Comentario del Libro: Los Sueños del Padre de Guatemala

Enviado por Rogelio Edgard Vilcherrez Chozo

Un comentario del libro de relatos orales en el
Salón Auditorio de Alianza Francesa de Chiclayo,
organizado por "Conglomerado Cultural".

Buenas noches, apreciado narrador Bernardo Tineo Tineo,
dignas autoridades, profesores, escritores y
conciudadanos.

Nuevamente, gracias amigo Nicolás Hidrogo Navarro
por brindarme esta experiencia de ser comentarista de este
hermoso libro tradicional de Olmos.

Propuesta

Bernardo Tineo nos alcanza un vasto repertorio de 27
tradiciones orales del alma olmana.

Este libro de narraciones orales "Los
Sueños del Padre Guatemala" tiene la
función social ya que une a los miembros de la familia y
comunidad lambayecana; así mismo transmitir los valores de
la comunidad del pueblo norteño de Olmos para todo el
Perú y el mundo.

En Lambayeque, este libro de tradiciones orales tiene
como antecedente: "Chiclayo en la Anécdota" del maestro
Nicanor de la Fuente Sifuentes (Nixa).

Seguimiento de
los relatos

He clasificado a los relatos olmanos de la siguiente
manera:

07 Relatos sobre el pueblo de
Olmos:

– 01. Olmos

– 13. La Pava Aliblanca

– 14. Los Pipochinos

– 15. Las siete familias

– 23. Creación del Festival del
limón

– 24. Zonas Arqueológicas de Olmos

– 25. Petroglíficos

-26. Petroglifos de la quebrada de los
Boliches

– 27. Importancia y valoración de los
petroglifos

04 Relatos
Prehispánicos:

– 02. Pumpurre

– 04. El cerro Campana

– 05. El Muerto

– 06. El Palacio del Cerro de la Mina

11 Relatos Cristianos –
Religiosos

– 03. A Juliana

– 07. Los Sueños del Padre Guatemala

– 08. La Llorona

– 12. El infiernillo

– 16. El Señor de la Esperanza

– 17. La Cruz del Puente

– 18. San Pedro de la puerta de Racalí

– 19. La Cruz del Río

– 20. El Señor Portento

– 21. Hallazgo de la Cruz de Chalpón de
Olmos

– 22. Aparición de la Virgen María en
Nitape

02 Relatos de la Guerra del
Pacífico

– 09. Pampa de los chilenos

– 11. Sácale el veneno

01 Relatos Mágicos:

– 10. El pastorcillo encantado

Recursos
narrativos

El título de la Obra:

Esta obra lleva como título: "Los Sueños
del Padre Guatemala" porque el autor quiere resaltar la labor del
Padre misionero de Guatemala Juan Ramón Rojas; este
clérigo soñaba el triste final del pueblo de Olmos
(cualquier momento el podía erupcionar el volcán en
el Cerro Chalpón); sin embargo él hizo caso a los
sueños y cumplió con el mandato divino de
confeccionar dos cruces de madera en una gruta del Cerro
Chalpón, al frente de Motupe y Olmos. Por consiguiente,
los pobladores de esas dos comunidades veneran con fe y
devoción ya que se salvaron del desastre natural.
(Narración N° 07: "Los Sueños del Padre
Guatemala").

El narrador

Estas 25 tradiciones orales están narradas en
tercera persona.

Se debe destacar que el narrador es un excelente
Contador de tradiciones orales y por supuesto un
excelente narrador es apreciado por todos los que aman la cultura
de un pueblo.

La Estructura interna de cada
tradición:

Al inicio de cada tradición
presenta el contexto y los protagonistas.

El desarrollo de las tradiciones
(nudo)

Al final de cada tradición
explica los fenómenos de las apariciones, de los cerros,
de los eclipses, de las imágenes
religiosas…

Por ejemplo: "A Juliana"

a) Contexto y protagonistas:

Hace muchísimos años que las pampas
de Olmos sólo estaban surcados con dunas de arena y en
noches de luna clara, parecían vellones de
ovejas.

Cerca del cerro que está ubicado al lado
este del río Olmos, vivía la Juliana. Su casa
estaba construida con varas y techada con ramas de
overo.

Juliana era de contextura gorda, tez morena, de
mirada penetrante. Sus lacios cabellos los dejaba caer hasta la
cintura, amarrados con hilos de vivos
colores.

