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Entorno, Emociones y Mabeth




Enviado por Felix Larocca



  1. Empecemos con el drama de
    Macbeth
  2. El
    cuerpo, reflejo de nuestra alma
  3. Hombros fríos y recepciones
    cálidas
  4. La
    neurociencia al rescate
  5. El
    dolor del rechazo
  6. En
    resumen
  7. Bibliografía

"Luce como la flor inocente, pero
sé como la serpiente que, bajo ella, se
oculta
…" Lady Macbeth I, v por William
Shakespeare.

"Nuestro cerebro, órgano de
dimensiones físicas relativamente minúsculas posee
complejidades que algunos creen que sobrepasan las
del universo sideral que nos
circunda". FEFL en El
Cerebro Social
.

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Lady Macbeth por Gertrude Demain
Hammond

Esta lección está basada en
una de las obras más famosas de William Shakespeare,
Lady Macbeth, como asimismo explora el efecto de
factores aleatorios del entorno, y de cómo estos impactan
en las emociones del ser humano.

Empecemos con el
drama de Macbeth

"Macbeth es
una tragedia acerca de la traición y la
ambición desmedida. No hay seguridad absoluta de que la
tragedia sea en su totalidad obra de Shakespeare, ya que algunos
afirman que ciertos pasajes podrían ser adiciones
posteriores del dramaturgo Thomas Middleton, cuya
obra La bruja (The witch) tiene múltiples afinidades
con Macbeth.

"La obra está libremente basada
en el relato de la vida de un personaje
histórico, Macbeth, que fue rey de los
escoceses entre 1040 y 1057. La fuente
principal de Shakespeare para esta tragedia fueron
las Crónicas de Raphael Holinshed, obra de la
que extrajo también los argumentos de sus obras
históricas. Holinshed se basó a su vez
en Historia Gentis Scotorum (Historia de los escoceses),
obra escrita en latín por el
autor escocés Héctor Boece e impresa por
primera vez en París en 1527. Para agradar
a su mecenas, el rey Jacobo V de Escocia, Boece había
oscurecido deliberadamente la figura de Macbeth, con el fin de
exaltar a un hipotético antepasado del rey, Bancuo
."
(Para leer más:
http://es.wikipedia.org/wiki/Macbeth).

Lady Macbeth

Lady Macbeth es un carácter ficticio
en la obra de Shakespeare, Macbeth.

La mujer es la esposa de Macbeth, el
protagonista del drama teatral, un escocés miembro de la
nobleza.

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Lady Macbeth sonámbula
por Johann Heinrich Füssli

Luego de incitar al marido a cometer
regicidio, los cónyuges se coronan reyes de Escocia, pero
más adelante la esposa sufre remordimientos y sentimientos
de culpa por su participación en el crimen.

En el acto final, ella muere fuera del
escenario, de un aparente suicidio.

Las manos ensangrentadas resultaron de
haberle sido imposible lavar las dagas que fueran utilizadas para
perpetrar el crimen.

Para el V acto, Lady Macbeth empieza a
sufrir compunciones, se torna sonámbula, intenta enjuagar
manchas de sangre imaginarias de sus manos de manera constante,
muy de la misma manera que acostumbran los pacientes
víctimas del trastorno obsesivo-compulsivo.

"¿Cuándo serán
limpias de nuevo estas manos
?" se pregunta ella, mientras
obsesivamente trata de lavar la culpa que siente por su
participación en la muerte del Rey Duncan.

Sus sentimientos de auto-repugnancia, nos
hacen creer, se manifiestan como una sensación de suciedad
física.

No es tan sólo el lenguaje de los
dramaturgos — como Shakespeare — que nos traduce, que
emociones complejas como la culpa, tristeza, o soledad se
comparan con sensaciones físicas.

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Las manos ensangrentadas

Tales metáforas se encuentran
asimismo en la vernácula común de muchos
idiomas.

En el español hablamos de "no lo
puedo tragar", "me das náuseas con tus cosas", o "esa
persona es un dolor de cabeza", cuando nos sentimos especialmente
molestos por las acciones de alguien.

El cuerpo, reflejo de
nuestra alma

A primera vista estas conexiones parecen
ser meramente figurativas.

En la realidad, las actitudes de otra
persona no nos causan penuria abdominal y la culpa no nos hace
sentir sucios.

Quizás sí, quizás
no…

Veamos

Investigaciones recientes nos indican que
esas respuestas físicas, a menudo, acompañan y
traducen nuestras emociones.

Y que, asimismo, pueden operar en el orden
opuesto. Una escena en una película, puede hacernos sentir
especialmente mal físicamente, si toca en problemas que
directamente nos afectan.

