La naturaleza de la riqueza (página 2)

Demostramos que un capitalista es capitalista desde
antes de poseer y explotar un medio de producción, porque
esa condición se la otorga la propiedad sobre el medio de
consumo el capital como dinero al que usa mediante su
función principal la de medio de pago, a través de
la cual obtiene en propiedad ése medio de
producción, al que utiliza con el único fin de
seguir acumulando dinero, su función secundaria, dinero
que a su vez, puede volver a usar en su función principal,
y así sucesivamente. Es lo que llaman un "círculo
virtuoso", al que sólo acceden unos pocos y cada vez
menos. Eso también explica por qué el
enriquecimiento se concentra en un grupo minúsculo,
permanente y necesariamente más pequeño. Como
conclusión: el capitalista es capitalista por poseer el
dinero, como principio y fin de su vida, y no solamente por
poseer el medio de producción.

Con la implementación del indev mejorarán
los ingresos, se venderá y se comprará de una
manera y un nivel nuevos, se recaudará más y se
preverá el futuro mediato e inmediato mucho mejor. Pero
también permitirá planificar con seguridad las
inversiones; inutilizará definitivamente la
acumulación o acaparamiento de mercancías y del
propio dinero; y, particularmente, se evitará la
anarquía causante de todas las crisis, hija de esa
posesión en privado que permitía modificar
caprichosamente su valor, al darle uno concreto, evitando el mal
mayor: la especulación.

El artificio
místico

Estemos dónde estemos, dentro de casa o fuera de
ella, miremos a dónde miremos, sólo veremos dos
clases de cosas u objetos: los naturales y los artificiales. Los
naturales son los creados por la naturaleza, los artificiales son
aquellos objetos que, generalmente basándose en otros de
origen natural, el hombre los transformó a través
del trabajo para su mejor uso, provecho o beneficio.

Una ventana es artificial, no existe en la naturaleza,
pero está hecha de madera y vidrio, ambos derivados de
cosas naturales: los árboles y la arena.

En cambio, las creaciones artificiales puras, no basadas
en materias naturales, son de invención exclusiva del
hombre. El arte, por ejemplo, en cualquiera de sus ramas, es su
acto creativo supremo. La religión, cualquiera de ellas,
es otro acto creativo puramente humano, para algún
superior al arte, para otros no tanto. Las creaciones de este
tipo cumplen una función, un cometido que no podemos
definirlo como exclusivamente económico, sino que tiene
fines diferentes, ya demasiado complejos para tratarlos en este
escrito. Diremos que no integran la economía, en su
sentido más radical.

El dinero, en cambio, es una creación humana
totalmente artificial que no ha cumplido con su objetivo, este
sí, puramente económico. El hombre lo
inventó para facilitar sus relaciones económicas,
aunque podemos adelantar que, en última instancia, las ha
dificultado. La humanidad lo ha pergeñado, ha sido su
madre y él se le ha vuelto en su contra. Algo así
como un Frankenstein de níquel, un monstruo de papel. No
podemos siquiera imaginarnos una cifra aproximada de las vidas
que se perdieron por él, desde que se inventó,
aunque podemos asegurar que todas fueron vidas segadas
inútilmente.

Ninguna moneda del mundo tiene un valor concreto o
definido. Sin embargo sus dueños cobran por su uso, y a
buen precio. A esto justamente, a lo que comúnmente se le
llama interés, es a lo que ellos llaman valor o precio del
dinero. Aparentemente entonces, el valor del dinero
estaría dado por lo que se cobra por usarlo. Así el
valor de una moneda sería del 6% anual, digamos, lo que en
realidad no significa nada. No define el valor del dinero. Porque
no lo tiene.

Sabemos y aseguramos que ninguna moneda del mundo tiene
valor en sí misma. Como ejemplo el dólar, que es la
rueda cuadrada de la economía. A través de
él se mide toda la economía mundial. Es más,
se mide el valor de casi todas las otras monedas del
mundo.

¿Qué diferencia hay, para una persona
cualquiera, inocente de toda inocencia, entre un dólar en
billete de origen oficial un "federal note" y un billete falso,
no oficial, pero tan bien hecho como para no distinguirlo? La
diferencia no está en su definición no la tiene
está en su condición: uno es verdadero, el otro
falso; uno está impreso en la "maquinita" oficial, el otro
no. Pero ambos son lo mismo: papel entintado. Los dos representan
lo mismo: nada.

Todas las particularidades del dinero actual
–especialmente las negativas- son demasiado reales,
demasiado crudas, como para dejarlas seguir existiendo. El indev
las elimina porque con él esa necesaria ocurrencia que se
nos debía ocurrir, ahora ha ocurrido. Con el indev hemos
redondeado la rueda.