Tenía en su chacra gran cantidad de
sandías y las cosechaba con su esposo
Antolino.

b) Desarrollo (Nudo)

En esa oportunidad la Virgen María estuvo
de paso por ese árido suelo, cuando el resplandeciente sol
calcinaba la arena. La Virgen buscaba agua para saciar su sed y
luego vio la casa de Juliana, se dirigió hacia ella,
llegó muy cansada, su rostro irradiaba una candorosidad
lozana, como los pétalos de una rosa. Luego llamó a
la puerta, salió la Juliana y la miró fijamente; la
Virgen le interrumpió su silencio saludándola con
una voz amable, enseguida le pidió de favor que le
regalara un vaso de agua, la Juliana le contestó que no
tenía. Luego mirando a la chacra que había
sandías, le dijo que por el amor a Dios, le vendiera una.
Juliana le respondió que no eran sandías sino
piedras y, antes de retirarse, la Virgen le dijo: "En verdad en
piedras se convertirán tus sandías y tú
también".

c) Final (Desenlace)

En el mismo día, Juliana salió en
la tarde de su casa a recoger leña por el cerro y al mirar
a su chacra, se dio con la sorpresa de que sus sandías se
habían convertido en piedras. Ante tal asombro quedaron
convertidos en piedra ella y su esposo
Antolino.

Es así como hasta ahora se aprecian dos
grandes moles que representan a estos
personajes…

Uso de la función poética del
lenguaje:

Existe, a lo largo de todas las tradiciones, un
excelente uso de las descripciones como un pintor enamorado del
campo: Desde el principio hasta el final de cada tradición
hay pinceladas de un lenguaje poético (símiles,
personificación, hipérboles,
epítetos…).

Por ejemplo:

* Uso de símil:

"A las doce del día, los rayos del sol,
parecían que bailaban en las pequeñas dunas de
arena calcinada, de las pampas de Licurnique. Las
flores de overo, eran llevadas por el aire, como diminutas
mariposas y apagaban su brillo al caer sobre las palpitaciones de
la arena…"("El señor del
Portento").

"Después de caminar entre los árboles,
eligió a uno, empezó a darle hachazos, las
astillas volaban como diminutas mariposas…"
("Señor de la Esperanza")

"La Virgen buscaba agua para saciar su
sed y luego vio la casa de Juliana, se dirigió hacia ella,
llegó muy cansada, su rostro irradiaba una
candorosidad lozana, como los pétalos de una
rosa".

("A Juliana")

*Uso de prosopopeyas o personificaciones:

"Cuando contemplaba al cielo, las estrellas le
sonreían, las nubes se detenían en sus
viajes, para escuchar sus oraciones…".
("Los Sueños del Padre de
Guatemala")

*Uso de hipérboles:

Los niños que temprano acostumbraban a salir de
sus casas con sus rebaños por el campo, eran acorralados
por los soldados chilenos quienes los tomaban de la
cintura y los tiraban hacia arriba y con las espadas de punta los
recibían y sus sangres la bebían para saciar su sed
y su hambre. Esto sucedió en las pampas de las
Norias. ("La pampa de los chilenos")

*Uso de epítetos:

"En esa oportunidad la Virgen María estuvo de
paso por ese árido suelo, cuando el resplandeciente
sol calcinaba la arena…" ("A
Juliana").

"Al bajar a Olmos, se encontraron con una
luminosidad intensa y mucho calor…"
("El Cerro Campana").

"El dulce amanecer, o la frescura del
alba, sincronizaban sus sentimientos y despertaba con
tranquilidad. El trino de los pájaros le daba el mensaje
de paz de la naturaleza y le revelaban la bondad infinita de
Dios…" ("Los sueños del Padre de
Guatemala").

*Descripciones:

"Estas familias continuaron su recorrido y arribaron a
los Yurnes, en donde la soledad del campo, el trino de los
pájaros, el silbido del viento, y el suave crujir de los
follajes, los deleitaba…" (Las siete
familias")

"Los cabritos desfilaban alegres por las rocas,
daban saltos y con sus tiernas cabecitas acariciaban a las ramas
del overo, las flores esparcían su polen y perfumaban el
aire.

Los rayos del sol parecían bordar con
finos hilos de colores en las cúpulas de los
árboles…" ("La Cruz del
Puente").

"En el caserío Corral de Arena, el día 19
de enero de 1940, cuando los primeros rayos del sol
salpicaban la cima de los cerros, los pajaritos, trinando volaban
de rama en rama, los gallos con sus cantos, alegraban la
mañana…" ("Señor de la
Esperanza")

Esto nos llena de complacencia las excelentes
descripciones de lo bucólico de Olmos (belleza de la
naturaleza campestre).

Expresiones Populares:

Nos informa del uso de expresiones populares que hasta
ahora son usadas en el seno de Lambayeque.

Por ejemplo:

"El oficial antes de recibirle, la miró fijamente
y con tono de voz más enérgica,
replicó:

¡Sácale el
veneno!

Agripina bajó la mirada y pálida le
respondió:

– ¡Ay Dios! de qué veneno habla,
señor.

– ¡decirte, le contestó el oficial, que
tú primero bebas un poco!" ("¡Sácale
el veneno!").

