La construcción de alternativas en la Sociedad de la Información a través de las redes de organizaciones sociales.
Estudio de caso
- Estudio de caso: la Repem
una red de construcción de
alternativas - Conclusiones
- Bibliografía
- Enlaces
electrónicos - Notas
ABSTRACT
Se ha constituido una nueva estratificación
social sobre la base de las posibilidades de "movilidad" del
individuo. Los
más poderosos son aquellos que tienen mucha movilidad y
acceso a las nuevas
tecnologías de la información – los
"turistas" – Se trata de un modelo
excluyente, existiendo otro tipo de sujetos que son los que no
acceden a está movilidad –los vagabundos– y
quedan atascados a su localidad. Existen organizaciones sociales
de reflexión-acción
a nivel global y local que buscan modificar esta situación
algunas desde trincheras de resistencia y
otras a través de identidades proyecto. En este
articulo se indaga sobre la
organización en red que permiten a
través de la conexión global-local, la
transición de una identidad de
resistencia a una de proyecto y como Internet forma parte de este
proceso. Para
ello se estudia el caso de la Repem, red de organizaciones que ha
logrado una permanencia tanto a nivel global como local y que
refleja una novedosa conexión global/local, cambios
organizativos y utilización de Internet.
Palabras clave:
· identidad
· movimientos
sociales
· organizaciones
· redes ciudadanas
· sociedad de la
información
El desarrollo de
las tecnologías de la
comunicación han cambiado los términos de las
relaciones sociales en las sociedades
contemporáneas. Mejoran las condiciones
tecnológicas para el aumento del intercambio ya que se
comprime la relación tiempo/espacio. Sin embargo, la difusión y
el acceso a estos avances están muy lejos de ser igual
para todos los habitantes del globo. Por el contrario,
según Bauman: "Los usos del tiempo y el espacio son tan
diferenciados como diferenciadores. La
globalización divide en la misma medida que une: las
causas de la división son las mismas que promueven la
uniformidad del globo. Juntamente con las dimensiones planetarias
emergentes de los negocios, las
finanzas, el
comercio el
flujo de información, se pone en marcha un proceso
"localizador", de fijación del espacio." (Bauman,
1998)
Por otra parte, contribuciones como la de Beck plantean,
la importancia de construir una democracia
cosmopolita. En esta se deben incluir en los entramados de
poder de orden
global a los individuos y su relación con las
organizaciones interestatales y las organizaciones no
gubernamentales. La acción de estas organizaciones gira en
torno a distintos
campos de acción –social, económico y
político- y constituyen los fundamentos del derecho
democrático cosmopolita. Esto apunta a la
construcción de un poder transnacional ante el
debilitamiento de los estados nacionales que son quienes han
sostenido hasta ahora los derechos sociales de los
ciudadanos. En esta nueva trama del poder global debe ser
integrando lo local y lo global, y también los distintos
niveles en los que participan los individuos
–doméstico, trabajo, o
públicos en la sociedad civil.
(Beck, 1998)
Esta conexión de redes globales es la que
según Villasante (1998) posibilita la creación de
un Tercer Sistema de
Valores que
estaría en construcción, basándose en
elaboraciones de propuestas alternativas a la lógica
de los grupos globales
de poder. Manifestación de este fenómeno son los
Foros paralelos a las cumbres mundiales (Río de Janeiro,
Copenhague, etc.) que construyen discursos y
propuestas alternativas y constituyen un referente para la
coordinación global de las acciones
locales. Se trata de un sujeto colectivo que actúa como
contraparte social, cuya lógica de acción no
responde únicamente a la reivindicación y presión
sino también a una lógica proactiva o
propositiva.
Si partimos del supuesto que esta construcción
identitaria surge de grupos cerrados que comparten un mismo
"credo", que ello es lo que los fortalece y los estimula en sus
actividades de reflexión/acción debemos
cuestionarnos sobre sus capacidades transformadoras de lo social
más allá de esta dinámica reducida a lo más
"íntimo" del movimiento o
comunidad. En
principio podríamos vincular las característica de
la identidad de resistencia a las organizaciones de arraigo local
frente a una dinámica global "despersonalizada" o menos
"identitaria" caracterizada por el predominio de vínculos
débiles y menos en creencias, convicciones y valores
fuertemente arraigados.
