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Interpretación histórica de Apocalipsis cap. 12



Partes: 1, 2

  1. Introducción
  2. Comentario
    bíblico adventista
  3. Otros
    comentarios
  4. Conceptos
    básicos del texto
  5. Interpretando la
    historia
  6. Conclusiones
  7. Bibliografía

Introducción

Los capítulos del 12 al 14 son un preludio a la
serie de las copas de la ira que aparecen en los capítulos
15-16. Parece haber un corte en el relato para orientarnos hacia
personajes y contenidos cruciales.

Tal como ya hemos visto (al referir a Los
apócrifos
, p. 96), los escritos apocalípticos
eran un tipo especial de literatura llena de extrañas
imágenes y mensajes cifrados. Muchos de esos escritos se
produjeron en los siglos I a.C. y I d.C. dentro de la
tradición judía, en épocas en que el pueblo
de Dios sufría por su fe y se preguntaba:

¿Por qué sufrían? ¿Por
qué no era recompensada su fidelidad, como en parte la
enseñanza del Antiguo Testamento inducía a esperar?
¿Por qué permitía Dios que prosperaran los
poderes del mal?

La literatura apocalíptica seguía ciertas
pautas reconocidas. Habitualmente decía ser una
revelación hecha por medio de un ángel o ser
celestial a algún gran personaje del pasado, tal como
Enoc, Abraham, Moisés o Esdras, sea para conferir
autoridad al mensaje o para mantener anónimo al autor, por
su propia seguridad. Los apocalípticos no seguían
la tradición del Antiguo Testamento, que reconoce que Dios
actúa en este mundo. Creían que Dios había
hecho dos mundos diferentes, este y el celestial. Ese mundo
celestial era el que revelaba el autor mediante sus
intérpretes angélicos. Los apocalípticos
eran pesimistas sobre este mundo, que creían encaminado a
la ruina. La enseñanza ética no venía al
caso: lo que ellos querían era mostrar que Dios, a su
tiempo, traería liberación a su pueblo. A veces
esto se relacionaba con el Mesías divino que
traería el reino de Dios.

Visiones, sueños y revelaciones, todos se
ocupaban del mundo celestial. Estaban plagados de bestias
extrañas y números simbólicos. Algunos de
estos rasgos eran una especie de código para proteger
autor y lector en tiempos peligrosos. Algunos escritos
apocalípticos consisten en una nueva narración del
pasado, puesta en forma de profecías procedentes de los
labios del «autor» histórico. Estas
profecías tendían a ser maravillosamente precisas y
exactas al referirse al pasado, pero curiosamente vagas al
enfocar el futuro.[1]

Leamos el cap. 12 con cuidado. ¿Cuáles son
los tres escenarios del drama que aparecen en este
capítulo? Según el v. 9, ¿qué otros
nombres se dan al dragón? ¿Qué detalles de
los vv. 4-5 nos ayudan a identificar al hijo
varón?

En la historia, ¿de qué maneras
trató Satanás de "devorar" al hijo varón? En
el v. 12, ¿por qué se alegrarán algunos y se
entristecerán otros? ¿Cuál es la medida de
tiempo que indica que este capítulo habla de la
última parte de la tribulación? ¿Por
qué Satanás odia a la nación de Dios?
¿Por qué se enfurecerá aún más
en la tribulación? ¿Qué hará Dios
para ayudar a Israel en el tiempo futuro de
persecución?[2] (Suponiendo que hablara de
Israel)

Nuestro método historicista, único
rechazado, por cierto, prácticamente en la teología
apocalíptica, nos lleva a concluir que la
"revelación" en general del libro y su
interpretación forma parte de nuestra iglesia de una
manera un tanto especial.

El libro es interpretado desde varias perspectivas y de
muy diferentes formas, algo que nos lleva a una reflexión.
¿Quién está en lo cierto? ¿Se puede
interpretar de muchas formas contradictorias el libro?
Evidentemente no, entonces, ¿Dónde está la
verdad?

