El asesinato de Jesús

INTRODUCCION

Una conspiración sin precedentes de
injusticia, crueldad e intereses políticos y religiosos
sentenció a un hombre inocente al más brutal
método de ejecución jamás concebido. La
víctima no era un hombre cualquiera. Era Jesús de
Nazareth. ¿Cómo pudo ocurrir algo
así?¿Quién mata a Jesús y por
qué muere?¿Cómo es que se unen los sistemas
judiciales y políticos más enemistados, en la
única vez que lo hacen, para culpar a un inocente?
Revivamos la más terrible e injusta sentencia sobre un ser
humano significando ésto, no obstante la
demostración más clara de la soberanía de
Dios y de la pasión de Cristo mostrando en todo su
explendor su amor por nosotros.

Es fácil mirar a la cruz y concluir
que ese fue el peor error judicial en la historia del mundo, y en
verdad lo fue. Pero esa no es la historia completa. La
Crucifixión de Cristo también fue el acto
más grande de la justicia divina. El acto de más
puro amor jamás efectuado. Muchos consideran a
Jesús un mártir, una víctima pero lo cierto
es que su muerte era el plan de Dios, el acontecimiento
más importante de la historia de la humanidad, y el acto
de mayor amor perpetrado por un Dios que injustamente sufre por
entregarnos su inocencia, siendo culpables nosotros, de su
muerte.1Desde la condena a la ignominiosa crucifixión, el
reo dejó de ser persona, para ser una cosa o un animal,
carente de todo derecho. Padeció de forma sobrehumana, no
quiso ahorrarse sufgrimiento alguno. Nos asombrará la
extrema crueldad de tales momentos, seremos conmovidos cuando
veamos que, la causa de semejante dolor es tan solo Amor, el que
Cristo derrama sobre cada uno de nosotros.2

Casi nadie duda ya, del Jesús
histórico. Recordando al historiador judío, Flavio
Josefo citamos: "…Vivió un hombre sabio llamado
Jesús, y su conducta era buena, y era sabido que era
virtuoso. Muchos…se hicieron discípulos suyos.
Pilatos lo condenó a ser crucificado y a morir.3
Evidentemente, podriámos argumentar, en base a una
teoría histórico crítica, que bien puedieran
haber sido documentos "ad hoc" es decir, escritos a posteriori y
no por Josefo, sino por seguidores interesados en que esto se
escribiera. Sin embargo, debemos recordar la fuente de
Josefo.4También lo podríamos deducir con los
manuscritos del mar muerto y la septuaginta en manos de devotos,
que manifestaron voluntades especiales para que la
hagiografía cuadrase, pero no me parece un criterio que
tenga rigor histórico ni crítico.

En cualquier caso, no es la
intención de éste estudiante en éste, su
primer trabajo tratar éste asunto con ese enfoque, sino
más bien, acercar al lerctor a una injusticia real,
perpetrada por el ser humano pero concebida, diseñada por
Dios mismo, lo cual resulta sumamente interesante. La muerte de
un ser inocente llamado ??s???, nos hablará de Dios, nos
hablará de una soberanía que respeta curiosamente
la voluntad humana y que es capaz de trasformar el peor crimen
que se pueda imaginar en la más y mejor noticia dada a
toda la creación, en estado caído o no.5

Un tema como el que presentamos, conlleva
un sinfín de preguntas dignas de estudio seguramente, de
forma pausada y a parte. No pretendemos dar respuesta a tales
demandas, por lo menos de momento si bien, estaremos encantados
con la idea de una aproximación al despertar de la
conciencia y sobre todo del corazón, de la empatía
que ha manifestado Jesús con cada uno de nosotros. Nos
encontramos ante el argumento más fuerte y racional de la
fé cristiana que apela al sentimiento de cada ser
humano.

Podemos repetir como el profeta
Isaías: "Y si fuere levantado de la tierra, a todos
atraeré a mí mismo". A pesar de las controversias
buscadas o no, sobre la vida de Jesús, resulta encomiable
y produce además, un silencio universal, presenciar un
juicio lleno de emotividad, siendo culpable el mismo Dios, sin
merecerlo y mereciendo el hombre otra suerte, ha sido salvado,
algo desde luego que merece nuestra atención.

¿Cómo fue juzgado
Jesús? ¿Cuándo murió? ¿Por
qué le mataron y quién o quiénes han sido
los culpables? ¿Pudo haberse evitado? ¿Qué
significa la muerte de Jesús? ¿Por qué tanto
sufrimiento? Éstas son lagunas de las muchas cuestiones
que suscita el tema que presentamos al lector con la
intención de contemplar la gloria de un Dios muerto, que
vive para siempre.6

1. LA
CONSPIRACIÓN PARA MATAR A JESÚS

¿Quién mata a Jesús?
Podríamos citar a los siguientes sospechosos:

a) El pueblo Judío

b) Roma con Pilatos y Herodes Antipas como
políticos influyentes c) Israel

d) Los Gentiles y el Sanedrín e) El
pueblo en general

f) El mismo Dios.

