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Los yanomami




Enviado por pedro



  1. Introducción
  2. Los Yanomami
  3. Conclusión
  4. Bibliografía
  5. Anexos

Introducción

Las comunidades indígenas yanomami
viven en la selva tropical y ocupan un territorio que se extiende
de ambos lados de
la frontera entre Venezuela y Brasil.
Más de la mitad de los miembros de
la etnia yanomami se encuentran del lado venezolano, en
los Estados Amazonas y Bolívar. La sociedad, hoy
día, designada bajo el nombre "yanomami", está
dividida, desde un punto de vista lingüístico, en
cuatro subgrupos: los yanomami, que viven esencialmente en
Venezuela (Estado Amazonas); los yanomami, asentados en el
Brasil; los sanema y los yanam, que se encuentran al norte de su
territorio (Estado Bolívar) y que se distribuyen de ambos
lados de la frontera entre Venezuela y Brasil. Juntos
constituyen la familia lingüística yanomami
(o yanoama). Fueron inicialmente conocidos como waika (o guaica),
guaharibos, shamatari, shiriana, etc., antes de que fuera usada
su propia auto-denominación. El término "yanomami"
significa "ser humano", "la gente".

La vivienda es de tipo colectivo. Varias
familias u hogares se reúnen para constituir una casa
comunal o "shapono". Esta consiste en una serie de espacios
abiertos cubiertos con palma que alberga, cada uno, varios
hogares. Estos espacios cubiertos están colocados en
círculo; en tomo a una plaza central a cielo abierto. Las
familias pueden ser monógamas o polígamas, pero en
este último caso cada esposa ocupa su propio fogón
con sus hijos. Cuando se amplía la familia, se
añade un fogón más cerca del cual el o los
hijo (s) mayor (es) se instala(n). Se puede decir que
aproximadamente la mitad de los casamientos que ocurren entre los
miembros de una casa comunal se realizan dentro de la misma y la
otra mitad en casas vecinas y/o casas aliadas más lejanas.
El tamaño de las casas colectivas puede variar de menos de
20 personas a más de 200 personas. Las comunidades se la
escinden generalmente en dos comunidades o más cuando
un conflicto de importancia se desarrolla en su
seno.

Las familias que se separan funden
otra comunidad sobre el mismo modelo, pero un poco
más lejos. Esas familias pueden también unirse con
otra comunidad aliada y/o instalarse a proximidad. Según
su tamaño, las comunidades están guiadas por uno o
varios líderes.

Los yanomami (también
llamados yanomamö), son una etnia indígena
americana dividida en cuatro grandes grupos: sanumá,
yanomam, tanomano y yanam.

Hablan lenguas diferentes pero se
entienden entre ellos. Se denominan
también la nación yanomami.

Los
Yanomami

El nombre correcto de este grupo
indígena es el de yanomami. La razón por la que en
muchos idiomas se conocen como yanomami o yanomamis se debe a que
fueron los misioneros salesianos de origen italiano los que se
encargaron de las misiones católicas en la región
de los yanomamos y en italiano el plural de yanomamo es yanomami.
Corrobora este nombre el hecho de que el padre Cocco, misionero
italiano que pasó muchos años viviendo entre los
yanomamos, los señalaba con este nombre y no con el plural
en italiano.

Etnografía

Los yanomami presentan una especial
importancia etnográfica por el hecho de ser un pueblo
indígena que ha logrado vivir en armonía con su
ambiente, que respetan la naturaleza, que no producen basura, que
no contaminan y que son autosuficientes.

Forman parte de los últimos reductos
humanos que continúan viviendo según los dictados
de los pueblos pre alfabetizados. Actualmente se encuentran
seriamente amenazados por la globalización y la
transculturación. Esto es debido a los fenómenos
clásicos de la invasión colonial: conversión
religiosa, asimilación de roles inferiores respecto a una
cultura superior y despoblación por las
enfermedades que los colonizadores llevaron consigo. Al no poder
combatir con eficacia ninguno de estos factores, su estilo de
vida tradicional puede verse irremediablemente afectado en menos
de una década si no se toman las medidas
necesarias.

Alrededor de 20.000 individuos que integran
los yanomami viven desperdigados por la selva tropical, en aldeas
separadas por muchos kilómetros de tierra deshabitada.
Alrededor del 70 por ciento de esta población ocupa el sur
de Venezuela, mientras el resto se distribuye por zonas
adyacentes a Brasil, en concreto en una zona que comprende
parte del estado de Roraima y del Amazonas.