En una primera lectura muy genérica, parece
hablar de un conflicto, de alguien que quiere "devorar" al hijo
de una mujer. La alusión a una serpiente nos hace
recapitular hasta Génesis para entender mediante la
lógica que pudiera estar hablando de un conflicto entre
Satanás y Cristo. Pero no nos apresuremos, lo importante
ahora es saber si podemos tener acceso a la comprensión de
un libro que parece desordenado y fuera de la comprensión
humana pero que profundizando, se pueden ver verdades muy
análogas con la fe y con las demás escrituras,
formando un todo muy conexo y compacto. Podemos decir en
detrimento de la "profecía" apocalíptica que
también Leonardo da Vinci, Newton, julio Verne,
Nostradamus y otros también se adelantaron a los
acontecimientos y también demostraron atrevimiento, ahora
bien, ¿No se percibe la conexión con los 1500
años de formación canónica bíblica?
Es decir, ¿acaso es lo mismo aventurarse a descubrimientos
sueltos e inconexos con un mensaje redentor, que la
Revelación de Jesucristo en el libro de
apocalipsis?

Resulta interesante y muy motivador adentrarnos en el
capítulo 12 de Apocalipsis y tratar de argumentar su
interpretación histórica y lo trataremos de hacer
con una premisa importante y quizá algo osada, pero que
éste estudiante comparte:

"La ciencia sin religión es inaceptable, la
religión sin ciencia es
ciega"[3]

1 INTERPRETACIÓN DEL
CAPÍTULO

Veamos primero el texto en diferentes versiones antes de
poder analizarlo más detalladamente:

Comparación de versiones – Apocalipsis
12

LBLA

Biblia de las
Américas

BSO

Biblia del Oso

RVR60

Reina Valera del 60

TLA

Traducción libre
autorizada

15,8% diferencia

18,6% diferencia

57,2% diferencia

Ap 12.1 Y una gran señal
apareció en el cielo: una mujer vestida del sol, con
la luna debajo de sus pies, y una corona de doce estrellas
sobre su cabeza;

Ap 12.1 °?Apareció en el
cielo una gran señal°?: una mujer vestida del
sol, con la luna debajo de sus pies °?y sobre su cabeza
una corona de doce estrellas°?.

Ap 12.1 °?Apareció en el
cielo una gran señal°?: una mujer vestida del
sol, con la luna debajo de sus pies, y sobre su cabeza una
corona de doce estrellas°?.

Ap 12.1 °?Luego se vio en el
cielo algo muy grande y misterioso: Apareció una
mujer °?envuelta en el sol°?. Tenía la luna
debajo de sus pies, y llevaba en la cabeza una corona
°?con doce estrellas°?.

2 estaba encinta, y gritaba*, estando
de parto y con dolores de alumbramiento.

2 °?Estaba encinta °?y
gritaba °?con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento.

2 °?Y estando encinta,
°?clamaba con dolores de parto, en la angustia del
alumbramiento.

2 La mujer estaba °?embarazada y
°?daba gritos de °?dolor, pues estaba a punto de
°?tener a su hijo.

3 Entonces apareció otra
señal en el cielo: he aquí, un gran
dragón rojo que tenía siete cabezas y diez
cuernos, y sobre sus cabezas había siete
diademas.

3 °?Otra señal
también apareció °?en el cielo: °?un
gran dragón °?escarlata que tenía siete
cabezas y diez cuernos, y °?en sus cabezas
°?tenía siete diademas.

3 °?También
apareció otra señal en el cielo: he
aquí °?un gran dragón °?escarlata,
que tenía siete cabezas y diez cuernos, y °?en
sus cabezas °?siete diademas°?;

3 °?De pronto se vio en el cielo
algo también grande y misterioso:
°?apareció un gran dragón rojo, que
tenía siete cabezas°?, diez cuernos °?y
°?una corona en cada cabeza.

4 Su cola arrastró* la tercera
parte de las estrellas del cielo y las arrojó sobre
la tierra. Y el dragón se paró delante de la
mujer que estaba para dar a luz, a fin de devorar a su hijo
cuando ella diera a luz.

4 Su cola arrastró °?la
tercera parte de las estrellas del cielo y las
arrojó sobre la tierra. Y el dragón se
paró °?frente a la mujer que estaba para dar a
luz, a fin de devorar a su hijo °?tan pronto como
naciera.

4 °?y su cola °?arrastraba la
tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arrojó sobre la tierra. Y el dragón se
paró °?frente a la mujer que estaba para dar a
luz, a fin de devorar a su hijo °?tan pronto como
naciese.

4 °?Ese dragon arrastró
con la cola °?a la tercera parte de las estrellas del
cielo, y las arrojó °?a la tierra°?; luego
se °?detuvo frente a la mujer°?, para °?comerse
a su hijo °?tan pronto como naciera.

