La Crueldad y la Violencia: Anatomía de Entidades Inmanentes

Es tan solo un
animal

"La crueldad lejos de ser
un vicio es el primer sentimiento que imprime en nosotros la
Naturaleza". Marqués

de Sade (1740-1814).

"Naturaleza, roja en diente y
garra…" (In memoriam AHH) Alfred Lord
Tennyson (1809-1892).

"Los faros atenuados que alumbran el
sendero de nuestra moralidad, lo hacen plantados firmemente en la
roca de la hipocresía más abyecta — por eso
no brillan". (Seres Humanos Como Conejillos de
Indias…) FEFL.

Introducción

Estamos conscientes del hecho de que
escribir una tesis proponiendo el concepto de que la crueldad y
la violencia son actividades inmanentes, ubicuas y con la
capacidad de conferir ventajas adaptivas a nuestra especie, en
las mentes de muchos, tendría repercusiones
adversas.

Vir dolorum por Bramantino
(1455-1535)

Pero esta ponencia es acerca del rol
indispensable que esas actividades — ubicuas en el reino animal
— poseen, y de cómo mejor entenderlas para traerlas bajo
nuestro control intelectual y emocional.

Me siento obligado a dedicar esta
lección a Judas Iscariote en cuya defensa — por mal o
por bien — ya vine en una previa contribución. (Para ver
más:
http://www.monografias.com/cgi-bin/search.cgi?query=judas%20larocca).

En su nuevo libro, The Better Angels of
Our Nature, el famoso psicólogo experimental,
científico cognitivo y lingüista, Steven Pinker, nos
trata de cautivar con su asombrosa idea que propone que, con la
marcha progresiva de la historia, la violencia en nuestro planeta
ha disminuido durante el lapso de los años.
(http://www.worldchanging.com/archives/006259.html).

El distinguido profesor está
equivocado como lo estuviera cuando descartara el impacto
beneficial y enorme que la música ejerce en nuestro
género.

La importancia y el respeto del hombre
del paleolítico hacia los animales

La crueldad y la capacidad de infligir el
dolor a otros no es asunto trivial, sino que es cuestión
crucial para la supervivencia de especies, o para escarmentar,
enemigos, reales o ficticios.

Es como mantener entidades castrenses para
algunos países y buenas garras y colmillos para ciertas
especies.

La capacidad de la agresión brutal
nace con nosotros, y se ensaya y se expresa en los juegos de
niños, siguiendo una ruta progresiva de desarrollo que
concluye cuando se adquiere la habilidad de ponerla a nuestro
servicio como ser maduro y civilizado, cuando la sublimamos por
medio de actividades sinnúmero, especialmente las
deportivas.

Es cierto, sin embargo, que algunas de las
expresiones de la crueldad hacia los animales y hacia quienes son
más débiles, cuando se evidencian temprano, durante
el desarrollo infantil, pueden ser precursores indicativos de
futuros comportamientos crueles, antisociales o violentos que
surgirán cuando crezca el niño. Aunque para muchos,
estas actitudes permanecen — cuando no se detectan — como
tendencias latentes que todos filogenéticamente
compartimos.

En su contribución clásica a
la literatura de la investigación de la psicopatía:
Deviant Children Grown Up, la eminente socióloga
y Profesora de Psiquiatría de Washington
University, Lee N. Robins, concluye con que la crueldad
hacia los animales, presente a una edad temprana, representa un
rasgo de augurios ominosos en el desarrollo harmonioso y
balanceado de todo ser civilizado.

Píntame angelitos
bellos…

La
historia

En el 1806, el notable psiquiatra
francés Phillipe Pinel, propuso el concepto
diagnóstico de la "manía sin delirio", hoy
considerado como el antecesor del trastorno antisocial de la
personalidad, que hemos ilustrado abundantemente en otras
lecciones.

En su artículo seminal Pinel
introduce dos viñetas clínicas. Una en la que
describía el caso de un hombre que, en su infancia,
demostraba agresión extrema hacia animales y otros
compañeros, y quien, cuando creciera, ultimaría un
individuo desconocido e inocente sin razón aparente para
hacerlo.

Y, lo peor, sin trazas de remordimiento
alguno.

