Son siete l@s autores de este documento, cinco son ellos
y dos son ellas, aunque la condición de género no
se evidencie en los trabajos presentados, es obvio a estas
alturas que debería ser uno de los ejes relevados cuando
de construcción de identidades se trate, como
son las referencias ancladas en las historias de Argentina,
Brasil, Chile
y México,
que son aquí desplegadas en las imágenes
multicolores y en los discursos
polifónicos de las diversas expresiones inscritas. Pero,
tal diversidad ha sido organizada en los países, en sus
territorios y Estados, en el proceso de
industralización e instalación del capitalismo,
invisibilizándose así la diferenciación
étnica que no es un dato menor por estos lugares, si
anotamos el dato que juntos hay unos trescientos grupos
étnicos "indígenas".
¿Qué tan jóvenes son o se sienten? No nos
lo dejan saber, aunque podamos suponer que el material con el
cual construyen sus discursos, los ha impregnado de un
espíritu y de un deber, los ha convertido quizás en
militantes de lo juvenil, en guardianes del tesoro, en misioneros
del conocimiento,
con el riesgo de
transformar los resultados de sus investigaciones
en una nueva ideología.
¿Qué tan pertinente es trabajar con "América
Latina" como una categoría teórica?
Desde el inicio se plantean críticos del eurocentrismo
de la epistemogénesis de las ciencias
sociales, no obstante nos transmiten sus resultados de
investigación, de una manera justamente
eurocéntrica, especialmente en el modo de historizar:
diacronía lineal y correlativa, predominando la documentación escrita, Ni siquiera el
material de los sueños que han alimentado a los
jóvenes a que hacen referencia, les ha permitido
transgredir, romper y transformar las relaciones
hegemónicas de poder que la
circulación del conocimiento académico establece,
para atreverse a explorar otras modalidades de transmisión
de lo conocido y por conocer.
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Roberto Morales
Urra
Revista
Austral de Ciencias
Sociales
Universidad
Austral de Chile
Chile – 2005