El Modelo Pedagógico

"La lógica no puede ser ya un producto del
sentido común; el sentido común es la facultad de
percibir las reglas del conocimiento de un modo concreto (en
aplicación), mientras que la lógica debe ser la
ciencia de las reglas del conocimiento en abstracto." (KANT,
Emanuel. Lógica, México, 1977, Pág.
12)

"Leer sin meditar es una ocupación inútil"
Confucio

Un Modelo Pedagógico -según Posner- es una
representación de las relaciones que predominan en el
fenómeno de enseñar. Un modelo Pedagógico,
como representación de una perspectiva pedagógica,
es también un paradigma, que puede coexistir con otros
paradigmas dentro de la pedagogía y que organiza la
búsqueda de los investigadores hacia nuevos conocimientos
en el campo.

Toda teoría pedagógica trata de responder
de manera sistemática y coherente, al menos, las
siguientes preguntas, simultáneamente: ¿qué
tipo de hombre queremos educar?, ¿cómo crece y se
desarrolla el hombre?, ¿con qué experiencias?,
¿quién jalona el proceso: el maestro o el alumno?
¿Con qué métodos y técnicas se puede
alcanzar mayor eficacia?

Aunque en el fondo siempre se encuentra la
formación como concepto clave y unificador de
toda pedagogía, a continuación se proponen cinco
criterios de elegibilidad que permiten distinguir una
teoría propiamente pedagógica, de otra que no lo
sea:

• Definir el concepto de hombre que se pretende
  formar, o meta esencial de formación
  humana.

• Caracterizar el proceso de formación del
  hombre, de humanización de los jóvenes, en el
  desarrollo de aquellas dimensiones constitutivas de la
  formación, en su dinámica y
  consecuencia.

• Describir el tipo de experiencias educativas que se
  privilegian para afianzar e impulsar el proceso de
  desarrollo, incluyendo los contenidos
  curriculares.

• Describir las regulaciones que permiten "enmarcar" y
  cualificar las interacciones entre el educando y el educador
  en la perspectiva del logro de las metas de
  formación.

• Describir y prescribir métodos y
  técnicas diseñables y utilizables en la
  práctica educativa como modelos de acción
  eficaces.

La educación es la herramienta social más
efectiva de la sociedad para educar a las nuevas generaciones.
Mediante ella el hombre recibe el legado de la cultura de la
humanidad y ofrece los elementos necesarios para continuar el
proceso de desarrollo de la cultura.

La ciencia, la tecnología y la enseñanza
no fueran posibles sin el proceso educativo del hombre. Las
ideas, los valores y las costumbres definen la identidad de un
pueblo. A través de ella el hombre da saltos y progresa en
forma agigantada. Se dice que hoy estamos frente a un desarrollo
inusitado de los descubrimientos científicos y, a veces,
la educación debe hacer esfuerzos enormes para estar
acorde con esos cambios; de lo contrario se da la crisis de
valores y de intereses entre un paradigma y otros: el
científico y el social.

El proceso de humanización del mamífero
hombre se logra a través de este proceso de cambio
permanente. Por eso la educación es tanto un medio como un
fin y, como toda forma de trabajo social, tiene sus normas,
reglas, principios y conceptos filosóficos que la
guíen.

Fundamentos
filosóficos

EL HOMBRE COMO SER CULTURAL

El animal surge de la Naturaleza como un todo
estructurado -como un ser acabado-. Desde el primer instante sabe
lo que debe saber y encuentra así los instintos, que en
forma implacable le regirán su comportamiento.

     El hombre, en cambio, surge
como un ser incompleto y es ante todo un proyecto, una tarea
educativa y social sin fin.  En su estructura
psicosomática sólo encuentra un conjunto de
predisposiciones, de posibilidades en germen que varían de
un individuo a otro y que sólo pueden desarrollarse a
partir del mundo que le es propio, a saber: el mundo de la
cultura.