Vivienda

En las aldeas pequeñas viven entre
40 y 50 personas mientras que en las grandes pueden llegar hasta
las trescientas. Sus aldeas -Shabono-se construyen en
círculo y son completamente abiertas.

Sus viviendas tienen forma cónica y
viven en grupos de familias. La situación de
las cabañas puede variar y en numerosas
ocasiones, en lugar de formar un círculo, forman una
hilera. Las familias comparten con las otras familias de la
comunidad los productos obtenidos de la caza, la pesca o la
cosecha (dentro de cada shabono conviven varias familias como una
comunidad).

Cuando se reúnen alrededor de
la hoguera que está en el centro del shabono,
comen, conversan, fabrican su utillaje, explican sus historias,
mitosleyendas y enseñan a los niños sus
tradiciones.

Subsistencia

Los yanomamis se desplazan continuamente,
es decir, son nómadas. Estos desplazamientos están
motivados por el corto periodo de la productividad de sus
cultivos. Cultivan en sus huertos la mayoría de
alimentos: plátano, ñame, batata y malanga.
Un cultivo dura dos o tres años. Cuando la tierra se
agota, el poblado crea una nueva plantación en otro lugar.
También recolectan productos silvestres y
comen ranas.

Practican la caza todo el
año, individualmente o en grupos, y utilizan
el arco y la flecha. La pesca se
practica con menos frecuencia y para pescar utilizan la flecha y
el timbó, que es una especie de planta que
zarandean en el agua para atontar a los peces.

Al basar su economía en principios
básicos de autoconsumo (elaboración de sus propias
pertenencias – cestas, garrotes, arcos y flechas), rompen los
conceptos económicos de casi todo Occidente. Actualmente
siguen utilizando motivos "decorativos" ancestrales en sus
cuerpos, los cuales se estampan con
ciertos pigmentos naturales. Utilizan una droga llamado
curare, que untan esparcido en la punta de las flechas para cazar
su alimento y además de esto también lo utilizan en
rituales curativos por los shamanes para comunicarse con los
espíritus el mismo se utiliza en poca cantidad y en polvo
este se introduce en el shaman por medio de las fosas nasales con
un palo hueco y se sopla

Vestimenta

Debido a las condiciones climáticas,
su vestimenta es muy sencilla. Se visten con fines ornamentales
más que protectores; un hombre bien vestido no lleva nada
más que unas cuantas cuerdas
de algodón en muñecas, tobillos y
cintura, y el prepucio sujeto a la cuerda de esta
última. También usan ramas enrolladas al cuerpo que
tienen el nombre de guayuco.

La vestimenta de las mujeres es igualmente
escueta. Generalmente, se pintan el cuerpo con muchos colores,
principalmente rojo y negro además se ponen collares,
plumas en la cabeza y atadas a los brazos
y pendientes.

Vida Social

La vida social se organiza en torno a los
principios tribales tradicionales: relaciones de parentesco,
descendencia de los antepasados, intercambios matrimoniales entre
familiares o grupos con un parentesco común y la autoridad
transitoria de jefes distinguidos que intentan mantener el orden
en la aldea y son responsables de establecer las relaciones de la
comunidad con otras aldeas. El liderazgo suele estar vinculado al
parentesco y los vínculos matrimoniales:
los hombres grandes o líderes, proceden
de las familias más numerosas de las aldeas. Según
su ingenio, sabiduría y carisma pueden convertirse
en autócratas, aunque la mayoría de los jefes
se limitan a actuar como superiores ante sus iguales. No
están exentos de limpiar los huertos, recolectar,
cosechar, plantar y cazar.

Son al mismo tiempo pacificadores y
valientes guerreros. La pacificación pasa a menudo por la
amenaza o el uso de la fuerza, de ahí que la
mayoría de los jefes tengan fama de waiterio
fieros.

Costumbres

Una de las costumbres más curiosas y
primitivas de esta etnia es la práctica del canibalismo
endogámico como ritual sagrado: en una colectiva ceremonia
funeraria se comen las cenizas de los huesos de su pariente
muerto mezclándolas con la pasta del "pijiguao" (fruta de
la palmera chonta). Creen que en los huesos reside la
energía vital de la persona fallecida y que al ingerir sus
cenizas la reintegran al grupo familiar.

