Globalización-tecnologías de información y comunicación y nuevas identidades
- 1. Globalización y
decaimiento de identidades - 2. El global melange y
las nuevas tecnologías de información y
comunicación - Bibliografía
Introducción.
El presente documento fija su atención en la incidencia cada vez mayor de
lo global sobre las interacciones locales-globales; las
identidades territoriales; las referentes a la cultura; la
vida política; la social y las condiciones
sociobiológicas de los individuos. En tránsito
desde una modernidad
–imitada- los/las ciudadanos/as disponen de un acceso
fácil, directo, rápido a un sinfín de
informaciones y productos
generados en cualquier lugar del planeta. Las PC individuales, el
monitor de
televisión
y la red de redes o internet han abierto
diferentes posibilidades al mundo exterior desde los
ámbitos más íntimos y hogareños. Ello
permite que se puedan intercambiar cibernéticamente
opiniones con personas residentes en los ambientes sociales y
geográficos más disímiles y
diversos.
Mientras que la manipulación informativa ya fuere
en la restricción o en la parcialidad dieron un gran paso
adelante en la democratización comunicacional, no ha sido
así en el terreno de las singularidades en la
extensión de los fundamentos morales e intelectuales.
El poder
económico, político y social están
determinados por una multiplicidad de noticias antes
que por una tradicional escasez. De un
contexto que está en permanente aceleramiento y con una
fuerte incidencia de la mundialización económica,
las identidades territoriales se hallan sometidas a un proceso de
redefinición con derivaciones para la cultura
política, la vida ciudadana, la movilidad social y el
entramado institucional.
1. Globalización y decaimiento de
identidades.
La globalización conjuntamente con la
desaparición del estado-nación trajo el
decaimiento de las identidades ciudadanas enraizadas en los
órdenes cívico y
cultural típicos de los estados nación.
Unos años atrás no hablábamos de "ciudadanía" sino del concepto de
"pueblo" con el que las identidades poseían una
relación más directa al remontarse a las
tradiciones, ideas, símbolos y creencias, ambos conceptos
poseen su base en los fundamentos de la explicación y
concreción de la política. Hoy en día las
identidades nacionales están corroidas y expuestas a
procesos de
fragmentación, de competición y a elementos
superpuestos de variada índole. Paralelamente existe por
doquier y en todo ámbito urbano, un fortalecimiento de
identidades locales, regionales y nacionales minoritarias,
observable a escala mundial.
La conceptualización para describir las movilizaciones
políticas y conflictos
identitarios, es denominada etnoterritorialidad. Como este
no es nuestro objetivo,
baste con recordar que los fenómenos regionalistas y
nacionalistas son de compleja objetivación y que este tipo
de movimientos se atribuyen una autopercepción de identidad
grupal que contrasta con la de ciudadanía del estado en los
que están inmersos. En la heterogeneidad y discontinuidad
de los entramados sociales existe una multiplicidad de
identidades ya que los y las ciudadanos/as en las sociedades
plurales se adscriben a grupos de
referencia que muchas veces están en competencia entre
sí. Ello produce una multiplicidad de identidades
dinámicas y cambiantes que no siempre se expresan de
manera explícita. El problema que subyace a esta
búsqueda de identidades, especialmente para las
disciplinas sociales es la existencia, causas y formas de
movilización política que se relacionan con las
identidades territoriales.
La situación de las identidades urbanas en la
Argentina pueden ser buscadas en distintas referencias de
adscripción, por adhesión a grupos
políticos, partidos
políticos, barrios, pueblos, identidades de
provincias, estado, y en las últimas décadas por la
adscripción a los denominados movimientos sociales
adosándose a éstos en la actualidad "las redes".