5 Y ella dio a luz un hijo
varón, que ha de regir a todas las naciones con vara
de hierro; y su hijo fue arrebatado hasta Dios y hasta su
trono.

5 °?Ella dio a luz un hijo
varón, que °?va a regir a todas las naciones con
vara de hierro; y su hijo fue arrebatado °?para Dios y
°?para su trono.

5 Y ella dio a luz un hijo
varón, que °?regirá con vara de
°?hierro a todas las naciones°?; y su hijo fue
arrebatado °?para Dios y °?para su
trono.

5 °?La mujer tuvo un hijo
°?que °?gobernaría con gran poder a todos
los países de °?este mundo. Pero le quitaron a
°?su hijo °?y lo llevaron ante Dios y °?ante su
trono.

6 Y la mujer huyó al desierto,
donde tenía* un lugar preparado por Dios, para ser
sustentada allí, por mil doscientos sesenta
días.

6 °?La mujer huyó al
desierto, donde tenía °?un lugar preparado por
Dios °?para ser sustentada allí °?por mil
doscientos sesenta días.

6 Y la mujer huyó al desierto,
donde °?tiene lugar preparado por Dios, para °?que
allí °?la sustenten por mil doscientos sesenta
días.

6 °?La mujer huyó al
desierto, donde °?Dios había preparado un lugar
°?para °?que la cuidaran durante tres años y
medio.

7 Entonces hubo guerra en el cielo:
Miguel y sus ángeles combatieron contra el
dragón. Y el dragón y sus ángeles
lucharon,

7 Entonces hubo una guerra en el
cielo: Miguel y sus ángeles °?luchaban contra el
dragón. °?Luchaban el dragón y sus
ángeles°?,

7 °?Después hubo °?una
gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles
°?luchaban contra el dragón°?; y luchaban el
dragón y sus ángeles°?;

7 °?Después hubo °?una
batalla en el cielo°?. Uno de los jefes de los
ángeles, llamado Miguel°?, acompañado de
su ejército, peleó contra el dragón.
°?El dragón y sus ángeles
lucharon,

8 pero no pudieron vencer, ni se
halló ya lugar para ellos en el cielo.

8 pero no °?prevalecieron ni se
halló ya lugar para ellos en el cielo.

8 pero no °?prevalecieron, ni se
halló ya lugar para ellos en el cielo.

8 pero no pudieron vencer, °?y ya
no se °?les permitió quedarse más tiempo
en el cielo.

9 Y fue arrojado el gran
dragón, la serpiente antigua que se llama el Diablo
y Satanás, el cual engaña al mundo entero;
fue arrojado a la tierra y sus ángeles fueron
arrojados con él.

9 Y fue °?lanzado fuera el gran
dragón, la serpiente antigua, que se llama
°?Diablo y Satanás, el cual engaña al
mundo entero°?. Fue arrojado a la tierra y sus
ángeles fueron arrojados con él.

9 Y fue °?lanzado fuera el gran
dragón, la serpiente antigua, que se llama
°?diablo y Satanás, el cual engaña al
mundo entero; fue arrojado a la tierra, y sus
ángeles fueron arrojados con él.

9 °?Arrojaron del cielo al gran
dragón, que es la serpiente antigua°?, es decir,
el °?diablo, llamado Satanás, que se dedica a
engañar a todo el °?mundo°?. Él y sus
ángeles fueron °?lanzados a la
tierra.

10 Y oí una gran voz en el
cielo, que decía: Ahora ha venido la
salvación, el poder y el reino de nuestro Dios y la
autoridad de su Cristo, porque el acusador de nuestros
hermanos, el que los acusa delante de nuestro Dios
día y noche, ha sido arrojado.

10 °?Entonces oí una gran
voz en el cielo, que decía: «Ahora ha venido
la salvación, el poder y el reino de nuestro Dios y
la autoridad de su Cristo, porque ha sido expulsado el
acusador de nuestros hermanos, el que los °?acusaba
delante de nuestro Dios día y
noche°?.

10 °?Entonces oí una gran
voz en el cielo, que decía: Ahora ha venido la
salvación, el poder, y el reino de nuestro Dios, y
la autoridad de su Cristo°?; porque ha sido lanzado
fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los
°?acusaba delante de nuestro Dios día y
noche°?.

