Análisis de las categorías marxistas en el contexto venezolano

El marxismo nunca ha negado el papel del individuo en la
historia, y los individuos o grupos de individuos pueden jugar un
papel absolutamente decisivo en determinadas coyunturas del
proceso histórico. Marx explicó -y en esto
tenía absolutamente razón- que en última
instancia la viabilidad de un sistema socioeconómico
determinado depende de su capacidad de desarrollar las fuerzas
productivas.

Marx no ejerció una gran influencia
en vida, fue después de su muerte cuando su pensamiento
comenzó a destacar dentro del movimiento obrero. Su
concepción pasó a denominarse marxismo o socialismo
científico, una de las principales corrientes de la
teoría política contemporánea. Su
análisis del sistema capitalista y su teoría del
materialismo histórico, la lucha de clases y la
plusvalía son las principales fuentes de la
ideología socialista contemporánea.

Su tesis sobre la naturaleza del Estado
capitalista, el camino hacia el poder y la dictadura del
proletariado tienen una importancia decisiva en la acción
revolucionaria. Estas doctrinas, comentadas por la mayoría
de los socialistas después de su muerte, fueron retomadas
por Lenin en el siglo XX, y el desarrollo y aplicación que
el político ruso hizo de ellas fue el núcleo de la
teoría y la praxis del bolchevismo y de la III
Internacional.

El factor
subjetivo

Un revolucionario debe tener una comprensión del
método dialéctico que represente su punto de
partida no a partir de definiciones abstractas o axiomas, sino de
la realidad viva, con toda su concreción, riqueza y
contradicciones.

Un revolucionario que no está dispuesto a seguir
a las masas a través de este proceso contradictorio y que
en su lugar intenta alabarlas desde los márgenes del
movimiento no será en absoluto un revolucionario,
sólo será un lamentable formalista. Una actitud
mecánica y doctrinaria respecto al movimiento de masas
descarta cualquier posibilidad de influir en
él.

"En si Marx estaba impulsando a la revolución y
pregonaba que una persona que no estuviera dispuesta de
corazón a seguir las masas no seria un revolucionario ni
quería aplacar al capitalismo"

Condiciones
socioeconómicas de los grupos
étnicos

Si bien es cierto que los diferentes grupos
étnicos de Venezuela y el mundo atravesaron diversas
condiciones de índole socioeconómico que no podemos
reseñar como aceptables, y además fueron
expropiados de sus derechos así como de sus tierras, dando
como resultado una exclusión vergonzosa y que solo les
trajo un inminente atraso social, económico,
tecnológico y si se quiere educativo; también es
cierto que en la actualidad estos grupos gozan de un gran avance
y apoyo del sistema de gobierno.

Venezuela cuenta con un 2% de población
indígena y trabaja en el proyecto experimental Escuelas
Bolivarianas en Red, ubicado en el Estado de Zulia, donde se
encuentra la etnia Wayuu, una de las más numerosas del
país.

El proyecto comprende las bibliotecas indígenas,
con usuarios indígenas y acervo intercultural
bilingüe, que incluye los libros vivientes. Este proyecto
concibe la biblioteca indígena como un espacio
privilegiado de conservación y difusión del
conocimiento y memoria de los pueblos indígenas,
preferentemente vinculada a la escuela
indígena.

Alrededor del 1% de la población de Venezuela
pertenece a grupos aborígenes que mantienen su cultura
propia, radicalmente diferente a la cultura legada por el
período de colonización española.

Algunos de estos grupos viven también en Brasil.
Se estima que en Venezuela había en 1492 unos 2,4 millones
de indígenas (300 a 500 mil según bajistas y 4 a
6,8 millones según alcistas) esta se redujo mucho tras la
conquista, se estima en 900 mil habitantes (incluyendo
también blancos, mestizos y negros) cuando el país
se independizo.

Grupos lingüísticos Existen varias grandes
familias lingüísticas que son: La Caribe-tamanaca,
que comprende las lengua Caribe, con sus idiomas chayma,
cumanagoto, tamanaco, arawaco, guaraúno, etc. La Saliva,
que comprende las de los atures y piaroas. La Guajibo. La
Maipure, que comprende las pareni, Maipure, achagua, muysca y
Arawak.