Dinero, maldito
dinero

Cualquier mercancía que sea aceptada ampliamente
en una sociedad como medio de pago y medida de valor de los
bienes y servicios. Como medio de pago, el dinero es el objeto
que se transfiere entre las partes cuando se efectúa un
pago.

El dinero sirve también como unidad de cuenta, lo
que supone la existencia de un sistema abstracto a través
del cual se mide el valor de los bienes y servicios.

Un sistema de medida del valor es prácticamente
una precondición para fijar el valor relativo entre las
diversas mercancías y para efectuar las complejas
transacciones que se producen en una sociedad moderna. A
través del mismo se fijan los precios de cada uno de los
bienes y servicios y se pueden realizar los intercambios entre
los agentes que concurren a la producción y el
consumo.

El dinero de hoy, tal como lo conocemos, es y debe ser
necesariamente una mercancía en propiedad de unos pocos,
esto es, escasa. Nació con forma y contenido de
mercancía porque era físicamente una
mercancía: el oro o la plata, según el caso. La
moneda fue en una época una mercancía, pero desde
el tercer tercio del siglo XX ya no lo es. El indev tampoco,
puesto que esa característica ha sido un avance en su
desarrollo. Que el dinero no sea una mercancía es una
virtud, no un vicio; una mejora, no un defecto.

El indev tendrá un respaldo (entre otros), que no
sólo no es escaso sino que es abundante y que cada
día aumenta más: el hombre. Se respalda en el
hombre y su actividad, su trabajo, su conocimiento, en fin, su
capacidad transformadora y creadora, en su inagotable
energía, y en los frutos de esa actividad.

El ciclo económico nos enseña claramente
que ningún país necesita de capitales externos para
posibilitar el desarrollo de su economía. No necesita en
absoluto de ese tipo de inversión, ni del ahorro con ese
objetivo. La propia sociedad que utiliza el sistema
económico del ciclo, mide su riqueza mediante una moneda
que le es propia. Y abundante. Que exige la no existencia de
costos derivados por sus usos, porque es el propio uso de ella el
que la aumenta. Cuanto más se usa más se respalda;
cuanto más se utiliza más se valoriza.

La falta de capitales que sufre un país se debe,
principalmente, por no considerar su propia riqueza como fuente
de ellos. Sin embargo, los prestamistas saben bien que
obtendrán los beneficios que esperan, mediante la
inversión en la explotación de la riqueza de los
países pobres. Éstos la tienen (siempre la han
tenido) pero no la ven. Nunca la han visto; por propia ceguera o
porque se la ocultan quienes tienen la intención de que no
sea vista.

Con el indev nunca hay deuda de ningún tipo entre
distintos países ni con particulares extranjeros. Una
razón es porque ningún país que lo utilice
necesita de inversionistas para que sus dineros les generen
nuevos dividendos, que siempre son utilizados para reinvertir,
invariablemente, en su único beneficio; dos, porque no
existe la especulación, que es el motivo de ellas, y tres,
no se necesita un capital inicial cuando éste ya existe en
una cantidad tan abrumadora que vuelve inocua la inversión
extranjera.

Análisis por: Tablante Génesis

Indevaluable,
previsible, constante, consecuente

El indev cumple la misma función que el dinero,
por lo que también es dinero. Mantiene la misma forma
(billetes, monedas, tarjetas, cheques, etc.) El indev es una
moneda que "pesa" una magnitud de riqueza conocida y él
mismo representa una porción de la riqueza que mide. El
indev tampoco. Es más, una pesa puede ir perdiendo una
poco significante masa con el correr del tiempo; el indev, sin
embargo, va aumentando su valor intrínseco día a
día.

Es la unidad con la que se mide la riqueza de una
sociedad. Otra forma de establecer el indev es diciendo: un
habitante debe recibir 10 indevs por día para alcanzar una
vida digna, que le permita ir satisfaciendo sus necesidades
primarias; esa cifra, a lo largo del año representa un
granindev. Hemos utilizado y seguiremos usando la palabra indev
indistintamente para referirnos a una u otra de dichas
unidades.

El metro mide distancias, el indev mide riquezas.
Mientras que para la definición del metro se
utilizó la distancia que recorre la luz en el vacío
durante un período definido, para el indev se usa la
magnitud de la riqueza que una sociedad debe generar y poseer
para permitir el bienestar mínimo indispensable de un
habitante durante un período definido. La unidad
cotidiana establece ese período en un día; la gran
unidad lo establece en un año.

Decimos que cada habitante, sin importar diferencias de
ninguna índole, debe recibir 10 indevs diarios, como
mínimo, para garantizarle el bienestar. El granindev queda
establecido de esa forma como una cifra fija, rígida,
inmodificable, que no acusa ni recibe los posibles aumentos de la
otra unidad, la común.