Varios famosos asesinos de masas, y
homicidas múltiples fueron notorios, cuando niños,
por su capacidad de ser crueles hacia los animales y otros seres
desamparados.

Un artículo reciente por Johnson
Becker describe nueve casos de adolescentes con fantasías
sádicas prominentes, quienes admitieron soñar con
la exterminación masiva de personas desconocidas,
haciéndolo simplemente por placer, y sin desasosiegos, por
pensarlo. Igualmente, en tiempos recientes hemos presenciado
asesinatos en gran escala que desafían entendimientos
racionales. (Véase Síndrome de Oslo
http://www.monografias.com/trabajos88/sindrome-oslo/sindrome-oslo).

Otros casos abundan en la literatura, en
los que se documenta la asociación de la crueldad hacia
los animales, con la agresión injustificada contra seres
humanos, y la sociopatía.

En un estudio, conducido en Suiza, que
estudiara adolescentes de 18 años de edad se
confirmó la concordancia entre trauma temprano en la
niñez y fantasías sádicas y crueldad
posterior.

En la teoría psicoanalítica
se encuentra la primera indicación de que la violencia
está programada en nuestras mentes, como módulo
latente, de naturaleza primitiva, para ser movilizada cuando algo
nos amenaza o nos contraría. (Ésta habita en el
Id).

Hitler y Blondi… El
noble canino, queda al frente en esta foto.

Esa violencia, potencial, pudo
haber tenido su origen — en ciertos casos — en la falta del
afecto que, a una edad temprana, el ser humano
críticamente requiere para su desarrollo, o quizás
serían impulsos latentes que en todos nosotros
existen y que algunos individuos, o carecen de los mecanismos
necesarios para su control, o carecen de razones para
enjaezarlos.

Es posible que cuando un niño se
siente rechazado y sufre el dolor de la falta de solicitud y amor
proveniente de sus padres — como el ser indefenso que es cuando
es joven — puede recurrir a desquitársela usando de
víctimas otros que sean, o más pequeños o
más vulnerables, que él.

En este caso, un animal o un niño
más débil satisfarían ese
requerimiento.

Retornando al tópico de los
animales

Lo importante aquí es recordar el
hecho de que, es cierto que la crueldad contra animales,
comenzando en etapas tempranas del desarrollo se acepta, como un
elemento adicional para vaticinar el futuro desarrollo del
Trastorno Antisocial de la Personalidad, como viéramos en
el narcisismo (NP) patológico de Dino.

En los años 1980"s numerosos
investigadores condujeron varios estudios que demostrarían
que una historia de crueldad a animales eran consistentes con una
tendencia posterior de agresión hacia congéneres
humanos.

El más definitivo de todas las
exploraciones sería la que condujeron Kellert y Felthous
quienes entrevistaron los hombres más violentos dentro de
un sistema penal. Seleccionando específicamente,
aquéllos cuyo comportamiento homicida y brutal persistiera
dentro de la misma prisión.

Los resultados finales demuestran en gran
detalle que la agresión temprana, especialmente contra los
seres indefensos, se correlaciona y predispone a las personas a
ser violentas.

Entonces: ¿Cuál es el
significado clínico de estos comportamientos?

Trataremos de sortear la respuesta a este
dilema teórico estudiando el paradigma de la crueldad
desmedida.

1307 AEC gato arreando gansos en
Egipto

El
sadismo

Nos referimos al sadismo por supuesto. El
que muchos definen como crueldad sin límites — aunque
algunos le asignan connotaciones sexuales — cuando el
comportamiento se asocia con los ejemplos que caracterizaron la
vida disoluta de quien originara el término, el
Marqués de Sade (1740-1814).

Reflexionemos de esta manera. Cuando nos
detenemos a analizar las conductas humanas, tenemos varias
fuentes de referencia para explicarlas:

• La religiosa o teológica, que
  nos indica que Dios nos creó. Separó temprano
  el bien del mal y que nos dejaría a la merced de
  nuestro libre albedrío para salvar o para perder
  nuestras almas.

Prisión de Abu
Ghraib

• La filosófica, que nos indica
  que nuestras tendencias y nuestros comportamientos son
  sujetos al escrutinio ético de los principios
  básicos que nos dirigen. La maldad, por supuesto, y,
  por todos reconocida, se excluye por ser contraria a la
  constitución balanceada y armoniosa del ser humano —
  aunque muchos lo ignoran.