Se trata de una resistencia al poder dominante que
agrede las vidas de los individuos, a través de los
cambios en la vida cotidiana, las instituciones
y los valores
dominantes. La búsqueda de refugio en comunidades es de
carácter conservador, autoreferido y de
oposición. Los valores propios son los que se presentan
como "salvadores" de la situación. Por otro lado, la
identidad proyecto surge de la apertura en los valores e integración de la diversidad. La capacidad
de construcción de alternativas y de innovación en las propuestas es un signo de
la misma.
La idea de red es una metáfora que nos transmite
la imagen de
entrelazamiento de relaciones en las que los nodos son los
individuos o las organizaciones y las líneas las
relaciones y permite centrar el análisis en las relaciones mismas, en la
interrelación entre varios sujetos o entidades.
(Wasserman, 1994) Como categoría de análisis para
analizar los cambios organizacionales mencionados, a partir de la
contribución de E. Bott podemos definir que existen redes
cerradas y redes abiertas (Hannerz, 1986). La red puede ser
analizada como un sistema que depende de insumos externos para su
subsistencia (Morin, 1997). Se trata de elementos que hacen a su
objeto de existencia o misión,
insumos que contribuyen a su organización y recursos
informacionales. Las redes cerradas serían aquellas que
tienen poco contacto con el medio y la red abierta es aquella que
se nutre más de los insumos del entorno. En las redes
cerradas predominan los vínculos fuertes, mientras que las
abiertas tienen un peso importante los vínculos
débiles (Rivoir, 2001). La fuerza de los
vínculos está dada por la combinación del
tiempo de existencia de los mismos, la intensidad emocional, la
confianza mutua y los servicios
recíprocos. Es así que los vínculos fuertes
se caracterizan por mayor frecuencia, más intensidad
emocional, mayor confianza y mayor reciprocidad. Inversamente los
vínculos débiles se caracterizan por la
instrumentalidad de los mismos, la baja intensidad afectiva,
menos confianza y contactos más esporádicos.
(Granovetter, 1978)
El propósito de la investigación fue contrastar a
través del estudio de caso de una Red de Ong, la Repem,
si esta ha mejorado su integración global/local a medida
que ha ido incorporando nuevas tecnologías. Sostuvimos que
para las Ong socias la conexión ha significado un cambio hacia
la identidad proyecto que se ha reflejado en su accionar.
Partimos de que esta organización en red y la
conexión global local han permitido la inserción
global en términos de identidad proyecto y que se ha
consolidado un proceso organizacional en el que la Repem se
reticula mediante el mejoramiento del uso de Internet, este
mejora su conexión global local y consolidada su identidad
proyecto.
Las preguntas que orientaron esta investigación
se contrastan a la luz del estudio
de una Red de Organizaciones no Gubernamentales. Buscamos
responder a preguntas como ¿qué tipo de actividades
e interacciones logran el vínculo local – global?
¿Cuáles son y cómo se dan los procesos de
pasaje de una identidad de resistencia a una de proyecto?
¿Cuál ha sido el rol de Internet y como es
concebido como parte del proceso y forma de trabajo de la
organización?
En resumen, el articulo sostiene que en la llamada
Sociedad de la Información, las redes de las
organizaciones sociales constituidas a la luz de las ventajas que
brindan las nuevas tecnologías, alcanzan la
vinculación a nivel global. Esta integración a las
redes globales les permiten un impacto mayor de sus acciones en
términos de posicionarse en el nivel de lo global. La
organización en red, parece ser lo que las relaciones
sociales contemporáneas están imponiendo. Estas
organizaciones logran así, trascender la acción
local y traspasar las barreras identitarias que les han dado
origen y constituir un polo de poder distinto al dominante. Esto
configura una alternativa para construcción de un proyecto
alternativo que no excluya a la gran mayoría de la
humanidad y que contemple las dimensiones humanas del
desarrollo.
ESTUDIO DE CASO: LA REPEM UNA
RED DE CONSTRUCCIÓN DE ALTERNATIVAS
La Red de Educación Popular
Entre Mujeres (Repem) se crea en 1981. Agrupa actualmente a
más de 140 Ong y a mujeres activistas y académicas
de dieciocho países de América
Latina y el Caribe, en torno al propósito de la
justicia
social, económica y de género.