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¡Qué dolor de cabeza
eres…!

Muchos intelectuales, hoy creen, que estas
sensaciones reflejan la manera cómo emociones complejas se
desarrollaron en nuestro pasado evolutivo.

A medida que nuestro cerebro se
desenvolvió para poder procesar emociones progresivamente
más complejas, no hubo necesidad para formar mecanismos
neurales nuevos: Nuevas emociones simplemente secuestraron los
circuitos que procesaban las percepciones sensoriales
básicas, ya existentes.

He aquí algunos de los más
sobresalientes de los experimentos que conectan sensaciones
físicas con emociones y comportamientos.

Hombros fríos
y recepciones cálidas

Durante el otoño del 2006, un grupo
de voluntarios llegaron al edificio de la facultad de
psicología de la Universidad de Yale.

Cada individuo era recibido en la puerta
por un investigador, que lo acompañaría al cuarto
piso del inmueble.

En el ascensor, el investigador, de manera
informal, le pediría al voluntario que le sujetara la copa
desechable — conteniendo la bebida que llevara en su mano —
para poder registrarle su nombre.

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Los participantes no lo sabían, pero
el experimento comenzó desde el instante en que asieron la
copa.

Una vez en el laboratorio, los 40
voluntarios leyeron una descripción de un carácter
ficticio, y en seguida, contestaron preguntas acerca de este
carácter.

Quienes habían sujetado una bebida
fría, en lugar de una caliente, consideraron la figura
imaginaria como siendo menos cálida y menos amistosa, a
pesar de que todos los voluntarios habían leído la
misma descripción.

Respuestas a otras preguntas acerca de la
figura imaginaria — como si el carácter aparecía
honesto — no fueron afectadas por el tipo de bebida que
recibieron. (Science, vol 322, p 606).

Otro experimento, conducido por Lawrence
Williams de la Universidad de Colorado en Boulder, representa
otro estudio que correlaciona la temperatura física con el
tono de las emociones.

Por ejemplo sentir que uno ha sido excluido
socialmente puede resultar en que una habitación se sienta
unos tres grados más fría. (Psychological
Science
, vol 19, p 838).

Esto puede explicar algunos aspectos de
nuestra interacción con otros.

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Puntos dolorosos

Por ejemplo, es más común —
al menos en los Estados Unidos, donde las investigaciones se
llevaron a cabo — ofrecer una bebida caliente, en lugar de una
fría, cuando damos la bienvenida a alguien en nuestro
hogar.

En nuestros trópicos, es lo opuesto,
aunque esto depende de la hora del día.

"Ciertos comportamientos entre las
personas reflejan un entendimiento de las conexiones que existen
entre el calor físico y el
emocional", dice
Williams.

La neurociencia al
rescate

La corteza insular, que está
localizada profundamente dentro de uno de los pliegues que cubren
la superficie del cerebro está, probablemente, a la
raíz de estas conclusiones.

Imaginería magnética de este
órgano, demuestra que esta área se activa cuando
alguien está experimentando, una de ambas: calidez
física o psicológica.

Esta conexión, probablemente existe
al nacer y se solidifica temprano en la vida, cuando los
bebés aprenden a asociar el calor del trato de sus padres
con nutrición y protección, añade
Williams.

Limpieza y
piedad

"En verdad que Alá ama a quienes
hacia Él miran, y ama a quienes se preocupan por ser
limpios"
, dice el Corán.

El Islam, como religión, no
está solo en vincular la higiene personal a la pureza
moral.

Los cristianos limpian el cuerpo y el alma
con el bautismo, y la limpieza es asimismo de importancia para
los hindúes.

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Purificación del
espíritu

Esta conexión que se localiza en la
corteza órbitofrontal del cerebro puede ejercer una
influencia tan inesperada, como profunda, en nuestras
conductas.

En un estudio reciente, Simone Schnall y
sus colegas de la Universidad de Plymouth, GB, enseñaron a
la mitad de sus voluntarios una película neutral y a la
otra mitad, una donde se ve una escena que envuelve un inodoro
repugnante.

Los que vieron la escena nauseabunda,
subsiguientemente pronunciaron juicios más severos acerca
de actos repulsivos, como el canibalismo, que quienes
habían visto la película neutral.

Exponiendo los voluntarios al olor de una
ventosidad intestinal o poniéndolos en una
habitación mugrosa tenían el mismo efecto.
(Personality and Social Psychology Bulletin, vol 34, p
1096).