• La psicológica. Esta
  última que se yuxtapone a la filosófica,
  explicando nuestras tendencias como un conjunto de pulsiones
  derivadas de la interacción de nuestra herencia, e
  instintos básicos, moldeados por nuestras experiencias
  dentro del entorno en que crecimos.

• Y, la que aquí nos interesa; la
  de la neurociencia sociológica, que intenta
  explicarnos nuestros comportamientos como resultados de las
  actividades de nuestros tres cerebros actuando en
  harmonía y, a veces en conflicto con el entorno y
  entre sí. Esto último añadido por
  nosotros.

Arte medieval. Autor
desconocido

Prosiguiendo

Desde que nuestra especie adquiriera
conocimientos acerca de la posibilidad de devengar beneficios por
nuestra asociación con plantas y animales; una alianza se
creó entre todos. Comenzando con el cultivo de la
apicultura hace unos trece mil años, la agricultura hace
unos diez mil años y la domeña del gato, hace unos
cuatro mil.

Nuestro género, utiliza los animales
y las plantas como fuentes de alimento, acompañamiento y
placer.

Las expresiones artísticas abundan,
desde el neolítico hasta la era de los faraones,
celebrando la importancia de nuestros semejantes que de habla y
de "alma", carecen.

La Biblia no falla, entre otros textos —
en incluir las famosas fábulas de la antigüedad,
repletas de mensajes con moralejas — en indicarnos que
aún los animales poseían facultades que los
hicieran especiales entre nosotros — tanto así, que aun
San Francisco los considera "hermanos" — y, sin ir más
lejos, Blondi, el perro del Führer, Adolfo Hitler,
recibiría en vida más prerrogativas que toda una
raza de seres humanos.

Tener que pegarte me duele
más a mí que a ti…

Entonces permanecemos perplejos ante la
enormidad de la tarea de explicar la crueldad hacia los animales,
las torturas de nuestros semejantes hacia otros seres humanos y
— el porqué de tales comportamientos.

Leamos una recopilación breve del
origen de este término infausto y de quien lo
originara.

Todos sabemos — o creemos saber de
quién se trata — cuando hablamos del sádico por
antonomasia — porque de quien, sin duda, lo hacemos, es del
Marqués de Sade.

El Marqués
de Sade

(Donatien-Alphonse-François,
marqués de Sade; París, 1740-Charenton, Francia,
1814) Escritor y filósofo francés. Conocido por
haber dado nombre a una tendencia sexual que se caracteriza por
la obtención de placer infligiendo dolor a otros (el
sadismo), es el escritor maldito por antonomasia.

De origen aristocrático, se
educó con su tío, el abate de Sade, un erudito
libertino y volteriano que ejerció sobre él una
gran influencia. Alumno de la Escuela de Caballería, en
1759 obtuvo el grado de capitán del regimiento de
Borgoña y participó en la guerra de los Siete
Años. Acabada la contienda, en 1766 contrajo matrimonio
con la hija de un magistrado, a la que abandonó cinco
años más tarde. (Para continuar leyendo:
http://es.wikipedia.org/wiki/Marques_de_sade).

Oficial de enfermería del
ejército norteamericano en Irak

Prosiguiendo con nuestra tesis

El sadismo, hoy se aplica como concepto de
manera muy liberal: como aberración sexual o como crueldad
contra aquéllos quienes son seres indefensos.

Desde el punto de vista sexual se considera
una parafilia con la sanción condicional del DSM-ETC donde
se cataloga con el número 302.84.

Pero, tal vez es algo más y algo muy
diferente a la vez.

Cuando fuéramos concebidos, y, desde
el principio de nuestra vida incipiente; un balance de
neurotransmisores, impulsos genéticos y entorno
intrauterino laboraron en acorde para que, con la asistencia
provista por una mamá saludable y deseosa de tenernos como
hijos, facilitar el proceso azaroso de nuestra entrada en este
mundo.

Sumisión o
bondage…

Luego de haber nacido, nuestros instintos
actuaron para orientarnos a persistir en un mundo donde existimos
— por muchos años — como seres dependientes al grado
extremo.