Lo cierto es que podemos disponer de
suficientes indicios como para arrojar dudas más que
razonables sobre el listado anterior. Veamos cómo se
conspira contra Jesús, dando por sentado el riesgo que
suponía a esas alturas el mensaje no sólo de
Jesús, el nazareno, sino de cualquiera que se atreviese a
hacerse pasar por mesías y mucho menos desafíar el
sistema.7 "7Entonces los principales sacerdotes y los fariseos
reunieron el concilio, y dijeron: ¿Qué haremos?
Porque este hombre hace muchas señales. 48Si le dejamos
así, todos creerán en él; y vendrán
los romanos, y destruirán nuestro lugar santo y nuestra
nación. 49Entonces Caifás, uno de ellos, sumo
sacerdote aquel año, les dijo: Vosotros no sabéis
nada; 50ni pensáis que nos conviene que un hombre muera
por el pueblo, y no que toda la nación perezca. 51Esto no
lo dijo por sí mismo, sino que como era el sumo sacerdote
aquel año, profetizó que Jesús había
de morir por la nación; 52y no solamente por la
nación, sino también para congregar en uno a los
hijos de Dios que estaban dispersos. 53Así que, desde
aquel día acordaron matarle"8

Jn 11.47-53. Lo cierto es que en la
conspiración participan todos los grupos, esto es, Roma,
Herodes, Los gentiles, el Sanedrin judío, y el pueblo de
Israel que a pesar de haber sido aclamado una semana antes como
el bendito el que viene en nombre del Señor, curiosamente
gritan 7 días después, cruficadle.

Recordemos simplemente algunos de los
hechos que no pueden evitar la reunión clandestina del
concilio secreto presidido por Caifás. La
resurrección de Lázaro, una doctrina que separaba
las sectas judías y que es aplicada en la supuesta "magia"
y "hechicería" aplicada a Jesús y el ciego que
recobra la vista, son dos eventos importantes que tienen lugar
dos días después de la fiesta de los
tabernáculos y que disparan la voz de alarma, ante un
Jesús que sin duda había sido espiado y seguido
desde que comenzó a ser un desafío al sistema
establecido.

La entrada triunfal en su tercera pascua
como minimo, buscada deliberadamente por Jesús y la
puirificación del Templo, justo cuando más
concurrencia de populacho había, hizo sin duda, que el
desenlace fuera inevitable. Es curioso que justo en ese momento
es cuando suceden las cosas. No olvidemos que no sólo es
Jesús quien denuncia el hecho de los cambistas del templo,
ha habido otros. Pero es en Jesús y es en ese momento
cuando tiene lugar su denunciada arrogancia confundida con su
inigualable amor.9 Jesús ha sido protegido hasta que ha
llegado el tiempo.

1.1 CRONOLOGÍA
DE LOS HECHOS

Trataremos de unir los evangelios de forma
cronológica, o por lo menos establecer una serie de
acontecimientos que tienen lugar en esa última semana, que
suponen la agonía, el arresto y la crucifixión de
Jesús.10

a) La entrada triunfal en Jerusalén,
como salvador, y montado en un pollino, tal y como profetiza
Zacarías11

b) La última Pascua celebrada en el
cenáculo, donde se anuncia al traidor y el padecimiento
mesiánico

c) La agonía del huerto en
Getsemaní y el arresto del Maestro

d) La negación de Pedro y la actitud
de los discípulos

e) En la casa de Anás y
Caifás

f) Ante Pilatos en el pretorio o en la
fortaleza Antonia g) Ante Herodes en su palacio

h) El severísimo castigo de la
flagelación y la burla

i) El zelote Barrabás

j) La sentencia injusta contra
Jesús

k) La crucifixión, la ruta, las
acciones de Verónica, Simón de Cirene, los eventos
profetizados y el centurión romano.

l) La sepultura, la resurrección, la
opinión musulmana y las opciones
exegéticas.

