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Globalización y migración (página 2)



Partes: 1, 2

 

Tal vez tengamos que situar en este grupo a Manuel
Castells, quien siempre ha mantenido una postura muy proclive
hacia la "new economy", al tiempo que
denuncia el hecho de que las naciones que en mayor grado se abren
al proceso de
Globalización Económica, no reducen
por ello su Estado de
Bienestar, es más, es este Estado de Bienestar el que les
sitúa con privilegios en la (supuesta) economía global
[11].

(Aunque de hecho, Held lo sitúa en el grupo de
los transformacionalistas.) Está muy difundida la
impresión de que el informacionalismo y el estado del
bienestar son antagónicos, pese a que no se haya producido
un debate serio
acerca de cómo pueden combinarse. Sin embargo, la idea de
un Estado informacional del bienestar es posible. Su
núcleo es un círculo virtuoso en el que la
economía informacional y el Estado del Bienestar se nutren
mutuamente, incluyendo los elementos tradicionales de justicia
social y la protección colectiva de los trabajadores
[12].

Por último está la categoría
denominada Transformacionalistas. Una categoría en
muchos sentidos intermedia entre las dos anteriores, hasta el
punto que Callinicos la equipara con la tercera vía
británica [13]. Esta concepción rechaza el
determinismo economicista implícito en las tesis
hiperglobalistas, otorgándole el lugar de primacía
no a la interdependencia económica, sino a la
interdependencia entre las relaciones institucionales y sociales
en el tiempo y en el espacio. Es bien cierto que los factores
económicos tienen cierta relevancia en el desarrollo de
esta dinámica; no obstante, no 6 podemos olvidar
que en la
globalización asumen protagonismo los aspectos
tecnológicos, políticos y culturales [14]. Queremos
decir que la debemos entender fundamentalmente como una
reordenación del tiempo y la distancia en la vida social.
En este proceso la
comunicación electrónica instantánea ha
desarrollado un papel central, ya que reorganiza ciertas pautas
vitales sin estar sujeta a los tradicionales parámetros
territoriales [15], un ejemplo concreto es el
uso de los chats analizados por Mayans [16], un género
propio con una temporalidad, una oralidad y una textualidad
sustantivamente nuevas.

En el corazón de
las tesis transformacionalistas [17] está la
convicción de que, en el nacimiento del nuevo milenio, la
globalización es una fuerza
conductora (o motriz) central detrás de los cambios
sociales, políticos y económicos que están
reconfigurando las sociedades
modernas y el orden mundial.

El propio Held, en una reciente entrevista y
preguntado por su definición de la Globalización
contestaba:

La globalización es fundamentalmente un
fenómeno espacial; ocupa un espectro que iría de lo
local y lo nacional por un lado a lo supranacional y global por
otro. Se refiere al despliegue de conexiones, relaciones y
networks entre comunidades humanas, a la intensidad creciente de
estos fenómenos y al ritmo cada vez más
rápido a que se producen (…) Cuando hablamos de
globalización estamos hablando, en suma, de las
interconexiones —en campos que van de lo cultural a lo
penal, de lo financiero a lo medioambiental— entre las
diferentes regiones del mundo, y del modo en que se transforman a
lo largo del tiempo [18].

Concluimos este apartado con la exposición
del cuadro elaborado por Held et al. que sintetiza las
principales características de estas tres
categorías. No podemos pasar al apartado siguiente sin
decir que esta clasificación es simplemente
analítica y nada más que nos ayuda a situar los
múltiples de autores que han escrito y teorizado entorno a
la Globalización. Somos conscientes de que no es una
clasificación exhaustiva, ni pretende serlo, así
como que por diversas razones algunos autores están a
caballo entre las categorías
Escépticos-Transformacionalistas.

Este tipo de taxonomías está expuestas a
una permanente crítica
por todo lo que implica una simplificación de este tipo.
En concreto, este capítulo de la obra de Held et
al.
ha recibido las críticas de varios autores, entre
quienes destaca Callinicos [19]. El modo de expresar y explicar
este esquema analítico, según Callinicos, recuerda
a la lógica
hegeliana (tesis, antítesis y síntesis),
y privilegia a la "vía transformacionalista", ya que la
sitúa como el término medio entre
"hiperglobalizadores" y "escépticos".

 

Fuente: Held et al. (2000) p. 10 y
elaboración propia

Según nuestro modo de ver: la
Globalización tiene múltiples prismas y afecta a
multitud de esferas, pero que en el centro de todo el proceso
está la Globalización Económica y de ella se
derivan la mayoría de las consecuencias en y para las
demás esferas: derechos humanos,
cultura,
pobreza,
comunicación… etc. Por ello creemos que
de existir, la Globalización que nos interesa es
eminentemente económica, aunque sus consecuencias
impliquen la "desnacionalización" (concepto de
Sassen), la perdida de centralidad del estado-nación
o la aparición de nuevos actores sociales de gran
relevancia (empresas
transnacionales).

