La falta de identidad, un punto más para la ignorancia y la pobreza

Introducción

Este trabajo está dirigido principalmente a todas
aquellas gentes que de todas formas desean con ahínco
ayudar a un sector muy extendido de gentes que por una
razón salvable, pero muy escurridiza no ha podido salir o
no sabe cómo salir de la escases, no tanto de recursos
monetarios o cualquiera otra índole materialista, sino, de
condiciones esenciales y primordiales para salir de la
dependencia de otros por causa de la ignorancia y, la poca
capacidad de obtener ayuda de quienes con mucho potencial pueden
ayudar, ej. Los gobiernos.

La mayoría -sino todas las veces- quienes padecen
de escases ignoran su potencial, casi siempre promovida tal
creencia; por otros que de forma falaz inculcan en las mentes
débiles tales conceptos. Creerse inferiores de raza,
además de un prejuicio, es una enajenación
ancestral que se debe erradicar de cualquier y todos los
ámbito de la corteza terráquea donde exista vida
humana en comunión social.

Particularmente y estoy seguro de no equivocarme, la
inteligencia es pareja o igual en todos los seres humanos, nadie
es más inteligente que otro, la diferencia existe en: como
se usa, y la voluntad de usarla, por tal motivo me aboco a
invitar a todo mis lectores a hacer un esfuerzo mas agresivo y
tenaz en función de lograr ese sublime objetivo –
erradicar la ignorancia- mediante la identificación de los
pueblos con igualdad de condiciones para progresar.

En tal sentido, no se debe comenzar con desestimar la
carencia, sino reconocerla, hacerse un autoanálisis y
comprender en que se falla, de que puede cada quien ser capaz,
siempre en función del beneficio tanto propio como ajeno,
utilizar la inteligencia con benevolencia, discernir que es bueno
para sí y para todos, por ello se debe empezar por
aprender las cosas más sencillas y esenciales, sencillas
como principios de ética y reconocimiento de la moral como
producto del consenso colectivo en función de la
ciudadanía y no del peculio desmedido y
desconsiderado

Es de igual manera importantísimo saber los
recursos que se pueden obtener derivado de las leyes y derechos
ciudadanos. En este punto es donde los gobiernos, deben ejercer
la función de servidores del pueblo, hacerles participar
como entes productivos mediante una educación precisa,
eficiente y efectiva, expandir el conocimiento mediante
implementación de recursos adelantados y
contemporáneos, sin escatimar esfuerzos de ninguna
índole, no obstante, evitar recompensar aquellos educandos
desventajados por causa de voluntad propia, con el fin de
ayudarlos a mejorar su deseo de adquirir conocimientos, sin
embargo no abandonarlos, insistir con pruebas de estimulo
procurando su mejoría, de igual forma estimular aquellos
que han superado sus condiciones desventajosas, no con dadivas,
superfluas y perecederas sino con estímulos de merito
académico, reconocimientos actividades complementarias,
etc. Es el caso que se ha implementado con mucho acierto estos
sistemas y han funcionado poco tiempo en cambio quienes han
persistido en su desarrollo han elevado la calidad de vida en sus
pueblos.

Solo sabiendo y entendiendo quienes son que desean y que
pueden hacer para desarrollarse como gente y como
pueblo.

"Conoceos a
vosotros mismos"

Para Leopoldo Zea, filósofo contemporáneo
mexicano, una de las preocupaciones del latinoamericano es su
identidad, empero, no respecto a lo que determina cada individuo
como ente jurídico sino más bien ¿qué
somos antropológicamente, ancestralmente?
¿Qué somos? Aborígenes, europeos, africanos,
asiáticos. Etc. Su acepción es tajante y real,
¡somos americanos y ya! De esto estoy de acuerdo, pues
somos la combinación en gran medida de la diáspora
humana y de las invasiones bélicas y pacificas –en
menor medida- que ha dado lugar desde finales del siglo XV hasta
nuestros tiempos. En este nuevo mundo explorado y para explorar
esta acepción lleva implícita la idea de que
corriente filosófica debería afectar nuestro
pensamiento, igualmente que cultura debería prevalecer y
otras inquietudes propias de la investigación.