La muerte de Cristo es diseñada,
permitida y ordenada por Dios mismo, que se convierte
también en culpable de su muerte.12Todo obedece a un plan
santo y soberano de Dios, desde antes de la fundación del
mundo.13Esto no disculpa, por supuesto, la violencia o maldad de
la crucifixión, o la libertad de elección de las
decisiones que toman los personajes, pero sin que ellos lo
hubieran sabido contribuyen a la salvación de la
humanidad. El gran mal del hombre es convertido en una
bendición para la humanidad.14

Hablamos por tanto, de la Cruz de Cristo,
como el elemento más determinante a la hora de demostrar
la soberanía de Dios sobre éste mundo de pecado.
Jesús mismo había anunciado varias veces su
padecimiento.15Jesús sabía que poco tiempo
después de su entrada triunfal, se conspiraría para
matarle. La Reunión de los dirigentes de Israel, se hace
de forma clandestina.16

La conspiración tendría
éxito, pero sólo cuando coincide con los planes de
redención de Dios. Ser o no ser el Mesías, no es la
cuestión para los dirigentes judíos, de lo que se
trataba era de silenciar a Jesús a cualquier precio.
Caifás estaba especialmente motivado.17

Era un hombre corrupto, muy rico, por el
negocio del templo que denunciaba Jesús.18Caifás se
encargará tiempo después del juicio de Pedro, con
lo que deducimos, no presentó arrepentimiento. El cargo
que ostentaba, lo trabajó durante dos décadas, algo
prohibido pues el tiempo máximo era de cuatro años.
Vitelo es quien lo cesa. Caifás quiere asesinar a
Jesús para reprimir la amenaza política, si bien
quedan oscuras sus intenciones económicas y Juan
verá en cambio en esto, un episodio
profético.19Deciden esperar hasta que pase el tiempo de la
Pascua y Jerusalén estuviese más
tranquila.20

La Pascua era el tiempo escogido por Dios,
conmemorativa de la libertad del pueblo judío del
Éxodo y acorde a un Dios de orden y de coherencia
infinitas. De acuerdo con Jean Imbert se plantea una pregunta
interesante si admitimos la responsabilidad judía en la
muerte de Jesús. "¿Qué beneficio obtuvieron
los judíos al ejecutar al rey sabio, puesto que fueron
entonces, expoliados de su reino?"21Referimos los hechos por el
bochorno y patético resultado que tiene la acción
del hombre y lo ridícula que se presenta en su intento de
solucionar los problemas que él mismo ha causado. El
pueblo judío conspira por temor, no entraremos en los
intereses egoístas que sin duda prevalecieron, por temor a
que el pueblo siguiese una blasfemia, una herejía,
además de proteger su gran templo y Roma, por temor a una
insurrección, o rebelión política. Sin
embargo, curiosamente, Jesús se convertiría en el
líder del movimiento religioso más importante de
los últimos tiempos derrotando al imperio Romano y por
otro lado Tito conseguiría la destrucción del
maravilloso templo de Herodes en el año 70 d.C.

Las razones más justificadas para
evitar el ministerio de Jesús son pueriles, y no consiguen
anular ni un ápice la Ley ni el testimonio de
Jesús. Como si de un panorama previsto de antemano es
manifestado en la historia, el legado que el mismo Jesús
profetizó con tanta seguridad, sobre hechos que de ninguna
manera pudieran haber sido advertidos ni por los más
preparados en su interpretación.22

1.2 LA
SOBERANÍA DIVINA EN LOS ACONTECIMIENTOS

Aunque es innegable la maldad de los seres
humanos sobre el trágico episodio que nos ocupa, y la
ignominiosa crueldad que se percibe en la manera como se
sucedieron los hechos, no es menos cierta la preciosa e
incomprendida soberanía, que no predestinación, que
ha manifestado nuestro Dios sobre la historia panorámica
de la redención y su momento más importante a la
hora de crucificarse por nosotros, y sacrificar su propia vida
para el entendimiento final.

Donde la misericordia y la justicia se
besaron.23Me parece importante el susodicho, ya que hubo muchos
Jesús, o Mesías que pretendieron ser Jesús,
Salvador prometido a la humanidad. Antes y después, con lo
cual, empatizaríamos en parte con la posición
judía al intentar no confundirlos.24

Dios pareciera haber permitido el
desarrollo de los hechos, respetando la libertad pero al mismo
tiempo cumpliéndose un orden y coherencias definidoras de
su carácter inmaculado y bondadoso.25

Llegado el tiempo, Jesús, que por lo
menos como mínimo, ha vivido tres viajes a
Jerusalén con motivo de la Pascua, vive una estrategia
paralela al "espionaje" al que está sometido por los
dirigentes judíos.