Para ello se propone fortalecer y articular procesos a nivel
nacional, regional y global. Sus objetivos son
valorizar la dimensión educativa como elemento
estratégico para logra la justicia e igualdad en
las relaciones de género desde los aportes y
prácticas feministas. También se propone aumentar
la capacidad propositiva y de influencia en las políticas
públicas educativas y de género; sistematizar los
debates y prácticas educativas en América
Latina con perspectiva de género para difundirlas y
multiplicar experiencias. Sus ejes de trabajo son:
Educación, Género y Economía Popular;
Educación, Género y Ciudadanía y Fortalecimiento
Institucional.
En suma, se trata de una organización constituida
por Ong que ha crecido en desde su fundación y que ha
innovado desde un punto de vista organizativo, proceso que
describimos a continuación.
Se presenta en esta ponencia parte de los resultados y
hallazgos obtenidos en la investigación y su
correspondiente evidencia empírica. Sin embargo en las
conclusiones se retoma una reflexión final sobre la
totalidad de la investigación.
Conectando lo global y lo local.
Podemos detectar tres niveles en los que actúa la
Repem que se evidenciaron en la información obtenida as
como a partir de los trabajos y actividades que desarrolla. El
nivel local que corresponde a los ámbitos de trabajo de
las Ong miembras y sus respectivas coordinaciones nacionales. El
nivel global constituido por las Conferencias Internacionales,
las redes globales, Organismos Internacionales y el propio
Foro Social Mundial y un
tercer meso nivel, dado que se trata de la propia Oficina de la
Coordinación. Este cumple un rol esencial como nexo y
articulación entre lo global y lo local, cometido que
está explícitamente asumido como central desde la
Coordinación General.
Se constató que la participación en redes
y eventos globales
ha implicado un aprendizaje y
adquisición de un know how y la construcción de una
metodología específica. Las
integrantes de la Repem han aprendido del movimiento de mujeres a
hacer lobby y
advocacy, así como han accedido a información y a
formas de hacer seguimiento de los acuerdos y resoluciones.
Así describe este proceso una de las entrevistadas que se
ha dedicado a la participación en las Conferencias
convocadas por Naciones Unidas
en la década del 90:
"Entendíamos que había que hacer un
seguimiento para que todo no quedara en el papel. A partir de esa
experiencia concluimos que hacer seguimiento es hacer lobby a
nivel nacional y que es una herramienta muy fuerte no sólo
de presión sino también de información y de
formación de la gente. Los temas a nivel nacional
están a cargo de las diferentes áreas de gobierno que
muchas veces no tienen ni idea de las resoluciones. A nivel local
se logró incorporar a las Ong a comisiones tripartitas,
por ejemplo para planes educativos y se vio que la gente a nivel
local empezaba a reclamar porque no se cumplían las
resoluciones en su ciudad o el país." (E2)
Esta incidencia a nivel local fue posible por el trabajo en
red con arraigo local que tiene la Repem ya que esta misma
participación y representación en instancias
globales no tuvo la misma repercusión e impacto en otros
lugares. Así lo describe una de las
entrevistadas:
"En las demás regiones no se llegó
tanto a ese contacto con lo local por el tipo de gente que
levanta y trabaja la información. Eran investigadoras o
académicas independientes por lo que no se logró
llegar a las organizaciones locales. De cualquier manera,
permitió armar un grupo que hoy
sabe lo que es hacer "follow up" y que adquirió una
metodología ya que la Repem sistematizó la
experiencia y le dio difusión en las redes y
organizaciones globales a las que se encuentra vinculada."
(E2)
Otro puente con "lo global" que tiene Repem es que
constituye el punto focal de DAWN (1) con América
Latina.
"El mundo global entra por aquí,
también con el Icae (2) y Geo (2) pero
recibimos mucha capacitación desde que pasamos a ser parte
de Dawn. Cómo moverse en una Conferencia,
qué es el lobby, qué tengo que hacer a esos eventos
globales, cuáles son las cosas que me tienen que
preocupar. El tema de las investigaciones
también es importante. Ahora llegamos a los resultados de
investigaciones que a veces son difíciles de acceder y
recibir no sólo porque están en otros idiomas sino
porque tiene un enfoque muy particular – feminista –
y porque ellas buscan esa vinculación entre lo global y lo
local." (E5)
En cuanto al rol de la Repem en Dawn, se sostiene que es
la única representación de una Red de
organizaciones y esto enriquece mucho debido a la experiencia y
visión que la primera aporta.