Pero lo que aparece como diferente es la adscripción a
entidades supranacionales como pueden poseer los habitantes de la
Unión
Europea y que a la vez poseen referencias distintas
según naciones, regiones, entidades locales, etc. El
planteo de la
globalización tiende a reducir y a homogeneizar una
referencia semejante para las naciones del Tercer Mundo, e
incluso esta última categoría pareciera no tener
referencia en la actualidad. En todos lados se trata de imponer
la superación del estado-nación
como arena central que representó la trama de la vida
social, política y económica. En general las
controversias sobre el término globalización
discurren por andariveles que ponen el acento en la permanencia
del capitalismo ya
fuere como sustancias de capitalismos diferenciados o como
mercado
único en el que la globalización –con el
modelo
anglosajón- supera a las fronteras nacionales. Estas
concepciones están basadas en la fuerte presencia del
comercio
mundial como espectro mucho más amplio de lo que fuera
anteriormente como flujos de bienes y
servicios, hoy
la principal diferencia son los flujos financieros y de
capitales. Estos breves comentarios que hacen al panorama mundial
señalan caminos diferentes tanto para las políticas
externas como para las internas de los estados aunque la
líneas divisorias entre ambas quedan cada vez más
desfiguradas ya que los actores externos transnacionales se
inmiscuyen en los asuntos internos de los estados. Las
políticas de ajuste con la similitud de aplicaciones en
los noventa en América
Latina, los acuerdos con el Fondo Monetario
Internacional y por esa vía la injerencia en las
orientaciones de políticas internas por vía del
Banco Mundial
y del Banco
Interamericano de Desarrollo
tuvieron y tienen una particular influencia sobre los actores y
asuntos internos. Lo nuevo de la época es que si bien son
los estados nación los que acuerdan con aquellas
corporación es y organismos financieros por las
políticas económicas, existen también
acuerdos que se establecen en los planos más descendentes
de los estados, como los ámbitos locales. Si bien estas
tendencias podrían suponer una mayor descentralización de los poderes, por
incentivos
regionales, apoyos urbanísticos u otros, recrudece un
mayor protagonismo de sus respectivas sociedades civiles por el
cúmulo de información y porque el contexto se
tornó flexible en cuanto a las necesidades impuestas por
la sociedad
informacional.
La repercusión de estas direccionalidades en las
que las clases capitalistas se estructuran y benefician por la
competencia entre las localidades nacionales de producción, adscriben a las nuevas teorías
de "la nueva economía
política", que a su vez constituyen el sustento
teórico ideológico de la "nueva política
social". Esta última opera como consecuencia de la
disminución de las funciones del
Estado para eliminar las desigualdades sociales,
apoyándose en el mercado como la institución
reguladora que garantiza la seguridad
social y bajo la consigna de "lo privado es lo mejor". En su
aplicación cotidiana para la formulación e
implementación de la política
económica y social las visiones conservadoras ponen el
acento en la "situación de pérdida de los procesos
de modernización", lo que no es más que una
división cada vez más profunda entre los grupos e
individuos, entre los que están integrados
estratégicamente al desarrollo
económico mundial y aquellos sectores que están
marginados de la sociedad nacional. Dicho de otra forma es la
conformación y consolidación de potencias
económicas privadas cuyas cifras sobrepasan el producto bruto
interno de las naciones. La denominada sociedad activa, no es
más que el traslado de la responsabilidad del bienestar de la
ciudadanía social al mercado, asegurando relaciones entre
éste último y las políticas sociales. En el
plano de la vida cotidiana y en el de las políticas
públicas la vida de grandes cantidades de población se ven afectadas en
términos de justicia o de
redistribución. Paralelamente las identidades
territoriales dejan de poseer el anclaje en la tradición,
en los símbolos de legado histórico, en la creencia
en el poder del estado nación y en la política y
aparecen vocaciones más cosmopolitas con deseos de
desarrollar culturas cívicas locales.
La privatización de los medios y
satisfactores sociales modificó la vida social dando mayor
importancia a la posesión de bienes de consumo. El
"consumismo" está desplazando a la "ciudadanía
social" como un concepto integrado a la política social. S
in embargo el mercado por sí sólo no genera
igualdad de
oportunidades, ni equidad, ni
equilibrios regionales, las políticas sociales actualmente
tienden a actuar como industrias de la
economía
globalizadora, ofreciendo servicios de salud, educación, seguridad social
y actuando como respuestas a las determinantes de los
alicaídos mercados
laborales. Un nuevo comunitarismo deviene como efecto defensivo,
como respuestas instrumentales ante las construcciones urbanas y
ante una socialización de prácticas sociales
individualistas. Si bien en los ámbitos de toda América
Latina aparecen todos los días "identidades de resistencia" ante
las políticas de ajuste, la avalancha informacional de la
sociedad red trae aparejado otro tipo de entrelazamientos de
identidades y una multiplicidad identitaria favorecida por
diferentes lealtades con distintas legitimidades
políticas.