Creemos que la Globalización, con su
correspondiente apellido, Económica, se puede definir
como: " El proceso de construcción de un sistema
económico mundial que regula la circulación de
todos sus bienes,
incluida la mano de obra, exclusivamente por la lógica del
intercambio mercantil y su resultado práctico en lo que
concierne a la libre movilidad de los mismos.

Como hemos señalado con anterioridad, el mayor
logro del proceso ideológico llevado a cabo por parte de
un sector liberal (con neo o sin-neo) ha sido
presentar la Globalización como algo "naturalizado", como
una realidad propia, con su propia ontología ante la que cualquier
confrontación es inútil y poco inteligente. Por un
lado nos parece muy necesario esclarecer cómo este
paradigma
teórico liderado por Friedman & Co. logró
desbancar al Keynesianismo como referente ante las políticas
públicas y las decisiones estatales, pero no es este lugar
para realizar tal tarea. Pero en lo que sí creemos
imprescindible detenernos un momento, es en el proceso de
"naturalización" ya que creemos encontrar fundados
paralelismos con respecto a la constitución de la economía de
mercado.

Existen muy pocos trabajos que realicen una
genealogía del mercado en cuanto y en tanto que
Institución Total. Creemos que la obra más
esclarecedora es la del Antropólogo económico Karl
Polanyi [20], así como diversos análisis de su obra. La constitución
de una economía de mercado debía ir
acompañada de la formación de un una Sociedad de
mercado, pero siempre acompañado esto de un proceso
paralelo de disociación de las categorías
"Economía" y "Sociedad".

Esta disociación entre lo económico y lo
social es algo radicalmente nuevo. el programa de
construcción y extensión ideológica que
legitima la existencia de la sociedad de mercado: la ideología liberal [21]. La ideología
liberal se ha servido de un proceso ideológico para
NATURALIZAR las relaciones económicas y sociales, un
proceso similar al que Berger [22] denomina como
"Sacralización" del mercado, y es que la ideología
liberal y el funcionamiento del mercado autorregulador es
inconcebible sin la Fe [23]. Si, por otro lado, tomamos algunos
de los ejemplos que nos brinda la antropología económica
clásica podemos ver a la perfección como "lo
económico" se haya "embebido" (incrustado) en lo social a
lo largo de la historia.

Mauss [24] y Malinowski [25] han mostrado en sus
estudios cómo no se producía o se participaba en la
distribución en tanto que productor de
mercancías, sino en tanto que esclavo, miembro de un
determinado clan o de determinada familia. Queremos
decir que se ocupaba una determinada posición en la
estructura
social y esta posición era la que determinaba su
actividad productiva así como su posible
participación en la distribución. Ahora bien, y
así comienza el libro de
Bourdieu ‘Las estructuras
sociales de la economía’
, "la ciencia que
llamamos economía se sustenta en una abstracción
inicial que consiste en disociar una categoría particular
de prácticas del orden social en el que toda
práctica humana está inmersa". Pero como hemos
visto también, la economía ha necesitado del apoyo
del estado para constituirse y adquirir su nuevo estatus
ontológico.

Es esta la "Gran Transformación", la
aparición de la economía y de la sociedad de
mercado. Transformación que se produce, según
Weber, como
consecuencia de una ideología: la reforma protestante.
Pero fue necesario que se llevase una construcción de una
ideología que demostrase y legitimase a la economía
y a la sociedad de mercado como la forma más rentable, la
forma posible y la forma natural de configurar la sociedad. Este
proceso se realiza por medio de cuatro pasos [26]:

—de la política como
relación de poder a la
política como técnica.

—de la virtud al comercio.

cambio en la
concepción del ser humano.

—naturalización de la sociedad y del
mercado.

No podemos entrar aquí a analizar los cuatro
pasos; nuestra pretensión, como venimos comentando, es
analizar el cuarto paso, la naturalización de la sociedad
y del mercado, ya que creemos que guarda una semejanza sustantiva
con el proceso actual de naturalización de la
globalización.

Polanyi [27] analiza detenidamente el proceso de
nacimiento de la economía
política en Inglaterra con
pensadores como Bentham, Smith, Malthus, Townsend, Burke… y
señala como punto de comienzo o como principal problema a
abordar la pobreza. Una
pobreza masiva y persistente.

