La mujer en la religión

Introducción

Este trabajo está basado en estudios realizados
por especialistas en el tema , además de criterios
expresados por iniciados en las distintas reglas referentes a las
religiones de origen africano y conocedores con respecto a otras
religiones .

Aclarando que no pretendemos que se cambien los dogmas
establecidos por nuestros ancestros ( los esclavos ) que
significan los hombres más humildes que han profesado esta
religión .

Sin embargo nos preguntamos : ¿ Puede una mujer
ser consagrada como sacerdotisa en alguna de las religiones
practicadas ?

No queremos elaborar una respuesta. Pero hagamos un
recorrido a lo largo de la historia religiosa donde interviene la
mujer .

Si la virgen María en vez de parir un
varón por obra y gracia del espíritu santo hubiera
parido una hembra ¿ Qué hubiera pasado ?

¿Qué pasaría si al consultar el
oráculo adivinatorio y este la acepta como sacerdote y
seguidora de un culto ? Si no se tuviera en cuenta esta respuesta
estuviéramos jugando con la credibilidad de la
religión y sus sistemas mágicos
religiosos.

Remontándonos a la antigüedad los griegos
llamaban MOTRAS a las tres deidades de los infiernos :

En la religión cristiana hay un personaje
femenino que según la leyenda del siglo XIII ocupó
el trono PONTIFICIO llamada JUANA PAPISA .

Muchos son los ejemplos que reseñaremos en
nuestro trabajo.

Señalemos para nuestro análisis dos
cualidades importantes: imaginación e inteligencia. Ambas
condenadas por el tribunal de la vida y que el tiempo
unió, una como vestido y la otra como esencia .

La inteligencia cuyo estudio reflexivo
dañaría la imaginación y esta tratando de
ser útil y provechosa a la inteligencia, serían
como el macho y la hembra necesitados para la fecundidad. Es
necesario fortalecer la imaginación para que no haga
daño a la inteligencia porque la facultad de entender es
más útil que tratar de enterrar agujas en el
aire.

Cualquier análisis que se haga con
relación a la mujer hay que hacerlo comenzando por la
familia en las diferentes etapas de su evolución social.
La relación mujer familia y familia mujer ( lineal o
recíproca ) es un análisis que tiene que estar
presente en la toma de cualquier decisión.

Sin familia no hay sociedad y sin mujer no hay
familia.

Desarrollo

Varios son los conceptos del vocablo
religión:

El hombre como ser social frente a la imposibilidad de
dominar los elementos de la naturaleza y por otra parte el brote
de las fuerzas sociales , propició una figura con el
objetivo de poner a su favor las fuerzas naturales y armonizar y
equilibrar las fuerzas sociales.

Independientemente del ingenio para buscar su sustento,
amenazado por estos fenómenos , el hombre sustenta la
creencia que el éxito o el fracaso dependían de
seres sobrenaturales.

Surge el CHAMANISMO que se erigió sobre la
fantasía que no está excluida de la lógica
porque ella tiene su propia lógica y ésta es la
razón de la razón. En los pueblos primitivos el
chamanismo es un movimiento lógico y razonable constituido
en la razón de todos .

En África surgen chamanes o adivinos que se
agrupan en :

• 1- Sacerdotes oficiales de tribus

• 2- Sacerdotes libres que atendían a
  particulares

Es importante para la comprensión, que el
profetismo o chamanismo es característico de la
época de descomposición del régimen
gentilicio. Claramente observamos que a partir de aquí
surge un sistema religioso con la supremacía del hombre
sobre la mujer.

En los estudios arqueológicos y
antropológicos de la evolución del ser humano se
sugiere que en el inicio de la evolución, la mujer puede
haber medido entre 0.9 y 1.2 m de estatura y pesar entre 27 y 32
Kg. y los hombres 1.5 m de estatura y un peso de 68 Kg. (
diferencias , cuyas razones no están claras ) .

Progresivamente en el último millón de
año estas diferencias han ido desapareciendo, no
así en el concepto de derechos con respecto a los
sexos.

En la antropología cultural el PATRILINAGE, o
patriarcado, busca un orden y aquí el grupo de
filiación unilineal, la descendencia se organiza siguiendo
solo la línea masculina. Todos los hijos llevan el
apellido del padre. Esta estructura trajo como consecuencia la
dependencia en muchas necesidades de la mujer hacia el hombre y
con ellos la discriminación.

Producto del desarrollo que ha alcanzado la mujer en la
sociedad y su independencia esta tendencia tiende a desaparecer.
Entre los hebreos los griegos y los romanos la estructura social
era patrilineal. No podemos pasar por alto que existen sociedades
tradicionales en AUSTRIA , SUMATRA , AUSTRALIA e incluso en EE.UU
que siguen una estructura social cerrada.

