Finalidad y paradojas del comunismo platónico

1. Resumen
2. Desarrollo
3. La finalidad del comunismo
   en Platón
4. La
   paradoja histórico-práctica del comunismo
   platónico
5. La
   función del ejército en la República ideal
   de Platón
6. Identificaciones
   y diferencias entre el comunismo platónico, el de
   los cínicos, el del marxismo, y el del anarquismo
   moderno

Resumen

En este trabajo se
trata de dar explicación al significado de lo que
comúnmente se ha denominado como «comunismo
platónico», su finalidad y sus paradojas; asimismo,
sus identificaciones y diferencias con el comunismo de los
cínicos, el ideal y el método del
marxismo y el
ideal y el método del anarquismo moderno.

Palabras clave: comunismo, clases
sociales, propiedad,
marxismo, anarquismo.

PURPOSE AND PARADOXES OF PLATONIC
COMMUNISM

Abstract

In this work it is tried to give an explanation of the
meaning of that which is usually denominated as "platonic
communism", its purpose and paradoxes; likewise, its similarities
and dissimilarities with the communism of the cynics, the ideal
and method of Marxism and the ideal and method of modern
anarchism.

Key Words: Communism, social classes, property,
marxism, anarchism.

Desarrollo

El Estado ideal que Platón
describe en la República ha sido considerado a
menudo como un estado
comunista. Esta afirmación se debe al hecho de que para la
clase de los
guardianes2 Platón
postula un régimen en el cual no sólo los bienes
materiales,
sino también las mujeres y los hijos, sean propiedad
común y colectiva —o, más exactamente,
propiedad del Estado—. En la República se
dice de los guardianes:

«No deben tener absolutamente nada que ver con
actividades lucrativas. Tampoco tendrán una familia privada,
ni mujeres ni maridos (457c-464b)». Por supuesto, Antístenes y los cínicos
dirían que Sócrates
haría más bien que todos —y no sólo
los miembros de una cierta clase social— vivan en una
sociedad de
tipo comunista, sin clases, propiedad privada, familia ni
Estado.

1. La finalidad del
comunismo en Platón

La comprensión del sentido del comunismo
de Platón, significa clarificar la finalidad que
éste perseguía al establecer un régimen de
propiedad colectiva para un determinado estamento social de su
república. En efecto, el comunismo moderno —en
criterio de Ángel Cappelletti—, a partir de
Tomás Moro, tenía una finalidad de tipo igualitaria
y libertaria y, por consiguiente, orientada hacia una sociedad
más justa. La creación de una sociedad más
justa había sido también la finalidad de los
primeros intentos prácticos de instaurar distintos tipos
de socialismo, desde el del emperador Akhenaton
(Amenhotep IV) en Egipto hasta
el del anarquista místico Thomas Müntzer y los
anabaptistas, pasando por el del rey Mune Tsampó en el
Tíbet. Y lo mismo puede decirse de las utopías
socialistas griegas.

El socialismo de Platón —anota
William Ebenstein— de los guardianes y filósofos reyes «era más bien
un servicio
autoritario que la participación en la felicidad y goce y
como tal la antítesis perfecta
del socialismo
occidental. Federico el Grande fue llamado con frecuencia por los
escritores alemanes el primer socialista alemán, ya que
sirviendo al Estado, carecía de piedad tanto para
él como para con los demás. El mismo sistema
japonés de ‘socialismo militar’ denotaba un
régimen autoritario de arriesgado servicio y sacrificio;
lo que se compartía era la buena voluntad para
morir y para no gozar de la vida. El socialismo moderno
occidental afirma, por el contrario, la idea de la vida, no de
la
muerte»3.

Al igual que el resto de su pensamiento,
el llamado comunismo de Platón representa
exclusivamente un intento de fortalecer la cohesión
interna del Estado y consolidar su unidad. En Las Leyes
Platón afirma que un Estado es tanto más perfecto
cuanto más uno sea. Es con miras a este fin que
Platón desarrolla su filosofía política. En la
República (V. 11-12) podemos leer:

«…¿Y no es verdad que las normas antes
expuestas y éstas de ahora (acerca de la comunidad de
bienes mujeres e hijos) los convierten también en
más verdaderos guardianes, y hacen que no dividan el
Estado, llamando mío no a la misma cosa, sino
alguien a una, otros a otra…?»

La finalidad del comunismo en Platón es pues
estrictamente política y, según G.
Sabine,

a Platón no le importan las desigualdades de
riqueza porque sean injustas en lo que se refiere a los
individuos. Su finalidad era conseguir el grado máximo
posible de unidad dentro del Estado, y la propiedad privada es
incompatible con esa unidad. Es característica del
pensamiento griego la importancia atribuida a la unidad del
estado. Cuando Aristóteles critica el comunismo, no lo
hace por considerarlo injusto, sino basándose en que no
produciría en realidad la unidad deseada.