La Puinave-Makú que comprende a puinaves y jodi;
Y la lengua de los yaruros que pertenece a la familia
Yarura-betoy.

Situación actual La situación de muchos
indígenas es dramática. Una pobreza extrema y una
alta mortalidad parecen destinar a la desaparición de
varias etnias, en especial las del Amazonas, por la interferencia
del hombre occidental. Muchos grupos se han asimilado a la
población mestiza, como los Wayuu, que aunque están
integrados parcialmente en el sistema social, conservan su
condición de miseria. Muchos saben español para
poderse comunicar con el resto de la población.

La constitución de 1999 le ha dado por primera
vez derechos a este colectivo, aunque los aborígenes de
las tierras venezolanas no han podido poner en práctica a
plenitud sus derechos debido a la supervivencia de un sistema
social clasista heredero de la época colonial
española.

Sus culturas están basadas básicamente en
agricultura, caza, pesca y recolección.

La constitución de 1999 reconoce los derechos de
los pueblos indígenas, desde entonces la situación
socioeconómica de los diferentes grupos étnicos
surge progresivamente, como ejemplo podemos citar algunos de los
últimos avances de determinados grupos.

"Arahuacos, Koguis y Wiwas reciben premio por su
café orgánico.

El premio fue entregado a la Asociación de
Productores Agroecológicos Indígenas y Campesinos
de la Sierra Nevada de Santa Marta (Anei), organización
que lidera el proyecto social en la región con dichas
comunidades.

Productores y distribuidores de café
orgánico seleccionaron a Anei como ganador de la
distinción. El premio otorga 45.000 dólares para
desarrollar un plan de negocios, la creación de una
oficina en Miami (E.U.) por un año, un estudio de mercado
y el desarrollo de un programa de capacitación en comercio
exterior.

El abogado estadounidense David Hart, experto en
inmigración, y promotor del premio dijo al entregar el
reconocimiento "tienen un producto realmente importante en
términos orgánicos y como es una asociación
indígena tomamos la decisión casi de
inmediato".

Grupos
étnicos de Venezuela

La introducción de los restos del Cacique
Guaicaipuro al Panteón Nacional el pasado mes de diciembre
de 2001 es ahora un hito de la inserción de nuestros
pueblos indígenas en una sociedad que
paradójicamente desconoce sus tradiciones, lenguas y
cosmovisión.

Tres familias lingüísticas dividen
principalmente a los grupos étnicos: la Arauaca
(guajiro, paraujano, baniva, curripaco, yavitero, piapoco,
guarequena, baré, aruaco); la Caribe
(cariña, Pemón, maquiritare, Panare, Yavarana,
yucpa, japreria, acahuayo, mapoyo, chaima) y la Chibcha
(barí, tunebo).

La poca numerosa familia tupí-guaraní
está representada a través de los indígenas
yeral, oriundos del Brasil; y las demás etnias (yanomami,
guarao, yaruro, guajibo, piaroa, puinabe, joti, sapé y
arutaní) no tienen filiación precisa.

Aunque cada etnia tiene sus características
específicas tienden a predominar las familias extensas con
algunos casos de organización en clanes, la poligamia
está casi generalizada, hay pluralidad de divinidades, son
culturas de una gran coherencia interna por su persistencia en el
tiempo; y la artesanía, la música, los bailes y la
literatura son manifestaciones utilitarias y creativas a la vez.
En lo económico, casi todas las etnias combinan la
recolección, caza y pesca con la agricultura
itinerante.

PRINCIPALES GRUPOS INDÍGENAS DE
VENEZUELA

ACAHUAYO: (Familia lingüística
Caribe) Conocidos también como Akawayo o waika
están ubicados en la frontera del estado Bolívar
con la Guyana. Sus características culturales son
semejantes a la de los Pemones.

ARAHUAC DEL DELTA AMACURO: (Familia
lingüística arauaca). Se trata de un grupo muy
aculturado que vive en la frontera de Delta Amacuro con la
Guyana. Arahuac (pronunciado Aravac) no significa nada en su
propia lengua pero en norrés (vikingo) significa algo
así como "guardias a titulo honorífico. Se dice que
los Arahuac vigilaron y escoltaron a los vikingos por sus viajes
a través de los ríos amazónicos del Matto
Grosso.