El modelo de ciudad se presenta por lo dicho
anteriormente como modelo de ciudad global o ciudad mundial, en
los territorios se verifican no sólo las reapropiaciones
del espacio urbano por lo transnacional sino que los sistemas
productivos que aparentan estar descentralizados, concentran
actividades productivas, circuitos
financieros, gerenciamientos, ocios y tecnologías. Las
ciudades operan como ciudades globales por los circuitos de
intercambios que generan, que son competencias y
cooperaciones. En las ciudades globales-latinoamericanas- la
sociedad se presenta fragmentada, con exclusiones y
fundamentalmente como sociedades mediáticas, cumpliendo
así el paradigma del
consumismo que postula la globalización. Este consumismo
responde a la era de lo visual en la que las informaciones
–que se presentan con una inmediatez acelerada- y
evidencian u n conocimiento,
ya que la legitimación de lo visual por la imagen ensalsa el
comentario televisivo. La era de lo visual se corresponde con la
situación de la política y de su desencanto
–que es bien distinto a los existentes en los Estados Unidos y
en la Unión Europea.
Las escenas a que nos tiene acostumbrad@s la
política de este siglo XXI son las de los miedos, las
sospechas, las consecuencias de los ajustes económicos, la
precarización de las vidas cotidianas, la flexibilidad en
las relaciones
laborales, la exclusión, las crisis, la
inseguridad y
la falta de perspectivas futuras. En vez del modelo integrador y
asimila dor de ciudad que se pensaba en los años 60 las
sociedades avanzan con los modelos del
melting pot como expresión de asimilación de
inmigrantes que aún poseen los referentes territoriales de
sus países de procedencia. O en otros términos, se
profundiza el proceso de una hibridación social en la que
grupos de distinto origen social y étnico se disuelven en
nuevos compuestos sociales y culturales, en espacios en los que
los actores sociales van conformando su subjetividad y las
identidades sociales. Éstas se irán constituyendo
como formas de actuar, de pensar, de sentir, organizando y
haciendo tangibles formas de vida asimilables a las nuevas
situaciones acompañando el recorrido de lo humano en la
construcción de la sociedad ya que en el
compartir los ámbitos de heterogeneidad van construyendo
diferentes formas en las áreas laborales, familiares, de
ocio y recreación. Esas identidades sociales son
construidas a partir de las instituciones
dominantes en cada situación histórica y recrean
otras identidades en los ámbitos urbanos, de manera que lo
universal y lo particular transvasados por las comunicaciones
se dan al mismo tiempo. Lo
universal toma características locales y lo global da
lugar a la formación de identidades
particulares.
2. El global melange y
las nuevas
tecnologías de información y
comunicación.
El proceso de reorganización de las sociedades a
partir de los desarrollos tecnológicos, económicos,
socioculturales supone una interdependencia con el resto del
planeta. La globalización instauró una conflictiva
desigualdad a nivel internacional y una concentración de
los organismos financieros internacionales como de empresas
transnacionales que pasaron a guiar y a legitimar las
políticas públicas de los estados-nación, a
la vez que cambiaron los abordajes en las comprensiones sociales
sobre la realidad. La sociología que se especializó sobre
los estados nación está dando lugar a una
sociología de formaciones, tiempos y espacios
híbridos en los que se vuelven a repetir desigualdades,
discriminaciones, heterogeneidades, pactos políticos,
convenciones culturales y éticas. Esta
transformación va en conjunto al cambio de las
políticas mundiales y a los originados por los medios de
comunicación a la vez que a las tecnologías
más avanzadas. La sociedad camina más despacio que
las consecuencias objetivas de la denominada "sociedad global de
la información" y no toda las sociedades poseen
consciencia de estas influencias. Porque la denominada sociedad
global trajo aparejado víctimas y verdugos, inforicos e
infopobres. La elect ónica incorporada a las intimidades
de la vida cotidiana aparenta trasladarnos a una sociedad
deshumanizada, ya que cada día que pasa se iluminan
células
informativas que recogen las huellas de los seres
humanos.
El aliento por una vida global, formas de conciencia y
otras categorías para analizar las nuevas realidades
vienen acompañada por el fuerte impulso dado a las TICS.
La nueva economía que se desenvuelve en las ciudades
pasó a ser informacional y global. La Red de Redes o la
Internet se convirtió en pocos años en el pilar de
la
comunicación entrelazada, tal cual lo hicieran a
principios del
siglo XX la radio que
permitió comunicar comunidades y el teléfono en años posteriores que dio
a las familias y a las relaciones laborales un nuevo sustento de
relación capital–trabajo. En
este contexto el
conocimiento aparece como la principal fuente de productividad,
pero no es conocimiento tradicional derivado de las universidades
y/o de los ámbitos académicos, sino el que
surgió por el asentamiento de un nuevo paradigma
tecnológico de información. Un paradigma que
surgió acompañado por una industria
generada en Silicon Valley, que es el centro mundial de la
informática, del software y de Internet.