"La coordinadora nuestra les aporta su experiencia de
organización de una Red en América Latina, eso es
lo que les interesa a ellas. Entonces les plantea que hay que
bajar a tierra las
ideas." (E5)
Cuando las entrevistadas opinaron sobre "lo local"
hacían referencia en algunos casos a los países y
en otros a las Ong miembras. En todo caso se trata de un nivel
sobre el que la información directa de esta
investigación fue limitada ya que no estaba previsto
relevar información directa. Sin embargo, se evidencia el
contacto directo con las organizaciones, no sólo a
través de los mecanismos y comunicaciones
descritos más arriba sino también a partir de las
definiciones y criterios de trabajo desde la Coordinación
o nivel meso.
Un factor que apareció en reiteradas
oportunidades a lo largo de las entrevistas y
tiene que ver con "lo local" es el respeto a la
diversidad. Se trata de un aspecto que consume gran parte del
esfuerzo de las personas que trabajan en la oficina. La Repem
debe representar la diversidad de las organizaciones
Latinoamericanas y del Caribe que la constituyen y esto es una
tarea compleja no sólo por la heterogeneidad de ese
universo sino
también por la diversidad cultural que representan. Se
evidenció como deben supervisar y revisar cada uno de los
textos, imágenes,
discursos, acciones, etc. de forma tal de que no hallan elementos
discriminatorios en ellos para ninguno de los grupos. Se
podría hipotetizar que puede que en este esfuerzo resida
su capacidad de eliminar resistencia de las comunidades locales y
que esto le permita a la Red diferenciarse frente a los discursos
homogeneizantes y no inclusivos.
Otro elemento que se relevó y que resulta
importante pensado desde lo local, es que la Repem es una
referencia en términos la información que les
proporciona a las Ong. Esta conexión informativa tiene
ciertas características particulares:
"Una de las cosas básicas creo es la
información permanente sobre las cosas que están
pasando que muchas veces a la Ong si no le llega por esa
vía no la recibe. Además que la recibe de alguien
que le es confiable. Es como un servicio de
información "procesada" de cosas que realmente te
interesan no porque te esté dando una única
concepción o visión, porque en realidad el objetivo es
más bien todo lo contrario, mostrar toda la gama. Pero
sabes que te está dando cosas que tienen que ver
básicamente con género y con educación.
Luego con cosas que pueden interesar para los proyectos. Eso a
la gente le interesa porque no es eso que te llega una cantidad
de información que no sabes para que te sirve."
(E6)
También se relevó otro aspecto de
carácter menos instrumental que el anterior que tiene que
ver con el interés de
las Ong en la Repem y es el sentido de pertenencia a la
organización:
"Sentirte parte de una organización, de un
proceso que tiene líneas y preocupaciones similares a las
tuyas y que te abre las posibilidades de debatir con otros y a la
vez sentir que son más posible las transformaciones, los
cambios. Porque estas son Ong que están comprometidas con
sectores populares, sectores empobrecidos, mujeres rurales o
urbanos pobres. Hay un compromiso social que une a los que
están trabajando en Repem. Hay un perfil que de alguna
forma une a una cantidad de gente que concita su interés
en torno a una cantidad de cosas en común."
(E6)
Otra entrevistada afirma:
"Para mí lo más importante que tiene
una red es vencer la soledad y cuanto más aislada
estés más te sirve estar en red. Para mí
está claro que donde más aporta la Repem es llegar
a las mujeres rurales, o a las investigadoras o consultoras que
no están en la Universidad, esas
valoran mucho recibir información. No es un tema de
educación, es un tema de cuanto las personas necesitan
eso." (E7)
Por último, nos centraremos en mencionado nivel
meso en el que podemos ubicar el trabajo clave de la red, es el
ámbito de la articulación, del nexo del trabajo de
nodo central que construye las red día a día. En el
caso de la Repem los criterios son explícitos en
relación a la difusión de información, de
apertura de los lazos y densificación de los nodos. Del
análisis de las entrevistas surgen diversos aspectos
conceptuales y descriptivos que dan cuenta de porque las
protagonistas consideran que la Repem es verdaderamente una red y
de cómo esto es refrendado por las prácticas de la
organización.
Un aspecto que surge es la instauración de una
nueva cultura
organizacional que comprende diversas dimensiones y que
implica cambios trascendentes respecto de las viejas formas de
hacer las cosas.
"Hay una lógica y una cultura
organizacional que ha funcionado en las redes que tiene que ver
con que yo formo parte de esta red porque voy a conseguir plata.
