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Identidad cultural Afro ecuatoriana en Catamayo




Enviado por Marcela Murquincho



  1. Introducción
  2. Problemática
  3. Revisión de la
    literatura
  4. Materiales y
    metodología
  5. Conclusiones
  6. Recomendación
  7. Bibliografía
  8. Anexos

Definir las raíces culturales del Ecuador, es
tratar de encontrar la identidad de un pueblo. Por cierto esta
responde a un proceso dinámico que se da a lo largo del
tiempo y por influencia de diversos factores.

Al igual que cualquier otra provincia que compone
nuestro país, La provincia de Loja posee importantes
asentamientos culturales; he aquí el caso de uno de sus
cantones como es Catamayo en el cual es evidente el asentamiento
afro ecuatoriano existente en el barrio la Vega que actualmente
padece de pérdida de su riqueza cultural ( tradiciones y
costumbres).

El presente trabajo de investigación está
enfocado a "Contribuir al fortalecimiento de la identidad
cultural Afro ecuatoriana del Barrio La Vega del Cantón
Catamayo" actualmente dentro de turismo ayuda a acrecentar
nuestros conocimientos trasladándonos de una u otra forma
hacía el pasado , haciendo prevalecer los
valores de los demás y el respeto la identidad
cultural de nuestros pueblos ya que la modernización y la
a culturización han sido los factores principales para la
pérdida de identidad dentro de los mismos.

Planteando objetivos que nos ayudaran a desarrollar de
manera eficaz nuestro trabajo de investigación
permitiéndonos cumplir con la propuesta planteada por el
grupo de trabajo, el cual servirá como apoyo al
fortalecimiento y un buen desarrollo cultural.

OBJETIVOS

OBJETIVO GENERAL

  • Revalorización de la Identidad Cultural Afro
    Ecuatoriana, asentados en el Barrio La Vega del Cantón
    Catamayo.

OBJETIVOS ESPECIFICOS

  • Recopilación Bibliográfica del Cultura
    Afro ecuatoriana.

  • Elaborar una revista informativa de la cultura Afro
    ecuatoriana.

  • Plasmar por medio de un video las costumbres y
    tradiciones de la cultura Afro ecuatoriana.

La cultura de nuestros pueblos étnicos en cierra
un conjunto de rasgos distintivos consiste en (tradiciones,
ceremonias, modos de vida, creencias y arte) que los caracteriza
en un grupo social determinado.

Expresándose a través de la cultura para
dar a conocer sus vivencias y costumbres hacia los personas que
visitan y acuden a estas comunidades.

En la ciudad de Catamayo se encuentra el barrio la Vega
que debido a la falta de organización en la comunidad y de
apoyo de las autoridades competentes en el sector
turístico ha sido muy poca la difusión de sus
tradiciones y costumbres como afro ecuatorianos existentes en
este lugar por ende nuestro grupo de investigación ha
planteado en tema Contribuir al fortalecimiento de la identidad
cultural Afro ecuatoriana del Barrio La Vega del Cantón
Catamayo el mismo que pretende dar una mayor difusión
sobre sus tradiciones y costumbres.

4.1.- AFROECUATORIANOS

4.1.1
¿QUIENES SON?

Son llamados Afroecuatorianos a los descendientes de los
esclavos que llegaron a América. Etimológicamente
el nombre de Afroecuatorianos proviene, de Afros=descendientes de
África. y ecuatorianos= nacidos en Ecuador. Su presencia
data, aproximadamente hace más de 500 años, aun
cuando no existía la República del Ecuador como
tal, y era conocida como la Real Audiencia de Quito a mediados de
Siglo XVI. Desde entonces han aportado con su cultura, arte y
costumbres heredadas por sus ancestros africanos, tomando matices
y adopciones de culturas americanas nativas, De esta manera
ayudan a enriquecer la diversidad cultural del Ecuador, que lo
caracterizan como país pluricultural.

4.1.2 ¿Donde Habitan?

El Pueblo Afro ecuatoriano, se encuentra ubicado en
todas las provincias del país. Originalmente se
asentó en Esmeraldas, Imbabura (Valle del Chota), Carchi
(Valle del Chota) y Loja; posteriormente, en los años
sesenta, producto de la inmigración, su población
habita en las provincias del Guayas, Pichincha, El Oro, Los
Ríos, Manabí, Loja y el Oriente
Ecuatoriano.

FUENTE:
http://afros.wordpress.com/ubicaciong-son/

Costa Norte- Esmeraldas

La Historia de los afroecuatorianos comienza en
Esmeraldas. Desde la época de la conquista y la
colonización española sus costas fueron el
escenario para fundamentar el Reino de Quito. Para octubre de
1553, un barco proveniente de Panamá con rumbo a
Perú, naufraga en las costas de Esmeraldas (Rocas de San
Mateo). Entre los africanos que lograron sobrevivir se encontraba
el cimarrón Antón, quien guió el grupo de
libres hacia la construcción de un reino o palenque.
Más tarde, este liderazgo es retomado por el
cimarrón Alonso de Illescas, quien es considerado como el
máximo héroe de la Libertad afro ecuatoriana y
quien fundara el "El Reino Zambo", cuyo sentido de gobierno era
una alianza entre indígenas y africanos.

Valle del Chota

Los Afroecuatorianos asentados en el área
denominada Valle del Chota y cuenca del río Mira, se
sitúan geográficamente en las provincias de
Imbabura y Carchi, región caracterizada por ser un
asentamiento histórico del pueblo afro descendiente y cuyo
poblamiento está ligado a las haciendas coloniales que
concentraron importante población esclavizada.En el valle
del Chota la presencia de los descendientes de africanos fue
mucho más importante que en cualquier otra parte del
Ecuador, luego de Esmeraldas.

Costa Sur

El área sociocultural de la Costa Sur está
conformada por las provincias de Guayas, El Oro, Los Ríos
y Loja. La concentración demográfica afro
ecuatoriana es significativa, en especial en la ciudad de
Guayaquil, donde habitan más de 150 mil afroecuatorianos,
asentados a lo largo de Estero Salado y otras zonas
marginales

La presencia de afrodescendientes en la costa sur data
desde el siglo XVI en momentos en que el Puerto de Guayaquil era
un tránsito obligado en la ruta inhumana de la esclavitud.
En esta ciudad se efectuaba la compra-venta de esclavos que luego
serían distribuidos a distintos lugares de la costa y de
la sierra para poco a poco edificar la sociedad
ecuatoriana.

La Costa sur, especialmente Guayaquil, desde
finales de la primera mitad del siglo XX ha sido objeto de
grandes olas migratorias de afroecuatorianos, provenientes
principalmente desde Esmeraldas y los alrededores de la
península de Santa Elena.

Esta zona costera de la nación ecuatoriana
concentra el 45.6% de todos los afroecuatorianos (275.452 afros
), siendo la provincia de Guayas la de mayor concentración
poblacional, quien alberga cerca del 35.9% de toda la
población afro descendiente en el Ecuador.

Provincia de Pichincha: La presencia de los
afrodescendientes en Pichincha data desde la misma
fundación de la ciudad de Quito. Con la expedición
de Benalcázar en 1534. los esclavos en calidad de ladinos
participaron tanto en las guerras de conquistas como en las
fundaciones de poblados.

En Quito: Actualmente se ubican en zonas como
Cotocollao, Carcelen, Carapungo, La Bota, Cochapamba, La Ofelia,
Colinas del Norte, Comité del Pueblo, entre otros
barrios.

Sierra Centro Sur: Muy poco se conoce a cerca de
las comunidades afroecuatorianas que habitan las provincias de la
parte sur de la Sierra, especialmente Bolívar,
Cañar, Azuay, Chimborazo, Cotopaxi y Tungurahua. Sin
embargo se han registrado más de 23 mil afroecuatorianos,
quienes representan el 4% del total nacional afro e inciden con
más del 6,74% en el tamaño poblacional del
conjunto

Dentro de esta área la mayor
representación se encuentra en la provincia de Azuay se
reparten de manera especial en los cantones de Cuenca como
Gualaceo, Pucura y Santa Isabel. Luego en importancia aparece la
provincia del Tungurahua, los cuales se asientan en Ambato,
Santiago del Píllaro y Baños de Agua Santa. Luego
sigue la provincia de Cotopaxi repartidos en los cantones de
Latacunga, La Mana y Salcedo, principalmente.

Amazonía: El área sociocultural de
la Amazonía Norte está constituida por los
afrodescendientes situados en las provincias de Sucumbíos,
Orellana y Napo. Se trata de migraciones recientes de
afroecuatorianos de Esmeraldas y Guayaquil y de afrocolombianos
de Barbacoas y Nariño, quienes desde los años 60
comenzaron a llegar dado el auge de explotación petrolera
de la zona. Gran parte de ellos viven en barrios subnormales de
la ciudad  Nueva Loja.

Otros asentamientos no menos importantes de
afrodescendientes en el Cantón de Lago Agrio están
en Santa Cecilia y algunas comunidades ubicadas en las orillas de
los ríos Aguarico y Putumayo. Otro tanto se encuentran en
ciudad de Coca, Shushufindi y
Pacayacu.[1]

4.2. CULTURA Y RELIGIÓN

El aspecto más visible y conocido de la cultura
afroecuatoriana es la música. Por un lado, está la
música negra de la provincia de Esmeraldas ubicada en la
costa norte del país. En este lugar se desarrolló y
conservó la música característica de las
comunidades afrodescendientes de esta zona que se caracteriza
principalmente por el uso de la marimba y tambores.

Por otro lado están las comunidades negras del
Valle del Chota en la sierra norte en la frontera entre las
provincias de Imbabura y Carchi en donde se desarrolló el
ritmo conocido como Bomba del Chota, usualmente tocado por
guitarras y tambores. Los dos tipos de música difieren
mucho entre sí, dado a que la música
esmeraldeña es más fuerte en su herencia afro
mientras que la bomba del chota evidencia su desarrollo en la
sierra ecuatoriana y así muestra en forma más
acentuada influencias indígenas y mestizas.

Con respecto a la religión y los
afroecuatorianos, es notoria la ausencia de rastros de cultos
africanos en el Ecuador. Así, a diferencia de lo que
ocurre en Cuba o Brasil, no se tiene un sincretismo religioso o
un culto africano activo. De todas formas es importante tomar en
cuenta expresiones religiosas católicas de los pueblos
esmeraldeños, en los cuales suele jugar papel importante
con cantos y música con una identidad muy
específica, como es el caso de la Misa
esmeraldeña.

Por otro lado esta un importante legado de poetas afro
ecuatorianos como Nelson Estupiñan Bass o el ex Ministro
de Cultura del gobierno de Rafael Correa, Antonio
Preciado.[2]

4.3. PARTICIPACIÓN EN
POLÍTICA

Antonio Preciado también es el primer
Afroecuatorianos que llega a ser ministro del estado ecuatoriano.
Por otro lado, un importante dirigente político y
militante de la izquierda del Ecuador fue Jaime Hurtado del MPD y
el PCMLE, el cual fue asesinado a finales de la década de
los noventa en un crimen todavía impune. Hurtado
llegó a ser diputado de la república y candidato
presidencial por el MPD.

Actualmente Mao Montaño, dirigente
político de centro-derecha de Esmeraldas, y Alexandra
Ocles dirigente comunitaria de izquierda, son las primeras
mujeres afroecuatorianas en ser electas democráticamente
para un cargo de representación nacional, en su caso para
la asamblea constituyente de Ecuador de 2007. La Abogada Marcia
Elena Caicedo Caicedo, nacida en San Lorenzo Esmeraldas es la
primera mujer afro en ocupar la Consejería Nacional en el
CNE Consejo Nacional Electoral, elegida por méritos
profesionales como Abogada y representante del pueblo
afro.

4.3.1 MOVIMIENTO SOCIAL
AFROECUATORIANO

4.3.1.1 Que es la CODAE

La Corporación de Desarrollo Afroecuatoriano
"CODAE" es una entidad del sector público con finalidad
social y sin fines de lucro, creada mediante Decreto Ejecutivo
No. 244 de 16 de junio de 2005. Tiene como misión impulsar
el desarrollo integral, sustentable y con identidad,
fortaleciendo la organización del Pueblo Afroecuatoriano,
procurando la erradicación del racismo y
discriminación; su visión consiste en liderar el
proceso de desarrollo integral y sostenible del Pueblo
Afroecuatoriano.

La presencia del pueblo afroecuatoriano en país
ha enriquecido el carácter pluricultural y
multiétnico de la nación.

Pese a las situaciones de racismo, discriminación
y exclusión social que desde la colonia han sido
víctimas los afroecuatorianos, sus comunidades a lo largo
de la historia se han organizado y luchado por la conquista de
sus derechos ciudadanos.

Primero fueron los ancestros cimarrones que desde sus
palenques y comarcas lucharon por su libertad. Luego, abolida la
esclavitud, a penas hace 152 años, los afroecuatorianos
continúan en la conquista de sus derechos
humanos.

Gracias al proceso organizativo los afroecuatorianos han
construido un movimiento social articulado por una red social en
la cual convergen distintos actores con varios objetivos: luchar
contra el racismo y la discriminación, erradicar la
pobreza y la garantía a los derechos
ciudadanos.

En Ecuador el proceso organizativo afroecuatoriano es
uno de los más importantes de América Latina. Desde
los años 90 hemos logrado notables conquistas ciudadanas.
Ellos han aportado a la modernización de la democracia y a
la construcción de un modelo de Nación
Intercultural y socialmente
incluyente.[3]

4.4 LOS AFROECUATORIANOS EN LA
NACIÓN

Los afroecuatorianos o el Pueblo Negro del Ecuador son
un componente importante de la nación. A través de
la historia sus comunidades han hecho significativas
contribuciones al desarrollo cultural, económico y
político de la sociedad.

Los afroecuatorianos son reconocidos constitucionalmente
como un "pueblo". Es decir, un grupo étnico que posee un
conjunto de características culturales, sociales,
políticas y ambientales específicas e
históricamente determinadas.

Aunque también como pueblo, los afroecuatorianos
comparten muchas cosas en el entorno de la sociedad
nacional.

Los afroecuatorianos no solo han sido música y
fútbol. Ellos se han destacado en muchos aspectos de la
sociedad. En temas como la literatura, la economía y la
política han hecho grandes contribuciones.

Los afroecuatorianos o el Pueblo Negro del Ecuador son
un componente importante de la nación. A través de
la historia sus comunidades han hecho significativas
contribuciones al desarrollo cultural, económico y
político de la sociedad.

Los afroecuatorianos son reconocidos constitucionalmente
como un "pueblo". Es decir, un grupo étnico que posee un
conjunto de características culturales, sociales,
políticas y ambientales específicas e
históricamente determinadas.

Aunque también como pueblo, los afroecuatorianos
comparten muchas cosas en el entorno de la sociedad
nacional.

Los afroecuatorianos no solo han sido música y
fútbol. Ellos se han destacado en muchos aspectos de la
sociedad. En temas como la literatura, la economía y la
política han hecho grandes
contribuciones.[4]

LOJA: En la Región de Loja los esclavos que
ingresaron desde 1613 se dedicaban al servicio doméstico,
trabajos agrícolas, y el beneficio de los trapiches
instalados en las haciendas, servían a demás para
solucionar la falta de liquidez de sus dueños,
también fueron útiles en parte de pago en
transiciones comerciales.

Para la provisión de esclavos
existían traficantes que se trasladaban a Buga,
Popayán, Santa Fe, Portobelo, Panamá y Piura.
Dependiendo de las condiciones del esclavo se establecía
su valor que en Loja fluctuaba entre 250 y 450 pesos adoptando el
apellido de sus amos.

En 1765 los negros se asentaban en las
ciudades de Loja, y en Pueblos como Catacocha, Celica y a orillas
del Rio Catamayo hallándose repartidos en las
haciendas.

  • LOS NEGROS EN CATAM AYO

Son 400 años de desarrollo de la cultura
Afrocatamayense, que han legado una huella invalorable de
desarrollo humano, cultural, agrícola, pecuario, trajeron
su cosmovisión, costumbres, tradiciones, su
espíritu alegre, crearon su propia banda de músicos
para las fiestas su propia gastronomía y fueron honrados,
fieles y respetuosos a sus patrones y sus mujeres hacendosas de
una estructura física envidiable en los cuatro siglos han
sufrido un gran mestizaje y hoy se los denomina
morenos.

Con creatividad surgió la idea de realizar el
concurso de "la morena bonita", desde 1985 hasta el
2001.

Se manifiesta que la raza Afrocatamayense ha sufrido una
gran transculturización debido a varios factores de orden
social, político, cultural y económico como varias
familias sufrieron el éxodo en busca de nuevas tierras y
trabajo, pocos se quedaron a desafiar la nueva sociedad y
política de trabajo agrario, artesanal, e
industrial-

Según se dice que la Parroquia fue creada al
interior de la Hacienda de La Toma, cuya propietaria cedía
lotes de terreno para los trabajadores agrícolas, que se
los denominaba arrimados, ya sea gente de color o de otro tipo de
trabajadores que llegaban de la Sierra en busca de trabajo y
terreno para construir sus casitas, cuando se quedaban a vivir se
les entregaba  un lote de terreno, allí
construían sus casitas de bahareque y paja, según
Miguel Montaño en esos tiempos aún no habían
inventado el adobe, como eran arriendos los pagaban con trabajos,
por eso se los llamaban arrimados cuyos trabajos  se
administraba mediante el aparejo llamado Tarja; como el Pueblo
crecía por la afluencia de trabajadores, otros para poner
pequeños negocios, esto fue bien visto por la gente,
solicitaron la parroquialización, y lo consiguieron el 25
de mayo de 1931, en que el Concejo Municipal de Loja a donde
pertenecían, se trasladó el Cabildo hacia Catamayo
para hacerle honor a la naciente
Parroquia.[5]

4.5.1HISTORIA DE LA VEGA:

Historia  de los negros del salado: narra don
Carlos Chávez: Durante el año de 1930 los negros
del salado vivían arrimados en la hacienda del Doctor
José María Eguiguren en la hacienda denominada
"Valle Hermoso" ellos trabajaban pagando su obligación por
que les prestaban el terreno para construir su
vivienda.

El 98% de los negros eran analfabetos muy pocos eran los
que sabían leer y escribir y eso se daba porque sus padres
pagaban a alguien que sepa leer para que les enseñe o por
lo menos aprendan a poner su nombre."Buenos días ley de
Dios" y cuando era de agradecer debían decir "Dios solo
pague, que Dios le dé el Cielo".

  • LA VIVIENDA:

Era de bareque cubiertas de Mosquera y revestidas con
barro, el techo era de paja de caña (hoja de caña
seca).

El alumbramiento se daba con lámparas de
querosene, sus camas eran de carrizo, con arcones de palo, a los
carrizos los amarraban con chanté, la estera era de
chanté y como almohada usaba un trozo de palo, sus camas
estaban bien tendidas con una colcha fina de lulo: los patios de
las casas tenían que estar bien barridos, de manera que el
suelo quedaba como si estuviera en cementado.La vajilla era toda
de barro, tenían cucharas y baleas de palo en estas
últimas era donde ponían la carne para que no se
dañe y como no existía jabón para lavar se
cogía, utilizaba hojas de moshquera para lavarlos y
quedaban limpiecitos.

  • LA ALIMENTACIÓN

Está basada en su mayor parte en carne, en la
elaboración del sancocho se ponía poca providencia
y la mayor parte del plato era carne, tomaban leche de chiva y
hacían cuajadilla en vez de quesillo que utilizaban para
hacer el repe de guineo, locro de yuca o para hacer poroto de
palo.

Para traer el agua las mujeres madrugaban, a las 5:00 de
la mañana y  la cogían del rio grande en su
parte media ya que era dulce porque la que se encontraba en las
orillas era más salada y ellos podían
distinguí su sabor. Para trasladar el agua lo llevaban en
cántaros y lo cargaban en la cabeza donde ponían
una rosea de chante para alivianar el peso. Luego para poder
beber esa agua lo ponían en un cántaro nuevo para
que permanezca fresca.

Las mujeres eran muy buenas cocineras preparaban
exquisitos platos como el sancocho y por supuesto el seco de
chivo que hasta el día de hoy es un plato típico en
nuestra comunidad.

El más pobre tenían de 15 a 20 cabras
amarradas en el patio de su casa, por las tardes las amarraban y
en la mañana muy temprano las soltaban al campo y esa hora
empezaban a barrer su casa.

  • LAS FIESTAS

Celebraban el día de las cruces el 3 de mayo, la
música la tocaba la banda chichera en la que se tocaban
instrumentos como el bombo, el redoblante, la guitarra, la
bandola, la flauta y la hoja del naranjo, los bailes de las
mujeres eran con la olla en la cabeza los patrones de los negros
les ponían la botella de trago en la cabeza de las negras
y luego disparaban a la botella, bañándolas de
trago, esa era su mayor diversión.

En la fiesta terminaban dándose machetazos y si
no se cortaban no era fiesta, y la que les curaba era una negra
llamada Clorinda Peña que todo el mundo la llamaba la
Clorinda. cuando llegaban donde ella a curarse ¡es
decía "negro gijunagan pula para que lo has collado al
muchacho
" y contestaba y él contestaba con palabras de
arrepentimiento "no pensé cortarlo se me viro el
máchele", y ella les decía "según la herida
te cuesta, si es hondo tres sucres, si es leve dos sucres o un
sucre", para curarlos los lavaba con hoja de geranio, agua
oxigenada y cocinaba el paltón y hacía pancitos de
pailón y les amarraba con un trapo y si la herida era leve
les curaba con leche de piñón.

  • EL VESTUARIO

Se dice que los negro vestían con ropa elegante
en ocasiones de festividades ya que la negra Elena Méndez
traía ropa del Perú y accesorios los cuales se los
pagaban con dinero o trabajo.

Los hombres vestían con pantalón y camisa
con manga larga de color blanco, a veces de colores claros usaban
sombreros de paja toquilla. La mujer negra era elegante usaban
vestidos de colores claros, faldas con blusas anchas aretes
zapatillas y sombrero para cubrirse del sol en la actualidad
utilizan la sombrilla.

Para el trabajo usaban y usan ropa de color y sombrero
de manga larga, con cinturón de cuero a un lado el machete
envainado y las mujeres usaban vestidos de colores y bajos
sombreros para cubrirse del sol

4.5.6LA EDUCACIÓN

De ellos consistía en pagar a los profesores por
parte de los padres de familia y es que le decían a un
negro llamado Segundo Riofrio "Pon tu hijo a la escuela" y les
contestaba "quien me" va a cuidar los pericos de chacra" y yo no
sé leer y viviendo estoy esta es parte de la historia de
los negros del salado del barrio La Vega del Cantón
Catamayo.

4.5.7 LA TRADICION AFROECUATORIANA

Hay pocas manifestaciones la oralidad, en vista que los
adultos mayores no tuvieron la oportunidad de transferirse a sus
generaciones por que abandonaron Catamayo sin embargo que dan
algunas muestras con una cultura nueva sin recordarnos ciertas
creencias en el campo agrícola, pecuario en horas de ocio
y esparcimiento han creado varias creencias, anécdotas,
como ( la siembra de sus productos como el camote, yuca, papaya
quineo, árboles frutales, a través de buenas manos
y la preparación de la tierra para una buena
cosecha).

Cuando se iban a casar se vestían elegantes y
iban a bestia (burro-caballo) así como sus invitados y
todos se dirigían a San Pedro de la Bendita por lo que en
este sitio quedaba la iglesia, cuando regresaban los novios, los
que quedaban sin asistir a la iglesia les hacían tina
huerta artificial donde sembraban guineo caña, yuca y en
la puerta del huerto le ponían a la novia un hueso y un
guango que debía tener.

Cuando los novios regresaban destruían totalmente
el huerto ayudados de las bestias y no quedaba nada pues esto
servía para que el novio vea como se debe tener la huerta
para mantener a su familia.

Para festejar los novios lo hacían con tina,
guitarra y la comida de los novios y los padrinos
consistían en una gallina, un cuy entero; y para el resto
de acompañantes media gallina y medio cuy.

4.5.8 MITOS Y LEYENDAS

En la actualidad pocas personas cuentan leyendas
misteriosas sobre la muerte y el duende un ser mítico
según Orlando Rúales mencionando que es una persona
que se dedica a hacerles bromas a los negritos y
enamorándolas a sus mujeres acosándolas sexualmente
para contrarrestar a este ser las moradores en especial las
mujeres seguían consejos como saumar inciencio y romerillo
rociar agua de aji alrededor de la casa para ahuyentar a este
personaje.

Luego de conocer la historia de esta cultura, y con el
afán de no perder esta identidad y seguir manteniendo en
parte las costumbres se conforma el grupo de baile danza y
música el mismo que toma un solo nombre GRUPO RENACIENTES
DE LA VEGA, a través del cual se trata de representar
parte de las fiestas costumbres y bailes de los negros del salado
nativos del barrio la Vega del Cantón Catamayo Provincia
de Loja

MATERIALES:

RECURSO HUMANO: Karla Liliana Soto Sánchez
, Lorena Nathaly Carchi Lima Julia Elizabeth Neira Jiménez
, Yenny Marcela Murquincho Angamarca

ASESORAMIENTO: María Helena Iñiguez
Gallardo.

Recursos materiales:

Para el presente trabajo de investigación hemos
utilizado: hojas de papel bon A4, esferos, borrador, internet,
lápiz, memory flash, cámara digital, cd,
computadora.

Recursos logísticos:

Transporte.

LOS MÉTODOS Y TÉCNICAS QUE UTILIZAR
SON:

Método inductivo: el cual es un proceso
analítico –sintético mediante el cual se
parte de información, hechos o fenómenos
particulares para llegar a un principio general. En este caso
información de cada una de las tradiciones y costumbres
que mantiene esta cultura.

Método Sintético: este
método se utilizó para el segundo objetivo mediante
el cual se reconstituye el todo facilitando de tal forma su
comprensión cabal. En la revista turística se
pretende plasmar toda la información poniéndola a
disposición de turistas nacionales y
extranjeros

Método Descriptivo: consiste en la
observación actual de los hechos, fenómenos o
casos, además que se interpreta.

Para el desarrollo del video turístico se
utilizó este método además del programa
PINNACLE, medio por el cual se realizó la ejecución
y edición.

Se aplicaron las técnicas de encuesta y
entrevista
a las fuentes principales involucradas en la
temática planteada como son (departamento de turismo de
Catamayo y pobladores del sector). Y además la
observación directa por la que evidencio la
situación actual, gastronomía, vestimenta y
más de esta cultura.

Los instrumentos de apoyo que utilizamos fueron: video
grabadoras, cámara fotográfica, encuesta y
entrevista.

DIAGNOSTICO DE LA
SITUACION:

Se utilizó la matriz FODA para el
diagnóstico del problema.

FORTALEZA

  • Vías de acceso en buen estado.

  • Personal capacitado en Información
    Turística

  • Variedad de atractivos turísticos.

  • Ubicación estratégica del
    Cantón.

  • Clima agradable.

  • Conexión con Costa y Sierra.

  • Centro de la Región Sur del
    País

  • Complemento a estos sitios turísticos se
    destaca la cecina de chanco, plato típico e identidad
    cultural de la población catamayences que gusta a
    propios y extraños.

OPORTUNIDADES

  • Con esta investigación se daría a
    conocer maslas costumbres y tradiciones de la cultura la
    Vega.

  • Promoción de este sitio

DEBILIDADES

  • Deterioro de algunos atractivos turísticos
    que están dentro del Cantón.

  • Falta de capacitación
    loshabitantes.

  • Poca difusión turística de las
    tradiciones y costumbres de los afroecuatorianos de la
    Vega.

  • Desorganización y desinterés de sus
    moradores

AMENAZAS

  • Pérdida de identidad cultural.

  • Poco apoyo económico para que se
    desarrolló el turismo en este sector.

INTERPRETACION DE LA
ENTREVISTA

PRESIDENTE DEL BARRIO SEÑOR LUIS
MEDINA

1.-Que elementos de su patrimonio cultural puede
identificar que aún se conservan?

Bueno considero que lo que aún se conserva es la
música (la caderona y chicheras), agricultura y la
alimentación.

2.- Que nos puede comentar sobre las tradiciones que
se mantienen?

La tradición que principalmente se mantiene son
la danza y la música.

3.- Qué soluciones puede proponer para empezar
a recuperar esos elementos que forman parte de la identidad
cultural.

Que exista personal técnico capacitado para los
oriente en las diferentes actividades dentro de la
comunidad.

4.- Le gustaría que promocionemos su
cultura?

Sí, porque de esta manera nos daremos a conocer
como pueblo ante la sociedad, las costumbres de nuestros
antepasados y a la vez conseguir que las generaciones venideras
sigan con ellas.

5.- Como cree Ud que deberían ayudar las
entidades competentes para el desarrollo de su
cultura?

Con capacitaciones sobre la importancia de recuperar
algunas costumbres.

ENTREVISTA A LA OLGA CHAVEZ

  • Se siente orgulloso de ser afro ecuatoriano. Por
    qué?

Sí, me siento muy orgullosa de ser una
afrodecendiente, porque estoy orgullosa de la historia,
costumbres y tradiciones de mis abuelos, padres por lo que me
gustaría que nunca se pierdan en el tiempo.

  • Qué elementos de su patrimonio cultural
    puede identificar que aún se conservan.

Bueno,los que aún se conservan son los elementos
musicales como son flautas, redoblantes, guitarra, bombo y hoja.
Y la vestimenta que se las diseña con la creatividad
impregnando siempre frutas, o algo que nos represente como
cultura.

  • Que nos puede comentar sobre las tradiciones que
    se mantienen.

Las tradiciones que se conservan son el baile con la
olla en la cabeza, música con instrumentos antiguos y la
gastronomía teniendo como platos típicos al seco de
chivo, repe, alverja con guineo y sancocho de
congotullo.

  • Qué soluciones puede proponer para empezar
    a recuperar esos elementos que forman parte de la identidad
    cultural.

Concientización dentro de los habitantes sobre la
importancia del fortalecimiento y rescate de sus costumbres y
tradiciones.

  • Como le gustaría que promocionemos su
    cultura?

Me gustaría que promocionen mi cultura a
través de la radio y en la televisión para que
vengan a visitarnos

  • Como cree Ud que deberían ayudar las
    entidades competentes para el desarrollo de su
    cultura?

Otorgando personal para capacitaciones, y a la vez que
se apoye económicamente a las personas que se interesan
por el desarrollo de la cultura, ya que muchas de las veces nos
hace falta los recursos económicos para darse más a
conocer por diferentes lugares, ya que para las presentaciones de
las danza sus integrantes son las únicas que se costean
sus propios gastos.

ENTREVISTA A TATIANA SANCHES
REPRESENTANTE DEL DEPARTAMENTO DE TURISMO EN EL CANTON
CATAMAYO.

1.-¿Que conoce Usted sobre de la cultura
Afroecuatoriano?

La verdad tengo muchos conocimientos acerca de esa
cultura.

2.- ¿Cree importante que se destaque las
tradiciones y costumbres de esta cultura?

Si por supuesto que creo importantes

3.-Como ha contribuido el departamento de turismo para
el rescate de tradiciones y costumbres y a la vez la
promoción de esta cultura?

Se está realizando una serie de actividades ya
que se está preocupando mucho por el estudio de sus
tradiciones y costumbres para luego promocionarlo como atractivo
cultural del cantón Catamayo.

4.-Qué soluciones puede proponer para empezar a
recuperar esos elementos que forman parte de la identidad
cultural ?

Bueno, se podría capacitar a los integrantes de
esta cultura para que valoren y se sientan orgullosos de
pertenecer a esta raza y además socializar con ellos y de
esta forma buscar soluciones.

  • Que de parte de los gobiernos seccionales no existe
    suficiente apoyo para el desarrollo de esta cultura en los
    ámbitos económico, social y
    turístico

  • No existe una capación adecuada en temas de
    turismo.

  • La mayoría de las tradiciones y costumbres se
    han perdido debido a la modernización.

  • Turísticamente es un lugar que no está
    promocionado a nivel local, cantonal y nacional.

  • Desinterés de sus habitantes en seguir
    mantenido su identidad cultural.

  • A los representantes barriales para gestionen
    capacitaciones sobre la importancia y beneficios que trae el
    desarrollo turístico en el lugar.

  • A las autoridades competentes se
    preocupen por el rescate de la identidad cultura del lugar ya
    que formas parte de la identidad cultural del
    ecuador

8.1.-SOLUCIONES
PLANTEADAS

TEMA: Contribuir al fortalecimiento de
la identidad cultural Afro ecuatoriana del Barrio La Vega del
Cantón Catamayo.

OBJETIVOS:

  • Recopilación Bibliográfica del Cultura
    Afro ecuatoriana.

  • Levantamiento de información por medio de las
    fichas de inventario de Atractivos
    Turísticos.

  • Elaborar una revista informativa de la cultura Afro
    ecuatoriana.

  • Plasmar por medio de un video las costumbres y
    tradiciones de la cultura Afro ecuatoriana.

BENEFICIARIOS:

Los habitantes del sector.

Desarrollo y descripción de la
propuesta.

La presente revista contendrá los
antecedentes, historia, tradiciones y costumbres,
gastronomía, leyendas populares, fotografías y de
esta manera informar a propios y extraños de la riqueza
cultural que mantiene este asentamiento
Afroecuatoriano.

  • Tomada del libro "Cultura Popular, Los Negros de
    Catamayo"  autor: Victoriano Albito Orellana.

  • QUIENES SON

  • http://www.codae.gob.ec/index.php?option=com_content&view=article&id=156&Itemid=114

  • http://www.codae.gob.ec/index.php?option=com_content&view=article&id=144&Itemid=54

10.1.- SONDEO

1.-Cree importante la identidad cultural
para el desarrollo de los pueblos?

2.-Señales los cambios culturales que ha sufrido
su comunidad?

3.- Del siguiente listado enumere e indique cuales y el
por qué se han perdido costumbres y
tradiciones:

Comidas típicas ( ) Medicina natural ( ) Estilos
de casas ( )

Vestimenta ( ) Fiestas tradicionales ( )

4.- Piensa Usted que existe una escasa
integración comunitaria para un buen desarrollo de su
cultura?

5.- Existen entidades públicas o privadas que han
ayudado al desarrollo de esta comunidad?

6.- Cree que al realizar eventos culturales
ayudaría al fortalecimiento de la Vega ¿cuál
considera usted que tendría mayor acogida?

Festivales gastronómicos ( )

Concursos de danzas ( )

Juegos tradicionales ( )

7.- que costumbres y tradiciones de su localidad, cree
usted que le interesarían a los turistas?

Fiestas ( ) Danza ( )

Gastronomía ( ) Música ( )

Leyendas ( ) Medicina ancestral ( )

Vestimenta ( ) Otros ( )

8.- cuales cree que son los medios de
comunicación para una buena difusión de las
costumbres y tradiciones de la comunidad existente en el Barrio
La Vega

Televisión ( )

Radio ( )

Prensa escrita ( )

Trípticos ( )

10.2 ENTREVISTA

PREGUNTAS DIRIGIDAS A LAS
AUTORIDADES

1.-Que elementos de su patrimonio cultural puede
identificar que aún se conservan
?.

2.- Que nos puede comentar sobre las tradiciones que
se mantienen?

3.- Qué soluciones puede proponer para empezar
a recuperar esos elementos que forman parte de la identidad
cultural.

4.- Le gustaría que promocionemos su
cultura?

5.- Como cree Ud que deberían ayudar las
entidades competentes para el desarrollo de su
cultura?

PREGUNTAS PARA UN AFROECUATORIANO

1.-Se siente orgulloso de ser afro ecuatoriano. Por
qué?

2.-Qué elementos de su patrimonio cultural
puede identificar que aún se conservan.

3.-Que nos puede comentar sobre las tradiciones que
se mantienen.

4.-Qué soluciones puede proponer para empezar
a recuperar esos elementos que forman parte de la identidad
cultural.

5.-Como le gustaría que promocionemos su
cultura?

6.-Como cree Ud que deberían ayudar las
entidades competentes para el desarrollo de su
cultura?

10.3.-CRONOGRAMA DE
ACTIVIDADES

10.4.- PRESUPUESTO

 

 

Autor:

Karla Liliana Soto
Sánchez

Lorena Nathaly Carchi
Lima

Julia Elizabeth Neira
Jiménez

Yenny Marcela Murquincho
Angamarca

COORDINADORA:

María Helena Iñiguez
Gallardo

ÁREA JURÍDICA, SOCIAL Y
ADMINISTRATIVA

CARRERA DE ADMINISTRACIÓN
TURÍSTICA

MÓDULO IV

LOJA- ECUADOR

[1]
http://afros.wordpress.com/quienes-son/

[2]
http://afros.wordpress.com/religiosidad-afroecuatoriana/

[3]
http://www.codae.gob.ec/index.php?option=com_content&view=article&id=144&Itemid=54

[4]
http://www.codae.gob.ec/index.php?option=com_content&view=article&id=156&Itemid=114

[5] Tomada del libro “ Cultura Popular,
Los Negros de Catamayo”  autor: Victoriano Albito
Orellana

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