Un granindev es, entonces, el valor anual del bienestar
de un ser humano. El valor del dinero se concreta en el hombre.
Si un bien cualquiera tiene un precio de venta (costo de compra)
de 2I, al aprehender esa cifra estamos concretando el concepto de
que ese bien tiene el mismo valor que el bienestar anual de dos
habitantes de carne y hueso. O de otra manera, si una
mercancía tiene un costo social de producción
(precio) de 10i, su valor es el mismo que el bienestar diario de
una persona.

Lo importante es darle al indev una definición
convencional: un indev es la décima parte de lo que un
habitante debe ganar por día para alcanzar un bienestar
mínimo; un granindev es equivalente a 3650i, siempre,
sin importar la magnitud del ingreso natural diario
establecido.

Hoy en el mundo existe una enorme variedad de
"bienestares mínimos", pues estos están
relacionados al nivel de los precios y al poder adquisitivo de
cada país; al costo de vida o nivel de vida de cada uno de
ellos. Aquí mismo vemos una de las nuevas posibilidades
que nos brinda el indev: la capacidad de comparar entre esos
diferentes "bienestares mínimos", al utilizarlo como
patrón de medida y comparación, su función
principal.

El indev (la unidad común) permite que, una vez
definido, exista la posibilidad de variarlo, de adaptarlo a las
nuevas condiciones económicas. Pero no es necesario variar
el monto del granindev (la unidad macroeconómica), pues es
tan inútil como variar la masa del kilogramo, o la
longitud del metro mientras están en uso. Nada de eso
modifica el valor de la unidad macroeconómica: el
bienestar anual de una persona. El indev es así un
patrón de medida, fijo, como debe ser. A través de
él se calculan los valores de todos los módulos que
componen la fórmula del ciclo económico por
período: H = (N + A) . T. Esa cifra H es la que nos indica
cuánta riqueza posee el país o la zona en
cuestión en un período dado. Y ése
es el respaldo concreto, determinado y específico de la
nueva moneda; la magnitud de H representa el "capital" con que
empezaremos a mover toda la economía, el que nos permite
asegurar que los sueños del hombre ya no son
imposibles.

Ese respaldo confirma su indevaluabilidad, la que
asegura su estabilidad y la posibilidad de acrecentar cada
ingreso natural período tras período, puesto que
los módulos que componen la fórmula siempre van
aumentando. En tanto que utilizaremos la fórmula en la
forma más sencilla R = N + A (uno de los factores de la
fórmula anterior) para calcular el estado de la
economía en una forma más frecuente.

Cuando se suma o adiciona la cantidad de habitantes de
una zona a la de su tierra cultivable, de sus minerales
extraíbles, de pesca explotable, de aire respirable, de
agua bebible, a los seres que hoy la habitan y a los nacimientos
de todo tipo de ser –humano, animal, vegetal- que existen
en un momento dado en una zona dada, se obtiene la riqueza
natural, el módulo N, el "combustible" del motor de la
economía. Ésa es una cifra perfectamente
cuantificable, medible, comprobable. Ésa cifra es la
riqueza original, el respaldo inicial, el basamento esencial de
la riqueza. Y del indev, que en ella se apoya y descansa. El
consumo o el usufructo de un bien es un acto de una importancia
radical para la economía: no sólo les otorga
esa forma definitiva que no poseían y que es
fundamental para el cálculo del valor de la riqueza propia
R, sino que por sí misma fundamenta y le da la
razón de ser a todo el trabajo social, representado en
cada ciclo económico. Así, hace que la magnitud de
H, la riqueza de todos, sea aumentada. La destrucción de
riqueza natural N que se realiza a través de la
extracción y que el trabajo del productor-extractor
transforma en materia prima (árboles en
leña o madera, animales en carne o piel); que a su vez el
trabajo del productor-industrial transforma en productos
(trigo en harina, piel en vestimenta) y éstos en
mercancías al alcanzar la etapa de la
comercialización, cada una de estas formas terminan
siendo, todas y cada una, el componente de la cadena productiva
de la sociedad, que posee una forma cíclica.

El benefactor en dicho acto hace que el costo
individual suyo se transforme en el beneficio individual de cada
productor; hace que el costo social de producción se
transforme en un beneficio social y general.

Así es como se cierra una parte del ciclo, y se
obtiene la magnitud de la riqueza total H de la zona, que es el
respaldo del indev. Se repondrá cuando se ejecute la
actividad fundamental del hombre: el trabajo
restituyente.

