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Por Nacer Mujer


Partes: 1, 2

    1. Planteando la
    cuestión

    La conducta violenta
    es equiparable al uso de la fuerza para
    conseguir un propósito. En sentido amplio, podemos
    entender como violencia
    doméstica cualquier acto que atente física,
    psíquica, moral o
    espiritualmente dentro de una comunidad
    familiar contra el derecho a la vida y a la libertad
    personal de
    cualquiera de sus miembros; y además afecte o interfiera
    con el debido respeto que cada
    persona
    merece, con su personalidad y
    sus características propias, con sus necesidades
    particulares de realización, de desarrollo
    personal y de expresión de las propias capacidades
    personales.

    Si bien esta perspectiva general abre un amplio abanico
    de casuística, por el contrario es difícil de
    detectar y de cuantificar salvo en los casos más obvios y
    llamativos, por otra parte más divulgados, que son los que
    corresponden al maltrato físico, que puede llegar hasta
    la muerte.
    Aquí, los niños y
    las mujeres ofrecen las estadísticas más altas. Por nuestra
    parte, nos vamos a ocupar en particular de la violencia contra
    la mujer,
    generalmente llevada a cabo por el marido o el compañero
    sentimental.

    Las causas son múltiples e interinfluyentes.
    Podemos clasificarlas en socioculturales, históricas y
    psicológicas. Las socioculturales incluyen una determinada
    visión del mundo, de las atribuciones otorgadas a cada
    género,
    de las relaciones entre los mismos, etc., que se conforman y se
    amparan en ideologías que a su vez se nutren y son
    nutridas por mitos,
    leyendas,
    tradiciones, creencias religiosas, etc, mantenidas por amplios
    grupos de
    personas y de países, y que se expresan en leyes y
    costumbres que rigen las conductas colectivas e
    individuales.

    Las históricas son aquellas que nos muestran en
    su origen y desarrollo
    temporal la práctica de tales sistemas de
    creencias.

    Las psicológicas nos muestran por una parte la
    introducción de los supuestos
    socioculturales, su ejecución y transmisión a
    través de la interacción familiar, la socialización infantil y la
    consolidación de la identidad
    personal y sexual del niño; el desarrollo de la autoestima,
    del carácter y su capacidad de
    aceptación y respeto de los otros y de las diferencias
    entre las personas.

    2. El patriarcado y sus
    prerrogativas

    Hay mitos, cuentos,
    leyendas y tradiciones universales que nos muestran los
    orígenes del ser humano y las diferencias sexuales, que
    nos explican las diferentes características
    psicológicas y mentales de cada sexo y los
    diferentes comportamientos que son deseables y valorables en uno
    u otro. También los hay que justifican el predominio de un
    sexo sobre el otro y ello, a veces, por una decisión
    divina, valorando las características de unos como mejores
    que la de los otros y el dominio de los
    primeros sobre los segundos. Si bien ejerciendo una especie de
    arqueología mítica encontramos en el tronco del
    simbolismo de muchos mitos, cuentos o leyendas un aparente
    sustrato matriarcal, lo que se ha llamado "patriarcado" es
    evidente y ha primado, al menos en lo que llamamos "mundo
    civilizado", desde que tenemos constancia histórica. El
    patriarcado se ha sustentado (y ha explotado) la lectura de
    tales mitos, leyendas y cuentos que otorgan primacía a lo
    masculino sobre lo femenino; las costumbres, las normas y las
    leyes se han apoyado en ellos y a su vez han alimentado tales
    constelaciones simbólicas. El prejuicio se
    ha encargado por su parte de sostener y ahondar tales
    supuestos.

    3. Algunos apuntes desde
    oriente

    Si en China nos
    encontramos con dos principios
    universales equiparables y complementarios (el Yin y el Yang),
    la
    organización social que quiere basarse en el orden
    natural, y que conocemos a partir de Confucio, es estratificada,
    jerárquica y de claro dominio patriarcal, cuyos sustratos
    han perdurado incluso bajo el pensamiento
    maoísta. El comportamiento
    deseable para varones y mujeres y lo permitido explícita o
    tácitamente para unos y otras, ha posibilitado que
    milenios después, en plena revolución
    cultural, los guardias rojos se permitieran violar a mujeres con
    el pretexto de reeducarlas y adjudicaran camaradas femeninos como
    esposas de sus mandos, sin el consentimiento de éstas tal
    como antaño se pactaban los matrimonios. Aún peor,
    pues llamaban "una misión
    especial" a tal emparejamiento, impuesto y
    exigido a muchachas militantes que, por otra parte,
    ejercían cargos técnicos o científicos
    equiparables en conocimientos o responsabilidad a los que pudieran demostrar y
    ejercer los varones. Sin contar otros abusos perpetrados por una
    ideología que pretendía destruir
    viejos yugos y proclamaba libertad y
    emancipación.

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