Comienza con el análisis de Adam Smith,
padre de la "escuela
clásica", que dice: nada en su obra deja traslucir que
sean los intereses económicos de los capitalistas los que
imponen su ley a la
sociedad, ni que sean los portavoces en la tierra de
la divina providencia, que gobierna el mundo económico
como si se tratase de una entidad separada. La escena
económica, según él, no está
sometida todavía a leyes
autónomas que nos proporcionen un criterio del bien y del
mal
. Es decir, nada indicaría la presencia en la
sociedad de una esfera económica que podría llegar
a convertirse en la fuente de la ley moral y de las
normas
políticas. (Como ya hemos visto con anterioridad, el
interés
personal,
según los primeros liberales, nos sugiere pura y
simplemente lo que beneficia también a los
demás.).

La cuestión reside en que la pobreza
persistía pese al incremento de la riqueza y pese al
sistema de Speenhamland, por lo que deducían estos autores
que tenía unas causas que eran ineludibles por el hombre:
eran del orden de lo natural. El razonamiento es el que sigue: si
la naturaleza se
hallaba dominada por leyes que eran inquebrantables por el
hombre, la
sociedad debía serlo del mismo modo. Así se produce
una legitimación de la economía
política/economía de mercado por medio de una
naturalización.

¿Porqué hacer de los pobres una carga
pública si en las fábricas los empresarios
capitalistas les ofrecen un puesto de trabajo? La
solución era eliminar la legislación isabelina sin
reemplazarla por ninguna otra. Nada de salarios fijos,
ni de socorro a parados útiles, pero tampoco salarios
mínimos ni nada que garantizase el derecho a vivir.
Hay que tratar el trabajo
como lo que es, una mercancía que debe recibir su precio del
mercado. Las leyes del comercio son las leyes de la naturaleza
y por consiguiente las leyes de Dios.

A medida que se iban comprendiendo las leyes que
gobiernan una economía de mercado, estas leyes eran
colocadas bajo la autoridad de
la naturaleza misma. La ley de los rendimientos crecientes era
una ley de la fisiología vegetal. La ley malthusiana de
la población refleja la relación
existente entre la fecundidad del hombre y la del suelo.

Carlos Berzosa, analizando la teoría
económica clásica [28] mantiene que su
preocupación dominante fue la de enunciar "leyes
naturales" de un orden económico que se autorregulaba a
por sí mismo. Adam Smith estableció el intercambio
entre fuerzas de mercado que determinaban valores
naturales como consecuencia del funcionamiento de la competencia,
sobre la oferta y la
demanda,
tendía al valor
natural.

Del mismo modo que sostiene que hay que dar rienda
suelta a la libertad
natural y la mano invisible maximizará la tasa de
crecimiento del producto
nacional [29].

En este orden natural, y debemos recordar que en tanto
que natural es irreformable, ¿cuál es el papel de
la política? Como ya hemos visto en el primer punto, el
papel de la política se limita a permitir y facilitar el
funcionamiento de este nuevo orden. De este modo es necesario
abolir cualquier intervención por parte del
Estado/politica en el orden económico. Polanyi
señala como el librecambio no era un método, un
medio, sino que era la cosa misma a realizar. De hecho, nos
recuerda este autor, el único argumento que le queda hoy
al liberalismo
económico es que no se ha aplicado completamente el
principio de la libertad de mercado. La raíz de todo mal
estaría en esta ingerencia en la libertad de empleo, de
mercado y de moneda practicada por el proteccionismo social o por
la espera política.

Todo esto nos recuerda a la situación actual en
muchos sentidos, por ello nos hemos permitido emplear algunas
páginas en detallar este proceso de creación del
mercado y el papel que la "naturalización" tuvo en el
mismo. La ideología (en este caso también
sería interesante desvelar si es una ideología
total o particular, intencional [30] o no…) liberal ha
emprendido el mismo camino en relación a la
Globalización. Por ello en nuestra definición
hacemos especial hincapié en que la Globalización
Económica es un proceso, alentado, impulsado y sostenido
por los estados-nación
que supuestamente deben sucumbir ante ella.

DESMONTANDO TÓPICOS

Comenzar a hablar de migraciones hoy en día en
España
exige realizar una deconstrucción de tres tópicos
bien instaurados en la opinión
pública y alimentados por los medios de
comunicación; a saber, que la actual es la era de
mayor intensidad migratoria de la historia mundial, que el
sentido de esa migración
siempre es desde el Tercer al Primer mundo y que este sólo
recibe inmigrantes del Tercer mundo.

Las geografías de la Migración han mudado
considerablemente a lo largo de la historia, lo que antes eran
lugares de fuerte inmigración (sobre todo América) hoy en día lo es de
emigración, por poner tan solo un ejemplo. Pero lo cierto
es que las grandes migraciones [31] no son las actuales,
el propio Held en su Global Transformations [32] analiza
detalladamente las migraciones "globales de principio de siglo",
indicando que debemos usar el concepto "globalización de
las migraciones" para hacer referencias a los movimientos
transoceánicos o transcontinentales que precedieron la
formación de los estados-nación [33]. Y es que las
tasas de emigración europeas alcanzaron picos de
16º/ºº en varios momentos. No podemos prolongarnos
en este punto, tan solo señalar que los patrones
contemporáneos de migración son más
extensivos geográficamente pero menos intensos que en las
grandes migraciones globales de la era moderna [34].