ARAHUAC DEL RÍO NEGRO: Conocidos
también como baniva, baré, guarequena, curripaco y
piapoco, de la familia Arawak. Su economía está
basada en la explotación de goma y fibra, y a cambio
obtienen un salario escaso. Viven en la frontera del Territorio
Amazonas con Colombia.

ARUTANI: Este grupo, también conocido como
Anaké, está casi extinto y es de filiación
desconocida. Están ubicados el Alto Paragua, estado
Bolívar. Uno de los 10 primeros ríos de este estado
lleva el nombre de la etnia.

BARI: (Familia lingüística chibcha)
También conocidos como motilones bravos, es un grupo
situado en la Sierra de Perijá, estado Zulia. Son
considerados agricultores excepcionales y de cultura integrada.
Tienen fama de violentos ya que antes de 1960 se les recuerda en
fuertes enfrentamientos. Su población ha mostrado un
incremento tanto en Venezuela como en Colombia.

CARIÑA: (Familia lingüística
Caribe) Viven en pequeños enclaves en el centro y sur del
estado Anzoátegui y al norte del estado Bolívar. Se
trata de grupos agrícolas provistos de una buena
organización social. Su sistema de orientación
está relacionado directamente con el Sol

GUAJIBO: Este grupo, autodenominado Jiwi, habitan
en los Estados Amazonas, Apure y la zona circunvecina a Puerto
Ayacucho. En Colombia habitan las llanuras entre el Meta y el
Vichada. Son cazadores, pescadores y recolectores. Llamados
también guahibo, chiricoa y cuiva. En Apure también
se les conoce como CHIRICOAS Y CUIBAS. Mientras en el Estado
Apure son una población perseguida, en el Amazonas cuentan
con algunos dirigentes y tienen cierto acceso a la
educación formal.

GUAJIRO: (Arawak). Es una de las etnias
más numerosas de Venezuela y es quizás la que ha
alcanzado mayor participación social a pesar de su
desorganización en los centros urbanizados. Una ministro
del ambiente y 3 miembros en la asamblea nacional son algunos de
los logros de esta etnia en cuanto a penetración en los
poderes públicos. Están ubicados principalmente en
el estado Zulia y en Colombia y su actividad económica
tradicional es el pastoreo. Las mujeres son mayoría y sus
decisiones son las que mueven a los distintos grupos. Los
Guajiros se dividen en 12 castas y tienen sus propias leyes que
datan de cientos de años.

GUARAO O WARAO: Son habitantes de los Estados
Amazonas, Sucre y Monagas así como la Guayana Esequiba.
Son principalmente pescadores cazadores de arco y flecha,
recolectores de moriche, fundamentalmente para su
subsistencia.

Viven generalmente a orillas de los caños. Son
muy explotados por los misioneros y los dueños de
aserraderos y arrozales, carecen de liderazgo representativo y
atraviesan por gravísimos problemas
médico-asistenciales. Se distinguen por la abundancia y
variedad de su literatura oral y su música.

GUAYQUERI: Pertenecen a los grupos
indígenas no clasificados y según algunos
especialistas son de origen warao, pero la mayoría se
inclina por encontrarles un origen arawaco. Actualmente es un
grupo muy aculturado que vive en "El Poblado", isla de Margarita,
en el estado Nueva Esparta.

MAPOYO O YAHUANA: También conocidos como
Wanai son de la familia Caribe y por su precaria situación
la etnia está actualmente protegida por la Ley de
Protección y Defensa del Patrimonio Cultural que establece
entre las disposiciones relativas a la defensa del patrimonio
viviente del país, la atención a la cuestión
de la lengua y el habla característica de los colectivos
que habitan las distintas poblaciones de Venezuela.

Se encuentran al norte del estado Amazonas. Para los
Mapoyo y otros pueblos indígenas su territorio y todo lo
que hay en ella como montañas, ríos, animales, e
insectos tienen como dueño al Espíritu Creador y
por lo tanto no se puede corromper, destruir y/o
contaminar.