Lógico es, pensar, que cada región
dependiendo de la influencia migratoria y de la mezcla concebida,
la cultura cambiaría. No obstante, lo que me atrevo a
asegurar firmemente es; lo que no varía: la naturaleza
humana, que, aun cuando surjan todos los adelantos civilizados y
se desarrollen en función del bien, incluyendo:
urbanismos, religiones y demás, la condición, las
características sicológicas, mentales del
individuo, siempre estarán abordadas por sus miserias y
alcances, cotejadas inexorablemente por el flujo de pasiones que
dentro de cada quien se desenvuelven y se proyectan al exterior,
afectando en gran medida suya circunscripción.

Cuando el individuo se mira a sí mismo y ve en
él, ejemplos de otros mayores, parientes, preceptores y,
se identifica con sus actitudes y aptitudes, sencillamente ha
sucedido una introspección, esta situación concede
al mismo una idea de lo que es, lo cual podría ser
acertada, por tanto comienza a ser feliz, sin querer queriendo
-parafraseando al chavo del ocho- con él y con los
demás.

De Sócrates.

En el templo de Delfos, dedicado a Apolo –Dios del
sueño y la profecía, de la claridad, la belleza, de
la estabilidad, de la medida, de la forma, de lo limitado- se
hallaba la inscripción "conócete a ti mismo". Esta
advertencia tenía por objeto incitar al hombre a reconocer
los límites de su propia naturaleza y a no aspirar a cosas
inalcanzables de obtener por ser propiedad de los
dioses.

En otras palabras no solo reconocer nuestros
límites, nuestra ignorancia, sino también: que la
virtud reside en el conocimiento.

Un día un adivino sirio, Zopiro, sin tener
conocimiento de quién era Sócrates, le dijo que su
rostro le denunciaba como estúpido y libidinoso; ante tal
sarcasmo, los espectadores se rieron, pero Sócrates
confesó que era verdad y que sólo la
educación le había permitido superar estas malas
inclinaciones. (esto lo identifica conocedor de si
mismo)

San Agustín

Acerca de las pasiones advierte tres posibilidades que
caracterizan al hombre : ausencia de pasiones (apatía),
orden en las pasiones y desorden o concupiscencia, la cual le
hace llegar siempre a la perversidad, ejemplo: la guerra. Para
el, el llamado tiempo es lineal, implica un pasado, un futuro y
un presente. Afirma que, el pasado ya no existe y el futuro
aún no es y el presente es un continuado dejar de ser, un
continuo tender hacia el no ser. El tiempo solo existe en el
espíritu del hombre, porque es donde se mantienen
presentes el pasado, el presente y el futuro. Y se aplica
así: El presente del pasado, el presente del futuro y el
presente del presente.

Considerando que una de las pasiones más fuertes
es el amor, debemos tratar al espíritu neoplatónico
de Agustín señalando al amor
platónico.

Para Platón, mediante Sócrates:

Eros no puede ni debe nunca partir de un alma que
relaciona la estética con suya vida cotidiana.
Sencillamente porque es una fuerza interna en el universo que nos
atañe (Demon). Es, la moción inexorable que impulsa
al común denominador a generar pasiones tanto de orden
individual como colectivas.

En tal sentido, en vez de ser particular para los deseo
concupiscentes, se aboca a lo espiritual motivando al bien
común.

Eros, discípulo de afrodita proviene de las dos
formas de concebir la existencia, que, dialéctica,
entiende por su origen no ser propiedad de pobres ni ricos
exclusivamente, todo lo contrario es peculiar y afecto a ambas
condiciones y, derivado de su antropológicas
características, Eros es hijo de la necesidad
(Penía) y de la opulencia (Poro), pues, se desea lo que se
necesita y se ama lo que se tiene.