En segundo lugar, las migraciones no se producen
exclusivamente del Tercer Mundo al Primero, sino que se producen
dentro de países del Tercer Mundo y dentro de los
países del Primer Mundo. Queremos realizar un inciso en
relación a los conceptos empleados, y es que los pares
"Centro–Periferia"; "Norte– Sur";
"Primer Mundo – Tercer Mundo", se están
quedando desfasados por el incesante incremento de las
desigualdades entre el centro y la periferia, pero también
entre los propios países del centro y del sur: De este
modo, sostenemos, una superación del modelo de
Centro- Periferia, y proponemos un nuevo modelo, el modelo
Archipiélago. Este modelo fue teorizado por Ignacio
Ramonet [35], poniéndole nombre a algo que existe de
facto, los barrios bajos de las grandes áreas
metropolitanas, los suburbios — muy diferente de la voz
inglesa suburb [36]—, aldeas o poblados de
inmigrantes… Del mismo modo, en los países pobres, en
los países de la periferia, encontramos bolsas de riqueza,
como algunos países o emiratos árabes. Como el
propio Ramonet dice "… el mundo de este fin de siglo se
estructura
sobre un modelo de un archipiélago: islas cada vez
más numerosas de pobres en el norte; islotes cada vez
más concentrados de ricos en el sur"
[37]; al que se
le unen otros teóricos, como Papastergiadis, que afirman
que la lógica binaria entre centro y periferia, o primer y
tercer mundo no es adecuada para explicar los procesos de
migraciones globales [38].

Para ver los movimientos entre países del tercer
mundo acudimos a los datos de ACNUR y
vemos como los grandes movimientos de población [39] se
producen entre países del propio "Sur".

Cálculo aproximado de
refugiados por grandes regiones (en miles)

Por otro lado, y en tercer lugar, para ilustrar las
migraciones dentro de los propios países desarrollados
podemos tomar el ejemplo de España, así:

Extranjeros residentes en
España

Estos datos son un tanto obsoletos, pues datan de 31 de
diciembre de 2000, pero sirven bien para ilustrar lo que
pretendemos. Por otro lado, son datos oficiales, es decir, no
computan a las personas que no están con los papeles en
regla. Hay leyes no escritas para computarlos, nosotros creemos
que como mínimo hay que añadir un tercio más
de los residentes con una situación legal normalizada
[40]. De todos modos tomamos como referencia estos datos, es
significativo que la distribución de residentes
extranjeros por continentes revela la supremacía Europea y
Africana, rompiendo el tópico [41] según el cual la
vinculación entre América
Latina y España provocaría un fuerte flujo
migratorio entre estos dos territorios, aunque bien es cierto que
aumenta la proporción de inmigrantes latinoamericanos en
detrimento de los europeos en estos últimos cinco
años.

La realidad es que un casi un 40% de los residentes
extranjeros son procedentes de países de la Unión
Europea, con un predomino de Británicos y Alemanes.
Muchos de los cuales tal vez no migraron por Trabajo, sino por
estudios o como turistas, que agotan su visado y toman trabajos
casuales en el único lugar donde pueden: la
economía sumergida [42]. Es decir, en el caso español es
radicalmente falso equiparar inmigración con "patera" y
"Tercer Mundo".

PATRONES CONTEMPORÁNEOS DE
MIGRACIÓN

Una vez desmontados estos tres tópicos
construidos en base a medias verdades, y muchas veces sustentados
y alimentados por discursos
políticos, queremos ver cuales son las principales
tendencias migratorias contemporáneas.
¿Cuáles son los principales cambios en los patrones
de migración en los últimos 30 años? En los
tempranos ‘70 hubo una parada virtual de la
inmigración legal de trabajo en los propósitos de
asentamiento permanente de las empresas más poderosas de
los países más desarrollados. Esto fue descrito por
los "policy makers" como una parada de la inmigración.
Aunque nosotros creemos que esto está vinculado con la
crisis que dio
pié al cambio de paradigma (del industrial al
informacional) y que en muchos sentidos fue el punto de inicio de
la Globalización Económica. Visto desde un nivel
global, la migración de todos los tipos se
incrementó rápidamente. Podemos observar cambios de
los últimos treinta años en seis modos
[43]:

1. Las migraciones legales de trabajo, hacia
otras regiones, no se han detenido.

Estas migraciones se producen entre países del
Primer Mundo con trabajadores cualificados; del Tercer al Primer
Mundo con fugas de cerebros y con mano de obra barata, y
por último entre países del tercer
mundo.