Silicon Valley surgió por los años cincuenta por el
apoyo académico de la Universidad de
Stanford, por la escuela de
ingeniería para crear un parque industrial;
en los setenta se desplegó el desarrollo del ordenador de
Apple y desde aquella vez no dejó de fabricar el software
para las PC. En Silicom Valley trabaja más de un
millón de personas, el 40% de ellas con títulos
universitarios, más de la tercera parte nacieron en el
extranjero, es decir que S. Valley se transformó en un
enclave generador de trabajo y de desarrollo de
tecnologías, las empresas se instalan allí como
Intel y Cisco Systemas, y las que no, compiten para llegar a
instalarse. Los mie mbros de facultades de departamentos de
ciencias e
ingeniería de Stanford y de Berkley fueron los primeros en
poner en marcha esas empresas. Otras universidades de EE. UU. no
tuvieron la misma suerte, quizás se deba en parte al
estilo de trabajo que se implementó en S. Valley, sin
–aparente– ayuda financiera del estado, muy flexible
y sobre todo con la unión de la empresa y la
vocación de hacer de la tecnología
informática una industria. En realidad la planificación económica de EE.UU.
siempre subvenció el desarrollo de la investigación, ya fuera a través de
su Departamento de Defensa, a través de universidades, o
simplemente la informática a instituciones públicas
y privadas. El enclave de S. Valley responde a la denominada
"ideología Californiana" que se
propagó en los EE. UU. a través de masividades
culturales que aparentaron ser libertarias en lo cultural pero
conservadoras en lo económico. Es también el sitio
de donde se desarrollo la industria del magnate Bill Gates y
el lugar donde la hipermedia se desarrolla con voluntades
monopólicas, con un discurso
anti-estatista y propagador de un individualismo
cibernético de derecha.
La transformación acaecida mediante la
incorporación de las tecnologías de
información y comunicación en las ciudades y en la
vida cotiadiana aparece como una nueva construcción de
subjetividades y de entrecruzamientos en los que es posible
construir otras identidades a partir de las nuevas circunstancias
políticas, económicas, sociales, culturales,
históricas. La sociedad conocida como digital es tratada
de dos maneras: como "sociedad del conocimiento" por aquellos que
apuestan a una transformación mediante el aprendizaje y
la socialización de la mayorías y que incluye
además la acentuación de una constante
información que retroalimenta a los seres humanos y como
"sociedad de la informatización" por aquellas versiones
que ponen el acento en un despliegue del desarrollo de las
actividades comerciales y empresariales mediante las
tecnologías informáticas. El hecho es que el mayor
despliegue de lo que se conoce por sociedad digital global se
realiza en los centros urbanos, aunque esta sociedad no conoce
fronteras geográficas ni temporales ya que posee un
destino planetario. Es un tipo de conocimiento convergente ya que
en él coinciden numerosas disciplinas y especialidades del
saber; su fundamento es la interacción, el diálogo y
la cooperación; no admite jerarquías reconocidas ni
autoridades burocráticas y es la fuente de una una nueva
realidad: la virtual que no es ni representada ni imaginada sino
real, es autónoma y se desarrolló con
rapidez.
La incorporación de los sistemas técnicos
digitales a la manipulación, transporte y
recepción de la información permitió reducir
a un solo elemento –los bits– lo que antes estaba
compuesto de elementos diferentes. En ello convergen nuevos
sistemas de comunicación y nuevas culturas –textos,
imágenes animadas, sonidos- y el comienzo
de una nueva civilización. Si bien es cierto que los
estudios de los efectos de la internet se centran en las
modificaciones que ocurren en la vida doméstica y social y
en el último año en sus posibilidades de desarrollo
económico, según uno de los futurólogos
más reconocidos del escenario digital Nicholas Negroponte
"el mundo de los átomos tenderá a ser sustituido
por el de los bits". Cualquier cosa puede ser representada por
los bits, incluso en un futuro no muy lejano hasta el cuerpo humano
podrá ser descripto a través de bits. El mundo de
los bits –está formado por palabras–, que se
presentan al ojo, al oído, como
lectura; la
reducción del los textos a bits es una nueva
representación formado por lo que se denomina ancho de
banda, que es la capacidad de mover muchos bits por segundo. Es
probable que en futuro las máquinas
hablen entre sí -y que reemplacen a los humanos- por el
goteo de información o la transmisión de billones
de bits por segundo (Negroponte, 2000). Sin embargo en la
actualidad la divisoria digital –o la brecha digital- es
muy significativa, el 50 % de internet está usado por los
Estados Unidos, 40% por Europa, 5%
pertenece a Japón y
Corea y el 5% restante al resto del mundo.