En algunos pueblos indígenas se organiza la
sociedad a partir de una línea matrilineal, o matriarcado
.

Organización del sacerdocio en las
antiguas sociedades

Bajo la ley judía los sacerdotes, en especial los
consagrados al templo, eran seleccionados de la tribu LEVI . Sin
embargo el sacerdocio en ISRAEL era reservado a los descendientes
varones de Aarón. En la destrucción de
Jerusalén en el año 70 el sacerdocio
desapreció del judaísmo.

En la mayoría de las iglesias protestantes no se
conoce un sacerdocio específico, creen en el sacerdocio
universal para todos los creyentes y rechazan que tenga que
existir un mediador entre dios y ellos.

En NIGERIA según las raíces yorubas el
sacerdocio se clasifica en cinco categorías:

• 1- Los OLODU ( curanderos adivinadores
  )

• 2- Los que poseen algunos instrumentos de la
  adivinación.

• 3- Los que tienen los instrumentos de la
  adivinación y se les prohíbe consultar en el
  hogar .

• 4- Los curanderos ( solo para problemas de
  salud )

• 5- Los que siendo sacerdotes no son ni
  curanderos ni adivinadores .

En ALEMANIA era costumbre que la adivinación
estuviera en manos de las matronas. Pitonisas como VOLEDAS y
AURIMIAS llegaron a ser veneradas por los germanos.

La mujer y su
papel dentro de la religión

Si nos situamos en la Biblia Dios situó a Eva
bajo la autoridad de Adán y San Pablo pedía a las
cristianas que obedecieran a sus maridos.

En el hinduísmo se expresa que una mujer virtuosa
debe adorar a su marido y que el poder de su virtud
servirá de protección a ambos. Todo esto se reduce
a que la mujer se encontraba en desventaja en las sociedades
tradicionales.

EN LA MITOLOGÍA

En la mitología griega se menciona a las amazonas
como ejemplo de la respuesta que buscaba la mujer ante la
discriminación . Ellas excluían a los hombres de su
sociedad y cuando tenían relación sexual, los hijos
varones los enviaban con sus padres o los mataban. Pero su
agrupación solo se basaba en la confraternidad del sexo
femenino.

Era ( Juno ) esposa de Zeus no se convirtió en la
reina de los dioses pero le fue concedido el poder
profético.

Casandra hija de Príamo y Hércuba
recibió de Apolo el don de la predicción pero
engañó a Dios y este la hizo pasar por
loca.

Las Parcas fueron adoradas como diosas que regían
el destino y presidían la vida de los seres
humanos.

Clota ( la que hila la vida )

Laquesis ( la fatídica )

Átropos ( la inflexible )

La primera urde el hilo de la vida la segunda lo tensa y
la tercera lo corta. En otras palabras, son tres mujeres las que
custodian la vida humana y determinan hasta cuando se depende de
ellas.

En Grecia y Roma abundaron mujeres con dones
proféticos. SIBILA en la mitología griega y romana
era cualquier mujer inspirada con poderes proféticos por
el Dios Apolo.

Erófila: predijo la guerra .

RESTRICCIONES A LA MUJER DENTRO DE LA
RELIGIÓN

Existen religiones que en su dogma con respecto al
sacerdocio no admiten la unión carnal entre el hombre y la
mujer. Este recibe el nombre de Celibato, visto por los budistas
y los cristianos.

En los últimos momentos de su existencia terrena
BUDA prescribió las reglas para la organización de
la vida monástica. Los monjes que habían asistido a
los orígenes del movimiento budista eran los únicos
que podían aspirar al NIRVANA.

En el Celibato, las relaciones entre monjes y mujeres
estaban regidas por leyes muy estrictas para evitar
tentaciones:

La mujer no debía ser la primera en dirigirles la
palabra , tampoco pisar la estera en que se sentaban los monjes,
no adoptar posición alguna que despertase su deseo. El
monje debía abstenerse de hablar a las mujeres.

Buda decía la mujer es más secreta que el
sendero en el agua por donde discurre el pez, es feroz como el
maleante y como él astuta.

En el cristianismo. En primera de CORINTIOS
capítulo de 7 al 14 la respuesta de Pablo a preguntas
sobre el matrimonio que lo consideraba a la luz de su creencia en
el inminente advenimiento de un mundo nuevo. Abogaba por el
celibato, sin embargo decía a quién no puede
contenerse ¨ mejor es casarse que abrasarse ¨
.

