Breve análisis de la Ideología en Ricoeur y del símbolo y la metáfora en Víctor Turner

2. Síntesis de las
   principales ideas de Ricoeur sobre las características
   básicas de la ideología y la
   utopía
3. Caracterización,
   a partir de sus propiedades, de las funciones del
   símbolo y la metáfora en la obra de Víctor
   Turner
4. Bibliografía

1.
Introducción

En este trabajo
introductorio se tendrán en cuenta tres conceptos que han
sido fundamentales en la obra antropológica. Primero se
analizará el concepto de
ideología, tal como lo utiliza Ricoeur.
Luego, se hará un breve repaso sobre los conceptos de
símbolo y metáfora, y el papel que juegan en la
obra de antropólogo Víctor Turner.

2.
Síntesis de las principales ideas de
Ricoeur sobre las características básicas de la
ideología y la utopía.

Para comenzar, Ricoeur encuentra tanto en la
ideología como en la utopía un punto de contacto
principal, su ambigüedad, el hecho de que ambas cuentan con
un lado constitutivo y otro patológico, que son los
términos que más utiliza en su trabajo.

Ricoeur reconoce tres funciones de la
ideología, una de deformación, otra legitimante, y
por último una integradora, basándose para
describir a cada una en Marx (sus
primeros textos), Weber y Geertz
respectivamente.

La ideología como deformación de la
realidad, un concepto despectivo, es algo que Ricoeur ve
expresado claramente en la obra de Marx, quien veía en la
ideología una inversión de la realidad. En este sentido
la ideología es vista por Marx como contraposición
a la realidad como praxis.
Años más tarde, una vez desarrollado el cuerpo de
conocimientos que se expresa en El Capital, al cual su
autor le da categoría de ciencia, se verá a
la ideología, siempre dentro de esta función
deformadora, como aquello contrapuesto a este cuerpo de
conocimientos, lo que no es ciencia. Esta
es una postura claramente empirista, no inválida, sino
limitada, que deja de lado el proceso
simbólico a través del cual entendemos y actuamos
sobre la realidad, lo cual nos lleva a un estancamiento
demarcatorio. En palabras de Ricoeur, este concepto de
deformación debe ser integrado en un marco en el cual se
reconozca la estructura
simbólica de la vida social, sin esta estructura
simbólica es imposible comprender como la realidad puede
producir sombras, que es precisamente lo que Marx ve en la
ideología, aquello que ensombrece la
realidad.