Eros no es, ni peculiar de joven, ni de viejo, sino de
ambas condiciones corporales, simplemente se siente o se padece,
mientras dure la existencia de la carne y, se inmortaliza
según la voluntad del individuo en función de saber
y hacer saber. Emigra al más allá, queda presente
en la mente de quienes sobreviven a quien ha amado. En tal
sentido -diacrónico- su estética queda presente en
el mundo que le rodeó, con la oportunidad de arraigarse
eternamente en el universo Humano, ser parte de la
historia.

Según Goethe, respecto a la posesión y el
deseo dice:

"Lo que no comprendemos no lo poseemos."

Según Moni Vilacoba Massanella, respecto a la
reflexión de "una noche vieja" -fin de año- que
moría y decía:

"Todo se reduce a una sola y gran perdida. La del
tiempo. El hombre no lo valora, lo desaprovecha, lo malgasta, mal
emplea y desperdicia ¡cuando se da cuenta! Ya es demasiado
tarde para rectificar y recuperarlo. En mi diario tengo anotadas
un sin fin de historias que acabaron mal debido a que sus
protagonistas no supieron valorar el regalo que mi padre (Dios)
generosamente les concedió."

Sobre esto continúo afirmando

"Todo pasa, todo se mueve entre los espacios incluidos
en la Tierra, esta, rota. Empero quedando la virtud y la miseria
en el espíritu humano, afectarse de una de las dos depende
de conocerse a sí mismo."

Saber, la capacidad de desarrollar nuestros alcances, en
otras palabras aprehender que somos capaces de desarrollar la
inteligencia tanto o más que otras etnias y gentes de
otras culturas, con ello, no se debe crear un sentimiento de
superioridad que crearía un prejuicio mayor y más
pernicioso que ignorar de lo que somos capaces. Así
también concentrarse en ser mejores de lo que hemos venido
siendo, desembarazarse de las malas pasiones causadas por
sentimientos viles: la vanidad, la envidia, el egoísmo.
Crear y llevar a la praxis verdaderos valores con un verás
sentido benefactor, como solidaridad, los cuales deben generarse
en función de extender y desarrollar el conocimiento. Y a
la vez no promover la apatía respecto a amar la
autodeterminación, no es pos del peculio egoísta,
sino en función de desarrollarse para el beneficio propio
y el común, tendiendo a exacerbar el buen desenvolvimiento
social.

Tilio Grillo:

Los americanos, a veces, no sabemos quiénes
somos, pero debemos preocuparnos por determinar nuestra propia
identidad. La investigación es una de las vías que
podemos emplear, no para seguir hurgando en un pasado que ya
pasó sino para proyectarnos al futuro, asentados en
nuestras propias raíces. Nuestra miseria es mental. Es
como una armadura que no permite crecer. Aún con escasos
recurso, particularmente económicos, se puede ser un buen
americano sin pedirle nada a nadie. (…)

A lo largo de los años he observado lo que ocurre
en mi país, Uruguay. Queremos cambiar, pero nos atrapa un
síndrome de "estar al día" en toda
innovación europea o estadounidense, pero no
pensamos:

¿Realmente necesitamos esto, o estamos copiando
algo sin adaptarlo a nuestra realidad?

Insisto en nuestra capacidad de ser americanos por
nosotros mismos, erradicando nuestro complejo de inferioridad,
freno de nuestro desarrollo. Es bueno que seguir escribiendo y
verter estos conceptos innovadores. Debemos crear nuestro propio
movimiento intelectual sudamericano.

En tal sentido, basta de inculpar a otros nuestras
fallas de gentilicio, tenemos que crecer sabiendo lo que somos
considerando ser mejor de lo que venimos siendo hasta ahora, la
pobreza es mental – la miseria está en la mente- y debemos
erradicarla.

¿Qué compartir y que repartir o
distribuir?