2. Aunque es difícil de estimar con
precisión, es algo completamente asumido que la
migración laboral
indocumentada o ilegal
no se ha detenido, sobre todo hacia el
Norte, ya que las políticas de "cierre de fronteras"
dificultan mucho la entrada "legal". Las dos formas ma yoritarias
de la migración indocumentada son dos: estar mas tiempo
del permitido o entrada ilegal deliberada.

3. Las migraciones de refugiados son
difíciles de estimar debido a la disparidad de criterios
estadísticos, pero se suponen unos datos, como hemos
señalado en la Tabla sobre los refugiados, que oscilan
entre los 18 millones y los 12 en los últimos
años.

4. Migraciones de mujeres independientes [44].
Las feministas señalaron en los ‘60 que las mujeres
estaban escondidas de la historia, y esta observación era especialmente cierta en el
campo de las migraciones. Por poner solo un ejemplo, que
ampliaremos posteriormente, las filipinas lideran el mercado
mundial en el trabajo doméstico y exportan decenas de
miles de trabajadoras domésticas cada año, hasta el
punto que son consideradas en muchos casos las nuevas siervas
globales
[45].

5. Transitorios cualificados. También
escondidos de la historia, pero de un modo diferente, son un
grupo de trabajadores altamente cualificados como contables,
expertos informáticos, abogados, profesores, doctores,
etc. que trabajan para compañías multinacionales
intentando completar contratos,
iniciar negocios,
etc.

6. Cualificados de larga duración. Al
contrario que el grupo anterior, hay un grupo significativo de
trabajadores que a menudo permanece asentado en un nuevo
país y accede a la nacionalidad
por los estados admisores.

MUNDIALIZACIÓN DE LAS
MIGRACIONES

La globalización ha sido analizada desde
múltiples planos, como ya hemos argumentado anteriormente,
en la literatura
sociológica, pero también en panfletos
pseudocientíficos. Pero el campo de las Migraciones y su
vinculación con la Globalización (económica)
apenas ha sido tratado por la literatura sociológica.
Creemos que uno de los motivos es el hecho de que la
Globalización en muchos casos es entendida como la
creación (por medio de una constante
liberalización) de un espacio mundial unificado en
áreas como las telecomunicaciones, transportes, información, etc., pero sobre todo en la
producción de bienes, el comercio y las
finanzas.

El único que está completamente
globalizado es el campo de las finanzas, lo que Castells ha
denominado el Autómata [46] (" el resultado de este
proceso de globalización financiera es quizá que
hemos creado un Autómata que está en el
corazón de nuestras economías y condiciona nuestras
vidas de forma decisiva (…) y este Autómata no es el
mercado. No sigue las reglas del mercado…".)
Y el hecho de
que la liberalización haya avanzado con diferentes
velocidades, sobre todo en lo que se refiere a la
circulación de las personas o de la mano de obra, ha sido
entendido por algunos [47] como que la globalización no se
ha extendido a las migraciones internacionales y que éstas
constituyen la principal excepción en un mundo
supuestamente unificado en muchos sentidos. La realidad es que la
legislación en materia de
inmigración es la historia de una renovación
permanente; en España hemos visto el nacimiento de la
4/2000 y la 8/2000, y apenas pasados unos meses ya está
anunciada una nueva reforma de la ley de extranjería. Y la tendencia en los
países de la OCDE es similar, establecer condiciones para
la entrada, la estancia y trabajo orientadas para establecer
mayores requisitos y menos derechos, sea para
trabajadores, estudiantes o solicitantes de asilo
[48].

Pero ¿nos permite esto concluir que las
migraciones internacionales no se han globalizado? Creemos que
podemos argumentar que esto es falso, y que tal vez haya sido
este el primer campo en globalizarse, antes incluso que el propio
mercado financiero.

Ya hemos hablado con anterioridad de la época de
la Grandes Migraciones y la situamos temporalmente a
finales del S. XIX y principios del S
XX. Sánchez Alonso [49] mantiene que este período
es también un período de globalización y de
convergencia en la economía
mundial, argumentos por otra parte que Hirst y Thompson
desarrollaron en lo económico. Esta integración mundial, producto de mejoras
extraordinarias en transportes y comunicaciones
y la movilidad internacional de los factores de producción
explicarían este fenómeno de Globalización
que Sánchez Alonso encuentra similar al actual. En este
proceso de convergencia, el movimiento
masivo de mano de obra fue un factor crucial.
¿Cuáles son entonces los rasgos diferenciadores
entre este primer período de globalización y el
actual? La respuesta a esta pregunta fundamental está en
el quién, en el dónde y en el
porqué.