10 °?Entonces oí una
°?fuerte voz °?que decía:
°?«Nuestro Dios ha salvado a su pueblo; ha
°?mostrado su poder, y es el °?único rey. Su
Mesías gobierna sobre todo el °?mundo. »El
diablo ha sido arrojado del cielo, pues día y
°?noche, °?delante de nuestro Dios°?,
°?acusaba a los nuestros.

11 Ellos lo vencieron por medio de la
sangre del Cordero y por la palabra del testimonio de
ellos, y no amaron sus vidas, llegando hasta sufrir la
muerte.

11 Ellos lo °?han vencido por
medio de la sangre del Cordero y °?de la palabra del
testimonio de ellos, °?que menospreciaron sus vidas
°?hasta °?la muerte.

11 °?Y ellos le han vencido por
medio de la sangre del Cordero y °?de la palabra del
testimonio de ellos, y °?menospreciaron sus vidas
°?hasta °?la muerte.

11 °?»La muerte del Cordero
y °?el mensaje anunciado han sido su derrota. Los
nuestros no °?tuvieron miedo, °?sino que se
dispusieron a morir.

12 Por lo cual regocijaos, cielos y
los que moráis en ellos. ¡Ay de la tierra y
del mar!, porque el diablo ha descendido a vosotros con
gran furor, sabiendo que tiene poco tiempo.

12 Por lo cual °?alegraos,
cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los
moradores de la tierra y del mar!, porque el diablo ha
descendido a vosotros con gran °?ira, sabiendo que
tiene poco tiempo°?».

12 Por lo cual °?alegraos,
cielos, y los que moráis en ellos. ¡Ay de los
moradores de la tierra y del mar°?! porque el diablo ha
descendido a vosotros con gran °?ira, sabiendo que
tiene poco tiempo.

12 °?»¡Que se alegren
los cielos, °?y todos los que °?allí viven!
Pero ¡qué mal les va a ir a los que viven en
°?la tierra, y °?a los que habitan en el mar°?!
»El diablo está muy enojado; ha bajado para
combatirlos. ¡Bien sabe el diablo °?que °?le
queda poco tiempo°?!»

13 Cuando el dragón vio que
había sido arrojado a la tierra, persiguió a
la mujer que había dado a luz al hijo
varón.

13 Cuando el dragón vio que
había sido arrojado a la tierra, persiguió a
la mujer que había dado a luz al hijo
varón.

13 °?Y cuando vio el
dragón °?que había sido arrojado a la
tierra, persiguió a la mujer que había dado a
luz al hijo varón.

13 Cuando el dragón °?se
dio cuenta de que había sido °?lanzado a la
tierra, °?empezó a perseguir a la mujer que
había °?tenido a °?su hijo°?.

14 Y se le dieron a la mujer las dos
alas de la gran águila a fin de que volara de la
presencia de la serpiente al desierto, a su lugar, donde
fue* sustentada por un tiempo, tiempos y medio
tiempo.

14 °?Pero se le dieron a la mujer
las dos alas de la gran águila °?para que volara
de °?delante de la serpiente al desierto, a su lugar,
donde °?es sustentada por un tiempo, tiempos y °?la
mitad de un tiempo.

14 Y se le dieron a la mujer las dos
alas de la gran águila°?, para que °?volase
de °?delante de la serpiente al desierto, a su lugar,
donde °?es sustentada por un tiempo, y tiempos, y
°?la mitad de un tiempo.

14 °?Pero Dios le °?dio a la
mujer °?dos grandes alas de °?águila
°?para que °?escapara volando, lejos del
dragón, °?hacia el lugar °?en el desierto
donde °?la cuidarían durante tres años y
medio°?.

15 Y la serpiente arrojó de su
boca, tras la mujer, agua como un río, para hacer
que fuera arrastrada por la corriente.

15 Y la serpiente arrojó de su
boca, tras la mujer, agua como un río, para
°?que fuera arrastrada por °?el
río.

15 Y la serpiente arrojó de su
boca, tras la mujer, agua como un río, para
°?que °?fuese arrastrada por °?el
río.

15 °?El dragón
arrojó mucha agua por la °?boca, °?y con el
agua °?formó un río °?para °?que
°?arrastrara a la °?mujer.

16 Pero la tierra ayudó a la
mujer, y la tierra abrió su boca y tragó el
río que el dragón había arrojado de su
boca.

16 Pero la tierra ayudó a la
mujer, °?pues la tierra abrió su boca y se
tragó el río que el dragón
había °?echado de su boca.

