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Globalización y migración


Partes: 1, 2

    Reproducción autorizada
    por APOSTA, Revista de Ciencias
    Sociales,

    ISSN 1696-7348 – Número 6, Marzo
    2004.

    INTRODUCCIÓN

    Una extensa literatura discute, divaga e
    intenta teorizar el proceso de
    "Globalización" que afecta a todas las
    dimensiones de la sociedad,
    desde la cultura, la
    economía,
    las ideologías, las relaciones
    internacionales… y las migraciones. Pretendemos en un
    primer momento analizar las diferentes teorías
    de la
    globalización, a la luz de algunas de
    sus sistematizaciones más elaboradas, con la
    intención de poder
    establecer una sólida y clara base teórica en la
    que sustentar este artículo.

    Por otro lado, analizaremos algunos de los temas que
    vinculan los conceptos que nos sirven de excusa para esta
    reflexión, temas como la relación entre la migración
    y la formación de una mano de obra mundial, el concepto de
    migraciones globales o de siervos de la globalización. Las
    preguntas que articulan todo el artículo son
    ¿podemos hablar de globalización de las
    migraciones? ¿Cómo sirve la migración a la
    globalización? Entendemos que la globalización ha
    saturado a la comunidad
    científica de papers, ensayos, trabajos de investigación, etc. y ha provisto a los
    media y a la opinión
    pública de una "excusa para todo" [1], y en este
    contexto es necesario dejar de marear la perdiz.

    Así, como hemos dicho, pretendemos esbozar las
    diferentes teorías que existen en la extensa literatura
    científica sobre la Globalización, extendiendo el
    análisis de Held et al. (2000) e
    imbricándolo en la teoría
    española al respecto. Esta "sencilla" labor no ha sido
    aún realizada o desarrollada más allá de la
    obra de Held et al. y podemos aventurar que esa es una de
    las razones de su éxito
    en las ciencias
    sociales y en la sociología en particular. A partir de este
    análisis, justificaremos nuestra situación en este
    marco
    teórico-conceptual y aportaremos nuestra propia
    definición de Globalización.

    Posteriormente abordaremos la posibilidad de hablar de
    una Globalización de las Migraciones, en términos
    una vez más de Held et al. y veremos como de las
    migraciones podemos extraer algunas "curiosas" paradojas en lo
    que se refiere a la Globalización.

    Creemos que este análisis es pertinente debido a
    la escasa literatura que existe sobre este tema, especialmente en
    lengua
    española. No existen apenas obras específicas sobre
    este tema, aunque bien es cierto que existe un número
    creciente de autores que tocan de algún modo el asunto que
    nos ocupa.

    LA GLOBALIZACIÓN

    Debatir hoy en día sobre la Globalización
    se ha convertido en la misión de
    periodistas, sociólogos, politólogos,
    políticos y, por extensión, de cualquier ciudadano.
    Un concepto que apenas tiene una década de vida (Giddens y
    Rodrik se disputan su "creación" a principios de los
    90) ha vertido ríos de tinta, ha llenado las bibliotecas y
    librerías de occidente sin que aún se tenga muy
    claro de que hablamos cuando hablamos de Globalización.
    Pero sobre todo se ha incorporado al lenguaje
    popular de modo asombroso. Hirst y Thompson (1996) comienzan su
    popular ensayo
    tildando a la Globalización de "fashionable concept",
    mientras que Freyssenet ha expresado su rechazo la reciente
    profusión de neoterminología, en la que es,
    según sus palabras, la forma más fácil de
    equivocarse en ciencias sociales [2].

    Como ya hemos comentado, la obra más rigurosa
    escrita hasta el momento que aborde estos temas es el
    Global Transformations". En ella se propone un
    esquema conceptual que agrupa las teorías existentes en
    tres grandes bloques: hiperglobalizadores, escépticos y
    transformacionalistas, categorías que expondremos con
    detalle posteriormente y a las que creemos necesaria incorporar,
    a la luz del escenario mundial dibujado tras los atentados del 11
    de Septiembre del 2001, una nueva teoría: la del imperio.
    Lo que pretendemos con esta sistematización, o esta
    taxonomía, es situar las mayores
    características e implicaciones de cada línea de
    análisis, siendo plenamente conscientes de que ello
    implica una, tal vez, excesiva simplificación. No son
    categorías cerradas y/o excluyentes, sino que son tan solo
    cuatro formas con hilos comunes a la hora de teorizar este
    proceso de globalización. Creemos por otro lado que esta
    tarea es imprescindible y por ello situaremos, no solo a los
    autores más relevantes de las ciencias sociales, sino
    también especialmente a los autores de habla
    hispana.