La actitud es de
demandar, de reivindicar cosas, de conseguir o pelear por un
pedazo para mí. Eso es parte de un proyecto que para
revertirlo lleva años que pasa por instaurar procedimientos,
reglas, normas claras de
funcionamiento que sean siempre las mismas. Por eso tienen que
haber normas que marcan una pauta de conducta, una
exigencia. Primero se definen los criterios y el perfil de la
gente que debe participar y después se evalúa quien
va en representación de la red. La gente empieza a
reconocer que si asiste a un evento le van a pedir
opinión, hacer un reporte o informe, tiene
que trabajar determinada cantidad de horas, etc. Es decir, una
serie de condiciones que empiezan a conformar una cultura
organizacional y que son reglas que se aplican a todo el mundo."
(E6)
Esta nueva "cultura organizacional" implica establecer
criterios para la reciprocidad en las relaciones entre los
integrantes – individuales y organizaciones – y la red. Se
apela a una responsabilidad en relación a la red y se
buscan optimizar las actividades que se desarrollan, de esta
forma se busca evitar los particularismos acordando los
mecanismos de las decisiones para las definiciones. Como
contrapartida también sostiene otra
entrevistada:
"Creo la gente siente que es un espacio que le da
posibilidades que le da oportunidades. ¡Hay Ong´s
socias que consiguieron muchos más logros que la misma
Repem través de los contactos que esta les dio! Obviamente
hay estrategias de
las personas más allá de que sea representando a
una Ong. A veces sale más favorecidas la red, otra las
personas, y otras ambas. La red es un espacio en el que se
negocian permanentemente estrategias personales con estrategias
generales. Hay redes sumamente cerradas, de amigas, en las cuales
el resto son el coro. En una red más o menos abierta con
vocación crecer, que quiere extenderse, se abren enormes
posibilidades, pero para eso hay que tener claro que es lo que se
quiere hacer, tener claros los objetivos de la red. Nosotros a
través de las planificaciones estratégicas nos
fuimos concentrando." (E7)
La complejidad de la red debe conjugar criterios y
modalidades de trabajo que a su vez la ordenen y permitan cierta
racionalidad en su accionar. Reconocer que se trata de una
conjunción de intereses particulares y colectivos parece
ser el punto de partida. No obstante, debe haber una
intención política y un trabajo
específico dirigido a fomentar la apertura de la red y
conciliarla con procedimientos transparentes para regular las
estrategias personales. A tales efectos un segundo aspecto
central es conjugar con la apertura de la red, o la
amplificación y densificación de los
vínculos, la definición y focalización de
objetivos. Sin dudas, esto es lo que permite concentrar los
esfuerzos a partir de los aspectos temáticos y de valores
que incluye la misión de la red.
Observamos que la reestructura organizacional de la
Repem y la innovación en la tecnología de las
comunicaciones son procesos que forman parte de un mismo
fenómeno: el pasaje de una organización de
carácter jerárquico-piramidal a una en red. La
transformación de la organización se llevó a
cabo en simultáneo con la incorporación de nuevas
estrategias comunicacionales que a su vez incorporaban las nuevas
tecnologías, en particular Internet. La dinámica
del proceso de cambio fue de influencia mutua y recursivo. En la
medida que se procesaron los cambios organizacionales y se
incorporaba Internet, esta incorporación generaban nuevas
transformaciones comunicacionales que volvían a modificar
la dinámica organizacional, lo que volvía a
modificar y profundizar el pasaje de la organización
anterior a la organización en red.
Esta transformación tecno-organizacional se
caracterizó por la apertura del grupo fundador de la
organización, consolidando una red abierta. El pasaje de
una organización basada en lazos fuertes constituyendo una
red cerrada se transformó en una red de Ong caracterizada
por el progresivo aumento de los lazos débiles y la
complejización. El pasaje de una organización
fuertemente centralizada a una descentralizada encuentra sustento
y estímulo en la transición de la base presencial
de las relaciones a la virtual. Esto se refleja en la
utilización de Internet, básicamente el correo
electrónico – para las comunicaciones internas, para
las comunicaciones inter – organizacionales y para la
conexión con el ámbito global. La
complejización de la organización en red se
evidencia también por el aumento progresivo de flujos de
información. Distintas estrategias y actividades de la
Repem dan cuenta de ello: a) el rol informativo y articulador del
Boletín; b) la trascendencia de los Seminarios Virtuales
que constituyen verdaderos hitos de
reflexión/acción, de conexión global/local,
de construcción de agenda y de la discusión
política interna. La utilización de Internet induce
al aumento de la velocidad e
inclusividad con la que se toman las decisiones en distintos
niveles. Las reuniones on–line del Comité Directivo
son un indicador significativo.