16 Pero la tierra ayudó a la
mujer, °?pues la tierra abrió su boca y
tragó el río que el dragón
había °?echado de su boca.

16 Pero la tierra °?vino en su
ayuda: abrió un hueco y, °?como si fuera su
boca°?, se tragó toda el °?agua que el
dragón había arrojado°?.

17 Entonces el dragón se
enfureció contra la mujer, y salió para hacer
guerra contra el resto de la descendencia de ella, los que
guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesús.

17 Entonces el dragón se
°?llenó de ira contra la mujer °?y °?se
fue a hacer la guerra contra el resto de la descendencia de
ella, contra los que guardan los mandamientos de Dios y
tienen el testimonio de °?Jesucristo.

17 Entonces el dragón se
°?llenó de ira contra la mujer°?; y °?se
fue a hacer guerra contra el resto de la descendencia de
ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el
testimonio de °?Jesucristo.

17 Entonces el dragón se
°?enojó mucho contra la mujer, y °?fue a
pelear contra el resto de °?sus descendientes, es
decir, contra los que °?obedecen los mandamientos de
Dios y °?siguen confiando en el °?mensaje de
Jesús.

El mensaje de éste capítulo debe
entenderse desde un trasfondo de esperanza y de
juicio.
[4]El mal no tiene base racional, es
inexplicable aunque podamos aproximarnos a una comprensión
muy limitada pero válida. No se ha originado en la tierra,
ya existía y estábamos en peligro, si bien
claramente advertidos.

Siempre he sostenido que hecho de menos la asignatura de
la hamartología, impropio que no exista en nuestro
programa ya que me parece de absoluta necesidad entender el
deformado y abusado concepto de "pecado". Veamos el Comentario
Bíblico adventista hasta llegar a nuestro foco de
atención, esto es el periodo de la mujer en el desierto de
Apoc 12.6

Comentario
bíblico adventista

"El capítulo nos lleva a la escena en la que
la Iglesia de Dios se encuentra enfrentándose a los
poderes del mal y su triunfo final sobre ellos.

En Apoc. 12 la mujer representa a la verdadera
iglesia. Esta mujer, que está por dar a luz a Cristo
(vers. 2, 4-5) y es perseguida después de la
ascensión de Cristo (vers. 5, 13-17), representa a la
iglesia tanto del AT como del NT. Cf. Hech. 7:
38.[5] ¿Por qué está vestida
del Sol? Puede considerarse como una representación de la
gloria de Dios. ¿Y en cuánto a la
luna?

Este símbolo es interpretado por muchos
comentadores como un símbolo del sistema de ritos y
sombras de los tiempos del AT, los cuales fueron eclipsados por
la revelación más plena que llegó por medio
de Cristo. La ley ceremonial, que fue cumplida en la vida y la
muerte de Cristo, bien podía ser representada por la luna,
que brilla con luz que refleja del sol.

La corona denota victoria. Y en referencia a las 12
estrellas, los comentadores han aplicado en general este
símbolo a los 12 patriarcas a los 12 apóstoles, o a
ambos. Puesto que el énfasis principal del cap. 12 es
sobre la iglesia del NT, sin duda debe referirse a los 12
apóstoles; pero el cuadro de las 12 tribus también
continúa al mismo tiempo en la iglesia del
NT

Se presenta a la iglesia en el tiempo en que estaba
por nacer el Mesías. Algunos ven una referencia a Isa. 7:
14. En cuanto a la figura de una mujer en estado de gravidez, ver
Isa. 26: 17; 66: 7-8. La descripción continúa con
la identificación del mal, o de lo
maligno.

Este símbolo o poder se identifica en el
vers. 9 como "la serpiente antigua, que se llama diablo y
Satanás". Este símbolo representa a Satanás
actuando por medio de la Roma pagana, el poder que gobernaba el
mundo cuando Jesús nació (ver com. vers. 4; cf. CS
491). El dragón se describe como de color "escarlata",
probablemente porque en toda su relación con la iglesia de
Dios aparece como perseguidor y destructor de ella. Su
propósito ha sido el de destruir a los hijos del
Altísimo.