En la región de América Latina, Brasil posee el
3.5 millones de usuarios de internet, los mexicanos un
millón y Colombia y
Argentina apenas medio millón de usuarios. En Brasil hubo
fuertes inversiones de
sectores empresarios hacia el comercio electrónico,
comportamiento
que no es de extrañar ya históricamente los
industriales brasileros siempre se movieron con una dosis de
riesgo
más fuerte que en la Argentina. El e-commerce en ese
país tuvo una gran importancia por las facilidades de
crédito, al igual que México que
mantiene cierta dosis de semejanza en las tratativas comerciales
por la cercanía a los EE.UU. Las tecnologías ya se
convirtieron en una fuente de división de naciones ricas y
de naciones pobres, porque el problema fundamental es su financiamiento, sin una infraestructura
económica y políticas para generarlas la brecha
digital continuará de la misma forma que lo fue
anteriormente la división entre países
desarrollados y subdesarrollados.
Es sabido que la América Latina está en
una situación desfavorable con respecto al desarrollo de
las comunicaciones por bits, el retraso está en el
inacceso aún a otras fuentes ya
fuere tecnológicas como del conocimiento, pero el uso de
la navegación por internet está en pleno
crecimiento. La posición de Argentina no es la mejor en
Latinoamérica, sino la de Brasil
país que conjuntamente con Costa Rica fue de
los primeros en instalar la navegación gratuita–, en
cambio Argentina al igual que Venezuela es
de los más caros por el uso de la internet ligado a la
conexión telefónica. A mediados del año
anterior la cantidad de usuarios argentin@s estaba cercano a los
600.000, aunque el acceso no supera según las estimaciones
más felices del 2.5% de la población. Los usos
pioneros al igual que en otros países fueron el de los
ámbitos académicos científicos y los ligados
a los servicios. Los usuarios de hogares (que ya llegan a 1
millón a mediados del 2000, 1 de cada 4 hogares con
computadora
tiene acceso a internet en la ciudad de Bs. As.)– y que en
su mayor par te aún sigue siendo masculinos un 75%- tienen
un promedio de 29 años se iniciaron con el e-mail y con
los chats. Hay un cambio en las costumbres especialmente en las
generaciones jóvenes que al casarse incluyen una
computadora como mínimo entre sus necesidades de
artefactos del hogar, pero el grueso de esas compras
aún permanecen entre los sectores altos y medios altos. A
medida que la transformación de las empresas
incorporó el uso de tecnologías en las á
reas laborales la masificación tomó auge y se
trasladaron usos en los trabajos en los que las PC son herramientas
necesarias para el engranaje industrial tecnológico. Una
de las barreras más conocidas es el costo de las
redes telefónicas, su densidad y el
tráfico mundial de las telecomunicaciones. En este sentido aún la
apropiación de las tecnologías de
información y comunicación pertenece a los ricos
y/o a los que están en condiciones de sobrevivencia mejor.
Pero la infraestructura urbana, lo relacionado a los servicios
depende en la actualidad de la instalación, manejo y
confluencia del conglomerado hipermedia, de los medios de
comunicación, informática y telecomunicaciones.
Recuérdese la pavura que provocó el efecto Y2 al
comenzar el nuevo siglo. En este sentido la dirección del capitalismo, la
diversificación y la intensificación del trabajo
humano depende cada vez más de la integración de las diferentes
tecnologías. El Estado
tomó hasta el momento escasa participación en un
aspecto de la soci edad que sin lugar a dudas es "de desarrollo",
como lo categorizaron las Naciones Unidas
en 1989 en el informe sobre
Desarrollo
Humano. El papel del estado en conjunto con las TICs se lo ve
como potenciador y apoyador de un capital humano,
como dinamizador de sectores de la economía. Rol que
aparece como prometedor en los últimos meses y que
coincide con una inversión en un portal educativo, la
capacitación a distancia de todos los
sectores docentes del
país y la promesa de computadoras
en todas las escuelas, modificaciones que van unidas a un
préstamo que otorga el Banco de la Nación Argentina
para la compra de PC con créditos.