    Los hiperglobalistas son aquellos cuyas
    teorizaciones consideran que la globalización define una
    nueva época de la historia humana
    caracterizada por la desaparición o perdida de peso del
    estadonación
    y por el auge del comercio
    global. El
    estado-nación
    pertenece a "las exigencias de un período histórico
    ya terminado" [3]. Las exigencias del paradigma
    económico que surge paralelamente a la
    Globalización impiden la intervención del Estado.
    La lógica
    es la que sigue, en un Mercado Global
    no tiene sentido la intervención de un Estado, ya que las
    políticas proteccionistas lo
    aislarían y las políticas de protección de
    la mano de obra nacional ahuyentarían a las posibles
    empresas
    interesadas en invertir en el país.

    El defenestrado AMI [4] (Acuerdo Multinacional de
    Inversiones),
    negociado en el seno de la OCDE y que supuestamente sería
    impuesto a
    la
    Organización Mundial del Comercio, creemos que puede
    ser el máximo exponente de este enfoque. La completa
    desregulación de los mercados de
    trabajo y un
    Estado al servicio de
    las multinacionales, a las que debía asegurar sus
    inversiones, eran sus dos pilares básicos. Pero la
    revelación de la existencia de este proyecto a la luz
    pública por medio de ‘Le monde
    diplomatique’
    y la presión de
    la opinión pública hicieron que dicho documento se
    retirase de la mesa de negociación.

    Agruparíamos de este mismo modo a algunos autores
    que limitan la globalización a la creciente
    internacionalización de la economía de las
    últimas décadas. Para ello mostramos dos
    definiciones de la globalización que pueden resultar
    bastante ilustrativas:

    "Un proceso dinámico de creciente libertad e
    integración mundial de los mercados de
    trabajo, bienes,
    servicios,
    tecnología
    y capitales" [5] "… creciente flujo de bienes, servicios,
    tecnología y capital a
    través de las fronteras nacionales" [6].

    En el campo del estudio de las
    migraciones creemos que podemos situar aquí al
    "Transnacionalismo", que como mantienen Held et al. este
    enfoque de la globalización privilegia la lógica
    económica, por no decir que se limita a ella. La
    versión neoliberal de esta orientación alaba la
    formación de un mercado global
    regido por el principio de la libertad de mercado por fin
    extendida a toda la humanidad. No es el propósito de este
    ensayo profundizar en este tema, tan solo reseñamos que el
    antropólogo Karl Polanyi [7] y el propio Bourdieu [8] han
    desmontado estos tópicos de forma brillante.

    Por un lado vemos como el Estado perdería su
    razón de ser, y si bien es cierto que en su
    concepción moderna ha cambiado sustancialmente, creemos
    que es un poco prematuro anunciar su muerte
    definitiva.

    Por otro lado están los escépticos,
    una corriente que niega la existencia de características
    nuevas en el proceso de Globalización, en base a lo que
    reniegan de este concepto, al que tachan de "fashionable". Tal
    vez la obra que mayor relevancia a tenido en este sentido es la
    obra de Hirst & Thompson, en la que estos autores refutan con
    datos
    estadísticos uno de los supuestos implícitos de la
    Globalización Económica: el hecho de
    que la interdependencia económica mundial no sea mayor en
    la década de los 90 que a comienzos de siglo: "[la
    internacionalización de la economía]...no ha
    disuelto en absoluto las distintas economías nacionales de
    los principales países avanzados ni ha impedido el
    desarrollo de
    nuevas formas de
    gobierno de la economía a nivel nacional o
    Internacional."
    [9].

    Entonces, si detrás de la Globalización no
    existe ningún cambio
    radical, si no es lo que "dicen que es" ¿porqué
    este concepto ha calado tan hond o en las ciencias sociales?
    ¿porqué su traslado a la vida pública y al
    lenguaje de la calle ha sido tan inmediato y eficaz? Pues
    detrás de todo esto está la construcción, por parte de la ideología neoliberal, de la
    Globalización como mito
    legitimador del ataque al estado-nación en general y al
    Estado de Bienestar en concreto. Se
    esconde, así, un proceso de mercantilización (en
    tanto que el Mercado adquiere el lugar central, por encima del
    Estado) y una separación de la esfera económica de
    la político-social.

    Por otro lado, y de modo similar a Hirst & Thompson
    en la economía, Sassen [10] mantiene que la supuesta nueva
    espacialidad urbana, producto de la
    interacción TICs- Globalización, no
    es tan nueva como el discurso
    ideológico, el mito de la Globalización, nos
    pretende hacer creer, ya que tiene unas raíces
    históricas muy profundas. Aunque su similitud con este
    grupo se
    limite tal vez a esto, ya que su concepción y sus estudios
    entorno a la espacialidad y a la desnacionalización, la
    sitúan en el grupo de los
    transfomacionalistas.

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