Hemos corroborado cómo estos cambios han mejorado
la integración global/local y ubicamos a la Repem en lo
que llamamos un nivel meso, que es el que cumple el rol
articulador entre lo global y lo local. A partir del flujo de
información, de la articulación de actividades
globales con las instancias locales, de la transmisión de
las experiencias locales a los ámbitos globales, es que la
organización ha creado una dinámica que basada en
su estructura red
funciona en forma continua. Se trata de la construcción de
mecanismos de conexión permanente entre lo local y lo
global, recurriendo a actividades y recursos diversos. Esto
permite mantener viva la red, influir sobre procesos globales y
transformar las realidades locales a través de la apertura
informativa y cultural que esta conexión les provoca. En
este sentido, los esfuerzos se dirigen en tres dimensiones: a)
los aspectos de contenido y de agenda, b) la vinculación
con el entorno y el aprovechamiento de los recursos existentes y
c) la importancia de la complejización progresiva de la
red a través del aumento de los
vínculos.
Si bien este nivel meso adquiere cierta autonomía
no se despega totalmente de las bases de la red, no se transforma
en un "cascarón" vacío, o "grupo de amigas". Hay un
cuidado especial dirigido a no conformar una nueva clase de
"turistas" de la que nos habla Bauman. Por el contrario, hay en
esta conexión lograda ente lo global y lo local, una
búsqueda intencional y una consolidación de la
movilidad. La red "deslocaliza" y permite la movilidad a
través de la información, la
reflexión/acción inter – local y la
construcción de un proyecto incluyente y diverso. Facilita
la "movilidad de los excluidos" tanto a través de la
presencia de sus intereses en los ámbitos globales como
espacial y virtualmente.
Esto no se lleva a cabo sin dificultades debido a
diversos motivos y limitaciones –de recursos,
infraestructura, tiempos, etc. Sin embargo, una tensión
global- local es permanente e inevitable en dos aspectos
centrales. Por un lado, la velocidad de las decisiones a nivel
global resultan incompatibles con los tiempos de "lo local". Por
otro lado, la misma diversidad, característica de la
progresiva apertura de la red y de las Ongs, constituye un
elemento que presenta dificultades en el trabajo. La diversidad a
la vez que es un factor fomentado desde la organización y
enriquece la red, se transforma en una cuestión
difícil de resolver en términos de
representatividad en las diferentes instancias. De todas formas,
estos esfuerzos parecen ver sus frutos en contrarrestando el
proceso "localizador" de la estratificación social
contemporánea según Bauman. Este estaría
asociado más a redes cerradas y entre iguales,
constitutivas de una fragmentación social a nivel local y
este proceso de reticulación inclusiva lo estaría
contrarrestando.
El éxito
en esta transformación no se puede reducir a su base
tecnológica y mero cambio de estructura
organizacional, sino que aparecen otros componentes relativos
a aspectos de contenido de las relaciones. El sentido de
pertenencia así como una nueva cultura organizacional
resultan dos componentes importantes. El primero encuentra sus
bases en los elementos convocantes de la misión. No
obstante, esto no es suficiente para conformar dicha identidad
colectiva, sino que se suman otros valores como son el compromiso
con los excluidos y los sectores populares, el predominio de la
relación entre iguales al interior de la red, los
beneficios o el reconocimiento que esta otorga y el "sentirse
acompañado". La "nueva cultura organizacional" se vincula
a alguno de estos aspectos ya que implica la transparencia en las
decisiones y en el procedimiento, la
reciprocidad en los intercambios de beneficios y
responsabilidades, y la articulación de estrategias
individuales y colectivas.
Esta dinámica no está ajena a las acciones
intencionales de los integrantes de la red y en particular de las
personas que la lideran ya que debe haber una intención
política y un trabajo específico dirigido a
fomentar la apertura de la red y conciliarla con procedimientos
transparentes para regular las estrategias personales. Esto
implica ceder ciertos espacios de poder al interior de la
organización y compartir los privilegios y beneficios.
