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El antisemitismo nazi en la Argentina de la década del treinta


Partes: 1, 2

    1. Marco
      teórico
    2. Aproximación
      analítica
    3. Conclusiones
      parciales e hipótesis
    4. Bibliografía

    INTRODUCCIÓN

    El presente trabajo
    pretende realizar una aproximación inicial de análisis de la influencia del nazismo en la
    sociedad
    argentina, entre los años 1930 y 1943. En particular, me
    concentraré en el antisemitismo
    nazi, pero cabe aclarar que no es la única
    dimensión del fenómeno, que se ha revelado a lo
    largo de los años como complejo para su análisis y
    comprensión. La problemática es abordada desde una
    perspectiva que combina elementos de la teoría
    de la ideología de Louis Althusser, y los aportes
    teóricos realizados por Slajov Zizek, Ernesto Laclau y
    Chantal Mouffe, con respecto a la construcción de las identidades y los
    significantes en las sociedades.

    El marco
    teórico dará cuenta de la configuración
    de la perspectiva de análisis utilizada, además de
    avanzar sobre algunos puntos que se profundizarán en la
    última parte del trabajo. Se presentarán y
    explicaran los conceptos clave, que serán los de
    ideología y creencia, las cadenas
    significantes
    , y el significante
    vacío
    .

    Se pretende desligarse de un análisis meramente
    discursivo, y poner en relación el total de las
    prácticas – discursivas y no discursivas -, para dar
    cuenta del marco ideológico, tal como se lo
    definirá en esta primera parte del trabajo. De esta forma,
    se tomarán tanto discursos
    circulantes de la época (revistas, medios
    gráficos, declaraciones de intelectuales
    y funcionarios públicos), como hechos que puedan
    relacionarse a esas prácticas discursivas:
    promulgación de leyes, hechos
    históricos señalados específicamente.
    Será este un intento de trazar una línea divisoria
    clara entre el antisemitismo alemán de posguerra y el
    antisemitismo nacionalista argentino de los 30. A fines de acotar
    el material a trabajar, sólo se tomarán en cuenta
    las prácticas nacionalistas de la derecha,
    excluyéndose las posturas opuestas al
    antisemitismo.

    La segunda parte del trabajo, que adelantará
    observaciones analíticas, se dividirá dos
    instancias. La primera de ellas abordará la
    configuración de la ideología nazi, sus
    prácticas y sus discursos, propiamente en el marco de la
    Alemania de
    posguerra. Estas observaciones iniciales permitirán una
    mejor compresión de la influencia nazi en la Argentina,
    que será tratado en la segunda instancia de
    análisis exploratorio.

    La última parte del trabajo planteará una
    serie de conclusiones provisorias, además de formular
    hipótesis que se sustentarán sobre
    lo desarrollado en esta primera aproximación
    analítica. Este punto pretende encauzar investigaciones
    futuras, planteando preguntas que disparen nuevos cursos de la
    investigación, ya sea para confirmar
    hipótesis o
    replantearlas.

    MARCO
    TEÓRICO

    A) Definición del concepto de
    ideología

    Según Louis Althusser, "La ideología es
    una ‘representación’ de la relación
    imaginaria de los individuos con sus condiciones materiales de
    existencia" (1970:52). Podría entenderse a partir de esta
    afirmación que la ideología es algo que ocurre al
    interior de los sujetos, pero se estaría cayendo en una
    errónea lectura del
    concepto. Althusser plantea que la ideología, lejos de ser
    un fenómeno interno, es algo que puede verse en la
    práctica concreta de los sujetos. Que las relaciones de
    los hombres entre si y con el mundo sean representadas, no
    significa que estas relaciones sean únicamente
    representaciones. Las prácticas concretas de los sujetos
    requieren de un modo de representación de las mismas.
    "Todo ocurre como si las sociedades humanas no pudieran subsistir
    sin estas formaciones específicas, estos sistemas de
    representaciones (a diferentes niveles) que son las
    ideologías" (Althusser, 1967:192). No se puede hablar de
    "ideologías", pues se trata más de un mecanismo que
    adopta diferentes modalidades en las diferentes sociedades. Los
    hombres establecen relaciones con el mundo de varias maneras,
    implicando esto diferentes modos de representarse sus relaciones
    con las condiciones materiales de existencia.

    Estas afirmaciones intentan romper con el dualismo entre
    idealismo y
    materialismo.
    Las representaciones sociales tienen necesariamente una
    correspondencia con el modo en que esas sociedades
    interactúan entre sí. Desde esta perspectiva
    teórica se sostiene que la ideología es una
    práctica con existencias material. "(…) La
    existencia material de la ideología en un aparato y sus
    prácticas no posee la misma modalidad que la existencia
    material de una baldosa o un fusil. (…) Existe bajo
    diferentes modalidades, todas en última instancia
    arraigadas en la materia
    física’" (Althusser,
    1970:58).

    El nazismo es uno de los tantos ejemplos que pueden
    citarse para ilustrar el funcionamiento de una ideología.
    La dimensión que se tomará en cuenta en las
    páginas subsiguientes es el carácter particularmente antisemita de esta
    forma de ideología. Esta matriz
    teórica de análisis requiere poner en
    relación tanto el discurso de
    diferentes actores, como las prácticas no discursivas de
    los mismos.

    El antisemitismo no es algo exclusivamente nazi, pero
    podemos considerar al nazismo como una versión extrema, la
    versión más violenta que ha surgido del
    antisemitismo. Dice Zizek que la creencia "se materializa siempre
    en nuestra actividad social efectiva: la creencia sostiene la
    fantasía que regula la realidad social". La creencia se
    apoya en un "como si" ("actuamos como si creyéramos que
    los judíos
    son la causa de todos nuestros males", sería el sintagma
    nazi). El antisemitismo nazi se caracteriza por plantear
    elementos en la cadena que nunca habían sido articulados:
    "exterminio", "aniquilación". Y estos elementos del
    discurso, encuentran su reflejo en prácticas
    específicas: la conformación de Guettos, campos de
    concentración, la cámara de gas y todo ese
    aparato nazi montado a fin de industrializar el proceso de
    eliminación de los judíos. Veremos en las
    páginas siguientes cómo el discurso nazi conlleva
    una práctica nazi que resultan indisociables, y a su vez,
    pretenderé demostrar cómo impactó el nazismo
    durante la década infame (1933-1943) en la
    Argentina.

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