     Como producto de
la cultura el hombre puede, a su vez, crear cultura, conservarla,
transformarla y perfeccionarla.

EL HOMBRE COMO SER HISTÓRICO

Teorías
Pedagógicas

     Si por cultura entendemos la
suma de productos de las diversas prácticas del hombre
frente a la realidad a lo largo de la historia, tendremos que
afirmar, consecuentemente, que el ser humano no sólo es un
ser cultural sino también un ser
histórico.

   Las creaciones culturales definen
finalmente la historia; una historia sin meta prefijada.  En
esta historicidad del hombre radica su grandeza y
dignidad.

EL HOMBRE COMO SER SOCIAL

     Hablar del hombre como ser
cultural y como ser histórico significa hablar,
simultáneamente, del hombre como ser social.

     El hombre es un ser social, no
sólo porque nace dentro de una sociedad y porque necesita
de ésta para sobrevivir, sino también de manera
especial, por su capacidad para crear cultura y crearse a
sí mismo a partir de ésta y que ubica la existencia
de la sociedad como depositaria de toda la experiencia cultural
del mismo hombre.

Fundamentos
epistemológicos

      Con Kant se inicia la
elaboración de una epistemología en sentido
estricto, es decir, con reflexión crítica sobre las
condiciones de posibilidad del conocimiento científico,
así como de su validez y sus límites.

     Fue necesario esperar las
reflexiones críticas de Kant para tener claridad sobre el
carácter activo y transformador de la razón
científica, lo cual podría determinar la realidad
de acuerdo con el proyecto que se diera a sí mismo el
científico.

   Sería interminable la lista de
filósofos y científicos que desde Kant abordan
distintos aspectos de esa reflexión epistemológica,
bastaría señalar las decisiones adelantadas en el
siglo XX por el círculo de Viena o la Escuela de
Frankfort.

Teoría de la
Educación

Teoría del Aprendizaje

Sociología

Psicología

Antropología

Didácticas

Tradicional

Activa

Sicología Cognitiva

Otras teorías

Teoría
Pedagógica

Fundamentos
sociológicos

El proceso educativo no sólo presupone una
concepción del hombre sino que debe tener en cuenta el
tipo de sociedad en función de los cual deberá
organizarse dicho proceso. De aquí la necesidad de
comprender lar relaciones que existen entre sociedad y
educación.

P1. Hablar de sociedad es hablar del hombre como
ser social, como ser de relación que contribuye con sus
actos, con su práctica económica, política e
ideológica, a la organización y funcionamiento de
la sociedad.

P2. Junto con la preocupación por el
trabajo, surge la preocupación para producir los bienes y
servicios que demanda la sociedad.

P3. Los diversos sistemas de gobierno y la amplia
gama normativa que la sustenta, son la evidencia del intento
persistente del hombre por darse, mantener y perfeccionar "el
orden social" más adecuado para la satisfacción de
sus necesidades y aspiraciones.

P4. El hombre, a través del proceso
histórico, sistematiza sus experiencias, echa las bases de
la ciencia, la filosofía, la religión y el
arte.

P5. La estructura de la sociedad tiene como base
el trabajo para satisfacer las necesidades del desarrollo social,
el ejercicio del poder para garantizar el orden y la
armonía social.

P6. Ubicada la educación dentro de la
estructura de la sociedad se evidencia como producto de la
sociedad y como factor de cambio.

P7. La relación educación-sociedad
es tan estrecha que bien se podría analizar una sociedad a
partir de su sistema educativo o, lo contrario, un sistema
educativo a partir de la sociedad en la cual está
inscrito.

P8. Las ideas, valores, sentimientos, tradiciones
que definen a una sociedad, definen simultáneamente el
ideal humano de dicha sociedad.

