,
malos tratos, baja autoestima y desmotivación de estos
alumnos, donde no se da importancia a las relaciones humanas,
donde los niños no tienen derecho de juzgar ni
cuestionar.

Visualizamos los premios materiales cuando el director
le da un caramelo a un niño por haber dado bien la
lección.

Autor:

Florentín Virginia

Evaluación del Módulo 1:
Filosofía de la Educación

Tema 2

Fecha de entrega: 1 de junio
2009

Instituto de Formación Docente
Continua

Villa Mercedes ,San Luis,
Argentina