Temas
abordados

El autor da un abanico de temas esenciales
como:

– Las tradiciones vivenciales de los olmanos

– El espíritu religioso
católico

– La fe en los símbolos religiosos (Cruz,
Vírgen)

– La práctica de la brujería

– La autodefensa de los invasores chilenos en la
Guerra

Narración de las costumbres de los
olmanos

*Campesinos:

El 19 de Junio de 1950, Pedro Benítez,
salió de su casa temprano, con su hacha en la mano y su
alforja en el hombro, en el que llevaba su almuerzo y un calabazo
de chicha fresca, la misma que era tomada por copas, mientras
duraba la jornada del corte de leña de algarrobo, la misma
que era quemada y convertida en carbón.("El señor
del Portento")

* El uso del Bristol para colocar nombres:

Pensaron darle un nombre y conservando la
tradición, buscaron en el Bristol la fecha en que fue
encontrado y rezaba el nombre de Portento. Ahora lo conocen con
el nombre de Señor del Portento y lo conservan en una
capilla, en el caserío de Miraflores y le celebran su
fiesta cada año en la fecha en que fue encontrado. ("El
señor del Portento")

Visión Religiosa o Visión
Mágica de la Brujería

Mediante este libro, se puede apreciar dos soluciones de
acuerdo a sus formas de concebir e interpretar el
mundo:

Por ejemplo:

* En el relato "El Pastorcillo Encantado"…dice
que una mujer rubia y misteriosa lo embruja y se lo lleva al
adolescente Manolo al cerro que tenía: "un
hermosísimo palacio, las paredes interiores estaban
adornadas con hermosas láminas de oro, con vidrios de
brillantes colores. En el patio, tenía un bello
jardín con aromáticas flores jamás
conocidas…".

Los padres de Manolo deciden contratar al famoso brujo
de Mórrope Toribio para que con su "arte" para que salga
del fondo del cerro. Al final, Manolo sale y es felicidad para la
familia.

* En la tradición "El infiernillo" …los
pobladores cuentan que el ganado caprino no regresaba completo.
En las noches los pobladores veían en la cima de un cerro:
"una pequeña ciudad hermosa, bien iluminada y un hombre
cabalgando en un caballo blanco bien enjaezado, recorría
por las calles de norte a sur. Luego pensaron que era el encanto
y entraron a sus aposentos a descansar…"

La solución para ese mal fue: "Los
lugareños se pusieron de acuerdo en confeccionar una cruz
de algarrobo, la hicieron bendecir del sacerdote de Olmos y el
día tres de mayo la plantaron en el cerro. Los moradores
dicen que desde esa fecha los rebaños no se pierden ni
llegan señaladas a sus
rediles…".

Como vemos dos ideas antagónicas de los
pobladores para solucionar sus problemas.

Se cita algunos paradigmas que se encuentran en
estos textos

1. El científico noruego Thor Heyerdahl, nos dice
que dichos círculos petroglíficos tienen mucha
semejanza con las antiguas culturas de Mesopotamia, Medio
Oriente, Egipto. ("Los Pipochinos")

2. Humildes campesinos de Olmos que sus acciones
religiosas son nobles para la comunidad; tales son los casos de:
Eulogio Torres Aldana, Augusto Bellodas Facio, Isaías
Olazábal Nunura , Evaristo Olazábal, Juan Mendoza,
Hermenegildo Sánchez Pupuche, Pedro Benítez,
Eulogio Torres…entre otros.

3. El alcalde que determinó la Feria del
Limón: José Oliden Camacho…hasta ahora es
una fiesta muy hermosa.

Aspecto
Educativo

El autor de este libros le da un "plus" en el aspecto
técnico pedagógico; este texto de lecturas es de
vital importancia para desarrollar el proceso cognitivo de todos
los alumnos desde los niveles: literal, retención,
organización, inferencia, interpretación,
valoración y creación.

Compartimos las apreciaciones de nuestro amigo y colega
Gilbert Delgado en el prólogo del presente libro:
"Los atributos de estos relatos amenos radican en su
función de promover fácilmente, por su
extensión y agilidad, la interpretación y
comentario en ámbitos educativos lo cual es, honestamente,
encomiable. Éste es un gran mérito para el autor.
Los niveles de pertinencia desde los cuales sean abordados los
textos, en último caso, están en función al
nivel cultural y posición ideológica del
lector…".

A manera de
conclusión

Las versiones recogidas de la tradición oral de
Olmos son como una fontana de aguas cristalinas de la
sabiduría popular.

Estas 25 tradiciones orales pertenecen al alma popular y
le da una identidad cultural que tanto hace falta para
contrarrestar el fenómeno de la
globalización.

También se debe resaltar este texto como un
pretexto de la comunicación en los hogares… (A
veces cuando se apagaba la luz eléctrica, se contaban
relatos misteriosos)

Como
sugerencia

Se debe recomendar a las autoridades educativas,
profesores y alumnos promover la lectura de esta obra regional
que nos permite conocer el alma de un pueblo… y
desarrollar los niveles de análisis e
interpretación de las tradiciones orales.

Agradezco a nuestro amigo Nicolás Hidrogo Navarro
por invitarme a ser un comentarista de este libro valioso de
relatos orales del pueblo maravilloso de Olmos.

Muchas gracias.

Prof. Rogelio Vilcherrez
Chozo