Introducción
Este informe
representa la segunda parte del trabajo
práctico de la materia
Folklore
General correspondiente a la cursada del primer cuatrimestre del
año 2007.
En este trabajo analizaremos la película
"Hermógenes Cayo" de Jorge Prelorán. Esta
película fue realizada entre los años 1965 y 1967,
tiene una duración de 68 minutos (por lo que es
considerada un largometraje). La acción
se ubica en la Puna jujeña, más precisamente en
Miraflores de la Candelaria, Cochinoca. Este documental, junto
con otros fue realizado en el marco de Relevamiento
Cinematográfico de Expresiones folklóricas
Argentinas – dirigido por Raúl Augusto Cortazar-,
promovido por el Fondo Nacional de las Artes entre 1965 y 1969.
En esta película la estructura
dramática estuvo a cargo de Isabel Franco, mientras que la
instrumentación adicional estuvo a cargo de
Anastacio Quiroga, que al mismo tiempo realiza
la voz de Hermógenes Cayo.
A lo largo del trabajo se intentará focalizar en
la construcción de lo que para la autoridad
narrativa es considerado "popular". Para ello se tendrá en
cuenta el marco en el que es filmada la película y
cómo son registradas las presiones externas de otra
cultura,
cómo éstas influyen y son apropiadas por la cultura
documentada. Otra cuestión que se discutirá es si
se logra o no "dar voz a los que no la tienen", frase que
según Jorge Prelorán define los motivos que lo
mueven a filmar sus películas o como él prefiere
llamarlos "documentos
humanos".
En el intento de abordar estas cuestiones se
tendrán en cuenta las referencias de tiempo y espacio,
así como las modalidades narrativas empleadas por el
director. También se distinguirán los personajes
dramáticos (principales y secundarios), al mismo tiempo se
evaluará quién detenta la autoridad narrativa y
desde que contexto histórico y social se desarrolla la
narración
Análisis crítico: la
noción de "popular" y tradición
Entendemos que el objetivo de la
política
de este proyecto
está relacionado con la necesidad de mostrar los sectores
subalternos para integrarlos a la construcción de identidad de
la nación
argentina (que nosotros entendemos como dinámica). En base a esto se seleccionan
rasgos tradicionales, comunidades aisladas, y se reduce la
particularidad de la comunidad por lo
diferente y la lógica
interna. Podemos observar una metodología inductivista por parte de
Prelorán, en donde se analizan "ciertas propiedades que
supone intrínsecas de los grupos
subalternos (…) no sabemos de las culturas populares
más que lo que las clases populares dicen y hacen"
(García Canclini, 1986: 17). Al mostrar la resistencia a la
penetración de elementos occidentales, no se muestra su
relación macro-social.
Para que la identidad sea compartida se seleccionan
elementos que compatibilicen con el modelo
contemporáneo. Al no mostrar relaciones de conflicto, se
legitima el orden. Se muestra como las diferencias pueden existir
con códigos compartidos de la identidad social mayor, la
nación.
En Hermógenes Cayo esto es expresado en el eje
central de la película, la devoción por la religión. Esto no es
casual, y se relacionan a lo que refiere Williams sobre las
instituciones
como la iglesia, que
son explícitamente incorporativas (construcción de
hegemonía).
A partir de esto podemos entender qué es lo que
la autoridad narrativa selecciona para mostrar. En este caso
Prelorán detenta esta autoridad. Sin embargo, es necesario
tener en cuenta que esta producción está enmarcada dentro de
las políticas
del Fondo Nacional de las Artes.
En relación al eje central analizaremos cuatro
puntos importantes (a nuestro criterio) en el desarrollo de
la película. Estos sucesos elegidos corresponden a una
división en inicio, desarrollo y desenlace. Para
identificar estas unidades narrativas es importante notar el
juego entre
las distintas modalidades narrativas. La elección de
ciertos planos, la superposición de ciertas imágenes y
voz, la presentación de otras en ciertos momentos no es
casual sino que permiten guiarnos en lo que se pretende que
interpretemos de la película.
En una primera instancia observamos el inicio de la
película. Éste se caracteriza por los amplios
planos del paisaje, por mostrar la soledad y el aislamiento en
que vive el protagonista con su familia, y por
mostrar el modo de vida en general. En esta parte se nos informa
que la madera de
cardón que requiere para realizar las imágenes
religiosas debe ser buscada a ocho leguas, el agua se
encuentra a dos leguas de distancia y el frío es muy
fuerte.
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