Modo de producción

Cada comunidad explota un amplio
territorio a fin de obtener os recursos que necesita
para reproducirse mientras respeta los territorios de sus
vecinos. Los yanomami construyen sus casas próximas a sus
conucos y cada cuatro o cinco años se mueven para
acercarse a las nuevas plantaciones: la
pobreza del suelo os obliga a abrir al cultivo
nuevos terrenos cada año. Cultivan esencialmente
plátano, ocumo, yuca dulce, caña
de azúcarmaíz y batata. Siembran,
también, cambur, aguacate, lechosa,
pijiguao, tabaco y algodón; este
último permite la manufactura le hamacas y de la
indumentaria. Para acompañar los cultígenos, cazan
regularmente animales, pescan y
recolectan productos de a selva. La miel es
también un recurso natural muy apreciado por los yanomami.
Según el ciclo estacional, no es raro que dejen sus casas
y sus conucos para ir a consumir, en el sitio mismo, productos
que abundan en el territorio. Se instalan, entonces, en campos de
selva durante varias semanas. Sea en estos campamentos
provisionales o en el shapono, la vida colectiva favorece una
vida social muy intensa y muy animada.

Hoy día, el contacto permanente de
los yanomami con la población criolla de la
región amazónica y la invasión de
garimpeiros ha causados serias modificaciones en
el ambiente y, en consecuencia, en su salud y
costumbres tradicionales.

Los yanomamis se desplazan continuamente,
es decir, son nómadas. Estos desplazamientos están
motivados por el corto periodo de la productividad de
sus cultivos. Cultivan en sus huertos la mayoría
de alimentos: plátano, ñame, batata y malanga.
Un cultivo dura dos o tres años. Cuando la
tierra se agota, el poblado crea una nueva plantación
en otro lugar. También recolectan productos silvestres y
comen ranas.

Practican la caza todo el año,
individualmente o en grupos, y utilizan el arco y la flecha.
La pesca se practica con menos frecuencia y para pescar
utilizan la flecha y el timbó, que es una especie de
planta que zarandean en el agua para atontar a
los peces.

Al basar
su economía en principios básicos
de autoconsumo (elaboración de sus propias pertenencias
los -cestas, garrotes, arcos y flechas), rompen los conceptos
económicos de casi todo Occidente. Actualmente siguen
utilizando motivos "decorativos" ancestrales en sus cuerpos, los
cuales se estampan con ciertos pigmentos naturales. Utilizan un
veneno mortal llamado curare, que untan esparcido en la
punta de las flechas.

Los Conflictos

Cuando hay un conflicto siempre
hay un árbitro. Eso es lo que en muchas ocasiones no es
necesario en estas culturas. Si hay un conflicto, se supone que
el conflicto es entre dos, y se supone que no es necesario un
árbitro. Esa recurrencia a una instancia superior,
al arbitraje, no se hace necesaria a menudo en
estas sociedades. La misma palabra delegación es una
palabra que existe, por supuesto, pero en un grado infinitamente
menor en esas otras culturas. No hay nadie representativo de
nadie.-

Sistemas de Creencias

El cosmos yanomami está formado por
cuatro capas que yacen horizontalmente y relativamente cerca una
de la otra. Las capas se comparan a un "plato": ligeramente
curvo, redondeado, delgado, rígido y con una superficie
inferior. En estas regiones suceden hechos misteriosos y
están habitadas por espíritus. La capa superior se
llama "DUKU KÄ MISI" en ella han ocurrido muchas cosas que
han "caído" a la capa inferior. No tiene un papel muy
importante en la vida de los yanomami. La capa siguiente, llamada
"HEDU KÄ MISI" es parecida a la Tierra. Su capa
superior es invisible, tiene árboles, cultivos, aldeas,
animales y plantas y en ella viven las almas de los
difuntos. Todo lo que existe en la tierra existe también
en este nivel. La superficie inferior de esta capa es el cielo
que ve el yanomami. El yanomami vive en la capa que se llama "HEI
KÄ MISI", nivel que se creó cuando un pedazo de "hedu
kä misi" se rompió y cayó. Finalmente
está la capa inferior llamada "HEI TÄ BEBI", zona
casi yerma en la que vive una variante de yanomami;
caníbales despiadados que capturan las almas de
los niños y se los comen.