Fundamentos
psicológicos

TEORÍAS O ENFOQUES QUE LE DAN PRIMACÍA AL
DESARROLLO Y AL APRENDIZAJE

"…Todo aprendizaje que el niño encuentra
en la escuela tiene siempre una historia previa…"
(Vygoski, Lev. 1979)

P1. El desarrollo humano, a diferencia del
aprendizaje, casi siempre se conceptualiza como un proceso
más espontáneo, determinado por factores internos
de maduración biológica.

P2. Las teorías e investigaciones
contemporáneas de la psicología del desarrollo
humano reconocen el papel jugado por las experiencias
físicas y sociales, las cuales pueden facilitar u
obstaculizar las condiciones internas del desarrollo
individual.

P3. El aprendizaje humano, a diferencia del
desarrollo humano, casi siempre se ha conceptualizado como un
proceso resultante de la manera como se plantea, se organiza o se
programa el ambiente.

P4. El aprendizaje se considera más un
proceso desencadenado desde las condiciones externas al
organismo, que un proceso espontáneo y dirigido por
factores internos.

P5. La pedagogía siempre se ha basado en
las ideas que la sociedad tiene sobre la infancia y el desarrollo
humano general.

P6. El conocimiento de la influencia y el
desarrollo ha generado una cultura pedagógica que orienta
el diseño del currículo y el proceso de
enseñanza-aprendizaje

P7. El desarrollo humano se trata en
relación con la psicomotricidad, inteligencia, socio
afectividad

P8. La educación debe propiciar en los
alumnos el desarrollo de la flexibilidad en la postura, ya que la
rigidez y las posturas tensas obstaculizan el
aprendizaje.

P9. El desarrollo intelectual tiene que ver con
las formas o estructuras de asimilación:

• Inteligencia sensorio-motriz (2 primeros
años)

• Inteligencia pre lógica o preoperatoria (2
a 7 años)

• Inteligencia lógica concreta (7 a 12
años)

• Inteligencia lógica abstracta (12 a 18
años)

P10. El desarrollo social y afectivo relacionado
directamente con la personalidad tiene que ver con el
establecimiento de relacionas y vínculos emotivos con
otras personas (relaciones interpersonales)

EL APRENDIZAJE HUMANO

"La mejor descripción que puede darse de la
educación es definirla como la organización de los
hábitos adquiridos y tendencias del comportamiento".
(JAMES, W. Talks to teacher, 1958)

¿Qué entendemos por
aprendizaje?

¿Cómo se lleva a cabo el
aprendizaje?

P11. El aprendizaje como adquisición de
conocimiento (Jean Piaget)

P12. El aprendizaje como modificación de la
conducta (Skinner-Bandura)

P13. El aprendizaje como procesamiento de
información (Gagne)

CONSECUENCIAS PARA EL CURRÍCULO

Los fundamentos psicológicos expuestos determinan
ciertas decisiones prácticas en relación con el
diseño, la ejecución y la evaluación del
currículo, tanto en lo que se refiere al desarrollo del
alumno como en lo que se refiere al aprendizaje.

En cuanto al desarrollo del alumno el currículo
debe:

a) Promover el dominio de las habilidades motoras
básicas: postura, equilibrio, coordinación motriz,
imagen corporal, lateralidad y direccionalidad.

b) Estimular las capacidades para la
realización de movimientos dirigidos
conscientemente.

c) Estimular los procesos de atención,
memoria y control de los propios movimientos.

d) Proporcionar experiencias para adquirir un
mayor dominio de la rapidez en los movimientos, así como
la fuerza física de los músculos.

e) Diseñar y ejecutar, durante el
preescolar y la educación básica primaria,
experiencias con materiales concretos.

f) Proporcionar experiencias de grupo que los
lleven a una mayor socialización de sus acciones y
razonamientos.

g) Desarrollar un alto concepto de sí
mismo.

h) Estimular las capacidades motrices
intelectuales y socio afectivas en función de la
edad.