Estas cinco preguntas nos dan la clave de las
diferencias entre la época de las Grandes migraciones y
nuestro mundo actual. Así [50]: Quién: hombres,
jóvenes, solos y con baja cualificación profesional
De dónde: Mayoritariamente de Europa hacia el
Nuevo Mundo o las Colonias.

Por qué: Migración económica en
muchos casos.

En la actualidad todo ha cambiado, ya no migran
sólo hombres, solos y de baja cualificación
profesional, sino que migran hombres y mujeres, de
ultracualificados en muchos casos, en otros no tanto, ya no
emigran solos, ya no es sólo que emigren los europeos,
sino que se han trenzado lazos migratorios entre cuasi cualquier
punto del mundo con varios países. Y los motivos ya no son
solo económicos. En definitiva, las migraciones han mutado
sustantivamente, y creemos que el cambio radical se encuentra en
el paso de unas migraciones intensivas a migraciones extensivas,
es decir ya no es sólo la intensidad con la que se
producen las migraciones, sino que los puntos de partida y
llegada se han multiplicado exponencialmente, veamos el
cómo.

En la época de las grandes migraciones, el
sistema de migraciones internacionales era relativamente simple:
nueve de cada 10 emigrantes eran europeos y sus destinos estaban
muy bien configurados, como podemos ver en los siguientes
gráficos [51]:

Este sistema bipolar, en tanto que los flujos
migratorios salían de Europa hacia América,
actualmente nos es desconocido. El mapa actual de las migraciones
internacionales es radicalmente multipolar y su complejidad es
considerablemente mayor. ¿Cuáles son ahora las
regiones receptoras? Destacan el Primer Mundo
(Norteamérica, Europa, Japón,
Australia y Nueva Zelanda), los países ricos en petróleo como Nigeria, el Golfo
Pérsico, Sudáfrica y también los que en su
día fueron Tigres asiáticos. Pero no solo
cambian los destinos, sino también los orígenes y
esto afecta a los flujos migratorios en un sentido cuando menos
curioso. En las Grandes Migraciones, los flujos eran muy
homogéneos y su integración en los países de
acogida era normalmente nula, ya que se constituían
barrios propios de cada nacionalidad.
En la actualidad nos encontramos con que los flujos son mucho
más dinámicos (cambian de "color" y
nacionalidad con mucha rapidez) y heterogéneos.
Particularmente llama la atención el caso de Italia, como
señala el profesor
Arango Vila [52], con representación de más de 50
nacionalidades. En el caso de España, un país con
escasa "tradición" en materia de inmigración,
tenemos representaciones considerables de más de 20
nacionalidades. Todo esto indica que las migraciones sí
están mundializadas, tanto en sus orígenes como en
sus destinos.

Lo que pretendemos a continuación es mostrar
cómo la Globalización Económica potencia esa
Mundialización de las migraciones y las consecuencias
dispares de este hecho.

GLOBALIZACIÓN ECONÓMICA
Y MUNDIALIZACIÓN MIGRATORIA

Tres son los rasgos centrales de la Globalización
Económica que queremos resaltar: la
EmpresaRed, el incremento de las
desigualdades y el paso del modelo Centro-Periferia al modelo
Archipiélago.

La Revolución
Tecnológica ha posibilitado una nueva organización empresarial, a saber, la
empresa red.
Pretendemos operativizar el concepto definiéndolo
adecuadamente; así, Butera la define como " una
realidad sustancial que no se percibe más que a
través del seguimiento del ciclo productivo o bien por la
existencia de otros mecanismos como las normas, las reglas, los
vínculos y las leyes consuetudinarias"
[53]. Por su
parte, Castells la define como: "aquella forma
específica de empresa cuyo
sistema de medios
está constituido por la intersección de segmentos
autónomos de sistemas de
fines"
[54].

Las empresas-red se configuran como las verdaderas
formas articuladoras y vertebradoras de la vida social y
económica de y en un mundo global. Argumentamos pues que
si existe algo que caracteriza a la nueva sociedad es que surge
en contextos espaciales muy diferentes. El propio Giddens
sostenía que con el desanclaje que las relaciones
sociales despegaban de sus contextos para articularse en un nuevo
intervalo espacio-temporal [55]. Ahora, el papel de las
empresas-red (una nueva lógica organizativa) es radical:
"El ascenso de la economía informacional se caracteriza
por el desarrollo de una nueva lógica organizativa que
está relacionada con el proceso actual de cambio
tecnológico, pero que no depende de el"
[56]. Castells
argumenta que el éxito
de esa nueva lógica organizativa radica en su
adaptabilidad a los diferentes contextos locales (con sus normas
culturales e institucionales).