También aparecen siete cabezas en la bestia
que Juan vio surgir del mar (Apoc. 13: 1) y sobre la bestia
bermeja (cap. 17: 3). Las cabezas del cap. 17: 9-10 se
identifican como "siete montes" y "siete reyes". Es, pues,
razonable concluir que las siete cabezas del dragón
representan poderes políticos que han fomentado la causa
del dragón, y por medio de los cuales este ha ejercido su
poder perseguidor. Algunos sostienen que el número "siete"
se usa aquí como un número que indica plenitud, y
que no es necesario identificar precisamente a siete naciones por
medio de las cuales haya obrado Satanás.

La bestia de los cap. 13 y 17 también
tenía cada una diez cuernos. Algunos sostienen que los
diez cuernos del dragón son idénticos a los de las
dos bestias, y que los de la segunda bestia (Apoc. 17: 7) son
idénticos a los diez cuernos de la cuarta bestia de Dan.7.
Para identificar los diez cuernos de la cuarta bestia, ver com.
Dan. 7: 1. Otros ven en los diez cuernos del dragón una
designación más general de los poderes
políticos menos importantes, por medio de los cuales ha
obrado Satanás, en contraste con las siete cabezas, que
pueden considerarse como una representación de los
principales poderes políticos (ver com. "siete cabezas").
Sugieren que el número "diez" puede ser un número
redondo, como sucede a menudo en otras partes de las Escrituras
(ver com. Luc. 15: 8). Cf. com. Apoc. 17: 9-10. Las insignias de
realeza sobre las cabezas pueden tomarse como una evidencia
adicional de que representan reinos
políticos.

La mención a la diadema es interesante porque
ésta palabra se usaba para describir la insignia de
realeza de los reyes persas, una cinta azul bordeada de blanco,
que se usaba sobre el turbante. Después llegó a ser
usada como señal de realeza. Diád'ma sólo
aparece aquí y en cap. 13: 1 y 19: 12. Diád'ma ,
que contrasta con stéfanos , también se traduce
"corona" en el NT (Mat. 27: 29; 1 Cor. 9: 25; 2 Tim. 4: 8; etc,)
Stéfanos era una guirnalda que con frecuencia significaba
el premio o trofeo que se daba a los vencedores (ver com. 1 Cor.
9:25). Aparece entonces un hecho peculiar:

Algunos creen que este acontecimiento se describe
con mayores detalles en los vers. 7-9, y que "la tercera parte de
las estrellas del cielo" representa una tercera parte de los
ángeles celestiales que se unieron con Satanás en
su rebelión y fueron expulsados del cielo (ver 1JT 312;
2JT 103). Otros interpretan que estas "estrellas" representan
dirigentes judíos, de los cuales había tres clases
principales: reyes, sacerdotes y el sanedrín. Interpretan
que la tercera parte que fue arrojada en tierra es la realeza, la
cual Roma quitó a Judá.

¿Qué quiere hacer ésta
escenificación maligna? Una representación de los
esfuerzos de Satanás para destruir al niño
Jesús. Para apreciar cuán apropiado es este
simbolismo, bastaría recordar el proceder de Herodes
cuando oyó el mensaje de los magos (Mat. 2:16).
Años más tarde la Roma pagana nuevamente se
levantó contra el "Príncipe de los
príncipes" (ver com. Dan. 8:25).

El relato prosigue con una clara alusión al
Mesías. Una referencia a la ascensión de Jesucristo
(Heb. 1:3; 10:12). Para cumplir mejor el propósito de esta
profecía, el simbolismo pasa completamente por alto el
relato de la vida, obra, sufrimiento, muerte y
resurrección de Jesús. Sólo se menciona su
ascensión.

¿Por qué aparece el desierto? "lugar
deshabitado". Representa sin duda un lugar de retiro u oscuridad,
una región o paraje en donde la iglesia estaría
oculta, lejos de la mirada de los hombres. A este paraje se hace
referencia en el vers. 14 como "su lugar". La idea que encierra
este pasaje es que la protección y el asilo del desierto
que halló la mujer fueron divinamente escogidos y
preparados.

¿Cuida Dios éste periodo a pesar del
sufrimiento? Dios cuida de los suyos. Aun cuando la iglesia es
perseguida y condenada al exilio, el Señor la
sostiene.

A continuación aparece un periodo objetivo y
datado que ya habíamos visto antes. Éste es el
punto más importante para nuestra pequeña
investigación.

