César Vallejo: El sufrimiento humano hecho poesía
Introducción
Su vida está forjada en la fragua de
la desesperanza, el sufrimiento por lo perdido, las revoluciones
sociales y la pasión de una amante; su niñez,
pobre, triste y desconsolada, incluso hasta antes de su muerte;
formarán al poeta que hoy conocemos, pues todo aquel
sufrimiento, esculpirá finalmente al autor de aquellos
poemas humanos, que día a día nos recuerdan los
golpes tan fuertes en la vida.
Vallejo, no solamente fue un poeta, es un hombre que
plasmó su pensamiento y compromiso social en la narrativa;
y logró expresar el sentimiento humano en su
poesía.
Vallejo, no solamente escribió, sino que
vivenció lo escrito, su obra es el reflejo de su anhelo
por vivir, de gozar lo vivido, pero se hace imposible por la
desesperanza de su existencia, existencia que es tan corta como
el recuerdo de lo vivido.
BIBLIOGRAFÍA
El Autor y su
Época
Las artes y las letras han sufrido cambios a
través de la historia, pues de acuerdo al momento social,
y el estilo de cada uno los autores, se han creado los
ismos; es así, que en la literatura
peruana se presenta el siguiente proceso de evolución
literaria:
Lit. Quechua
Lit. de la Colonia
Lit. de la Emancipación
Romanticismo
Costumbrismo
Realismo
Modernismo
Postmodernismo
Vanguardismo
Lit. Agraria
Lit. Urbana
El vanguardismo es un movimiento literario que se inicia
en España, creándose de esta forma la
Generación del 27, es decir un conjunto de veintisiete
poetas o escritores que encabezaban este movimiento
revolucionarios de las letras y cuyo fin era desterrar aquellas
tradicionales formas de redacción métrica y
rítmica del verso modernista, cambiando lo
simbólico por lo humano y exagerado. Esta
generación en España la protagonizaron
principalmente José Ortega y Gasset y Ramón
Gómez de la Serna. Este grupo posteriormente se
fue desintegrando debido al estallido de la Guerra Civil
Española, ya que unos murieron, otros fueron desterrados o
exiliados y finalmente otros vivieron el aislamiento
social.
El vanguardismo, postulaba algunos principios
básicos:
Deseaban probar nuevas técnicas y estilos
literarios, que les permita una mejor expresión de
aquello que sentían.No copiaban la realidad, sino que interpretaban la
misma y entregaban su fruto a la humanidad.Valoraban lo que libremente el ingenio, la
fantasía y la imaginación les
entregaba.Rendían culto a la novedad y sorpresa,
así se creaban obras desordenadas, estrafalarias, con
el propósito de impactar en la conciencia del
lector.Cambiaron el sentimentalismo por el progreso los
deportes y la acción.
Así como los pintores crearon formas abstractas,
los escritores vanguardistas eliminaron la sintaxis de sus
poemas, alterando la sintaxis o construcción oracional de
sus versos, utilizando palabras que resultaban chocantes a la
sensibilidad del hombre.
Vallejo es un autor que se ubica entre el
post-modernismo, y el vanguardismo, el primero tienen como
finalidad primordial expresar el pensamiento político, que
expresa los errores de la democracia; lo social, que manifiesta
la opresión de los latifundistas; y lo humanístico,
que destaca, el dolor, la angustia y la muerte del
autor.
Vallejo nace justamente en una época donde pudo
desarrollar su verso, pues su estilo no se adecuaba a ese
modernismo tradicional y ese postmodernismo, ya que su obra deja
de lado el verso medido, la rima sonora, las reglas gramaticales,
el uso semántico de las palabras; todo esto permite a
Vallejo expresar su humanidad, su intimidad, su
pensamiento.
Vallejo, marca un hito en la poesía peruana, pues
su obra se caracteriza por dejar los versos rimados y las
estrofas estructuradas, para formar una corriente literaria
denominada Vanguardismo, que es un movimiento literario que halla
nuevas formas de expresión estética, fuera de los
cánones tradicionales, es decir utilizando el verso
libre.
Pero el movimiento Vanguardista no se desarrolla primero
en la literatura, sino en la pintura, es así que el
cubismo de Picasso, y la genialidad de Salvador
Dalí, van a impulsar este movimiento, que luego
será adoptado por Vallejo y otros.
En este contexto histórico, nace César
Vallejo en el año de 1892 en el departamento de la
Libertad, en Santiago de Chuco, y como él mismo lo
manifiesta en su poesía, se lamenta haber nacido en una
vida de dolor, desesperación y angustia.
"Yo nací un día en que Dios
estuvo enfermo"
(Espergesia)
El autor estudia en el Colegio San Nicolás de
Huamachuco, luego de terminar su instrucción se dedica a
trabajar esporádicamente en diferentes empleos entre 1905
– 1908.