Probablemente no es consciente de los
planes soberanos de su Padre, en su humanidad, con toda
lógica no conoce los detalles, pero sí obedece un
plan estratégico que va intuyendo y percibiendo
además como inevitable en su desenlace.26

2 EL PROCESO ILEGAL
CONTRA JESÚS

Jamás se ha cometido una injusticia
tan desproporcionada sobre un ser humano, acusado de un delito
que jamás existió. No cabe por ello, un
antisemitismo, no estaría justificado ni un odio a Roma,
pues todos y cada uno de nosotros hemos asesinado a Jesús
de un modo u otro pues todos somos culpables, y todos necesitamos
redención.27

"Desde un punto de vista estrictamente
legal, sólo los romanos tenían autoridad para
arrestar a Jesús y sólo ellos para juzgarlo por
rebelión. Sólo ellos tenían poder para
ordenar la crucifixión y los evangelistas atribuyen la
muerte de Jesús a los judíos para no indisponerse
con las autoridades romanas."28Las primeras conclusiones a las
que se ha llegado sin discusión alguna son las siguientes:
No fue un proceso legal y tuvo connotaciones
sociopolíticas, si bien la información fuera de los
evangelios es escasa.29

Jesús comienza su actividad
pública durante la regencia del Imperio por parte de
Tiberio. La Baja Galilea pertenecía a Herodes
"Antipas"30

Las regiones de Judea, Idumea y Samaria
dependen de Roma, gozando de relativa autonomía el
procurador romano, en éste caso de Judea.31Existen
antecedentes de tensión histórica en las
políticas preventivas y provocativas de Poncio Pilatos, de
ahí que resulte "milagrosamente extraño" la unidad
no intencionada a la hora de culpar a un inocente nazareno,
débil y humilde como Jesús y provocar el cambio de
nuestra situación caída a una situación
redimida.

El proceso de Cristo se desarrolló
en dos juicios paralelos que trataremos de ver por separado. Un
juicio religioso o judío ante el Sanedrín y uno
político ante Poncio Pilato, gobernador de
Judea.32

2.1 EL PROCESO
JUDÍO

Según sea la naturaleza del delito
cometido, el lugar de la comisión y la nacionalidad u
origen del reo, se determinaba la competencia del órgano
judicial pertinente. Las sentencias de muerte debían ser
promulgadas y ratificadas por el órgano jurisdiccional
romano, es decir, el Sanedrín, al que haremos referencia
más adelante, no podía dictar éste,
sentencias de muerte en ningún caso.

Dejemos por un momento la naturaleza divina
de Jesús y centremos nuestra atención en la
fijación que Él tiene por el mal que domina el
mundo. Sabe que su Padre le ha dado un poder extraordinario para
sanar y que tiene poder para redimir al hombre, pero en momentos
determinados manifiesta una desconcertante inquietud frente a la
tarea que Él siente designada y los acontecimientos que
están teniendo lugar, en ocasiones no interpretados ni
entendidos.33

Elaboremos un cuadro aproximado de lo
ocurrido desde la noche del jueves a la tarde del viernes de la
fecha en la que tiene lugar el arresto, la pasión y la
muerte de Jesús.34

En primer lugar, una custodia armada del
templo acude a prender a Jesús a Getsemaní,
consumada la traición y de noche. Una vez arrestado
injustamente, es llevado ante la casa de Anás, suegro de
Caifás en un primer interrogatorio ilegal. Posteriormente
es llevado ante Caifás, Sumo Pontífice durante un
periodo superior al permitido y con implicaciones corruptas en el
negocio del templo que Jesús había denunciado una
semana antes, además de otros grupos judíos que
discrepan por ello.35

Se produce un segundo interrogatorio en
casa de Caifás, no muy lejos de la casa de Anás, y
es de madrugada, algo terminantemente prohibido. No están
todos los miembros del Sanedrín, del consejo, y ya se
decide la entrega de Jesús al procurador romano, sin un
juicio, prácticamente se ha llegado a una sentencia. Se
estaban violando seriamente las leyes procesales
judías.36

El Sanedrín estaba formado por 71
miembros y dividido en cámaras, formadas por sacerdotes,
escribas y ancianos. Había 2 presidentes, uno llamado
"Nasi" y otro padre del tribunal llamado "Ab Bet Din" pero no
estaban en ese momento y debían haber esperado un
mínimo de 48 horas según las leyes
procesales.37Jesús había sido espiado y se
habían reunido de manera clandestina no sólo en
ésta ocasión sino en varios momentos más,
especialmente en ocasión de la resurrección de
Lázaro y la curación de un ciego dos días
después de la fiesta del Tabernáculo.38

Por supuesto el episodio de la censura al
negocio corrupto del templo y la molesta conciencia de un hombre
bondadoso y moral, al que la gente amaba, crispaba la crueldad de
los hombres religiosos encargados de trasmitir la luz a un pueblo
esclavo, y que no eran más que meros portadores de maldad
y egoísmo.39

El interrogatorio en la casa de
Anás, más bien, manifiesta un desahogo personal del
poder establecido frente al incordio de un "estorbo" a la espera
de un improvisado y patético tribunal a toda prisa que era
innecesario porque no se quería hacer justicia ni
practicar misericordia sino sólo dar muerte rápida
al nazareno.

