Mitologización

La mitologización se define como creación
de mitos.

El
Mito

Es el relato imaginario que:

• explica una parte de la realidad, recurriendo a
  acciones de dioses o personajes de leyenda.

• responde a las inquietantes preguntas que se
  formulan.

• magnifica personajes, hechos,
  sociedades…

• representa el ideal de lo que se desea alcanzar,
  tener o ser.

• distorsiona, exagera infinitiza
  cualidades.

• responde a deseos o sueños del momento o
  grupo concreto.

Todas las culturas disponen de relatos sobre cómo
se formó el mundo o sobre qué nos sucederá
después de la muerte. Este género de relatos existe
desde tiempo inmemorial. Los mitos han jugado un importante papel
en la historia del conocimiento. La mitología griega
estuvo en el origen mismo de la filosofía.

Características

• Constituyen uno de los primeros intentos del ser
  humano para explicar y dominar la naturaleza, y comprender
  quién es él mismo.

• Son las primeras descripciones y explicaciones del
  mundo.

• Su forma de narración permitía que
  fueran recordados fácilmente, por lo que
  contribuían adecuadamente a la educación y
  formación de las nuevas generaciones. En todos los
  mitos subyace una serie de rasgos comunes:

Rasgos comunes

• Usan protagonistas legendarios de naturalezas:
  humana, divinizada o Antropomorfizada, como los dioses y
  héroes del Olimpo.

• Relatos imaginativos: que aunque parten de un hecho
  empírico, como una tormenta, no justifican sus
  explicaciones con leyes naturales.

• Carácter sistemático, coherencia y
  pretensión de una explicación total. Las
  regularidades naturales como primavera y fertilidad, las
  expresan, p. e. con relaciones de parentesco: Demetes madre,
  diosa de la cosecha y Perséfone hija.

• Función educativa: como responder y explicar
  cuestiones, o influir en la naturaleza y la sociedad para la
  obtención de bienes y protección de
  males.

• Autor desconocido o colectivo, p. e. pueblo vikingo,
  o escribas judíos.

• Origen tradicional: escritos de tradiciones
  transmitidas de padres a hijos, a veces por muchas
  generaciones.

• No suelen ser revisados ni criticados. Se aceptan
  como leyendas míticas, no como relatos
  históricos

http://html.rincondelvago.com/mitologia_2.html

Mitos
antiguos

En la antigüedad, los hechos se explicaban mediante
relatos míticos. En la actualidad lo hacen las ciencias
por medio de conceptos científicos. Existe multitud de
mitos y leyendas de acuerdo con las diferentes culturas
existentes. En ellos, los dioses suelen representar las fuerzas y
elementos fundamentales de la naturaleza, que condicionan la vida
y la sociedad de los diferentes pueblos.

Los mitos explican la naturaleza, estableciendo
relaciones entre las cosas difíciles de comprender con
otras más simples o conocidas. Como el huevo da origen a
la vida, también en algunos mitos, el universo se
originó de un huevo. Las montañas inaccesibles
inspiran respeto. Por tanto la morada de los dioses es una
montaña, el Olimpo en la mitología
griega.

Todos los pueblos del mundo, a pesar de su asombrosa
variedad, comparten ciertas características, y por ello
los mitos existen en todas partes. Estas similitudes son debidas
a que los hombres se encuentran, en todos los sitios, ante los
mismos problemas básicos y se plantean las mismas
preguntas: Quieren saber por qué son lo que son, por
qué la naturaleza se comporta como lo hace y cómo
están relacionadas las causas y los efectos.

Origen del mundo
y del hombre

Dentro de los mitos, destacan aquellos en los que se
explica el origen del mundo y del hombre. En la mayor parte de
ellos, la creación del Universo se produce a partir de la
nada o el caos. Suele ser muy común que la creación
sea obra de un ser superior o de un dios. Muchas veces, ese dios
original, inicia el proceso de creación del Universo y son
sus descendientes quienes continúan la obra. En estos
casos se muestra que el origen de la vida y del Universo, es un
proceso lento, y la importancia de la descendencia, su
educación y formación.