Nada queda al azar. Una cascada de hormonas
y neurotransmisores aseguraron de que nuestra madre se vinculara
afectivamente con nosotros y que nos facilitara la
progresión del narcisismo primario al secundario — todo
en un proceso de evolución genética
programada.

Nuestras dependencias satisfechas y
nuestras necesidades saciadas, veríamos al mundo de un
modo optimista bajo la tutela de una mamá que nos
satisficiera mientras que a la vez nos frustrara — como de
acuerdo a D. J. Winnicott — toda buena madre debe de hacer.
(Para leer más:
/cgi-bin/search.cgi?query=winnicott%20larocca).

Pero, ¿qué sucede cuando
nuestras necesidades básicas nunca se llenan?

Cuando tenemos hambre y ésta no se
sacia, cuando lloramos por tristeza o dolor y nadie nos consola.
Entonces el ego cesa de desarrollarse para vivir en sociedad y
empieza una progresión narcisista hacia una identidad
egocéntrica — una que se define como un espejo: por la
capacidad de infligir y de cultivar el dolor como medio de
control — el propio; y el de los demás. (Eso define la
Identificación con el Agresor, como defensa, en
la teoría del psicoanálisis).

Si hemos examinado en otras ponencias
El Señor de las Moscas. Aquí describimos
el concepto del "Señor del Dolor" en Los
Efectos Extraños de las Endorfinas:

"La
investigación subsiguiente con sujetos humanos
reveló que el estímulo eléctrico de algunas
áreas del cerebro (el hipotálamo intermedio)
producía una sensación de estimulación
sexual de índole orgásmica.

"Estos y
otros experimentos posteriores establecieron que el
placer es una función neurológica
específica que se asocia a un sistema complejo de
estimulación y gratificación.
(Véase: The Tangled Wing por M.
Konner).

"Los mecanismos neurales para
la producción de estas respuestas son
complicados, pero han sido establecidos y sabemos que
actúan en la producción y mantenimiento de
síndromes específicos de inhibición,
desinhibición y placer."(Para seguir leyendo
/trabajos50/endorfinas/endorfinas2#sindrom).

Eres mi hijo, y yo te adoro, por
eso te castigo…

El Señor del Dolor es un
ser narcisista codependiente en la relación especial que,
con su cómplice en el sufrimiento desarrolla, para vivir
de la afirmación que el desconsuelo le garantiza, como
método de control.

Nadie puede ser feliz viviendo en esta
miseria…

De pequeño, presenciar el
sufrimiento de los más débiles y hacerlos sufrir,
para atravesar el sendero de la vida repitiendo lo mismo. Para al
final lograr una definición imprecisa y tenue de un ego
cuyos límites permanecen en vaivén.

La neurociencia, sólo nos revela el
potencial que para el bien y el mal todos acarreamos y
quizás nos ofrezca atisbos en cómo enjaezarlos —
algo que, para algunos poder realizar es difícil, sino
imposible.

Una breve exposición clínica
ilustra los dos lindes de la misma vía que consiste en el
otro lado de la moneda, el llamado sado-masoquismo.

Juana de Arco (1412-1431).
¿Mujer alucinada?

Una paciente de muchos años se queja
de que su amante se ausenta, retorna, pasan una "luna de miel" de
unos días; para volver a abandonarla, dejándola
sufriendo, otra vez.

El breve interludio llamado "luna de miel"
es, en realidad, un infierno ya que entre hacer el amor — y las
escenas causadas por recriminaciones por eventos pasados — todo
se resume como un sufrimiento que la paciente desearía no
repetir, pero que no puede soslayar — aunque mucho lo
desee.

Por su parte el amante desaparece por los
meses acostumbrados para retornar a vivir el drama ininterrumpido
de lo que, un psicoanalista, aptamente ha designado: "El sadismo
y masoquismo del amor" — en paráfrasis a la
descripción clásica de un pionero literario, el
memorable, Leopold von Sacher-Masoch, autor de Venus
in Furs y epónimo del término.

(El vocablo masoquismo fue acuñado
por el psiquiatra austriaco Richard Freiherr von
Krafft-Ebing (1840–1902) en su libro Psychopathia
Sexualis).