Este período de 1.260 días se menciona
siete veces y en tres diferentes maneras en los libros de Daniel
y Apocalipsis: 1.260 días (Apoc. 11: 3; 12: 6), 42 meses
(Apoc. 11: 2; 13: 5) y 3 1/2 tiempos (Dan. 7: 25; 12:7; Apoc. 12:
14). Para el cálculo de este período, ver com. Dan.
7:25. Los adventistas creen que este período
transcurrió desde 538 d. C. hasta 1798. Durante este
período la mano de Dios cuidó de la iglesia,
protegiéndola para que no fuera
exterminada."

Juan presenta ahora brevemente la historia del gran
conflicto que hubo en el cielo entre Satanás y Cristo,
desde su origen hasta el momento en que Cristo triunfó en
la cruz (Apoc. 12: 7-9 cf. Col. 2: 14-15), cuando Satanás
fue arrojado definitivamente del cielo a la tierra (Apoc. 12:
10-12), y el desarrollo de ese conflicto en la tierra hasta el
tiempo del fin (Apoc. 12: 13-16; ver com. Dan. 11: 35). Esta
breve reseña queda como trasfondo de la extensa
descripción del desarrollo del conflicto durante el tiempo
del fin, por medio del cual esa lucha finalmente termina con
éxito (Apoc. 12: 17 a 20: 15).

En el versículo 14 aparecen dos alas. El
símbolo de alas de águila era familiar para el
antiguo pueblo de Dios. Con esta figura se hace referencia a la
liberación de los israelitas de manos del Faraón y
sus huestes (Exo. 19: 4; Deut. 32: 11). Algunos ven en estas alas
un símbolo del apresuramiento con que la iglesia se vio
obligada a buscar refugio. Y ¿el elemento agua?

En Sal. 74: 13 y Eze. 29: 3 el dragón es
identificado como un animal acuático, y tal vez por eso se
usa la figura del agua como símbolo de destrucción.
Satanás procuró destruir a la iglesia cristiana con
la inundación de falsas doctrinas, además de la
persecución. Algunos sostienen que "tierra" representa
regiones donde había pocos habitantes, en contraste con
"aguas" que a veces representa "pueblos", "naciones" y "lenguas"
(cap. 17: 15). Destacan que en el tiempo de la Reforma
había millones de personas en Europa y el Lejano Oriente,
pero que el continente norteamericano estaba muy escasamente
poblado, e indican que esta región es la "tierra" que
proporcionó alivio a la iglesia perseguida en el Viejo
Mundo. Puede incluirse también a los países
protestantes de Europa occidental que dieron refugio a los
perseguidos. Otros señalan la Reforma protestante como el
factor principal para destruir el hechizo que ejercía la
iglesia apóstata.[6]

Sin embargo, veamos otros puntos de vista.

Otros
comentarios

En la tribulación, la nación de Israel
saltará de nuevo al primer plano. Las profecías
dadas a Israel en el Antiguo Testamento informaron que
habría un tiempo de terrible aflicción y juicio
antes de la segunda venida de Cristo para reinar (comp. Daniel
12:1-4; Mateo 24:3-31).[7]

La iglesia, representada por una mujer, la madre de los
creyentes, fue vista en el cielo por el apóstol en una
visión. Ella estaba vestida de sol, justificada,
santificada y brillando por la unión con Cristo, el Sol de
la Justicia. La luna estaba bajo sus pies; ella era superior a la
luz reflejada y más débil que la revelación
hecha por Moisés. Tenía en su cabeza una corona de
doce estrellas; la doctrina del evangelio predicada por los doce
apóstoles es una corona de gloria de todos los creyentes
verdaderos. Estaba con dolor para dar a luz una santa familia;
deseosa que la convicción de los pecadores pueda terminar
en su conversión. El dragón es emblema conocido de
Satanás, y de sus agentes principales, o de los que
gobiernan por él en la tierra, como en esa época el
imperio pagano de Roma, la ciudad edificada sobre siete colinas.
Teniendo diez cuernos, dividida en diez reinos. Tener siete
coronas representa siete formas de gobierno. Arrastraba con su
cola a la tercera parte de las estrellas del cielo, y las
arrojaba a la tierra; perseguía y seducía a los
ministros y maestros. Vigilando para aplastar la religión
cristiana, pero, a pesar de la oposición de los enemigos,
la iglesia sacó adelante a un grupo varonil de profesantes
fieles y verdaderos en quienes Cristo fue verdaderamente formado
de nuevo; el misterio de Cristo, el Hijo de Dios que
gobernará las naciones y a cuya diestra sus miembros
participan de la misma gloria. Esta bendita simiente fue
protegida por Dios.[8]