Cielo, Tierra y Agua

La idea de la formación de la tierra y el cielo a
partir de la separación de la materia original es otro de
los puntos recurrentes en los mitos de creación. Es
frecuente, además, que el cielo se identifique con una
divinidad masculina y que la tierra sevincule a una divinidad
femenina, asociando esta divinidad a la fertilidad. En la
mayoría de los mitos, el agua en forma de lluvia, lagos y
océanos ocupa un papel destacado. Esto es debido a que el
agua posee un valor fundamental para la vida y ocupa un lugar
destacado entre todos los elementos que constituyen el mundo
natural.

El Dios Tierra

Otra característica común en los mitos de
creación es la idea de que el mundo o incluso todo el
Universo es una deidad o entidad superior original. De esta forma
se intenta asegurar que las acciones desarrolladas por el ser
humano respeten la Tierra y todos sus elementos, al identificarla
con un ser superior.

Los Seres Humanos

En algunos mitos la creación se desarrolla en
varias etapas o fases, creándose en una de ellas el ser
humano. La naturaleza de los humanos se sitúa entre los
dioses, que son superiores al hombre, y los animales, que son
inferiores. De esta forma, las culturas recuerdan que el hombre
es un ser natural, creado por una deidad al igual que el resto de
los seres, pero que se diferencia de ellos por su capacidad de
comprensión.

http://es.scribd.com/doc/2570734/Mitos-sobre-el-origen-del-mundo

La
creación según Hesíodo

En un principio sólo existía el
Caos.

Después de Tártaro, el dios
de las profundidades tenebrosas, y el Amor (Eros), principio
vital y el más bello de los dioses, emergió la
tierra (Gea), morada ancha perenne y segura de los seres
vivientes.

De la acción de Eros sobre el Caos,
surgieron las tinieblas (Érebo), y la oscuridad o la noche
(Nix).

Del amoroso consorcio entre Érebo y Nix nacieron
el Éter y el Día (Hemera), que personificaron
respectivamente la luz celeste y terrestre.

Gea mientras dormía engendró
primero el Cielo Estrellado (Urano), un ser de igual
extensión que ella, con el fin de que la cubriese toda y
fuera una morada celestial segura y eterna para los
dioses.

Luego engendró las Ninfas, que escogieron como
albergue grato, las fuentes, el mar y frondosos
bosques.

El Cielo (Urano) contempló tiernamente a su madre
la Tierra (Gea), desde las elevadas cumbres y derramó una
lluvia fértil sobre sus hendiduras secretas. Nacieron
así hierbas, flores, árboles, animales y aves, que
formaron un cortejo.

La lluvia sobrante hizo que corrieran los ríos y
al llenar de agua los lugares huecos se originaron los lagos y
los mares, deificados con Titanes: Océano, Ceo,
Crío, Hiperión, Lápeto, Crono; y
Titánides: Temis, Rea, Tetis, Tea, Mnemósine y
Febe.

De los Titanes y Titánides descendieron los
demás dioses y hombres.

Urano y Gea crearon otros hijos de horrible aspecto: los
tres Cíclopes primitivos, llamados el Rayo (Arges), el
Relámpago (Estéropes) y el Trueno (Brontes),
quienes tenían un solo ojo redondo en medio de la frente y
eran inmortales.

Muchos descendientes de éstos, ya mortales,
fueron muertos por Apolo para vengar la violenta
desaparición de Asclepio. Sus espíritus habitaron
las cavernas del volcán Etna en Sicilia.

Finalmente Urano y Gea, engendraron a los
Hecatónquires o Centímanos, tres hermanos con
cincuenta cabezas y cien brazos cada uno que se llamaron Coto,
Briareo y Giges.

Por su parte la Noche engendró a la Muerte
(Tánatos), al Sueño (Hipno) y a otras divinidades
como las Hespérides, celosas guardianas del atardecer
cuando las tinieblas empiezan a ganar la batalla de la luz
diurna, y las Parcas (Moiras), defensoras del orden
cósmico, representadas como hilanderas que rigen con sus
hilos los destinos de la vida; y además la Justicia
divina, (Némesis).

La
creación según la Torá

En el principio creó Yahvé los cielos y la
tierra.

Y la tierra estaba sin orden y vacía.
Había tinieblas sobre la faz del océano, y el
espíritu de Yahvé se movía sobre la faz de
las aguas.

Entonces dijo Yahvé: "sea la luz", y fue la
luz.

Yahvé vio que la luz era buena, y separó
Yahvé la luz de las tinieblas.

Yahvé llamó a la luz día, y a las
tinieblas las llamó noche. Y fue la tarde y fue la
mañana del primer Día.