Como Lady Macbeth expresara de sus
abluciones obsesivas. Un sentimiento de culpa puede enviarnos en
búsqueda de jabón y agua para lavarnos.

Chen-Bo Zhong de la Universidad de Toronto
y Katie Liljenquist pidieron a voluntarios que leyeran la
descripción de una de dos escenas: La de un acto de
sabotaje y la otra, de un acto inmoral.

En seguida se les pidió que
consideraran la predilección que tuvieran por varios
objetos del hogar, incluyendo jabón, pasta de dientes, CD
musicales y barras de chocolate.

Los que leyeron la historia del sabotaje
demostraron mayor preferencia por los artículos de
limpieza que los que no la habían leído.
(Science, vol 313, p 1451).

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Acto inmoral

Una conclusión simplista derivada de
esos experimentos sería que un entorno más limpio
nos hace más tolerantes de las faltas de los
demás.

Sin embargo, el acto de limpiarnos
físicamente — se ha demostrado — que no nos hace
actuar con mayor moralidad, como las ceremonias religiosas
pretenden que hagamos.

En otra parte del estudio, Zhong y sus
colaboradores les preguntaron a los voluntarios que recordaran
una acción inmoral de sus pasados.

Bajo el pretexto de higiene y
precaución sanitaria, ellos le proveyeron a la mitad de
los sujetos toallitas antisépticas para limpiar sus
manos.

Entonces, les pidieron a los participantes
que participaran en otro proyecto, esta vez en asistir a un
estudiante de la universidad en condiciones
desesperadas.

Sólo un 40% de los sujetos que se
habían limpiado las manos se ofrecieron como voluntarios,
comparados con más del 75% que no lo habían
hecho.

Nuestros pensamientos, aparentemente, son
tan puros, como nuestros cuerpos son limpios.

Otros experimentos han demostrado que
sentimientos de disgusto moral pueden inspirar a las personas a
asistir a otros.

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Corteza insular

"Permitiendo a la gente que laven esos
sentimientos de culpa, les damos permiso para que expresen
comportamientos menos
generosos", dicen los
investigadores.

El dolor del
rechazo

¿Recuerdan cuando niños lo
que nos doliera que no nos incluyeran en alguna actividad en la
que los demás participaran?

¿O cómo nos lastimara cuando
no nos invitaron a una fiesta?

El dolor de la exclusión puede
parecer tangible. Tan tangible que puede darnos la misma
sensación de una injuria física.

Para demostrar el nexo entre el dolor
físico y el emocional, Naomi Eisenberger en la Universidad
de California, Los Ángeles, y sus colegas instruyeron a
voluntarios que participaran en un juego virtual.

Los voluntarios creyeron que sus
compañeros de equipo estaban en otros laboratorios, cuando
en realidad esas "personas" estaban siendo generadas por la
computadora, que asimismo estaba programada a excluir al jugador
humano.

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Dolor del rechazo

Mientras que esto sucedía, un
escáner registraba la actividad neural del
voluntario.

Los resultados revelaron que los
sentimientos de exclusión social aumentaban la actividad
de la corteza cingular anterior en su porción dorsal. Un
área del encéfalo que está involucrada con
sentimientos de estrés y con el dolor
físico.

También, esta área se activa
cuando se piensa acerca de la muerte de un ser querido.
(Science, vol 323, p 890).

Estos hallazgos puede que expliquen la
razón por la cual algunas personas, sufriendo de dolor
emocional profundo, procuran drogas como el alcohol y la
heroína, que mitigar este dolor.

En
resumen

La neurociencia es una rama del
conocimiento que se dedica a traducirnos las complejidades de ese
universo personal y maravilloso que conocemos como el
cerebro.

Esos experimentos, con las apariencias de
juegos pueriles, lo son, hasta que los escáneres los
convierten en expresiones gráficas de las actividades de
las áreas del encéfalo que se activan durante su
función frente a un estímulo
específico.

Fin de la lección.

Bibliografía

  • Larocca, FEF: El Cerebro
    Social
    en monografías.com

  • Larocca, FEF: TOC: El Onanismo de
    Nando
    en psikis.cl y en
    monografías.com

  • Larocca, FEF: Transmisión
    Genética: Homosexualidad
    en
    mailxmail.com

  • Larocca, FEF: La Comida y la
    Masturbación
    en mailxmail.com

  • Larocca, FEF: Caso de Noel:
    Trastorno Obsesivo Compulsivo
    en
    mailxmail.com

  • Larocca, FEF: El Canibalismo:
    ¿Necesidad, Crimen o Cultura?
    En
    monografías.com

 

 

Autor:

Félix Larocca

 

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