Los intentos del dragón resultaron infructuosos
contra la iglesia, y fatales para sus propios intereses. La sede
de esta guerra era el cielo; en la iglesia de Cristo, el reino
del cielo en la tierra. Las partes eran Cristo, el gran
Ángel del pacto, y sus fieles seguidores; y Satanás
y sus instrumentos. La fuerza de la iglesia está en tener
al Señor Jesús como Capitán de la
salvación de ellos. La idolatría pagana, que era la
adoración de los demonios, fue echada del imperio por la
difusión del cristianismo. La salvación y la fuerza
de la iglesia sólo deben atribuirse al Rey y Cabeza de la
iglesia. El enemigo vencido odia la presencia de Dios, pero
está dispuesto a comparecer para acusar al pueblo de Dios.
Cuidémonos para no darle causa de acusarnos; cuando hemos
pecado, presentémonos ante el Señor, a condenarnos
a nosotros mismos y encomendar nuestra causa a Cristo como
nuestro Abogado. Los siervos de Dios vencen a Satanás por
la sangre del Cordero, como su causa. Por la palabra de su
testimonio: la predicación poderosa del evangelio es
potente, por medio de Dios, para derribar fortalezas. Por su
valor y paciencia en los sufrimientos: ellos no amaron tanto a
sus vidas, pero las rindieron por la causa de Cristo. Estos eran
los guerreros y las armas por las cuales el cristianismo
derrocó el poder de la idolatría pagana; si los
cristianos hubieran continuado peleando con estas armas, y con
otras como estas, sus victorias hubieran sido más
numerosas y gloriosas, y sus efectos, más duraderos. Los
redimidos vencieron por su simple confianza en la sangre de
Cristo, como la única base de sus esperanzas. En esto
debemos ser como ellos. No debemos mezclar nada más con
esto.[9]

La iglesia y todos sus amigos bien pueden ser convocados
para alabar a Dios por liberar de la persecución pagana,
aunque otras angustias les esperen. El desierto es un lugar
desolado y lleno de serpientes y escorpiones, incómodo y
sin provisiones, pero es lugar seguro donde uno puede estar solo.
Pero estar así de retirada, no es algo que protegiera a la
mujer. Muchos explican al torrente de agua como las invasiones de
los bárbaros por los cuales fue derrotado el imperio
occidental, porque los paganos animaron sus ataques esperando
destruir al cristianismo. Pero los hombres impíos
protegieron a la iglesia en medio de estos tumultos, debido a sus
intereses mundanos, y la derrota del imperio no ayudó a la
causa de la idolatría. O, esto puede significar un
torrente de error por el cual la Iglesia de Dios estuvo en
peligro de ser derribada y descarriada. El diablo, derrotado en
sus intenciones contra la Iglesia, vuelve su furia contra
personas y lugares. Ser fiel a Dios y Cristo, en doctrina,
adoración y práctica, expone a la ira de
Satanás y así será hasta que el
último enemigo sea
destruido.[10]

En esta serie de visiones, los distintos acontecimientos
se representan simbólicamente. Estamos así en
condiciones de ver la realidad espiritual y el significado de los
acontecimientos en nuestra experiencia histórica, tales
como el nacimiento del Mesías, junto con los constantes
intentos de Satanás por destruirlo antes de que completara
su obra redentora. También puede verse la
exaltación de Cristo, seguida de la posterior
persecución de su Iglesia. Saber que el Señor
comparte su victoria con los creyentes, permitirá a su
pueblo resistir pacientemente cualquier aflicción
futura.[11]

La descripción de la mujer es bella y gloriosa y
refleja el amor que Dios tiene para ella y la importancia que
tiene en el plan de Dios. Al usar la palabra
señal en los vv. 1 y 3, Juan indica que la mujer
y el dragón son símbolos que tienen un significado
especial. Puesto que Jesús nació de la virgen
María, algunos creen que ella es la mujer de la
visión. Sin embargo, los otros acontecimientos donde se
menciona a la mujer en este capítulo no corresponden a la
experiencia de María. La mujer huye al desierto durante
1,260 días. Esto sucede después de la
ascensión de su hijo, y Satanás quiere destruirla
junto con "el resto de la descendencia de ella" (vv. 6, 13-17).
La mención de dos períodos de tres años y
medio aclara que el pasaje enseña los sucesos de la
tribulación futura.

Partes: 1, 2

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