MAQUIRITARE: Autodenominados YEKUANA esta etnia
de la familia Caribe tiene un talento para la navegación
que les permitió establecerse en un amplio territorio
fluvial. Habitan las orillas y los márgenes de una serie
de ríos tributarios del Orinoco que abarcan unos 30,000
kilómetros cuadrados del territorio actual de los Estados
Bolívar y Amazonas.

Don excelentes tejedores de cestas y su fuerte
personalidad étnica les ha provisto de buenos dirigentes,
muy capaces, aunque carentes de educación
formal.

PANARE: Están ubicados en la zona noroeste
del estado Bolívar (Caicara, La Urbana, Túriba). Se
trata de un grupo de economía recolectora y en menor
medida agrícola. Están en inminente peligro de ser
desplazados por los criollos y sojuzgados por los
misioneros.

PARAUJANO: (Arawak) Viven en el norte del estado
Zulia en la laguna de Sinamaica.

PEMÓN: (Familia lingüística
Caribe) Están ubicados en el centro y sureste del estado
Bolívar, principalmente por el río Paragua y la
Gran Sabana. Se tendencia demográfica es ascendente y son
un grupo bien organizado. Su economía gira alrededor de la
agricultura y la minería (en esta última en calidad
de asalariados).

La influencia misionera católica es excesivamente
fuerte. Los arecuna, taurepang y camaracoto son subgrupos de los
Pemones.

PIAROA: Se autodenominan Aruwá o
dueños de la selva y están ubicados en el Estado
Amazonas, en la selva tropical de la región
Orinoco-Ventuari. La lengua Piaroa es independiente y son
cazadores, recolectores y agricultores. La influencia de las
misiones protestantes es perjudicial, agravada por la crisis
demográfica y médico-sanitaria que sufre esta
población.

PUINABE: Habitan cerca de San Fernando de Atabapo
(Amazonas) y en Colombia. Culturalmente se asemejan a las
poblaciones arahuacas del Río Negro.

SAPE: Grupo casi extinto de filiación
desconocida del Alto Paragua, estado Bolívar.

YANOMAMI: Es una de las etnias más
estudiadas de la Amazonia venezolana y habitan entre la Sierra
Parima y el Orinoco, particularmente las cuencas de los
ríos Ocamo, Manaviche y Mavaca. Sus actividades
económicas son la recolección, la caza y la pesca.
Su pelo lacio y negro es cortado de forma redonda y su cuerpo va
pintado. Algunos hombres utilizan prendas multicolores de plumas
y se perforan las orejas y el tabique nasal. La cestería
es realizada por las mujeres.

YARURO: Se encuentran en el centro y el sur del
estado Apure entre los ríos Arauca y Cinaruco. Su lengua
es independiente y su agricultura, de tala y quema, es muy
incipiente. Son pescadores hábiles y hacen
cestería, cerámica, curiaras y hamacas. Los
Shamanes son tanto hombres como mujeres y se caracterizan por
un alto grado de conciencia étnica y un fervor
mágico-religioso intenso. No cuentan con dirigentes
propiamente dichos.

YUCPA: (Familia lingüística Caribe)
Estos habitantes de la Sierra de Perijá, Estado Zulia,
también se les conoce como motilones mansos. Se alimentan
a base de frutas silvestres y practican la siembra del
maíz y la yuca dulce. Trabajan la cestería y los
textiles y son monógamos.

Vocablos de origen
indígena

Auyama, Aguacate, Araguaney, Atol, Arepa, Batata, Cacao,
Cambur, Caraota, Casabe, Cachapa, Coroto, Cocuyo, Guacamaya,
Guarapo, Chicha, Chinchorro, Chocolate, Hallaca, Jojoto, Maraca,
Mecate, Yuca.

Números en idioma WAYUU

1) wane, waneesia, 2) piama, 3) apünüin, 4)
pienchi, 5) jarai, 6) aippirua, 7) akaratachi, 8) mekiisat, 9)
mekietsat y 10) poloo.