La mujer en la
religión africana

Los yorubas como toda sociedad patrilineal no
escapó a la discriminación de la mujer por el
hombre , pensaban que su única función era tener
hijos y no era estimada en lo más mínimo
.

En su historia se conoce a LUWU ABAGIDA como la
única mujer Ooni ( rey ). Para la mujer yoruba estaba
prohibido todos los secretos de la mayoría de los cultos
porque se creía que era incapaz de guardar secretos
.

En la obra de Heriberto Ferandy ( yoruba ) ¨ Un
acercamiento a nuestras raíces ¨ como el articulista
ADEFIDUE OYESAKIN en la revista nigeriana magazine número
53 con el ánimo de crear en las mujeres un papel
más servil y que los hombre pudieran manipularlas como les
diera la gana, en la poesía tradicional yoruba las ponen
como ejemplo de hipócritas, interesadas, chismosas,
débiles e incapaces. Por ejemplo:

Eke ( que hipócrita )

Obinin ( mujeres )

Afee ( cuando se proponen hacer el amor )

Oko ( lo rechazan )

Orowo ( se ofrece dinero )

Obinrin o ni gogongo ( ella lo guarda )

En el Agbo Ile ( Grupo primario de la sociedad yoruba )
la mujer que se incorpora como nueva esposa y no era receptiva a
la crítica del colectivo era ignorada de inmediato. Para
ella no había ningún tipo de ayuda y si el marido
la maltrataba nadie intercedía por ella. Entre las mismas
mujeres había discriminación. Si dos esposas de un
hombre se peleaban, la intervención de las demás
estaba en función de las más viejas en el
vecindario .

La mujer no podía casarse dos veces en
matrimonio, ni aunque el esposo estuviera ausente. Pero el hombre
sí podía y en ocasiones con más de dos
estando presente.

OKI ISU OPO ALAYE ( nadie puede heredar la viuda de un
ser viviente)

LA MUJER EN LA REGLA PALO MONTE

Al igual que en muchas religiones, hay reservas y
exclusiones en sus ritos sacro mágicos donde ocupan un
lugar secundario no protagónico.

• 1- Elaboración de prendas

• 2- Iniciación

• 3- Matanza de animales de cuatro
  patas

Llegan a poseer prendas cuando dejan de menstruar,
condición que es tabú para todas las mujeres. Les
está prohibido la acción de rallar a un aleyo,
así como montajes de prendas .

Sin embargo en Cuba son motivos de leyenda tres famosas
mujeres madres NGANGAS .

• 1- MANGA SAYAS

• 2- ÑA FILOMENA

• 3- ÑA SECUNDINA

La primera cimarrona en la zona del central Orozco y las
dos últimas lo fueron en Matanzas donde hubo
concentración de esclavas traídas del Congo y
Angola .

MANGA SAYAS: esclava de las plantaciones del central
Orozco fue famosa por su belleza y sus conocimientos en las
propiedades curativas de las hierbas , fue codiciada por amos y
esclavos. El mayoral resentido porque esta no aceptó sus
reclamos decidió condenarla a un bocabajo público ,
ayudada por los esclavos huye a la loma del Cusco donde radicaba
el gran cimarrón llamado Juan Ganga y entre ambos dejaron
su nombre impreso por las curas milagrosas que
hicieron.

ÑA FILOMENA y ÑA SECUNDINA: que desde su
Congo o Angola natal fueron traídas como esclavas al
ingenio Santa Amalia, fundado en 1853 en el pueblo de cimarrones
( Actual Carlos Rojas ) en Matanzas . De estas mujeres dice la
leyenda practicaban curas milagrosas a hombres que daban por
muertos.

Las dos que eran madres NGANGAS cuyas prendas fueron
elaboradas por ellas mismas a la usanza del Congo
natal.

Observemos la siguiente reflexión sobre la mujer
para continuar nuestro análisis sobre la mujer y la
religión.

En el tomo 19 página 392 de las obras completas
del apóstol José Martí aparece :

" La palabra pueblo no excluye a la mujer y cuando se
refiere a todo hombre tampoco en la propia expresión, sino
que por su propia unidad debe serlo, sobra decirlo que se incluye
a la mujer"

Analicemos
algunas mujeres religiosas

Juana de Arco ( 1412 – 1431 ) llamada ¨ La
Doncella de Armas ¨ heroína nacional en un momento
crítico y dio un giro decisivo a la guerra de los cien
años, en favor de Francia . Al final fue juzgada por
herejía y brujería además por vestir de
hombre .