Ingresa a la Universidad de la Libertad de Trujillo,
donde se gradúa en 1915 con la tesis "El romanticismo
en la poesía castellana", en esta fecha colabora con
la Revista Cultura Infantil, y al mismo tiempo se integra
a un grupo literario dirigido por Antenor Orrego y
José Eulogio Garrido, donde empieza a escribir
los primeros versos de los Heraldos Negros, los
mismos que son publicados en la revista La Industria y La
Reforma.
En 1922 escribe "Trilce", seguidamente
"Escalas Melografiadas" y en 1923 "Flaba Salvaje".
Es a mediados de ese año, en el mes de junio que decide
viajar a Francia, como todo poeta desea conocer la ciudad de las
luces, París, sueño de todo autor y donde se
concentra todo el conocimiento literario del siglo pasado y
presente. El inicio de su vida en esta ciudad no es de lo
más placentera, pues con el poco dinero que viajó,
ocasionó que las penurias económicas se agudicen.
Sin embargo, tuvo suerte pues conoció a Georgette
Philippart, con quien sostendrá un romance hasta llegar a
casarse en el año de 1929. esta mujer fue quien lo
inspiró a escribir. No obstante, ella no fue su primer
amor, Vallejo ya estuvo antes enamorado, he aquí algunos
de los versos dedicados a su primera amada:
"Qué estará haciendo esta
hora
mi andina y dulce
Rita
de junco y
capulí"
(Idilio
Muerto)
Amor nacido en las serranías de la Libertad,
donde resalta el amor de la mujer andina.
Sin embargo, pareciera que la poesía de vallejo a
la mujer amada, no es similar a los románticos, donde las
felicidad, la alegría y la pasión son lo
ingredientes fundamentales de esa concepción. Vallejo,
habla del sufrimiento del hombre y la mujer al amar o ser
amado:
"Amada, esta noche tú te
has crucificado
sobre los dos maderos curvados de
mi beso;
y tu pena me ha dicho que
Jesús ha llorado
y que hay un viernes santo
más dulce que ese beso.
En esta noche rara, que tanto me
has mirado,
La muerte ha estado alegre y ha
cantado con huesos.
En esta noche de diciembre se ha
oficiado
Mi segunda caída y el
más humano beso.
Amada, moriremos los dos juntos,
muy juntos;
se irá secando a pausa
nuestra excelsa amargura;
y habrán tocado a sombras
nuestros labios difuntos.
Ya no habrá reproches en
tus ojos benditos
ni volveré a ofenderte. Y
en una sepultura
los dos nos dormiremos, como dos
hermanitos.
Posteriormente, luego de arreglar su precario estado
financiero, decide viajar en 1925 a España, donde es
becado; en 1926 regresa a París a publicar una revista
vanguardista "Favorables París Poemas
1926".
Asimismo, empieza a desarrollar mejor la narrativa con
su obra "Hacia el reino de los Seiris" y
"Sabiduría", esta última novela inconclusa,
cuyo primer capítulo aparece en el "Amauta".
En octubre de 1928, enfermo y decaído por
acontecimientos sucedidos en su vida, decide viajar a URSS, a
estudiar el Marxismo, se siente identificado por la doctrina del
proletariado y la distribución de la riqueza o capital a
todas las personas, un socialismo perfecto. Sin embargo, no se
queda a vivir ahí, y realiza un segundo viaje, donde
aparecerá "Un Reportaje en Rusia" publicada en la
revista "Bolívar de Madrid".
La influencia que recibió de este país lo
hicieron escribir en 1930 "Moscú contra Moscú" y
"Entre las dos orillas corre el río", Este mismo
año es expulsado de Francia debido a su identificado
espíritu comunista, se instala en Madrid donde es testigo
del nacimiento de la segunda República Española. En
esta situación, inicia la redacción de su novela de
corte proletario "El Tungsteno".
Viaja en 1931 nuevamente a Rusia, debido al éxito
editorial de su artículo "Un Reportaje en Rusia";
luego regresa a Madrid y se enfrasca en realizar la obra teatral
"Lock out".
En 1932 entra clandestinamente a Francia y gracias a
Georgette, su compañera desde 1929, consigue una estancia
permanente, y termina casándose con ella en 1931. Pero la
experiencia matrimonial con ella no completó ni
equilibró al poeta:
"Vengo a verte pasar todos los
días,
vaporcito encantado siempre lejos.
. .
Tus ojos son dos rubios
capitanes;
¡los labios es un
brevísimo pañuelo
rojo que ondea en un adiós
de sangre!