Nos encontramos con que en la nueva economía
informacional — definida por Castells como "e
conomía centrada en el
conocimiento y en la información como bases de
producción, como bases de la productividad y
como bases de la competitividad, tanto para las empresas como para
regiones, ciudades y países"
[57]—, el papel de
las empresas red es fundamental. La empresa red
constituiría un modelo de empresa formado a partir de un
conjunto de pequeñas empresas jurídicamente
independientes, pero coordinadas por un mismo ciclo de
producción. Articuladas por normas, pautas y leyes
consuetudinarias, así como vinculadas a la comunidad local y
a las redes de
parentesco, amistad y
vecindad [58].

A la hora de buscar la vertebración interna de
este tipo de lógicas organizativas acudimos a Butera [59],
quien señala que la empresa-red está formada por
cuatro elementos fundamentales: El nudo, parte central formada
por las grandes entidades autoagrupadas (las relaciones entre el
nudo y el centro son desequilibradas en términos de poder,
dimensión e influencias). En segundo lugar están
los ligámenes con el nudo, ejemplo de ello son la
conexión burocrática, las normas, las reglas de
cooperación, el flujo de materiales
En tercer lugar están dos estructuras coexistentes, la
estructura dura (la visible e identificable) y la mórbida
(intenciones o influencias proyectadas no identificables). En
último término está el sistema operativo
y de gestión
que precisa la empresa para funcionar.

Este modelo organizativo nuevo, penetra en áreas
del planeta anteriormente aisladas o periféricas, en
búsqueda de materias primas, de mano de obra barata, de
mercados o
simplemente buscando ubicación para empresas
internacionales deslocalizadas. En muchos casos este modelo
organizativo lo que hace es expulsar a partes de la
población autóctona de estas regiones
periféricas a la emigración. Este fenómeno
nos recuerda a una operación similar llevada a cabo
durante la Revolución
Industrial, en la que los campesinos fueron expulsados por
medio de las enclosures hacia la ciudad y hacia las
fábricas. Si en la Revolución Industrial se creaba
el Proletariado, con esta operación actual se crea el
Proletariado Global.

Por otro lado, nos encontramos con el incremento
constante de las desigualdades entre los países del mundo.
El problema está en que ya no es sólo que crezcan
las desigualdades entre países del mundo, sino que esas
desigualdades se trasladan al interior de los propios
países. No podemos, ni queremos, apabullar al lector con
datos, tan solo citaremos algunos:

— En 1996 el PNUD informaba que los activos de los
358 multimillonarios del mundo superaban las rentas combinadas
del 45 % de la población mundial.

— El PNUD 2002 informa que de los ingresos del 5%
más rico son 114 veces mas que los del 5% más
pobre.

— El número de personas que viven con menos
de un dólar en EEUU es el mismo a comienzos del nuevo
milenio que en 1990, un 47% de la población.

— La proporción entre los ingresos de los
directivos de las empresas norteamericanas y el salario de un
trabajador medio de una fábrica norteamericana era de 39 a
1. En 1997 era de 254 a 1 [60].

— Otro, y último, ejemplo es el pago de la
deuda externa,
que supuso en los años ochenta una transferencia de
recursos del Sur
al Norte estimada en 50.000 millones de dólares anuales
[61].

Todo esto nos conduce a la última
característica de la Globalización que hemos
señalado: el fin del modelo Norte-Sur, Centro-Periferia.
Ya ha quedado dicho: el surgimiento de bolsas de riqueza en los
países del sur y, sobre todo, el incremento de la pobreza
dentro de los países del norte nos permite hablar del
nuevo modelo Archipiélago.

Al fin y al cabo, la Globalización
Económica no es otra cosa que una mutación del
Capitalismo de
mercado. Permanece en el fondo la lógica última de
incremento de beneficios, tan solo cambian los medios puestos a
su disposición por la Revolución Tecnológica
y por las nuevas estrategias
puestas a su alcance.

Fernando Garrido.

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NOTAS

[1]: R. M. Solow, citado por Abad (2002), p.
229.

[2]: Freyssenet (2002).

[3]: Ohmae (1998) Pg 105.

[4]: De Brie, Christian. "Como se hizo añicos el
AMI" en Le Monde Diplomatique (LMD), Diciembre 1998. El AMI y
todo su escándalo se descubrió a raíz de la
publicación de " El nuevo manifiesto" De Lori M.
Wallach (LMD febrero 1998) y "El AMI y sus riesgos"
de Nuri Albala en LMD de Marzo de 1998. Ver asimismo "Doble
juego entorno
al AMI
" en LMD de Octubre de 1998.

[5]: De la Dehesa (2000), p. 17 y ss.

[6]: Betcherman (1996), p. 257.

