Tanto en los textos de Barthes como Castoriadis aparece una lógica que en el primer caso se refiere directamente al diseño y a la publicidad y en el segundo no, pero sería deseable que se aplicase. El diseño implica dar forma, es decir, producir significación que siempre va a ser social y que requiere de una cierta "responsabilidad" por parte del diseñador.

En contraposición, las características del diseño actual y su fracaso están dadas porque se ha constituido como una práctica, y no como una disciplina, en la cual el diseñador fue instrumento para dar forma a la función del objeto de acuerdo a una pretensión capitalista.

La semiología de Barthes mira al objeto desde este lugar planteando que en el mismo siempre interviene el lenguaje dando por resultado una semantización del objeto y significaciones lingüísticas. Plantea un primer nivel que es el del significado y que sería el "legítimo", el que refiere a la función, o sea, la denotación que supone la correspondencia entre el lenguaje y el mundo. El segundo nivel es el de la forma significante, que tiene que ver con la connotación, lo aleatorio, por ejemplo, la publicidad que cre un mito alrededor de las características que el objeto realmente tiene.

Castoriadis habla por el contrario de significaciones imaginarias que se dan dentro del magma que es una urdidumbre de significaciones creadas ex nihilo, es decir, de la nada, por una sociedad en el dominio histórico social. Es así como cada sociedad crea su visión del mundo. La sociedad es forma y una unidad constituida por sus instituciones.

Las instituciones son creadas ex nihilo y a la vez son las que permiten la reproducción de la sociedad. Castoriadis nombra dos tipos de sociedades posibles, las heterónomas y las autónomas. Las primeras son las que se rigen por otras leyes no pertenecientes a ella misma, por ejemplo, Dios. Las segundas son las que tienen una relación reflexiva consigo misma.

La noción de determinación también juega un papel importante dentro del magma, en la dimensión conjuntista identitaria que este posee, ya que la determinación es atemporal y simplemente concibe lo que es. Fuera de esta "lógica" se encuentra el individuo autónomo que es capaz de cuestionar pudiendo producir cambios en la estructura social.

Esto es lo que se pretende del diseñador que sea conciente del lugar que ocupa con su poiesis en el diseño.