Los orígenes

Se explican a través
del mito de "La sangre de la Luna". Una vez
una gente creyó que era la sangre de la Luna. La Luna fue
un hombre malo que comió a su hija. La gente
buena disparó al cielo y le flechó el pecho. De las
gotas de la sangre de la Luna vienen los fieros yanomami. Las
mujeres se originaron a partir de una fruta llamada "wabu". Un
hombre arrancó una fruta e inmediatamente se
convirtió en una mujer, esta mujer engendró
abundantes hijas que a su vez tuvieron descendencia, por eso
existen gran número de yanomamis.

El hombre jaguar

El jaguar es una bestia temida que mata y
come a los hombres. Es un diestro cazador comparado al guerrero
yanomami. El jaguar se convierte en un hombre que devora a los
yanomami (canibalismo).

Tabúes

Para los yanomami su nombre es secreto
hasta tal punto que después de muerto su nombre no es
pronunciado por la comunidad.

Ritos

Expulsar los malos
espíritus

El Chamán se encarga de expulsar los
malos espíritus  que provocan la enfermedad en los
miembros de la aldea.  Son cuatro las causas que provocan la
enfermedad:

  • por embrujamiento de otro
    chamán.

  • por el embrujamiento de otro
    hombre.

  • por causa de los malos
    espíritus.

  • por transmisión del dolor del
    animal que es el doble de la persona.

Los individuos adultos, incluso los
jóvenes, se drogan para sacarse directamente sus propios
"hekura". El es una forma de evitar ser poseído por
los malos espíritus, es sobre todo liturgia
demoníaca y la única evasión psíquica
de un pueblo que desconoce cualquier bebida
alcohólica.

Curare

Proceso
de  destilación del veneno  mortal con
el que recubren la punta de las flechas que utilizan en la caza y
en la guerra, en este proceso no intervienen las
mujeres; "se destemplaría" el veneno.

Reaho

El yanomami tiene sus propios 
rituales de muerte que deben completarse para cumplir
el rito del pasaje del muerto al próximo mundo. En
la sociedad yanomami las mujeres de la familia y
de la tribu deben llorar por el miembro difunto. Si los rituales
no se cumplen correctamente o el cuerpo no quema completamente es
por causa de que el muerto, en vida,  realizó alguna
mala acción.

La mañana siguiente a la
muerte, las mujeres de la tribu aparecen con las mejillas
ennegrecidas, en señal de pena y comienzan las
lamentaciones por el muerto. Cuando éstas terminan se
queman las pertenencias del difunto junto con el cadáver.
Posteriormente la tribu vuelve a sus actividades
normales.

Transcurrido un mes de la muerte de
algún miembro de la tribu, el yanomami organiza una comida
funeraria en la que se comen las cenizas del muerto. Los
familiares beben una sopa de plátano mezclada con las
cenizas del muerto. En esta celebración se agasaja a los
visitantes con toda clase de alimentos y se establecen
alianzas.

Conclusión

Gracias a este trabajo nos dimos cuenta de
la importancia de etnias indígenas que existen en la
tierra venezolana también pudimos deleitar cuales fueron
sus orígenes y modos de vida de cada uno de estos grupos,
también pudimos observar sus rituales sagrados, sus
consagraciones, y su tipo de canibalismo, también nos
dimos cuenta de la manera en la que ellos vivían, a
diferencia de cómo vivimos nosotros ellos vivían de
una manera muy peculiar en donde no tenían recursos
humanitarios y se restablecían entre ellos mismos,
curándose unos a otros también pudimos observar su
vestuario, su origen y sus culturas, mayormente vivían de
la caza , de la pesca y la recolección de fruta silvestre,
agronomía ,hacían jarrones, cestas y fabricaban sus
propios accesorios .

Bibliografía

  • Monografías.com

  • es.wikipedia.org

Anexos

Monografias.com

Monografias.com

Monografias.com

Monografias.com

 

 

Autor:

Pedro Blanco

Samuel

Fernando

Carlos Medinas

Enyimar

REPUBLICA BOLIBARIANA DE Venezuela

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCASION

MARACAIBO-28-11-11 EDO-ZULIA

ESCUELA.PRIMARIA.BOLIVARIANA “PANAMERICANA´´

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