[7]: Polanyi (1989) analiza el proceso de
construcción (política) de la institución
del Mercado, contradiciendo de este modo las tesis liberales que
"naturalizan" su nacimiento.

[8]: Bourdieu (2003) hace un estudio de caso en el que
muestra la
imbricación entre las estructuras sociales y la
economía.

[9]: Hirst & Thompson (1998) p. 7.

[10]: Sassen (2003) p. 27.

[11]: Ver el capítulo IV de Castells &
Himannen (2002), titulado "El bienestar de la
nación".

[12]: Ibíd., p. 93.

[13]: Callinicos (2002).

[14]: Como explica uno de los máximos exponentes
de este enfoque, la globalización "es política,
tecnológica y cultural, además de económica.
Se ha visto influida, sobre todo, por cambios en los sistemas de
comunicación, que datan únicamente de finales de
los años sesenta" (Giddens, 2000: 23).

[15]: Held, por ejemplo, recuerda que hasta 1830 "una
carta sellada
en Inglaterra tardaba entre cinco y ocho meses en llegar a la
India, y un
intercambio de cartas
podía requerir dos años cuando sufría el
hostigamiento de una temporada de monzones" (Held, 1997:
42).

[16]: Mayans, J (2002), una versión anterior
está disponible en .

[17]: Held et al (2000).

[18]: Entrevista a David Held
realizada por Montserrat Guibernau publicada en la " Revista
de Occidente.

[19]: Callinicos (2002).

[20]: Polanyi (1989) y los artículos de Lahera
(1999) y Prieto (1996) y (2000).

[21]: Prieto (1993).

[22]: Berger (1979).

[23]: Bilbao (2002) pp. 268-269.

[24]: Mauss, M (1979) Sobre todo la segunda Parte, "
Ensayo sobre el don".

[25]: Malinowski (1986).

[26]: Los tres primeros pasos están analizados
detalladamente en Bilbao (2002), el 1º, 3º y 4 los
tomamos de la obra de Polanyi (1989), Berzosa (2002) y Prieto
(1993).

[27]: Polanyi (1989), capítulos 10 y
11.

[28]: Berzosa, C (2002) p. 230.

[29]: Ibíd.

[30]: Conceptos de Mannheim (1997) analizados por Lamo
de Espinosa et al. (1994).

[31]: Sánchez Alonso (2002) analiza de forma
detallada los datos y tasas de emigración de los
años de migración masiva, que ella sitúa
entre 1880 y 1913.

[32]: Held et al. (2000) titula a su sexto
capítulo "People on the move", p. 283 y ss.

[33]: Ibíd., p. 284.

[34]: Ibíd., p. 326.

[35]: Bien es cierto que el primero en utilizar este
concepto fue Jesús Ibáñez en
Ibáñez (1994).

[36]: Serían las urbanizaciones de las afueras de
las ciudades en donde vive la gente de un mayor poder
adquisitivo.

[37]: Ramonet, Ignacio (1997), pp. 245-246.

[38]: Papastergiadis, N (2000), p. 39.

[39]: En este caso desplazamientos de población
por causas extraordinarias (hambrunas, sequías, conflictos
interétnicos, etc.).

[40]: Seguimos a Izquierdo (2001), p. 109.

[41]: Ibíd., p. 114.

[42]: Mike Douglass, citado en Papastergiadis, p.
40.

[43]: Seguimos a Vertovec S & Cohen R
(1999).

[44]: Una amplia literatura estudia este tema desde
múltiples planos. Destacan los Woman Studies entre
ellos. Algunas referencias son Sassen (2003), Parreñas
(2001) o Russell (2001).

[45]: Parreñas, RS (2001).

[46]: Castells (2001), p. 87 y ss.

[47]: Silj, A (2003) o el propio Carlos Prieto
(1999).

[48]: Izquierdo (2003), p. 415.

[49] Sánchez Alonso (2002), p. 27.

[50]: Ibíd.

[51]: Tomamos los gráficos de Held et al (2000),
p. 290.

[52]: Arango (2002), p 284.

[53]: Definición de Butera en Martín
Artiles, A. (1994), p. 89.

[54]: Castells (1997), p. 199.

[55]: Giddens (1993), p. 44.

[56]: Castells (1997), p. 180.

[57]: Castells (2000).

[58]: Definición de Martín Artiles
(1994).

[59]: Butera, op cit.

[60]: Para un desarrollo más amplio ver Faux
& Mishel (2001) en Giddens (2001).

[61]: Berzosa (2002).

[62]: Seguimos a Papastergiadis (2000), p.
43.

Fernando Garrido Ferradanes
Doctorando en
Sociología Dpto. de Estructura SocialUniversidad
Complutense de Madrid.

Partes: 1, 2
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