Mateo 7:8

"No le arrojéis perlas a los cerdos
(…)"

Traduce en un sentido, la necesidad de enseñar al
desposeído de conocimientos benévolos y de sentido
común, en función de otorgar a su voluntad opacada
por la ignorancia la oportunidad de ser prudentes y, acertados en
sus acepciones. En otras palabras, tener poder de discernimiento,
para poder lograr un consenso, someterse al concurso con quienes
tienen en su haber la conducción de las masas, el
colectivo, por tanto, tener derecho a opinar, a ser parte del
aparato productivo de los pueblos y de su conducción
política. Por otro lado, desenmascarar el volumen de
perversidad y la vileza de quienes al no poder comprender,
discernir la buena fe de los enunciados y los mensajes, en vez de
tomarlos como herramienta de soluciones, los utilizan como armas
en contra de quienes promoviendo una razón en beneficio
colectivo, entorpece y neutraliza su mal proceder, vicios y bajas
pasiones, en total, sus crímenes.

"si tenéis dos cobijas dadle una a quien
desposeído de abrigo padece de frío"

El mensaje, equitativo, social y filantrópico,
además de caritativo, encierra el sentido más
elevado el uso de la razón ¿Porque? Simple y
llanamente porque promueve compartir una idea, una forma de
ayudar sin caer en el problema dialéctico del
desposeído de recursos.

Con ello se hace la distribución de la cosa
material, que en definitiva pertenece al mundo sin valor, en
cambio enseña una máxima del mundo espiritual y de
valor verdadero. La idea no es traspasar la miseria de uno a
otro, ni para asimismo sino saber distribuir lo material en
función de un beneficio común, y ejercer la ayuda
verdaderamente necesaria y benigna. No es darle la única
cobija de uno a otro, total alguien moriría de
frío, sino de distribuir apropiadamente,
¡Enseñar a producir para poder distribuir!. De esto
se deriva : la muy conocida máxima,

La regla de oro compartir es el secreto de
vivir

Empero, no es compartir lo material, no, compartir lo
material involucra la idea de producir, y para producir
efectivamente en función de un beneficio común,
social, debe haber una comunión de: voluntades, ideas, y
sobre todo de ingenio, éste que se cultiva y se cosecha
con el uso apropiado de la inteligencia, ¡debe haber algo
más! Que es insoslayable e imprescindible.
¿Cuál es ese elemento? Ese elemento a compartir es:
"el conocimiento" un conocimiento obtenido a base de esfuerzos de
horas de abstracción, de análisis y, por supuesto
de trabajo constante y tenaz, -de investigación- primero
en beneficio peculiar e individual y luego mediante esa
comunión de voluntades señaladas anteriormente,
colectivo.

Esta comunión no se logrará sino se
comparte el conocimiento, por cuanto al desconocerse formas y
modos de producir, cualquier empresa irá directa al
fracaso.

Luego de este surgimiento de formulas para el progresar,
y concertadas con la praxis de las mismas, estaremos en la
capacidad de ejercer el verdadero modo de generar paz y
armonía en función del beneficio común y
colectivo, por ende social. Este es aprender a trabajar para
producir. Por ende, poder distribuir los bienes materiales
resultado del uso de la inteligencia mediante la razón y
la mano.

Esta es la verdadera cosa que se distribuye, la cosa
material. Por lo tanto pasa a un segundo plano respecto a lo que
se debe compartir, en cambio, el conocimiento se comparte para
ser mejores de lo que se ha sido hasta antes de adquirirlo y/o
concederlo u otorgarlo e impartirlo, esta es sin más: la
educación.

La educación lleva intrínseca una labor
social, bien sea local o universal, con ello se identifican los
grados de cultura y los adelantos civilizados de los pueblos. Por
tal motivo en un pueblo donde se comparta el conocimiento
apropiadamente, y se distribuya razonablemente el producto del
trabajo, es un pueblo de elevada civilización, y de una
gran cultura.

¡Donde no se comparte conocimiento, no hay forma
de distribuir la cosa –lo que se
produce-apropiadamente!

Relacionado con lo anterior, me tomo la
atribución de citar textualmente, un análisis muy
conciso del investigador Argentino Marcelo Alem, en una entrega
de Monografias.com donde hace un análisis de los
resultados basados en procesos comparativos de educación
para producir o ser productivos (para el trabajo).