Vengo a verte pasar; hasta que un
día
embriagada de tiempo y
crueldad;
¡Vaporcito encantado siempre
lejos,
la estrella de la partida
partirá!
Las jarcias, vientos que
traicionan; vientos
de mujer que
pasó!
Tus fríos capitanes
darán orden;
¡y quien habrá
partido seré yo. . .!
(Bodas de
Hielo)
En 1936 estalla la Guerra Civil española, y
colaborará con la causa republicana viajando a Barcelona y
Madrid, escribiendo artículos sobre la guerra, a los que
califica de "Epopeya única en la
historia".
De esta experiencia nace "Poemas Humanos" y
"España aparte de mí este cáliz"
publicados póstumamente.
Al fin de la
Batalla,
Y muerto el combatiente, vino
hacia él un hombre
Y le dijo "¡No mueras; te
amo tanto!"
Pero el cadáver ¡ay!
siguió muriendo.
Se le acercaron dos y
repitiéronle:
"¡No nos dejes!
¡Valor! ¡Vuelve a la vida!"
Pero el cadáver ¡ay!
siguió muriendo.
Acudieron a él veinte,
cien, mil, quinientos mil,
Clamando: "¡Tanto amor, y no
poder nada contra la muerte!"
Pero el cadáver ¡ay!
siguió muriendo.
Lo rodearon millones de
individuos,
con un ruego común:
"¡Quédate hermano!"
Pero el cadáver ¡ay!
siguió muriendo.
Entonces todos los hombres de la
tierra
lo rodearon; les vio el
cadáver triste, emocionado;
incorporóse
lentamente,
abrazó al primer hombre;
echóse andar. . .
( Masa- España Aparta de mi este
Cáliz)
B. Contexto Histórico
Social
Como en la mayoría de los autores, es el momento
social el que de una manera u otra, va influenciar la
temática de la obra.
Así Vallejo vive su poesía en la
revolución, es el momento de los grandes cambios, era la
poesía la servicio de la revolución.
Delimitar temporalmente el recorrido del vanguardismo,
resulta difícil y complicado, pero sólo así
podremos establecer un contexto histórico-social; algunos
autores manifiestan que se inicia en 1915 a 1920, pero que su
desarrollo se prolonga hasta 1930. Pero dentro del mismo
vanguardismo existen etapas, así los anteriores a 1900,
como Vallejo e Hidalgo, que recogen algunos aspectos modernistas;
y los posteriores a ellos, que representa el vanguardismo puro,
que mantiene como columna principal de su poética la
experiencia personal y lo irracional de su
pensamiento.
Otros manifiestan que el vanguardismo tuvo una
duración hasta 1940, que tuvo coincidencia con la
aparición de las ideas socio-comunistas de Marx y Engels;
así como por la doctrina de social, cuyo pregonador fue el
partido Aprista Peruano; y que el 1932 desató la
sublevación aprista en Trujillo.
En el Perú en gobierno de Augusto B.
Leguía se inició en 1908. El vanguardismo nace en
una conmoción social, después del caudillismo y
liderazgo de algunos militares de la post guerra con Chile, y
tras el fracaso político del gobierno civilista a
1912, surgió un movimiento populista encabezado por
Guillermo Billinghurst, quien triunfó en las elecciones
presidenciales, elegido por el pueblo, pero cuya labor no pudo
continuar por la sombra militar de un golpe de estado, un
cuartelazo que lo derrocó en 1914.
Este gobierno de dos años fue elegido por voto
popular, y no por acuerdos plutocráticos de aquellos
latifundistas de la época, amparados por militares con
ambiciones de poder económico. Este gobierno, corto pero
profundo, dejará enseñanzas sociales que más
tarde se plasmarán en la lucha social del pueblo por el
establecimiento de las ocho horas de trabajo diario, hecho que
fue reconocido por el anterior gobierno en 1913 y que dieron
lugar a la huelga de 1919.
Si bien el vanguardismo se desarrollo en esta
época, y significó una revolución
estética, no significó el rechazo total a los
anteriores movimientos; ya que del modernismo rescataron esa
tendencia a expresar la vida humilde de la provincia, que le dio
sinceridad y realismo a su expresión. El vanguardismo que
se cosechaba en el Perú, dejaba de lado la objetividad del
surrealismo, y pasaba por la mezcla encontrada de emociones y
tonos vivenciales extremos, como la muerte y la
desolación.
Aparte de esto debemos manifestar que la obra de
Vallejo, se vio influenciada por la Guerra Civil Española
en 1936, su vida en Rusia y el hecho de haber aprendido de la
Revolución Rusa en 1917, colaboraron con su aprendizaje
del marxismo como corriente filosófica, creadora del
materialismo histórico, donde la superación de la
materia había sobrepasado lo espiritual, he ahí
donde nace ese ateísmo, ese desprecio al espíritu;
la unidad y lucha de contrarios ley dialéctica,
encontró un eco en su narrativa, como el Tungsteno, obra
de carácter netamente social.
