Manual de filosofía

CAPITULO 1

Presentación

Este curso tiene la intención de ofrecer una
visión introductoria de la filosofía. En él
se estudiaran los siguientes temas: las características
del pensamiento pre-filosófico, la constitución del
pensar filosófico, la idea general de la filosofía,
los métodos de la filosofía y la metodología
de la historia de la filosofía.

ANTECEDENTES DE LA FILOSOFÍA

La filosofía es un quehacer esencialmente humano
a través del cual se busca explicar y transformar la
totalidad. No obstante, éste no ha sido el único
camino empleado por el hombre para realizar tal propósito.
Junto a la filosofía y aún antes de su surgimiento,
se han desarrollado formas de pensamiento no filosófico
que merecen ser estudiados en toda su complejidad, tanto por su
cercanía al actuar cotidiano de los individuos como por su
importancia en las concepciones sustentadas por éstos
dentro de una sociedad determinada.

En este capítulo se presentan los rasgos
distintivos de tres formas de pensamiento no filosófico:
el mito, la religión y el sentido común. Se ofrecen
también los cambios operados por el pensamiento
filosófico frente a la tradicional manera de pensar
mítica.

EL PENSAMIENTO PRE-FILOSÓFICO

Dentro de las distintas actividades humanas, la
constitución del pensamiento filosófico no ha
ocurrido de una manera espontánea.

Esto quiere decir, que su gestación se encuentra
precedida por otro tipo de explicaciones dadas por el hombre en
su afán de dar respuesta a diversos problemas,
preocupaciones, interrogantes, intereses, etc., inherentes a su
existencia.

Estas soluciones normalmente han estado en
correspondencia con las actitudes (mítica, práctica
y otras) que el hombre ha asumido frente al mundo, y su
aceptación o validez ha estado apegada a las
circunstancias propias de la realidad.

El pensamiento pre-filosófico posee sus propias
características, las cuales lo distinguen del pensamiento
filosófico y científico. En tal sentido, es
oportuno hablar separadamente de sus formas, ya sea
mítica, religiosa o práctica.

PRIMERAS FORMAS DE APORPIACION DE LA REALIDAD

Dentro de las primeras formas de apropiación de
la realidad podemos mencionar el trabajo, ya que el es motor que
impulsa al individuo a desarrollar su actitud, y por ende su
pensamiento este se define entonces como:

"todo tipo de acción realizada por el hombre
independientemente de sus características o
circunstancias; significa toda actividad humana que se puede o se
debe reconocer como trabajo entre las múltiples
actividades de las que el hombre es capaz y a las que está
predispuesto por la naturaleza misma en virtud de su humanidad.
Hecho a imagen y semejanza de Dios en el mundo visible y puesto
en él para que dominase la tierra, el hombre está
por ello, desde el principio, llamado al trabajo.

El trabajo es una de las características que
distinguen al hombre del resto de las criaturas, cuya actividad,
relacionada con el mantenimiento de la vida, no puede llamarse
trabajo; solamente el hombre es capaz de trabajar, solamente
él puede llevarlo a cabo, llenando a la vez con el trabajo
su existencia sobre la tierra. De este modo el trabajo lleva en
sí un signo particular del hombre y de la humanidad, el
signo de la persona activa en medio de una comunidad de personas;
este signo determina su característica interior y
constituye en cierto sentido su misma naturaleza".

La actitud mítica

A través del mito, el ser humano ha encontrado
respuestas a múltiples inquietudes que sobre sí
mismo y sobre el mundo le han sido planteadas por el solo hecho
de vivir. Esto es, ha encontrado en él las verdades que le
ayudan a vivir.

Al mito podemos considerarlo como relato o como sistema
de vida. Como relato, puede hablarnos de los orígenes del
universo y del hombre, de la dependencia del hombre de la
naturaleza, de las divinidades, de los héroes,
etc.

Como sistema de vida, el mito nos lleva a la
valorización de los patrones de conducta y las respuestas
vivénciales que por él son determinadas.

El mito tiene una vigencia social: tiene su origen y su
sentido en el marco de un grupo humano, que es precisamente quien
determina sus modalidades, su forma.