Es el siguiente:

Lo que ha sido efectivo

Asia Pacífico: cuenta con una fuerza de trabajo
joven, móvil y flexible. Allí se busca el
desarrollo del empleado y la retención de
ejecutivos.

Europa: es la región que menos acento pone en la
medición y en el uso de datos específicos de
capital humano. A pesar de ello, se tiene una marcada estrategia
de aprendizaje.

Lo controversial y evolutivo

América del Norte: pone el acento en el ahorro de
costos y la flexibilidad laboral. Esto se ve reflejado en que hay
una baja inversión en el desarrollo y la retención
de las personas, pero por razones sociales, muestra un fuerte
compromiso con la diversidad.

Lo menos fructífero

América Latina: muestra una gran
dicotomía, ya que tiene el mayor número de
días destinados al aprendizaje y el más alto nivel
de despidos. También es la región más
propensa a generar planes de sucesión para el personal
general y gerencia intermedia, y también a analizar
individuos por su competencia profesional o
técnica.

Con lo hasta aquí expuesto se ha podido ver que
los países cuyas organizaciones obtienen mayor
rentabilidad realizan una mayor inversión en programas de
capacitación y desarrollo, pudiendo establecer una
correlación entre la creación de talento y la
rentabilidad. Aún así en la Argentina esto parece
no verse reflejado y tal vez tenga que ver con que si bien se
reconoce la importancia de la gestión del talento,
ésta no está siendo recompensada. (Alem Troncoso,
M.)

Para Carol Wojtyla, la solución para el
desarrollo en armonía y paz de los pueblos está en
la comunión de la fe y la razón.

Piaget

Las formas de educación se fundamentan en un
desarrollo preciso y efectivo de la conducta del
individuo.

Ambas acepciones en comunión fomentarían
un desarrollo óptimo en el sentido de consolidar una firme
convicción en la necesidad de producir. Lo importante es
desarrollar de tales ideas la dirección exacta respecto a
que enseñar y como, para que y porque. Sin embargo, es
necesario en hacer énfasis en eliminar el dogma y las
demagogias que plantean las desavenencias de los ineptos para
erradicar con ellos intereses perversos.

Para ejercer la bondad –tener una buena conducta,
ser productivos- no es necesario temer a Dios. (Richard
Rorty).

En tal caso no es temerle a Dios sino creer en su
existencia.

Ernesto Sábato

"Prefiero equivocarme creyendo en un Dios que no existe,
que equivocarme no creyendo en un Dios que existe. Porque si
después no hay nada, evidentemente nunca lo sabré,
cuando me hunda en la nada eterna; pero si hay algo, si hay
Alguien, tendré que dar cuenta de mi actitud de
rechazo."

Conclusión

En la medida que se sepamos las limitaciones y los
alcances como entes pensantes que somos, en esa medida podemos
progresar. La solución esta en las manos de quienes tienen
la necesidad, pero debe reconocerla, desafortunadamente existe la
posibilidad de no poder lograrlo, pero como he señalado
anteriormente es salvable y eliminable con muy mínimo
esfuerzo pero con mucho índice de voluntad, que es la que
muchas veces falta a quien padece de tal desventura.

Es por ese motivo que, invito con insistencia a
desarrollar la inquietud de aprender, adquirir conocimientos y
desarrollarlos, abandonar la pereza mental, despertar de la
pesadilla de la ignorancia generada por la apatía y la
omisión, debéis desechar el pesimismo y reconocer
que vuestras neuronas fueron hechas de la misma sustancia que
otros que han desarrollado su capacidad de progresar, dadle un
voto más de confianza a vuestra propia razón de
ser.

Preparaos para triunfar derrotando la
ignorancia.

"La ignorancia es como un hombre fuerte ciego, que se
debate dando trasto para siempre errar el camino"
Bolívar.

Bibliografía

Platón, El banquete, la apología de
Diotima. El oráculo de Mantinea.

Alem, M. Monografias.com

Wojtyla, C. concilio Vaticano II, Fe et Ratio

Autor:

Joise Morillo