Los cuatros modelos del aprendizaje mencionados llevan
una serie de decisiones distintas, algunas veces contrarias entre
sí y otras complementarias. Resaltaremos las decisiones
complementarias, no las contradictorias.

MODELO BASADO EN PIAGET

a. Promueve en los alumnos el empleo de experiencias
concretas y reflexión a partir de la
práctica.

b. Insiste para que los alumnos tengan suficiente tiempo
antes de responder a las preguntas formuladas por los
docentes.

c. Propone el uso de evaluaciones por parte del grupo y
no sólo el docente.

d. Insiste en provocar impacto en el esquema o
estructura conceptual de los alumnos y no sólo en sus
conductas verbales y de ejecución.

e. Promueve el uso de experiencias sociales durante el
proceso de aprendizaje, tales como proyectos en común,
trabajo en equipo y discusiones.

f. Propone capacitar al docente en el uso de estrategias
didácticas para hacer reflexionar a los alumnos mientras
aprenden.

TEORÍA ASOCIACIONISTA DEL
CONOCIMIENTO Y DEL APRENDIZAJE

MODELO BASADO EN SKINNER:

a. Propone formular objetivos en función de
conductas observables.

b. Busca moldear y mantener patrones observables de
conductas.

c. Insiste en lo importante que es para el aprendizaje
conocer los resultados de las propias acciones.

d. Insiste en no dejar pasar los errores del alumno y
tener en cuenta sus acciones

• MODELO BASADO EN BANDURA

a. Insiste en el papel jugado por los ejemplos
más que en la verbalización de normas
sociales.

b. Propone utilizar en el aprendizaje los mecanismos de
imitación de modelos.

c. Tiene en cuenta las expectativas de los alumnos
cuando les va a enseñar algo.

• MODELO BASADO EN CAGNE

Este modelo propone las siguientes fases de
instrucción para un mejor aprendizaje:

a. Motivación: establecer expectativas hacia lo
que se va a aprender

b. Aprehensión: dirigir y orientar la
atención para facilitar el aprendizaje

c. Adquisición: promover el almacenamiento de
información (memoria a corto y a largo plazo).

d. Retención: ampliar la adquisición y
eliminar interferencias.

e. Evocación: promover repasos periódicos
con el objeto de facilitar la recuperación.

f. Generalización. Facilitar la transferencia de
lo aprendido a otras situaciones.

g. Actuación: diseñar y desollar
situaciones donde el alumno muestre lo aprendido.

h. Retroalimentación: indicar al alumno lo
correcto e incorrecto de sus actuaciones

UN SER ACTIVO

Fundamentos
antropológicos

La forma como entendemos la cultura y como la
relacionamos con el desarrollo social, puede depender crecer en
paz como país pluricultural.

La cultura, tradicionalmente, ha sido entendida como el
conjunto de manifestaciones artísticas, primero
restringidas al llamado arte clásico, luego incluidas las
manifestaciones del arte popular (Folklore).

Cultura es todo aquello que cultiva y defiende un grupo
humano o un pueblo. Desde este punto de vista, es fácil
comprender la existencia de micro-culturas y las diferencias,
choques y contradicciones entre ellas. Aunque la cultura
comenzó a existir con el Homo Sapiens, lo que constituye
hoy su novedad, es la percepción de la cultura como
realidad antropológica.

La cultura revela los rasgos característicos de
una sociedad:

• Su mentalidad.

• Su estilo de vida.

• La forma propia de humanizar su entorno (medio
ambiente)

• Es el signo distintivo de una sociedad (perfil
determinante de su identidad) de un grupo social, de una
comunidad humana.

La cultura, en general se entiende como los
procedimientos, producciones y valores materiales y espirituales
de una sociedad.

La cultura está íntimamente ligada a la
lengua y por ende al lenguaje.