Santa Teresa de Jesús ( 1515 – 1582 )
Religiosa Doctora de la iglesia, mística escritora
española fundadora de los Carmelitos Descalzos rama de la
orden de nuestra señora del Monte Carmelo su verdadero
nombre era Teresa de Cepeda y Ahumada, canonizada en 1622
.

En 1970 se convirtió en la primera mujer
convertida en la elevada condición de Doctora de la
iglesia.

Madre Teresa de Calcuta ( 1910 – 1997 ) Monja
católica de la etnia albanesa, Premio Novel de la
Paz.

Santa Bárbara : Se desconoce fecha de nacimiento
muere en el año 235 mártir y santa de la iglesia
católica se convirtió al cristianismo en contra de
su padre que la entregó al poder romano. Después de
esto este fue fulminado por un rayo por lo que se asocia a Santa
Bárbara con los rayos.

Virgen de Guadalupe : Según la tradición
se apareció en 1531 en el Tepeyac al indio Juan Diego, su
imagen apareció pintada en la tilma del indio cuando este
abrió la tela para mostrarla al obispo de Zumanaga las
rosas que le enviaba la señora. Es la patrona de la
nación mexicana.

Mujeres yorubas
santificadas

Entre las yorubas deidificadas se encuentran LOWO,
MOREMI y YEYE MOOLU .

ORAN YAN: hija de ODDUA que al abandonar ILE e IFE para
fundar el reino de OYO deja sus tesoros al cuidado de su
sirviente ADIMÚ, y cuando esta necesitaba algo le
hacía la petición a este que llegó a
ascender al nivel de un rey. ADIMÚ era hijo de una esclava
condenada a muerte cuya ejecución se suspendió para
dar tiempo a que pariera su hijo ya gestado.

MOREMI: conocida como YEYE AGEGBOGBO ( la madre de todo)
se le conoce como la patriota que a riesgo de su vida
salvó el pueblo de IFE.

YEYE MOOLU: primera esposa del primer rey de ILE IFE,
murió sin tener hijos alcanzando reconocimiento espiritual
que fue simbolizado por un pozo dentro del palacio. Se cuenta que
todos los Ooni tienen la obligación de no utilizar otra
agua que no sea la de este pozo.

YEMAYA : deidad femenina que representa al agua su
nombre viene de la contracción YEYE OMO EJA ( madre de los
peces ). Yemaya no hallaba con quién casarse Ogun decide
hacerlo con ella y de esta unión nace Orangun el
cuál cometió incesto con su madre ella
escapó horrorizada perseguida por su hijo cansada al fin
cae de espalda en la tierra surgiendo chorros de agua de su
vientre que forman un lago .

Para finalizar mencionaremos algunas mujeres cubanas
iniciadas en la regla de OSHA en distintos momentos y que
algún día se hablará de ellas, como
renovadoras de estirpe:

• Consagradas a Yemaya

• Alicia Beltrán

• Lucrecia Quintana

• Verónica Cabrera

• Digna Falero

• Tomaza Bruzón ( palera y espiritista
  )

Entre las sacerdotisas de Obatala

* Caridad Peñalver Pacheco ( wari osha ) la
consagró Pascuala Cuesta de la rama de Aurora Lamar y
José Uriquiola por sus grandes dotes espirituales contraen
grandes responsabilidades en el campo religioso consagró
con a penas 7 meses de iniciada su primera ahijada y más
tarde a Concha Angulo hija de su padrino de IFA OGBE TUA
.

En su extensa carrera consagró a Pedro Izquierdo
( Pello El Afrocan ) afamado músico cubano creador del
Mozambique. Gladis Catalina Izquierdo consagrada a Elewa
considerada una excelente activista por la emancipación de
la mujer.

Después de analizar un ínfimo
número de mujeres dentro de la religión

¿Hay razón para limitarlas?

Bibliografía

• 1. Arostegui Bolivar,N. y Díaz de
  Villegas Gonzalez, C. (1998) Ta makuende yaya. La Habana: Ed.
  Unión.

• 2. Calzadilla Ramírez, J. (1996) La
  religión y los derechos humanos. Revista
  Contracorriente # 2.

• 3. Escudero, L. (1907) El secreto del poder. La
  Habana. Material inédito.

• 4. Palenzuela Sabater, V. (2003) Sociedad y
  religión. La Habana: Ed. Félix
  Varela.

• 5. Varel, L. (1965) El Cristianismo y las
  religiones orientales. Enciclopedia Popular. La
  Habana.

Autor:

Eddy Bacallao Cabrera

Institución: Universidad de Camagüey.
Facultad de Ciencias Sociales y

Humanísticas.

Categoría Docente: Profesor Instructor