Su romance con Georgette en París, le dio un
romance mortal, no de existencia, pero si de sufrimiento, pues
para él el amor era el alma apenada, triste y
desconsolada, no por la persona que lo amaba, sino porque
él sentía que no podía amar a alguien, quien
sabe si sólo Georgette, se casó con el por
compasión, o el propuso el matrimonio para experimentar
una soledad compartida, pues Vallejo se encontraba solo ya desde
que nació. Por estas fechas en 1931, en el Perú se
decretó el voto secreto y obligatorio para los mayores de
21 años.
Importancia y
Temática de su Obra
Las tres obras principales de Vallejo son:
Los Heraldos Negros.
Poemas Humanos.
Trilce.
Los Heraldos Negros
Hay golpes en la vida, tan
fuertes. . .Yo no sé!
Golpes como el odio de Dios; como
si ante ellos,
la resaca de todo lo
sufrido
se empozara en el alma . . .Yo no
sé¡
Son pocos; pero son. . . Abren
zanjas oscuras
en el rostro más fiero y en
el lomo más fuerte.
Serán tal vez los potros de
Bárbaros Atilas
o los heraldos negros que nos
manda la muerte.
Son las caídas hondas de
los Cristos del alma,
De alguna fe adorable que el
destino blasfema.
Esos golpes sangrientos son la
crepitaciones
de algún pan que en la
puerta del horno se nos quema.
Y el hombre. . . Pobre. . . pobre!
Vuelve los ojos, como
Cuando por sobre el hombro nos
llama una palmada;
Vuelve los ojos locos, y todo lo
vivido
Se empoza, como charco de culpa,
en la mirada.
Hay golpes en la vida, tan
fuertes. . .Yo no sé!
De acuerdo con el pensamiento comunista de Vallejo, y
sus creencias religiosas, el era ateo, no creía en Dios,
olvidándose que para no creer en Dios debió primero
haber creído en él.
Reniega de su existencia, blasfema contra él,
dice que Dios es el culpable de nuestra desgracia humana. Por eso
nos habla del sufrimiento del hombre ante el destino, de esos
golpes de la vida que son tan fuertes y continuos que nada
podemos hacer contra ellos, y todo ese odio y sufrimiento se
queda guardado en nuestra alma, y esos recuerdos de los sufrido
es lo que nos tiene tan consternados como una resaca.
Abren zanjas oscuras, en nuestro rostros, que son las
expresiones de nuestro dolor, aquellas arrugas, que dejan marcas
de sufrimiento por lo vivido, por lo sufrido, esas zanjas
destruyen hasta la persona más fuerte.
Serán los potros de bárbaros atilas, es
decir los sufrimientos más salvajes e inhumanos que
hayamos podido sufrir; o aquellos mensajeros de la muerte que
reclaman aquello que les pertenece.
Son las esperanzas convertidas en desesperanza, de
aquella fe a la que nos arraigamos y al final de cuentas es
destruida por la crueldad de nuestro sufrimiento, y como ante
esto Dios no hace nada, entonces Vallejo reniega contra
él.
Sin embargo el hombre no pierde la fe, y se resiste a
perder la esperanza en Dios, pero este Dios ya no existe, y con
una mirada de culpa y arrepentimiento lo miramos para recibir su
perdón, pero no, el hombre debe sufrir, por que hay golpes
en la vida tan fuertes…yo no sé.
Los Dados Eternos
Dios mío, estoy llorando el ser
que vivo;
me pesa haber tomádote tu
pan;
pero este pobre barro
pensativo
no es costra fermentada en tu
costado:
tu no tienes Marías que se
van!
Dios mío si tu hubieras
sido hombre,
hoy supieras ser
Dios;
pero tú, que estuviste
siempre bien,
no sientes nada de tu
creación.
Y el hombre sí te sufre: el
Dios es él!
Hoy que en mis ojos brujos hay
candelas
como en un
condenado,
Dios mío, prenderás
todas tus velas,
y jugaremos con el viejo dado. .
.
Tal vez ¡oh! jugador al dar la
suerte
del universo todo,
surgirán las ojeras de la
Muerte,
como dos ases fúnebres de
lodo.
Dios mío, y esta noche
sorda, oscura,
Ya no podrás jugar, porque
la Tierra
Es un dado roído y ya
redondo
a fuerza de rodar a la
aventura,
que no puede para sino en un
hueco,
en el hueco de la inmensa
sepultura.
Autor:
Víctor Augusto Benjamín
Pantigoso Bustamante