EL HOMBRE COMO SER CULTURAL

El animal surge de la naturaleza como un todo
estructurado -como un ser acabado-. Desde el primer instante sabe
lo que debe saber y encuentra en sí los instintos, que en
forma implacable le regirán su comportamiento. El hombre,
en cambio, surge como un ser incompleto. Él es, ante todo,
un proyecto, una tarea educativa y social sin fin. En su
estructura psicosomática sólo encuentra un conjunto
de predisposiciones, de posibilidades en germen, que
varían de un individuo a otro y que sólo pueden
desarrollarse a partir del mundo que les es propio, a saber: el
mundo de la cultura y, el hombre como producto de ella puede, a
su vez, crear cultura, conservarla, transformarla y
perfeccionarla.

Toda teoría pedagógica trata de dar
respuesta de manera sistemática y coherente, al menos, a
estas preguntas, simultáneamente:

• ¿Qué tipo de hombre queremos
educar?

• ¿Cómo crece y se desarrolla el
hombre?

• ¿Con qué experiencias?

• ¿Quién jalona el proceso?
¿El maestro o el alumno?

• ¿Con qué métodos y
técnicas se puede alcanzar mayor eficacia?

CRITERIOS DE LEGIBILIDAD DE LA TEORÍA
PEDAGÓGICA

Definir el concepto de hombre que se pretende formar, o
meta esencial de formación humana.

• Caracterizar el proceso de formación del
  hombre, de humanización de los jóvenes, en el
  desarrollo de aquellas dimensiones constitutivas de la
  formación, en su dinámica y
  secuencia.

• Describir el tipo de experiencias educativas que
  privilegia para afianzar e impulsar el proceso de desarrollo,
  incluyendo las enseñanzas curriculares.

• Describir las regulaciones que permiten enmarcar y
  cualificar las interacciones entre el educando y el educador
  en la perspectiva del logro de las metas de
  formación

• Describir y prescribir métodos y
  técnicas diseñables y utilizables en la
  práctica educativa como modelo de acción
  eficaces.

El problema esencial de toda educación, en
consecuencia, es resolver el interrogante en torno al tipo de
hombre y de sociedad que se quiere contribuir a
formar.

Todas las teorías pedagógicas han dado
respuesta a este interrogante: la concepción del hombre y
de la sociedad exige comprenderla en su multidimensionalidad y en
su integridad. En todas ellas subyace una postura como individuo,
como ser social y cultural del hombre.

A partir de esta dimensión
Socio-Antropo-Pedagógica del ser humano se elaboran las
teorías pedagógicas.

Sin una teoría pedagógica que explique el
aprendizaje, la formación de intereses y la personalidad;
sin una teoría sociológica que comprenda al
individuo como ser social y que explique sus relaciones con la
sociedad; sin una teoría antropológica que
percibida al hombre como ser cultural, no es posible elaborar una
teoría pedagógica.

Las teorías pedagógicas, le asignan,
así, funciones distintas a la educación porque
parten de concepciones diferentes del ser humano y del tipo de
hombre y de sociedad que se quiera contribuir a
formar.

MODELOS
PEDAGÓGICOS

"INSTITUCIÓN EDUCATIVA
JOAQUÍN DE CAYZEDO Y CUERO"

EL MODELO PEDAGÓGICO SOCIAL-COGNITIVO

Este modelo propone el desarrollo máximo y
multifacético de las capacidades e intereses del alumno.
Tal desarrollo está influido por la sociedad donde el
trabajo productivo y la educación están
íntimamente unidos para garantizar a los alumnos no
sólo el desarrollo del espíritu colectivo sino el
conocimiento científico-técnico y el fundamento de
la práctica para la formación científica de
las nuevas generaciones. El desarrollo intelectual no se
identifica con el aprendizaje de la ciencia como creen algunos
constructivistas.

Gráfico. Modelo social

Los escenarios sociales pueden propiciar oportunidades
para que los estudiantes trabajen en forma cooperativa y
solucionen problemas que no podrían resolver solos. El
trabajo en grupo estimula la crítica mutua, ayuda a los
estudiantes a refinar su trabajo y darse coraje y apoyo mutuo
para comprometerse en la solución de los problemas
comunitarios.

Requisitos que debe cumplir la pedagogía
social:

• Los retos y problemas son tomados de la realidad, no
  son ficticios ni académicos, y la búsqueda de
  su solución ofrece la motivación
  intrínseca que requieren los estudiantes.

• El tratamiento y búsqueda de la
  situación problemática se trabaja de manera
  integral, no se aísla para llevarla al laboratorio
  sino que se trabaja con la comunidad involucrada, en su
  contexto natural, mediante una práctica
  contextualizada.

• Aprovechamiento de la oportunidad de observar a los
  compañeros en acción, no para imitarlos ni
  criticarlos sino para evaluar los procesos ideológicos
  implícitos, sus presupuestos, concepciones y marcos de
  referencia, generalmente ocultos, pero que les permite pensar
  de determinada manera. El profesor y los participantes, sean
  alumnos o no de la institución, están invitados
  y comprometidos a explicar sus opiniones, acuerdos y
  desacuerdos sobre el tema de la situación estudiada, y
  su peso en la discusión no le da autoridad alguna,
  sino la fuerza de los argumentos, la coherencia y utilidad de
  las propuestas y la capacidad de persuasión,
  aún en contra de las razones académicas del
  profesor o del libro de texto.

• La evaluación en la perspectiva tradicional
  y, en la conductista, está dirigida al producto; es
  una evaluación estática. Mientras en el modelo
  de pedagogía social es dinámica, porque se
  vuelve realidad, gracias a la enseñanza, a la
  interacción de los alumnos con aquellos que son
  más expertos que él. Es Vygostky quien ha
  difundido el concepto de zonas de desarrollo próximo,
  que el alumno logra realizar con la ayuda de un buen maestro.
  En esta perspectiva, la evaluación no se desliga de la
  enseñanza, sino que detecta el grado de ayuda que
  requiere el alumno de parte del maestro para resolver el
  problema por cuenta propia.

Definición de conceptos

La educación se refiere a la interacción
cultural, al proceso social mediante el cual una sociedad asimila
a sus nuevos miembros incorporándolos a sus valores,
reglas, pauta de comportamiento, saberes, prácticas, ritos
y costumbres que la caracterizan.

La enseñanza es una actividad educativa
más específica, intencional y planeada para
facilitar que determinados individuos se apropien y elaboren con
creatividad cierta porción del saber o alternativas de
solución a algún problema en aras de su
formación personal.

La didáctica es un capítulo de la
pedagogía; el más instrumental y operativo, pues se
refiere a las metodologías de la enseñanza y al
conjunto de métodos y técnicas que permiten una
educación eficaz.

Aprendizaje significativo

El desarrollo intelectual es un proceso mediante el cual
el ser humano hace suya la cultura del grupo social al que
pertenece, de tal manera que en este proceso se desarrolla una
competencia cognitiva fuertemente vinculada al tipo de
aprendizajes específicos y, en general, al tipo de
práctica social dominantes.

El aprendizaje significativo, exige que los contenidos a
trabajar sean potencialmente significativos, es decir, debe
prestarse para la elaboración de significados; debe poseer
una cierta estructura, una lógica interna y no debe ser
arbitrario ni confuso. Esta significatividad lógica no
depende sólo de la estructura interna de los contenidos,
sino también de la manera como se los presenta al alumno.
Una vez conseguido esto, es indispensable que el alumno pueda
relacionar los nuevos contenidos con lo conocido, de
"engancharlo" en las redes de su estructura cognoscitiva, de
seleccionar un esquema de conocimiento que pueda aplicarse al
alumno, con todo lo que ello implica.

El profesor es un mediador entre la estructura
conceptual de la disciplina, propia de su saber y las estructuras
cognitivas de sus estudiantes; debe ser un facilitador del
aprendizaje de sus alumnos y, por lo tanto, una de sus funciones
es la de seleccionar los contenidos culturales más
significativos y proporcionar las estrategias cognitivas,
igualmente más significativas, que permitan la
construcción eficaz de nuevas estructuras cognitivas en
los estudiantes, con el fin de posibilitar en éstos el
cambio conceptual, metodológico y actitudinal.

Algunos puntos sobre el papel del profesor como mediador
del proceso significativo del aprendizaje, pueden ser:

• Una concepción investigativa, asociada a los
  procesos de producción del discurso
  científico.

• Un razonamiento teórico desde el cual concibe
  su acción como profesor.

• Un objeto de conocimiento, fundamentalmente centrado
  en la formación del alumno, interesado en identificar
  todos aquellos procesos mentales relacionados con el
  aprendizaje significativo, la generación de intereses
  y actitudes científicas; el desarrollo del pensamiento
  crítico autónomo, solidario; en fin, todos
  aquellos valores que hacen del individuo un ciudadano
  aceptable.

• Unos contenidos de la clase elegidos y organizados
  de tal manera que proporcionen actividades experimentales
  acordes con la génesis y la taxonomía de
  estos.

Principales aportes de Vygostki y la escuela
histórica cultural a la didáctica.

Paradigma socio-histórico-cultural

Los elementos que han permitido el desarrollo del ser
humano como lo es hoy se formaron y fueron adquiridos por los
hombres en contextos sociales concretos; es decir, que él
sólo puede humanizarse por medio de la interacción
con otras personas y mediante el uso de instrumentos en el
contexto de prácticas sociales.

En el desarrollo síquico del niño toda
función aparece en escena dos veces, en dos planos:
primero entre las personas como una categoría
intersíquica y luego dentro del niño como una
categoría intrasíquica.

• La asimilación es un proceso mediante el cual
  se incorporan informaciones provenientes del mundo exterior a
  los esquemas o estructuras cognitivas previamente construidas
  por el individuo.

• El estudiante reconstruye los conocimientos
  elaborados por la ciencia y la cultura y, en dicho proceso,
  el lenguaje hace las veces de mediador.

La escuela debe enseñar a pensar. A pensar para
saber actuar. Y para ello es preciso organizar las asignaturas
escolares de tal manera que su asimilación sea a la vez la
formación de la capacidad para pensar en forma
creativa.

• La asimilación de los conocimientos de
  carácter general y abstracto precede a la
  familiarización con los conocimientos más
  particulares y concretos.

Principales aportes de Ausubel y su escuela de
aprendizaje significativo.

• El alumno debe manifestar una actitud positiva
  frente al aprendizaje significativo; debe mostrar una
  disposición para relacionar el material del
  aprendizaje con las estructura cognitiva particular que
  posee.

• La tarea más importante de la
  didáctica de nuestros días: determinar
  cuáles deben ser los contenidos a trabajar en la
  escuela, coherentes con el propósito de desarrollar
  valores, instrumentos de conocimiento, operaciones
  intelectuales y habilidades y destrezas (competencias
  básicas).

Bibliografía

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curricular. Primera edición. Editorial Pueblo y
educación. La Habana, Cuba, 2001

COMENIOS, Juan Amós. Didáctica Magna.
Primera edición. Editorial Porrúa, S. A.
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Primera edición. Fundación Alberto Merani para el
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GORDILLO VARGAS, Jaime. Cuatro teorías
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PIAGET, Jean. Seis estudios de psicología.
Décima edición. Editorial Seix Barral. Barcelona,
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POSNER, George. Análisis del currículo.
Segunda edición. McGraw-Hill Interamericana, S.A.
Bogotá, Colombia. 1998

VYGOSTKI, Lev S. El desarrollo de los procesos
psicológicos superiores. Tercera edición. Grijalbo
Mondadori S. A. Barcelona, España. 1995

Autor:

Ásbel Quintero Moncada