Pero en este caso las dinámicas son
muy claras. Entre ellos existe una codependencia de índole
narcisista en la cual se reviven los dramas de las vidas que de
pequeños ambos vivieran.

En el abandono y en la reunión, con
todas sus miserias asociadas, el ego de cada quien se reabastece
con el "placer" vicario que el dolor les produce.

En efecto, ya entendemos, que el sadismo y
el masoquismo son defensas existenciales programadas para evitar
el dolor — administrándolo y sintiéndolo — para
lograr su control.

Haber descrito una situación
clínica de replicación común, no basta para
explicar las razones que motivan a personas totalmente
"balanceadas" a exhibir los comportamientos sádicos que
manifestaron los voluntarios de Milgram, Zimbardo y muchos otros
investigadores.

Como tampoco explica las torturas inflictas
en las prisiones de muchas dictaduras o en la más
paradójica de todas, por sus contradicciones, la de la
Base Naval de Guantánamo.

Quizás será porque todos
estamos programados a ser capaz de aparentar ser ángeles y
adaptarnos — cuando sea necesario — a ciertas circunstancias
que provocan el demonio que dormita en nuestros
cerebros.

Prisionero sin delito cometido. US
Naval Base, Bahía de Guantánamo.
Cuba

Muchas hormigas atomizan sus rivales con
sustancias químicas capaces de inducir el dolor y la
muerte y muchos antropoides hacen excursiones dentro de tribus
ajenas para violar hembras y mutilar infantes sin
titubeos.

En nuestro propio género, lo
antedicho, no es hecho extraordinario. En un artículo
reciente se describe la odisea de la estudiante de derecho
argentina, Victoria Donda, víctima de la dictadura
militar, quien de bebé, fuera arrebatada de su madre
recién parida en una prisión militar, para ser
otorgada a una pareja de personas infértiles quienes la
criaron — con todo el cariño — como si fuese hija
propia. (La dramática historia puede leerse aquí:
http://www.marieclaire.com/print-this/victoria-donda-parents?page=all).

En tiempos recientes, leemos con
sentimientos de espanto, las noticias de infantes de marina
norteamericanos que profanaron cadáveres de talibanes
afganos cuyos cuerpos empapaban con su orina, mientras alguien
los filmaba durante el acto. (Para leer más y, si se desea
ver el video:
http://www.aljazeera.com/news/americas/2012/01/2012112225831229133.html).

O en el caso de Santa Juana de Arco,
vilipendiada, torturada, e incinerada por la Inquisición
de la Iglesia Católica (con un detalle especial, que la
removieron de la pira para determinar si era hombre o mujer y si
era virgen) terminando con su reducción a cenizas, para
evitar que se tomaran reliquias de su cuerpo, culminando con su
santificación eventual.

Y todo en el nombre de un Dios.

En
resumen

Durante el proceso del desarrollo, y, a
medida que la personalidad se plasma, las agencias que
constituyen la configuración emocional del individuo
avanzan por el camino tortuoso que nos indicaran Freud y Erikson
en sus formulaciones teóricas.

La esencia psicodinámica del
niño cruel y la consecuente constitución antisocial
anida en la carencia del desarrollo del superego durante la
niñez.

Hombre moral

(2) "el superego, es una
modificación estructural del ego, responsable por la
formación y el desarrollo de valores morales,
éticos, estéticos y de adaptación que fuesen
inculcados por los padres y por la sociedad donde el
individuo vive." (Para leer más:
/trabajos50/psicoanalisis/psicoanalisis2#una).

Debido a ese fenómeno, en muchos
casos, el individuo crece víctima de la necesidad de
identificarse con la maldad percibida de quien cree que
le agrede, ya que está predispuesto, por su
constitución, a hacerlo.

Somos tan "santos", como las oportunidades
y las circunstancias lo determinan, del modo que propusiera San
Agustín de Hipona: "Ciertamente que estamos en un aula
común con las bestias, todas las acciones de la vida
animal tienen que ver con la búsqueda del placer corporal
y evitar el dolor…"

Muñeca
vudú

Por supuesto, que, como género,
somos únicos en que estamos, potencialmente, capacitados,
para ejercer las dotes de la moral y la ética que proceden
de nuestras cortezas prefrontales.