Economía agrícola de los
indígenas venezolanos

Feudalismo

Puede definirse el feudalismo como un conjunto de
instituciones que crean y rigen obligaciones de obediencia y
servicio –principalmente militar– por parte de un
hombre libre, llamado "vasallo", hacia un hombre libre llamado
"señor", y obligaciones de protección y
sostenimiento por parte del "señor" respecto del
"vasallo", dándose el caso de que la obligación de
sostenimiento tuviera la mayoría de las veces como efecto
la concesión, por parte del señor al vasallo, de un
bien llamado "feudo.

Un sistema bajo el cual el status económico y la
autoridad estaban asociados con la tenencia de la tierra y en el
que el productor directo (que a su vez era poseedor de
algún terreno) tenía la obligación, basada
en la ley o el derecho consuetudinario, de dedicar cierta parte
de su trabajo o de su producción en beneficio de su
superior feudal.

El Feudalismo se puede entender también como la
ruptura de todas las estructuras de poder Antiguo, en un sistema
de fragmentación de la tierra donde el Señor es
juez, administrador y militar de la misma. Todos los
señores responden al monarca. Los campesinos ofrecen sus
servicios y labran la tierra a cambio de la protección del
señor feudal, y entre los señores se forman las
relaciones feudovasalláticas antes mencionadas.

El fracaso del proyecto político centralizador de
Carlomagno llevó, en ausencia de ese contrapeso, a la
formación de un sistema político, económico
y social que los historiadores han convenido en llamar
feudalismo, aunque en realidad el nombre nació como un
peyorativo para designar del Antiguo Régimen por parte de
sus críticos ilustrados. La Revolución Francesa
suprimió solemnemente "todos los derechos feudales" en la
noche del 4 de agosto de 1789 y "definitivamente el
régimen feudal", con el decreto del 11 de
agosto.

Otros prefieren hablar de "régimen" o "sistema
feudal", para diferenciarlo sutilmente del feudalismo estricto, o
de síntesis feudal, para marcar el hecho de que sobreviven
en ella rasgos de la antigüedad clásica mezclados con
contribuciones germánicas, implicando tanto a
instituciones como a elementos productivos, y significó la
especificidad del feudalismo europeo occidental como
formación económico social frente a otras
también feudales, con consecuencias trascendentales en el
futuro devenir histórico.

Antecedentes

El sistema feudal europeo tiene sus antecedentes en el
siglo V, al caer el Imperio romano. El colapso del Imperio
acaeció básicamente por su extensión y la
incapacidad del emperador para controlar todas sus provincias,
sumado a las cada vez más numerosas incursiones de pueblos
bárbaros que atacaban y saqueaban las provincias
más retiradas del imperio. Esto provocó que los
emperadores necesitaran gente para defender sus grandes terrenos
y contrataran caballeros o nobles (precursores del modelo de
señor feudal), éstos contrataran vasallos,
villanos, etc. Se llegó incluso a contratar a jefes y
tropas mercenarias de los mismos pueblos
"bárbaros".

Mercantilismo

El mercantilismo es un conjunto de ideas
económicas que considera que la prosperidad de una
nación o estado depende del capital que pueda tener, y que
el volumen global de comercio mundial es inalterable.

El capital, que está representado por los metales
preciosos que el estado tiene en su poder, se incrementa sobre
todo mediante una balanza comercial positiva con otras naciones
(o, lo que es lo mismo, que las exportaciones sean superiores a
las importaciones).

El mercantilismo sugiere que el gobierno dirigente de
una nación debería buscar la consecución de
esos objetivos mediante una política proteccionista sobre
su economía, favoreciendo la exportación y
desfavoreciendo la importación, sobre todo mediante la
imposición de aranceles.

La política económica basada en estas
ideas a veces recibe el nombre de sistema
mercantilista.

Los pensadores mercantilistas preconizan el desarrollo
económico por medio del enriquecimiento de las naciones
gracias al comercio exterior, lo que permite encontrar salida a
los excedentes de la producción. El Estado adquiere un
papel primordial en el desarrollo de la riqueza nacional, al
adoptar políticas proteccionistas, y en particular
estableciendo barreras arancelarias y medidas de apoyo a la
exportación.

Autor:

Liz Loaiza