Los antiguos, vieron siempre al hombre como parte de la
sociedad y a ésta como inmersa en la naturaleza;
dependiendo de las fuerzas cósmicas. Para ellos no
había oposición entre la naturaleza y el hombre y,
por tanto, no existía la necesidad de aprehenderlos
siguiendo modos de conocer diferentes.

Los fenómenos eran concebidos, en general, en
relación con la experiencia humana, y ésta a su
vez, era referida a los acontecimientos
cósmicos.

En el pensamiento antiguo, la especulación
tenía posibilidades ilimitadas para su desarrollo debido a
que no tenía las restricciones que implica una
indagación científica de la verdad
(metódica) y a que el dominio de la naturaleza no se
distingue del dominio humano.

En la lógica del pensamiento creador de mitos,
las ideas no son autónomas, sino que están inmersas
en la peculiar actitud mostrada hacia el mundo de los
fenómenos, y en cuanto a esto, hay que aclarar que cuando
los investigadores han presentado testimonios de que el hombre
primitivo tenía un modo pre-lógico de pensar, se
refieren, probablemente, a las prácticas mágicas y
religiosas.

Si tratamos de definir la estructura del pensamiento
creador de mitos y de compararlo con el pensamiento
científico moderno tenemos que: este último se
caracteriza por la distinción entre lo subjetivo y lo
objetivo, y es precisamente en esta distinción sobre la
que se basa el procedimiento crítico y analítico
por medio del cual el pensamiento científico reduce
progresivamente los fenómenos individuales a
acontecimientos típicos sujetos a leyes
universales.

En la experiencia primitiva no hay lugar para un
análisis crítico semejante, para él carece
de significado la distinción entre el conocimiento
subjetivo y el objetivo.

El pensamiento primitivo reconoce naturalmente la
relación de causa a efecto, pero le es imposible concebir
la causalidad como una operación impersonal,
mecánica y sujeta a leyes.

Los dioses, como personificación de las fuerza
naturaleza, satisfacen las necesidades del hombre primitivo de
encontrar causas que le expliquen el mundo de los
fenómenos.

Para el pensamiento creador de mitos, la vida del hombre
y la función del Estado se encuentran encajados en la
naturaleza, y los procesos naturales son afectados por los actos
del hombre, del mismo modo que la vida humana depende de su
integración armoniosa con la naturaleza.

Para la conciencia mítica la realidad es
todavía homogénea e indiferenciada, por tanto, no
existe ninguna delimitación fija entre lo meramente
representado y la percepción real, entre deseo y
cumplimiento, entre imagen y cosa, entre el mundo del ser
inmediato y el mundo de la significación
mediata.

Actividades a realizar

• 1. Realizar un glosario utilizando un plegado
  con 12 ventanas con las siguientes palabras: (VALOR
  7%) fecha de entrega: _________

• 2. INVESTIGAR

¿Cuáles son las formas irracionales de
interpretar la realidad? (valor 3%). En el cuaderno. Fecha
de entrega: _________

• 3. CUADRO DE SECUENCIAS Presentar en una
  cartulina el trabajo es individual. (Valor 10%) Fecha
  de entrega:________

• 4. Debate, se dividirá en equipos de
  trabajo, los cuales deberán estar completamente
  preparados para defender la posición de cada uno de
  los equipos. (valor 20%) FECHA: ______

Temas:

Lineamientos:

• Presentar informe escrito 5 días antes de la
  fecha descrita, este tendrá un valor de
  7%

• En el debate participara todos los integrantes del
  equipo, esta parte tendrá una valor de
  13%

• 5. Guías en el cuaderno valor 20%
  5C/U.

Guía 1 video: EL ORIGEN DEL HOMBRE Y LA
EVOLUCION

1-Cuales son las teorías que explican el origen
de hombre.

2- Explique de que se trata y en que se sustenta la
teoría creacionista y la evolucionista.

3-Cual es la importancia del trabajo del
hombre.

4-Como se llama el libro publicado por CHARLES DARWIN en
1859, y de que se trata.

5-En que consiste el libro el origen del hombre y la
selección natural.

GUIA 2 Video: La brujería

1- Como se define la brujería.

2- A que se le denomina habilidad
mágica.

3- Como se clasifica la magia.

4- Como se explica la brujería en e idioma
científico.

5- Explique el estado de trance.

GUIA 3 VIDEO: Origen de la ciencia

• 1- Como se define la ciencia.

• 2- Cuáles son los elementos que la
  ciencia exige para que esta sea tomada en cuenta.

• 3- Como se define La
  interdisciplinariedad

• 4- Cuál es el trabajo del método
  científico

• 5- Porque el método científico en
  deductivo.

Guía 3

1- Como se define el sentido común.

2- Porque se le llama ciencia formales.

3- Porque se les llama ciencias
Fácticas

4- Cual es la importancia de las ciencias formales y
Fácticas.

5- Cual es pensamiento filosófico de la
ciencia.

– Examen 40%

CAPITULO 2

La
filosofía antigua

Se inició en la Antigua Grecia en la
Jonia hacia inicios del siglo VI a.C. y se prolongó hasta
la decadencia del Imperio Romano en el siglo V d. C. Se
la puede dividir en cuatro períodos: el de
la filosofía presocrática, que va
de Tales de Mileto hasta Sócrates, el
de Platón, el de Aristóteles, y el
período post-aristotélico
o helenístico. A veces se distingue un quinto
período que comprende a los
filósofos cristianos y neoplatonistas. Los
dos autores más importantes de la filosofía
antigua, en términos de su influencia posterior,
fueron Platón y Aristóteles.

El período de filosofía
presocrática se caracterizó por una variedad
de propuestas distintas sobre cómo entender el mundo y el
lugar del hombre en él. A causa de los avances culturales
y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del
mundo griego comenzaron a criticar a la tradicional
concepción mitológica del mundo, y
buscaron una concepción alternativa, natural y unificada.
El pensamiento de estos primeros filósofos y
científicos sólo nos llega a través de
escritos fragmentarios y reportes de otros pensadores
posteriores. Algunas de las personalidades más importantes
fueron:

• Los pensadores milesios, que intentaron
  explicar la naturaleza reduciéndola a un único
  principio originario y una materia primordial.
  Tales propuso que la materia fundamental de la cual todo
  se origina y todo está compuesto es el
  agua; Anaximandro asignó ese rol a una
  sustancia indefinible, lo ápeiron,
  y Anaxímenes al aire.

• Pitágoras y la escuela
  pitagórica, para quienes los números eran el
  principio determinante de toda la realidad,
  adelantándose de esta manera a un importante principio
  de la ciencia moderna de la naturaleza.

• Heráclito, quien resaltó el devenir y
  el cambio en el universo que señalan nuestros
  sentidos. Postuló como base de la realidad la
  razón (el logos), un principio unificador de los
  opuestos.

• Parménides, quien postuló una
  ontología de la permanencia y no del cambio.
  Parménides señaló la unidad y la
  inmutabilidad del ser, dado que el cambio resulta imposible
  si no existe el no-ser (cuya imposibilidad es
  lógica).

• Los filósofos pluralistas, para quienes
  no había una única materia primordial, sino
  varias. Empédocles fundó la doctrina
  de los cuatro elementos —el agua, el fuego, la tierra y
  el aire— que perdurará en la filosofía de
  la naturaleza hasta el siglo XVIII. Los atomistas, por
  otra parte, fueron los primeros en afirmar que el mundo
  está compuesto por átomos, y que todo lo
  que no son átomos es vacío. Las figuras
  más importantes de esta escuela
  fueron Leucipo y Demócrito.

Con la aparición de los sofistas a
mitad del siglo V a. C., se puso al hombre en el centro de las
reflexiones filosóficas. O como dijo Protágoras:
"El hombre es la medida de todas las cosas". Los sofistas se
ocuparon en particular de los problemas éticos y
políticos, como la cuestión de si las normas y los
valores son dados naturalmente o son establecidos por los
hombres.