Los animales están exentos de estos
valores, por ello no podemos usar un sistema de creencias
antropomórficas para aplicarlas a ellos cuando juzgamos
sus comportamientos.

Cuando somos testigos de la
aniquilación producida por 30 avispones en una colmena de
abejas, para comer sus retoños, no estamos pensando en lo
mismo, que cuando lo hacemos considerando a dictadores y prelados
que eliminan millones de seres humanos para implantar sus ideas y
aferrarse al poder. (Para ver y leer más:
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-2086250/30-Japanese-hornets-kill-30-000-European-honeybees-video.html).

La maldad no es invención humana,
sino, que como sucede con otros de nuestros instintos
descaminados, perdió su función y proceso, como los
perdieran el del hambre y el de la reproducción. (Para
leer más:
/trabajos88/sexo-como-funcion-y-sexo-como-proceso/sexo-como-funcion-y-sexo-como-proceso).

Así funcionan nuestros los "teatros
del cerebro" como Damasio señalara.

Fin de la lección

Bibliografía

• Larocca, FEF: Antisocial
  Psicópata Sociópata: Las Tres Caras de Narciso:
  Una Síntesis Adaptiva y Axiológica en
  monografías.com

• Larocca, FEF: ¿Algo
  qué Decir a Favor de Judas? en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Música
  Evolución y Destino: "Yo Sé por qué
  el Pájaro Canta en su Jaula… en
  monografías.com

• Larocca, FEF: La autoestima, la
  dignidad, el auto-respeto y lo que arruinamos cuando los
  comprometemos… en psikis.cl y en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Seres Humanos como
  Conejillos de India: Milgram y Zimbardo en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Canibalismo:
  ¿Necesidad o Cultura? en
  monografías.com

• Larocca, FEFL: El Experimento de
  Milgram en cabinas.net

• Larocca, FEF: Los Efectos
  Extraños de las Endorfinas en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Lavado del Cerebro
  y los Cultos: El Modelo Tripartita en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Nacimiento del Ser
  Humano: Diseño Erróneo de la Naturaleza en
  monografías.com

• Larocca, FEF: El Caso de Dino "El
  magistrado"… en monografías.com

• Larocca, FEF:
  Automutilación: La "Cirugía"
  Plástica del Neolítico que Sosiega el Ego
  en Psikis.cl y en monografías.com

• Larocca, FEF: El Caso
  Difícil 17 en monografías.com

• Larocca, FEF: Juego Brusco y Abuso
  Sexual Infantil en monografías.com

• Larocca, FEF: El
  Psicoanálisis: Vía Franca a Nuestro Universo
  Privado en monografías.com

• Larocca, FEF: Las Teorías de
  Erik H Erikson en monografías.com

• Larocca, FEF: Una Reseña
  Acerca del Narcisismo Patológico (NP) en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Los
  Hipócritas, el Proxenetismo y sus Dilemas
  Filosóficos y Morales, y, ¿de por qué
  los Hombres Procuran las Prostitutas en
  monografías.com

• Larocca: El Sexo Como
  Función y el Sexo Como Proceso en
  monografías.com

• Larocca, FEF: Judas Iscariote:
  ¿Algo qué Decir a su Favor? en
  mailxmail.com

• Freud, S: (1923) The Ego and the
  Id Standard Edition

• Wright, R: (1994) The Moral Animal:
  Why Are We the Way We Are: The New Science of Evolutionary
  Psychology Pantheon

• Damasio, A: (2003) Looking for
  Spinoza: Joy Sorrow and the Feeling Brain
  Harcourt

• Konner, M: (2002) The Tangled Wing:
  Biological Constraints on the Human Spirit Owl
  Book

• Robins, L: (1974) Deviant Children
  Grown Up: A Sociological and Psychiatric Study of Sociopathic
  Personality Krieger

• Engle, J: Presence and quality of
  kindergarten children's friendships: concurrent and
  longitudinal associations with child adjustment in the early
  school years. Infant and Child
  Development, 2011; 20 (4): 365 DOI

• Pinker, S: (2012) The Better Angels
  of Our Nature Viking

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca