La filosofía del Derecho, el iusnaturalismo y el iuspositivismo (página 2)

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Iuspositivismo teórico o realismo
jurídico: Es la creencia de que el Derecho es el
Derecho interpretado por la autoridad competente; el Derecho
es lo que los jueces dicen que es. Si bien la ley es
razón suficiente para actuar ante la sociedad,
faltará ver cual es la última palabra de los
jueces -quienes el Estado designó para interpretar y
aclarar la ley- respecto de la legalidad de nuestros actos.
Las decisiones de los tribunales son verdadero
Derecho.

Iuspositivismo metodológico o
conceptual: Iniciado por Carlos Santiago Nino en su
Introducción al análisis del Derecho, es la
creencia de que el Derecho debe separarse de la moral
sólo para distinguir conceptos y evitar confusiones o
ambigüedades. Todo derecho positivo es verdadero
derecho, pero puede haber Derechos injustos y el deber de
obedecer al Derecho injusto no es necesariamente un deber
moral.

Conclusiones

Filosofía del derecho, en sentido amplio, existe
desde muy antiguo. Y existe

Desde que algunos pensadores comenzaron a preguntarse
por la esencia de las

Relaciones e instituciones jurídicas, que desde
un principio estaban asociadas con los conceptos de ley, derecho
y poder político. Luego, toda la reflexión
jurídica occidental, desde la Grecia Clásica,
pasando por la filosofía latino-medieval, y hasta el siglo
XVIII, se realizó, como han dicho los positivistas, bajo
el paraguas de la doctrina del derecho natural: filosofía
del derecho y derecho natural eran, sin más, una misma
cosa. De esta manera, si la filosofía del derecho se ha
presentado como equivalente a la doctrina del derecho natural, y
ésta, a su vez, como equiparable a la propuesta del
derecho a priori, dos serían, a nuestro modo de entender,
los objetivos o temas fundantes de toda meditación
filosófica del problema de la justicia. El primero, que
bien puede ser nombrado como sistemático,
metafísico, o simplemente gnoseológico, tiene por
objeto explicar los conceptos jurídicos esenciales y sus
categorías, en términos tales que se propone
analizar el aspecto ontológico de los diversos valores y
elementos con que trabaja la ciencia jurídica. El segundo,
de mayor importancia que el anterior, tiende a referir la
realidad vigente del derecho a un tribunal superior que debe
valorarlo y juzgarlo de acuerdo con los eternos principios de
justicia. Y esta valoración es la clave misma de la
evolución constante del derecho, y de su perfeccionamiento
a través de la historia.