El interrogatorio no debió durar
mucho, es golpeado y en un trayecto muy corto, quizá de
patio a patio, de la casa de Anás es llevado a la casa de
Caifás donde se estaba improvisando un teatral escenario.
No hay códigos, normas, todo el derecho procesal hebreo es
anulado, se incumple todas las normas procesales.40Nadie
podía ser condenado sin en virtud del testimonio ajeno y
se requería un mínimo de dos testigos.

Los procesos criminales nunca debían
ser tratados por la noche y menos decretar una sentencia de
muerte, el mismo día, en éste caso, en la misma
noche.41Sobre las 5 am, apenas amaneciendo, tras haber pasado la
noche en un "zulo"42 es llevado a la sesión matinal
improvisada, con las 3 cámaras presentes. La compra de los
testigos no dio resultado ni en espíritu ni en letra,
ambos testigos debían sufrir la misma suerte si
mentían en su testimonio, y en éste caso, son
comprados para testificar contra Jesús.

Caifás busca la implicación
de Jesús en sus ideas preconcebidas.43

Éste es un trabajo introducctorio
que sólo pretende que podamos interesarnos en lo que
ocurrió, hay muchos detalles del proceso que por razones
de espacio obviamos, pero que nos gustaría hacerlo en otra
ocasión.44

Otra de las falsas acusaciones que recibe
Jesús es la de blasfemo, pero Él nunca había
blasfemado, atribuírse a sí mismo la calidad de
Mesías de israel, no era una blasfemia. Insultar la
majestad de Dios y utilizar el nombre de Yavhé y no
apodos, era lo considerado como blasfemia.45

Era obligatorio un ceremonial, que
señalaba el Talmud, que tampoco se hizo.46

Algo que también nos soprende es la
excesiva rápidez con la se produce el procedimiento. Era
viernes, la víspera del Sábath santo, un asunto de
capital importancia es tratado de noche, los testigos no
testifican por separado, son ejemplos de algunas de las
irregularidades que se cometieron.

Nunca debió ser un juicio
rápido. Los testimonios debían ser examinados y los
testigos debían estar de acuerdo en todos. Nunca
podía ser acusado un reo sobre su propia
declaración. No se podía acabar en el mismo
día y por supuesto el maltrato era una demostración
más de la injusticia del caso. Caifás o el Sumo
sacerdote, no podía rasgarse las vestiduras y no
manifiesta imparcialidad alguna.47

2.2 EL PROCESO
ROMANO

Podemos pronunciar que la absolución
del culpable es la condenación del justo. Al gobernador
Pilato le competía cobrar el "tributum soli o captis" que
eran unas contribuciones territoriales o personales.48Era "jefe
militar" y a sus órdenes se presentaban tropas auxiliares
asirias, samaritanas, griegas o árabes en caso
necesario.

Podría disponer de cohortes y un ala
de caballería.49

Como competencia judicial, Pilato era juez
supremo aunque se permitiera el funcionamiento de tribunales
judíos, tenía a su favor el "Ius
Gladi"50

Poncio Pilato tenía una especial
jurisprudencia en su relación con los judíos y con
los samaritanos. Roma había advertido a pilato de su
función y objetivos.51disponemos de un documento
arqueológico referente a Pilato de gran
interés.52la fiesta de la Pascua, se debía
tranquilizar la paz de una población y un momento de
tensión social.53

El pretorio o sede del prefecto se
constituía de dos elementos. El tribunal y la silla curul.
Una especie de púlpito, montable y ene l centro se
colocaban los magistrados.54Fuera del pretorio es informado
Pilatos, de la presencia de miembros del Sanedrín, ya que
no podían contaminarse en esas instalaciones, y es
entonces cuando le llevan al acusado, desarrollándose la
acción fuera del pretorio y produciéndose de nuevo
una rápidez desproporcionada. Pilatos no es consciente de
la ansia de sangre que se tiene sobre un aparente hombre de
paz.55Si para algunos miembros del Sanedrín, Jesús
era un blasfemo, ante Pilatos es presentado de otra manera, ya
que ese supuesto delito debía ser exclusividad
judía y no romana, y por eso cambian el discurso,
presentando a Jesús como agitador, perturbador,
dueño de una insurrección ante Pilatos.

El derecho romano diferenciaba entre
delitos privados y públicos. Unos lesionan unos intereses
particulares y debían seguir un procedimiento privado. La
pena podía ser pecuniara, podían ser acuerdos
transacionales o azotes. En el caso de los delitos
públicos o "crimina" lesionaban valores comunitarios,
generales.56

Los procedimientos en tiempos de Cristo son
dos y conocidos como "las questiones" o "la cognitio extra
ordinem" que es el que se emplea con Jesús.57No era
necesaria una acusación formal, se promovía via de
oficio, la pena podía variar, el juez gozaba de libertad y
era necesaria una exposición de los hechos y formular los
cargos dando al acusado hasta tres veces la oportunidad de
defenderse. Hubo sobornos, y contradicciones.

Jesús es juzgado de dos acusaciones
diferentes, algo prohibido en ese tipo de procesos. Pilatos
ordena el traslado de Jesus al tetrarca Herodes.58La
desesperación del Sanedrín iba creciendo por no
obtener "Exequatur de su resolución" y Pilatos simplemente
había entrevistado a Jesús sin hallar motivo de
pecunia. Pilatos era ajeno a cuestiones religiosas judías,
él era politeísta grecoromano pero cree que con una
estrategia procesal solucionaría el conflicto, no
olvidemos la presión del sueño de su propia esposa
Claudia.59Se declara incompetente para juzgar a
Jesús.

Al nacer en Galilea, era súbdito de
Herodes y así podía molestar a los judíos en
su más que extraña pretensión y voluntad de
asesinato. Herodes vería la inocencia de Jesús, el
objetivo de los judíos se hubiera frustrado pero no
funcionaría. Ordenaría la flagelación, muy
severa de la que hablaremos posteriormente y se dio por vencido
tras emplear la norma consuetudinaria de entregar o sustituir un
reo por otro, en éste caso Barrabás, algo que
también resultaría esteril.60 Supuestamente, la ley
quebrantada es la Lex Majestas. Definida por Ulpiano. Una ley
fundamental que protege los derechos fundamentales de las
personas y de las cosas.61Entre otras irregularidades del derecho
romano podemos señalar:

3. LA PASIÓN
DE JESÚS

Probablemente ningún ser humano ha
soportado el padecimiento y la injusta crueldad de toda una
humanidad caída sobre sus hombros. Tras la angustiosa
semana, sabida por Jesús, cercana a su muerte, con lo que
ello implicaba, la noche del jueves en el huerto, probablemente
propiedad de marcos en Getsemaní, Jesús no duerme,
no descansa, sufrirá una hematosis previa a lo que le
esperaba.

Según la enciclopedia Universal
judía, cuando un cadáver tenía el rostro
desfigurado era imprenscindible que se cubriera con un velo.62La
flagelación ocurrió en el lithostrotos en la torre
Antonia.63

El correctivo fue tremendamente duro y fue
llevado a cabo con el "flagum romano" compuesto de correas o
tiras terminadas en pequeños trozos de huesos o bolas de
plomo en forma de peras.64La víctima debía estar
desnuda y semiflexionada, quedando vulnerada y expuesta el
área precordial y las regiones hipogástricas en
zonas acabadas en numerosas terminaciones nerviosas que obligaban
al reo a tensar la piel de todo el cuerpo y sufrir con más
dolor los latigazos.65

Jesús estaría atado con las
manos hacia adelante, y presentaría heridas de unos tres
cm y de forma redondeada por las bolas y las contuxiones lineales
por otro lado de las tiras.66

De nuevo es interrogado, ésta es la
cuarta vez, pero ahora los verdugos y soldados cubren su cuerpo
con la clámida roja, usada por los triunfadores
después de la batalla, de gran peso y que actuaría
con gran sufrimiento sobre las heridas, además de la
corona de espinas que ocasionaban más de 70 heridas
punzantes sobre el cuero casbelludo.67

Se le da un cetro pesado y el aspecto de
rey, se asemejaba a un rey oriental. Han pasado más de
cuatro horas desde su interrogatorio, serían como las
10-11 de la mañana. Jesús lleva un agotamiento
desde Getsemaní que no debemos olvidar, la noche del
arresto en casa de Caifás en un zulo de no mas de 2metros
de ancho, por 2 de alto, asfixiante. Tras ésta
flagelación y desfiguración de su cuerpo, Pilatos
presenta de nuevo al pueblo tal panorama.

Vuelve a dirigirse a Jesús, en
función del IUS GLADI del que dispone, chantajeado y
asustado en su relación a debida a Cesar, los
sádicos miembros del Sanedrín se ceban con todo
atisbo de bondad para convertirlo en un asesinato injusto, si
bien desconocían que con ese acto se estaba redimiendo a
la humanidad. Pilatos debió haber vestido en el momento de
la sentencia "la toga pretexta" de enorme peso y con muchos
pliegues. Las inquietudes de Pilatos no estaban justificadas en
relación al nazareno, debió ser justo y
objetivo.

Si no accedía las cosas
podrían escapar de su control y si Tiberio se enterara
corría peligro su puesto. Jesús no es juzgado en
ningún momento, manda suscribir en tres lenguas la
inscripción del delito de jesús para que lo lleve
sobre su cuello en la vía crucis y el cuál
decía: "Rey de los judíos" lo cual molestó a
los judíos que protestaron por el hecho.

La crucificxión era la tortura
más terrible que ha inventado la mente humana. De origen
Persa, los mismos judíos la consideraban impura y el que
la padecía se le consideraba un maldito.68 Se preparaban
las dos partes de la madera, es decir por un lado el STIPES o
parte vertical y por otro el PATIBULUM o parte horizontal, que es
la cargada por el reo.69

La ruta era desde el pretorio hasta el
Gólgota, unos 700mt en ascenso, con un extremo atado a la
pierna y al madero y el otro extremo al reo, favoreciendo las
muchas caídas y su roce con heridas. Los romanos
habían criminalizado y mejorado el sistema de la
crucifixión, haciéndolo un castigo más cruel
y severo, donde la víctima estaba completamente
desnuda.70

La cruz más utilizada era la cruz
humilis. Las medidas oscilarían entre 2.80 y 2.30 mt
ó 4.41 x 2.35 mt y la madera era pino tosco, no labrado ni
cepillado e umportado del líbano. La crucifixión
era efectuáda por verdugos expertos. Los clavos de punta
romana daban lugar a lesiones contusivas, no de corte limpio,
funcionando como una sierra, desgarrando arterias, tendones y
provocando fuertes dolores.71

El clavo romano podría medir entre 7
y 12 cm de diámetro.72Los huesos de los pies se
atravesaban con un clavo de 17 cm con las piernas unidas y
dobladas. La tibia derecha solía presentar rupturas
violentas de las piernas, algo típico que no
ocurriría con Jesús según el relato de los
evangelios.

Se fijaba al reo con 20 martillazos para
fijar las manos y 30 para fijar lso pies, siendo posiblemente
amarrados por detrás con cuerdas. Los brazos extendidos
bloqueaban el tórax e impedían la
respiración, oprimiendo la aorta y llegando menos sangre
al ventrículo izquierdo, acumulándose en el derecho
y congestionándose el pulmón.73

Jesús se ancuentra en ayunas desde
la última cena en el cenáculo y había
perdido mucha sangre por la hematidrosis en la
flagelación. Las heridas estaban expuestas al aire, al
polvo y alos insectos a lo que debemos añadir una intensa
sed por deshidratación. La saliva desaparece y el cuerpo
se retorcía de dolor. El cuerpo de Jesús se elevaba
sobre el clavo de los pies para tomar aire porque se axfisiaba
pero volvía a desplomarse.74

La lanza en el costado era un procedimiento
romano para provocar la muerte o asegurarse que el condenado
había muerto, ya que podían permanecer agonizando
incluso semanas. Un golpe de lanza que atravesaba el
corazón. Un soldado, ayudado por una caña, alcanza
la boca de Jesús y le ofrece agua con
vinagre.75Podía presentar vinagre o aromas, o vino, o
huevos batidos con miel. Jesús por la
deshidratación tendría fiebre por la
absorción de los elementos tóxicos de
degradación.

La herida en el costado una vez muerto,
penetra entre la quinta y sexta costilla, una lanza de 2 mt
recorriendo unos 10 cm aprox, provocando una herida de 4.4 cm y
alcanzando la aurícula derecha que es justo cuando aparece
sangre y agua, propia de una pericardia.76Han sido encontradas en
Jerusalén lanzas similares pertenecientes al
ejército de Tito que asedió la ciudad en el 70 d.C.
La muerte de Jesús ocurriío por asfixia. El cuerpo
estaba suspendido por los brazos y esto ejercía una
tracción que bloquea el torax por la tensión del
diafragma e impide la respiración. Para acelerar esa
asfixia se rompían las piernas. Se dificultaba el riego
sanguineo. Hay insuficiencia de oxigenación de los tejidos
musculares causando clambres que comienzan en los brazos y se van
extendiendo a los hombros, al pecho, al abdomen y a las piernas
provocando terribles espasmos.

Los continuos movimientos hacían que
se golpease sobre el madero y se raspase la espalda,
undiéndose más y más la corona sobre la
cabeza.77

Jesús experimenta un shock
hipovolémico, un dolor fisico, moral y fiebre muy alta.
Para un peso de unos 80 kg la fuerza de tracción de cada
brazo es del orden de 95 kg.

Podía inhalar con dificultad aire
pero no expulsarlo sin que resultare dañado el diafragma.
La asfixia provoca una hipercapoxia.78

En todo momento, hasta la pérdida
dfe la consciencia, el reo presenciaba la agónica muerte
en cada intento de respiración. La secrección de
corticotropina glucocorticoides se ven descompensados desde
Getsemaní sin atenuación.