El sensacionalismo mediático por el uso de la
Internet –y una promesa de cambio de la situación
económica por el uso de una herramienta de manera aislada-
no condicen con la situación real. Un plan
informático no soluciona la calidad
educativa ni los accesos a la educación en
términos de justicia, como tampoco condicen el impulso
dado en publicidad para
la obtención de montañas de datos. Aún
prevalecen en la denominada sociedad digital zonas de
concentración e irradiación, que son zonas del
conocimiento y de poder. Tanto la masa de hosts de los
EE.UU., los usuarios de software de investigación, el peso
de la ideología informática, las clasificaciones y
jerarquizaciones de la información, los links, las
formas de lectura, el monopolio del
inglés como lenguaje
técnico, de lectura y de las búsquedas, hacen que
el procesamiento de la información produzca un cierto
vaciamiento de memorias
históricas y de culturas que afectan especialmente a los
países más rezagados en lo tecnológico. La
frase que sintetiza esa posición es: "si no está
en la red es porque no existe", es simplemente un
etnocentrismo informático-cultural y que funciona en pos
de la acentuación de un "darwinismo informático" al
igual que en el plano de lo social ocurre con el "darwinismo
económico social de fines del siglo XX".
La hibridización que se produce en los usos de la
Red está relacionada en parte con un postulado "la
información quiere ser libre", que es una consecuencia de
la guia d el exceso de información con los buscadores
típicos; es el postulado del "éxito"
trasvasado por un modus operandi: la del hobby, la de los
entusiastas que se reunen en sus microcosmos individuales, que
intercambian códigos y experiencias en sus clubes de chats
e informáticos. Sin embargo –para no ser
agorera– esto está cambiando porque a medida que
avanza el uso de redes comunitarias; a medida que se modifican
las infraestructuras y los accesos se tornan posibles
habrá mayor cantidad de personas con el uso de TICs.
Además cada vez hay más uso de los conocimientos en
el sentido de usarlos para el entorno de la Red y se popularizan
ciertos postulados realistas como: que internet es revolucionaria
pero no utópica; que el Estado debe formar parte en el
juego
electrónico; que conectar a las escuelas no es una
salvación; que la información debe ser protegida
por medidas públicas; que las sociedades deben
beneficiarse con el uso de las TICs y que la comprensión
de la tecnología debe ser un elemento esencial de la
ciudadanía global. //
Septiembre 2000.
- La Nación on line (Argentina): Las cifras
en la Red. 30-08-99. - La Nación on line (Argentina): Los
argentinos, la PC e Internet. 19-06-2000. - La Nación on line (Argentina): Brasil,
mejor que la Argentina en el desarrollo de internet.
25-01-2000. - La Nación on line (Argentina): Sin
computadoras no habrá e-business. 31-07-2000. - CNN en español(EE.UU.): La Internet se
globaliza un poco. 2-09-2000. - El País on line (España):
En El País Digital: Cebrián, Juan Luis:
La sociedad digital y el diálogo transatl
ántico. El ciberespacio hispano.
21-03-2000. - Noticias El sitio, sección
tecnología: Argentina duplica la proporción de
usuarios web en Buenos
Aires. 15-10-1999. - Osvaldo León, coordinador de ALAI:
Comunicación, globalización y nuevas
tecnologías. 10-03-1999. En: http://funredes.org/mistica/castellano/ciberoteca/ - Millarch, Francisco: Ideolog ías en la RED,
Del ciber-liberalismo
al ciberrealismo. En Cibercultura y sociedad. En
archivo de
en.re.dados, en en.medi@, traducción de Javier
Villate;Título original en inglés: Net ideologies: From
Cyberliberalism to Cyber-realism. http://www.enredando.com - R. Barbriik y A. Cameron: La ideología
californiana. En Cibercultura
y Sociedad, archivos de
en.re.dandos en
traducción de Javier Villate. Publicado en
1998. http://www.enredando.com - Gómez, Ricardo: El Pasillo de los Espejos
de Internet en América Latina. Versión
publicada por MISTICA. Fecha: 12-04-20000.
http://funredes.org/mistica/castellano/emec/produccion/c4/att08.html
Publicado oiriginalmente en: http://www.kult.lu.se/latinam/Virtual/geografia/bibiana.htm–
SEMINARIO
LATINOAMERICANO DE FILOSOFÍA E HISTORIA DE LAS
IDEAS
Lic. Bibiana Apolonia Del Brutto