Para ello es necesario conjugar la apertura de la red o
amplificación y densificación de los
vínculos con la definición y focalización de
objetivos. Esto se implementa en la Repem centrando la
organización en los aspectos temáticos y de valores
que incluye la misión de la red.
Este proceso se ha llevado a cabo mediante la introducción de mecanismos y procedimientos
escritos y acordados (cambio en las comunicaciones y la
introducción de la planificación
estratégica). Estos mecanismos son flexibles en la
forma de su implementación pero rigurosos en su
cumplimiento. Como en otras redes, predomina la
consolidación de nuevas prácticas frente la
formalización o reglamentación de la relaciones.
Estos elementos se relacionan al Tercer Sistema de Valores que
plantea Villasante. Hay una construcción desde lo
sustantivo y conceptual pero también desde las nuevas
prácticas y formas de actuar, desde una nueva cultura
organizacional, ética,
responsable, democrática, participativa, horizontal,
plural, flexible y que fomenta la "movilidad".
Un elemento discutido en este artículo es que
para las Ongs socias la conexión global/local ha
significado un cambio hacia la identidad proyecto que se ha
reflejado en su accionar. Este aspecto resulta más
difícil de confirmar. Si bien a través de las
prácticas y actividades se confirma un fuerte componente
propositivo resulta insuficiente la información recabada
para afirmar que constituye un componente identitario. La
influencia del feminismo en
la Red ha introducido, sin lugar a dudas, cierta tendencia
propositiva y de búsqueda de incidencia en las redes
globales de poder y es posible visualizar un peso mayor de una
identidad proyecto aunque no necesariamente como
transición desde un predominio de una identidad
resistencia anterior.
No podemos afirmar que exista una relación lineal
entre la identidad y el nivel global o local. La inserción
a nivel global de la red ha sido a partir de una actividad
propositiva a la vez que ha contenido elementos reivindicativos,
y de resistencia frente a corrientes dominantes en ese
ámbito. Más bien lo que descubrimos en este caso es
que el proceso tecno – organizacional de constitución de la organización
– red ha producido una dinámica que induce la
recursividad de la relación local–global–local
…. Esto impide la consolidación de comunidades de
resistencia. Vale decir, el acceso a la información, la
inclusión de temas del otro ámbito (local o global)
en la agenda, el debate
conceptual y desde la práctica, las demandas hacia
elaboraciones propositivas así como el aumento de la
diversidad en los contenidos de los intercambios, constituyen
factores que interpelan permanentemente el "refugio en lo
comunitario". Desde el análisis de las redes se trata de
un proceso en el que la apertura y el aumento de los lazos
débiles nutre las redes y las densifica y se produce una
tendencia opuesta al cierre de la misma en torno a lazos fuertes
y por ende fortalecedores de una identidad autoreferenciada de un
colectivo reducido. La mencionada apertura se refiere no
sólo a lo informativo, sino que tiene componentes de
intercambio interinstitucional en torno a iniciativas y
prácticas concretas, tanto a nivel global como
local.
Como afirma Castells, esto es viable gracias a la
existencia de Internet como base tecnológica de la
conexión local – global. La evidencia de esta
investigación nos indica que no es ajustado asociar las
distintas identidades con el ámbito – global o local
– en el que se desarrollan. Sino que esta interacción local – global constituye
una nueva realidad identitaria que sólo es posible por la
existencia de dicha herramienta tecnológica. La
pertenencia a una red entra en contradicción con la
constitución de comunidades de resistencia en tanto redes
cerradas y nucleadas únicamente en torno a valores. La
información que entra por la red interpela los discursos
cerrados ya que la dinámica de la red "abre" el discurso local
y constituye una interacción que también nutre a
"lo global". Contrariamente, si la red no logra contemplar lo
local o las identidades de resistencia, se aleja y pierde la base
y el insumo para la construcción del proyecto. Esto
repercute sobre lo local que continúa su proceso de
fragmentación. En definitiva, la nueva realidad tecno
– organizacional de estas organizaciones sociales no se
limita a articular proyectos alternativos que surgen en lo local
sino que genera un producto
identitario nuevo. Este se construye a través de la
articulación de la diversidad de sentidos, creando una
meta–identidad nucleadora.
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Este artículo es obra original de
Ana Laura Rivoir Cabrera y su publicación inicial
procede del II Congreso Online del Observatorio para la
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Ana Laura Rivoir Cabrera