El ateniense Sócrates se
convertiría en el modelo de la filosofía europea.
Sócrates conversaba con otras personas y los llevaba por
medio de una serie de preguntas a revelar las contradicciones
inherentes a sus posturas (método mayéutica). Sus
manifestaciones de independencia intelectual y su conducta no
acomodada a las circunstancias, le valieron una sentencia de
muerte por impiedad a los dioses y corrupción de la
juventud

Debido a que Sócrates no dejó nada por
escrito, su imagen fue determinada por su
discípulo Platón. Sus obras en forma de
diálogos constituyeron un punto central de la
filosofía occidental. A partir de la pregunta
socrática de la forma «¿Qué es
X?» (¿Qué es la virtud? ¿Qué es
la justicia? ¿Qué es el bien?), Platón
creó los rudimentos de una doctrina de la
definición. También fue autor de
la teoría de las Ideas, que sirvió de base a
la representación de una realidad con dos partes: el plano
de los objetos perceptibles con nuestros sentidos frente al plano
de las Ideas sólo accesibles al intelecto mediante
abstracción. Sólo el conocimiento de estas Ideas
nos brinda una comprensión más profunda de la
totalidad de la realidad.

Aristóteles, discípulo de Platón,
rechazó la teoría de las Ideas como una innecesaria
"duplicación del mundo". La distinción entre forma
y materia es uno de los rasgos principales de la
metafísica de Aristóteles. Su escuela
comenzó a clasificar toda la realidad —tanto la
naturaleza como la sociedad— en los diversos campos del
conocimiento, a analizarlos y ordenarlos científicamente.
Además, Aristóteles creó
la lógica
clásica del silogismo y
la filosofía de la ciencia. Con esto,
estableció algunos de los supuestos filosóficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la
modernidad.

En la transición del siglo IV al
III a. C., tras la muerte de Aristóteles y la
decadencia de las ciudades estado griegas, las guerras entre los
reyes helénicos por suceder a Alejandro Magno volvieron la
vida problemática e insegura. Surgieron entonces en
Atenas dos escuelas filosóficas que, en una clara
oposición a la Academia platónica y al Liceo
aristotélico, pusieron la salvación individual en
el centro de sus preocupaciones: para Epicuro y sus
seguidores, por un lado, así como para
los estoicos alrededor de Zenón de Citio,
por otro lado, la filosofía servía principalmente
para alcanzar con medios éticos el bienestar
psicológico o la paz.

Mientras que los seguidores del escepticismo
pirrónico, en principio, negaron la posibilidad de juicios
seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo
III d. C., transformó la teoría de las Ideas de
Platón para dar lugar a un neoplatonismo. Su
concepción de la gradación del Ser (del "Uno" a la
materia) ofreció al cristianismo una variedad de
enlaces y fue la filosofía dominante de finales de la
Antigüedad.

Actividades a realizar

• Exposiciones grupales (Valor 15%), fecha:
  ___________________

• Esta será evaluada bajo rubrica evaluativa
  que llevara los siguientes criterios:

• Se presentara un informe escrito el cual
  tendrá un valor de 5% fecha:
  ________________

• Realizara un plegado en forma de libro donde
  representara la vida y obra de los siguientes
  filósofos de acuerdo a el periodo: Valor 20% fecha:
  ______________

• Busque en el diccionario las siguientes palabras
  y coloque en el cuaderno. Valor 5% fecha:
  __________________

• Explique en su cuaderno las siguientes frases:
  valor 5% fecha: __________________

• Guías en el cuaderno valor 15% 5C/U.
  fecha: _______________

Guía 1

• Quien utilizo el método filosófico la
  ironía.

• Defina la palabra mayéutica.

• Cual es la diferencia entre la filosofía
  anterior y los sofistas.

• Enmarque tres diferencias entre las ideas y las
  cosas.

• Cuales son las ideas principales del escrito "El
  mito de la caverna"

Guía 2

• 1. Que es la materia.

• 2. Como se clasifica la Materia.

• 3. Son las clases de movimientos accidentales
  que clasifica Aristóteles.

• 4. Cuales son las cuatro causas de la
  teoría de Aristóteles.