La flagelación había
provocado hemorragias, siquismo, dolor sobre el sistema
vegetativo, destrucción tisular por contusiones y
desgarramientos con lesiones musculares. Otros daños que
pudo haber experimentado Jesús según deducimos de
su calvario, podrían ser la rotura de una ceja y el
cartílago de la nariz.

Heridas en la frente y la nuca. Rozaduras
diversas en los hombros, el costado derecho, la muñeca
derecha y su reguero de sangre. Insuficiencia cardíaca y
asfixia lenta muriendo agónicamente en posición de
humillación absoluta.

Hay trastornos cardiovasculares,
hidroelectrolíticos y respiratorios más que
evidentes.

Jesús se mantuvo vivo unas tres
horas. José de Arimatea, consciente tal vez de la
atrocidad pide el cuerpo de Jesús. Todo había
concluído. Respecto a los hechos posteriores,
sobrenaturales algunos de ellos cabe señalar su
reseña profética e histórica.

"En el cuarto año, sin embargo de la
olimpiada 202, un eclipse de sol paso, una mayor y más
excelente que las estrellas se veían en el cielo, y un
terremoto en Bitinia derribó muchos edificios de la ciudad
de nicea"79Resulta muy significativo incluso como resto
arqueológico el hallazgo en la cueva de Adán y su
relación con éstos eventos descritos en los
evangelios posteriores a la muerte de Cristo y antecesores de su
resurrección.80

CONCLUSIÓN

Hemos acercado posturas sobre un proceso
ilegal que conmocionó al mundo sin saberse autoridad del
mismo Dios del Universo. Los princpios del derecho romano y
hebreo fueron quebrantados sin remisión alguna en una
conspiración que apunta al mismo Dios padre, "ordenando"
el quebranto de su hijo.

Hemos tratado de acercanos muy por encima
al tremendo dolor de su muerte y al padecimiento que debió
soportar, sabiéndo que todo esto se hizo exclusivamente
por amor al ser humano y por misericordia a su situación
caída.

Sin duda que no podemos concluir en todos
los aspectos de esa semana tan santa y tan trágica de la
historia, pero si tan sólo despertamos el interés
del lector que se aproxime a éste humilde trabajo,
habremos logrado el objetivo. Dios sea bendecido por su inmenso
sacrificio y por su incontestable justicia.

"Y si fuere levantado de la tierra a todos
atraeré a mí mismo" Rollo de
Isaías

BIBLIOGRAFIA

ALMENAR R. J.M. El sudario de Oviedo.
EUNSA. Madrid 1998

AUGIAS Corrado y PESCE Mauro.
Investigación sobre Jesús. DEBATE. Milán.
2009

BEATA Ana. Juicio contra Jesús.
Pasión, muerte y resurrección. Ed dig
2000

BUCKLINS en su obra Flagelo. SAN PABLO.
Madrid 1987

DESALVO John. Los manuscritos del mar
muerto. EVERGREEN. 2008

Discovery chanel. Jesús y los
rivales de Jesús.National cheograpfic society Madrid:
2002

Discovery chanel. Mundos perdidos.
(Documental audiovisual) Madrid: 2005, 5 DVD

Diccionario Hispano-Americano De La
Misión. Casilla, Argentina : COMIBAM Internacional,
1997

Ecce Homo. El proceso de Jesús. ed.
Digital.

FERNÁNDEZ Díez. La cueva de
Adán. ESPASA Madrid 1987. p. 145

Flegón. Crónica de Eusebio,
202 olimpiadas. Ed.digital

FRICKE Weddig. El juicio contra
Jesús. MARTINEZ ROCA S.A ed. Barcelona 1993

LACUS C. Derecho romano Vol I y Los
archivos de Zenón.

LLORENTE Carlos. La primera semana santa de
la historia. HOMOLEGENS. Madrid. 2010. MACARTHUR John. El
asesinato de Jesús. PORTAVOZ. Michigan. 2004.

MA LONG George, miembro del Trinity College
en p. 724-726. Cf., Lacus Curtis Derecho Romano

MAINER. L. Paul. Josefo. Obras esenciales.
PORTAVOZ. Michigan. 2009

STROBEL Lee. El caso de Cristo. MIAMI. 2000
VIDA TRUMAN C. Davis. la crucifixión desde el punto de
vista médico URRESTI F. Mariano. La vida secreta de
Jesús. EDAF. Madrid. 2005

Miami, FL : Editorial Caribe,
2002

WHITE E.G escribe en "El deseado de todas
las gentes". California. 195

White, William ; Thomas Nelson Publishers:
Enciclopedia Ilustrada De Realidades De La Biblia.

www.corazones.org

www.loqueelpueblodebesaber.net

www.mailxmail.com

www.ministros.org

Autor:

Diego Calvo Calvo Merino