Entonces dijo Yahvé: "haya una bóveda en
medio de las aguas, para que separe las aguas de las
aguas."

E hizo Yahvé la bóveda, y separó
las aguas que están debajo de la bóveda, de las
aguas que están sobre la bóveda. Y fue
así.

Yahvé llamó a la bóveda cielos. Y
fue la tarde y fue la mañana del segundo
día.

Entonces dijo Yahvé: "reúnanse las aguas
que están debajo del cielo en un solo lugar, de modo que
aparezca la parte seca." Y fue así.

Llamó Yahvé a la parte seca Tierra, y a la
reunión de las aguas mares; y vio Yahvé que esto
era bueno.

Aún no había en la tierra ningún
arbusto del campo, ni había germinado ninguna planta del
campo, porque Yahvé no había hecho llover sobre la
tierra, ni había hombre para cultivarla.

Después dijo Yahvé: "produzca la tierra
hierba, plantas que den semilla y árboles frutales que den
fruto, según su especie, cuya semilla esté en
él." Y fue así.

La tierra produjo hierba, plantas que dan semilla
según su especie, toda clase de árboles atractivos
a la vista y buenos para comer, cuya semilla está en su
fruto. Y vio Yahvé que esto era bueno.

Y fue la tarde y fue la mañana del tercer
Día.

Entonces dijo Yahvé: "haya lumbreras en la
bóveda del cielo para distinguir el día de la
noche, para servir de señales, para las estaciones y para
los días y los años, y para que alumbren la tierra
desde la bóveda del cielo." Y fue así.

E hizo Yahvé las dos grandes lumbreras: la
lumbrera mayor, el sol, para dominar en el día, y la
lumbrera menor, la luna, para dominar en la noche. Hizo
también las estrellas.

Yahvé puso las lumbreras en la bóveda del
cielo para alumbrar sobre la tierra, para dominar en el
día y en la noche, y para separar la luz de las tinieblas.
Y vio Yahvé que esto era bueno.

Y fue la tarde y fue la mañana del cuarto
día.

Entonces dijo Yahvé: "produzcan las aguas
innumerables seres vivientes, y haya aves que vuelen sobre la
tierra, en la bóveda del cielo."

Y creó Yahvé los animales
acuáticos, todos los seres vivientes que se desplazan en
la tierra, y toda ave alada según su especie. Vio
Yahvé que esto era bueno, y los bendijo diciendo: "sed
fecundos y multiplicaos. Llenad las aguas de los mares; y
multiplíquense las aves en la tierra."

Y fue la tarde y fue la mañana del quinto
día.

Entonces dijo Yahvé: "hagamos al hombre a nuestra
imagen, conforme a nuestra semejanza."

Entonces Yahvé formó al hombre del polvo
de la tierra. Sopló en su nariz aliento de vida, y el
hombre llegó a ser un ser viviente.

Entonces Yahvé hizo que el hombre cayera un
sueño profundo, y mientras dormía, tomó una
de sus costillas y cerró la herida. Y de la costilla hizo
una mujer y la trajo al hombre.

Entonces dijo Yahvé al hombre: "ésta es
hueso de tus huesos y carne de tu carne. Y será llamada
Mujer, porque fue tomada del hombre."

Creó pues, Yahvé al hombre a su imagen y a
la mujer a imagen del hombre. Yahvé los bendijo y les
dijo: "sed fecundos y multiplicaos. Llenad la tierra; sojuzgadla
y tened dominio sobre los peces del mar, las aves del cielo y
todos los animales que se desplazan sobre la tierra."

Yahvé dijo además: "he aquí que os
he dado toda planta que da semilla, todo árbol cuyo fruto
lleva semilla, toda ave del cielo y todo animal que se reproducen
y que están sobre la superficie de toda la tierra. Ellos
os servirán de alimento.

Yahvé vio que todo lo que había hecho era
muy bueno.

Y fue la tarde y fue la mañana del sexto
día.

Así fueron terminados los cielos y la tierra y
todos sus ocupantes.

El séptimo día Yahvé había
terminado la obra de creación, bendijo y santificó
este séptimo día y reposó.

Estos son los orígenes de los cielos y de la
tierra, cuando fueron creados.

http://www.bibleview.org/es/shared/GenesisCreo.html

Autor:

Rafael Bolívar Grimaldos