• 5. Cuales son las ciencias Teóricas, las
  ciencias poéticas y las ciencias
  prácticas.

Guía 3

• Cuales son las clases de individuos que hay
  según los sofistas.

• Cuales son los grados de conocimiento según
  Platón.

• Que es la felicidad.

• Cual es el objetivo primordial de la
  política.

• Que significa el ser

EXAMEN 40%

CAPITULO 3

Pensamiento
medieval

La Edad
Media, Medievo o Medioevo es
el período histórico de
la civilización occidental comprendido entre
el siglo V y el XV. Su comienzo se sitúa
convencionalmente en el año 476 con
la caída del Imperio romano de Occidente y su
fin en 1492 con el descubrimiento de
América,1 o en 1453 con
la caída del Imperio bizantino, fecha que tiene la
ventaja de coincidir con la invención de la
imprenta (Biblia de Gutenberg) y con el fin de
la Guerra de los Cien Años.

Actualmente los historiadores del periodo prefieren
matizar esta ruptura entre Antigüedad y Edad Media de
manera que entre los siglos III y VIII se
suele hablar de Antigüedad Tardía, que
habría sido una gran etapa de transición en todos
los ámbitos: en lo económico, para la
sustitución del modo de producción esclavista
por el modo de producción feudal; en lo social, para
la desaparición del concepto de ciudadanía
romana y la definición de
los estamentos medievales, en lo político para
la descomposición de las estructuras centralizadas
del Imperio romano que dio paso a una dispersión
del poder; y en lo ideológico y cultural para la
absorción y sustitución de la cultura
clásica por
las teocéntricas culturas cristiana o islámica(cada
una en su espacio).

Suele dividirse en dos grandes períodos: Temprana
o Alta Edad Media (siglo V a siglo X, sin una
clara diferenciación con la Antigüedad
Tardía); y Baja Edad Media(siglo XI a siglo
XV), que a su vez puede dividirse en un periodo de plenitud,
la Plena Edad Media (siglo XI al siglo XIII), y
los dos últimos siglos que presenciaron la Crisis de
la Edad Media o del siglo XIV.

el concepto de Edad Media nació
como la segunda edad de la división tradicional
del tiempo histórico debida a Cristóbal
Cellarius (Historia Medii Aevi a temporibus Constantini
Magni ad Constaninopolim a Turcis captam
deducta (Jena, 1688), quien la consideraba un
tiempo intermedio, sin apenas valor por sí mismo, entre
la Edad Antigua identificada con el arte y la cultura
de la civilización grecorromana de
la Antigüedad clásica y la
renovación cultural de la Edad Moderna -en la
que él se sitúa- que comienza con el
Renacimiento y el Humanismo. La popularización
de este esquema ha perpetuado
un preconcepto erróneo: el de considerar a la
Edad Media como una época oscura, sumida en el
retroceso intelectual y cultural, y un aletargamiento social y
económico secular (que a su vez se asocia con
el feudalismo en sus rasgos más
oscurantistas, tal como se definió por los revolucionarios
que combatieron el Antiguo Régimen). Sería un
periodo dominado por el aislamiento, la ignorancia, la
teocracia, la superstición y el
miedo milenarista alimentado por la inseguridad
endémica, la violencia y la brutalidad de guerras e
invasiones constantes y epidemias
apocalípticas.

Se denomina feudalismo a la
organización social, política y económica
basada en el feudo que predominó en
la Europa occidental entre los
siglos IX y XV. Se trataba de propiedades de
terrenos cultivados principalmente por siervos, parte de
cuya producción debía ser entregada en concepto de
"censo" (arriendo) al amo de las tierras, en la mayoría de
los casos un pequeño noble (señor)
nominalmente leal a un rey.

Vasallo es el término con el que en
el feudalismo se designa a un noble de
categoría inferior u hombre libre que pide
protección a un noble de categoría superior,
su señor feudal. Le jura fidelidad, da
asistencia y presta servicio militar en su favor, recibiendo a
cambio el control y jurisdicción sobre la tierra y la
población de
su feudo o señorío.

El contrato feudal era de por vida. El
señor podía arrebatarle el feudo a su vasallo si
éste incumplía sus obligaciones. En cambio, para el
vasallo, dejar a su señor era una tarea más
difícil. Al principio los feudos no eran hereditarios, lo
que constituía gran ventaja para el señor. Cuantos
más feudos tenía un señor para repartir,
más duramente tenían que esforzarse los vasallos
para ganárselos. Con el transcurso de la Edad Media, los
vasallos encontraron oportunidades para convertir sus feudos en
hereditarios, dejando a sus señores menor control sobre
ellos.

EL CRISTIANISMO Y LA FILOSOFÍA (video: La
iglesia en la edad media)

• Guías en el cuaderno valor 15% 5C/U.
  fecha: _______________

GUIA 1

• 1. Cual fue el papel de la iglesia en el
  periodo medieval.

• 2. En un cuadro realice la comparación
  entre la concepción de los griegos y el cristianismo
  sobre los temas DIOS, HOMBRE Y MUNDO.

• 3. Que es el voluntarismo.

• 4. Que es el Nominalismo.

ESCOLASTICA

La escolástica fue la corriente
teológico-filosófica dominante del
pensamiento medieval, tras la patrística de
la Antigüedad tardía, y se basó en la
coordinación entre fe y razón, que
en cualquier caso siempre suponía una clara
subordinación de la razón a la fe (Philosophia
ancilla theologiae -la filosofía es sierva de la
teología-).

ESTA SE DIVIDIO EN:

Baja escolástica

Media Escolástica y Alta
Escolástica

Los representantes mas destacados de este periodo
fueron:

Anselmo de Canterbury Alberto
Magno

Tomás de Aquino Juan Duns
Escoto

Guillermo de Ockham

Con los representantes de la escolástica
realice una exposición sobre la vida, sus aportes valor
10% fecha: ___________________

Indicaciones: La sección se dividirá en
equipos de trabajo, la presentación tiene que ser
original.

CATEGORIAS DE LA RAZON

¿Qué es la razón?

La razón es simplemente la facultad que poseemos
cada uno de nosotros para aclarar conceptos diversos, tal vez
poder cuestionarlos, conseguir afinidad ó
contradicción entre ellos y así establecer otras
aseveraciones ó premisas de las que ya conocemos.
Así pues, la razón en nosotros es estar
permanentemente descubriendo certezas ó desaciertos de
acuerdo al grado de coherencia conrespecto a todas y cada una de
las cosas. "Cuanto más coherente sea la situación,
más razonable será y viceversa".

La razón fue descubierta por los griegos,
permitiendo ésta el intercambio entre los hombres,
convirtiendo a la argumentación, la discusión y el
diálogo en las acciones necesarias para el desarrollo
intelectual, la búsqueda del conocimiento y el
establecimiento de relaciones políticas, humanas y
sociales.

¿Qué es la fe?

La palabra fe proviene del latín fides que
significa creer. Fe es aceptar la palabra de otro,
entendiéndola y confiando que es honesto y, por lo tanto,
su palabra será veraz. También se trata de fe
divina cuando es Dios (en cualquier religión) a quien se
cree. O sea, hay fe humana y divina, pero en jerarquías
diferentes.  Pero cotejando la fe divina que pueda tener el
hombre ó mujer de hoy como ser humano, lo compromete
totalmente con ese Dios y su obra y personajes que estuvieron
entre nuestros antepasados y que ellos nos transmitieron esa
esencia y hábitos de fe divina a través de los
tiempos.

Los representantes de la Razón, Fe, Dios y
Mundo.

Tertuliano Clemente

San Agustín Teodoreto

Escoto Eriugena San Anselmo

Santo Tomas

Realizar un ensayo sobre uno de los representantes de
las categorías de la razón, en el cuaderno valor
10%

Buscar en el diccionario y presentar en un plegado en
forma de ventanas las siguientes palabras: valor
5%

Utilizando el escrito publicado en la web. "EL
PROBLEMA DE LOS UNIVERSALES" en el cuaderno. Valor
10%

Valores 10%

EXAMEN 40%

CAPITULO 4