Supongamos que en un país existe un agricultor
que se dedica exclusivamente a producir arvejas para ser
enlatadas. El industrial recibe las arvejas y adquiere una deuda
de una magnitud F, que se conforma de dos partes: un monto
desconocido que representa el valor agregado por el agricultor,
más la cifra ya dada B. Pero el industrial ha creado a
partir de esas arvejas una nueva riqueza artificial A, cuyo
precio al por mayor es de una cifra M, mayor que la cifra F que
contiene la original B. En la siguiente etapa del ciclo, la
comercial, se alcanzará el precio de venta final al
menudeo, que será de una cifra D, mayor que M y mayor que
F, y que las contiene.

Si nos ubicamos en el momento en que ninguna lata ha
sido adquirida aún por benefactor alguno, veremos que el
valor de la riqueza artificial A del país fue realmente
aumentado, pues esa cifra D contiene los valores agregados por
todos los productores del ciclo productivo de las arvejas. La
riqueza del país ya fue acrecentada en esa cifra D, que es
mayor que la cifra F, que contiene los beneficios del agricultor
más lo que aún se adeuda al módulo N, que lo
representamos por B: la riqueza del país ya ha aumentado
entonces una magnitud positiva D – B.

Así se muestra que (aunque aún no se
cerró el ciclo de las arvejas enlatadas y que
todavía se adeuda la cifra B de riqueza natural
extraída), la riqueza propia R del país en realidad
no ha sido disminuida sino que probablemente ha sido aumentada en
una cantidad igual a (D . T) – B: esto quiere decir que el
respaldo del indev ya ha tenido un aumento igual a esa
cifra.

T ya no pertenece más a la riqueza artificial A
sino que, conjuntamente con B, ha pasado a formar parte del
módulo N, la riqueza natural; mediante ella,
volverá a aumentarse el valor de la riqueza social
general.

En cada período se calculará la nueva
cifra representativa del mínimo social de riqueza a
generar –el conocido como ingreso o producto social
general, el factor T- que será calculado según
vayan variando sus dos componentes: cada ingreso natural
individual estipulado, multiplicado por el total de la
población, mediante el uso de la ecuación T = I .
Generalmente, ambos factores que lo integran (I y P) aumentan
período tras período. El patrón I, el
ingreso natural individual, se lo aumenta para permitir que se
vayan satisfaciendo las necesidades de todos los habitantes
(necesidades que serán cada vez más superfluas
hasta alcanzar las más caprichosas), en tanto que P
contendrá el crecimiento vegetativo de esa
población. Esto indica que el factor T, además de
aumentar el respaldo del indev, aumenta los derechos de los
habitantes a una vida digna y las obligaciones para ellos de
cumplir y hacer cumplir el ciclo económico.

Se dijo en su momento que, a medida que aumenta la
riqueza de la zona en una cifra conocida, ese patrón I se
podrá aumentar correspondientemente, empujando los
ingresos de todo benefactor hacia arriba. Vemos que esto en
absoluto implica una devaluación del indev; lo que indica
es un aumento de la capacidad de compra, un crecimiento del poder
adquisitivo de los habitantes. Pero de esa forma será una
mercancía mejor, superior de lo que era.

Esta tabla muestra el caso hipotético de que un
país de 5 millones de habitantes inicia el uso del indev.
Los 5 millones de habitantes nos dicen que se debe generar
anualmente un ingreso social o trabajo T de cinco millones de
granindevs (representados en la columna T); su riqueza N en ese
primer año es de 16 millones y su riqueza A es de doce,
medidas también en granindevs. En tanto que H, la riqueza
total en que se respalda el indev, es de 140 millones, como
resultado de la multiplicación de la riqueza propia R por
la capacidad productiva de sus habitantes, T. Ese valor de T,
esos 5 millones de I, es el monto que la sociedad debe generar
todos los años para mantener el bienestar mínimo de
su gente, y para no disminuir la riqueza total H, la que mantiene
el respaldo del indev. Estos datos pueden leerse también
así: ese país es suficientemente rico de su propia
riqueza natural R como para soportar 5,6 períodos sin
generar riqueza nueva alguna y aún mantener el mismo
bienestar a toda su población; o también desde otro
punto de vista: podría darle el mismo bienestar a casi
seis veces su población actual dentro de un sólo y
mismo período. Suponemos un crecimiento anual constante de
la población de un 3%. Sólo puede dársele a
cada habitante un aumento del ingreso natural en esa
proporción; de 3650i a 3657,65i anuales. Eso lo permite la
riqueza natural del país, el trabajo de su
población y la riqueza generada por ella.

Ese aumento se puede expresar en que este país
ahora es capaz de otorgarles el mismo bienestar a más de
72 mil habitantes nuevos no incluidos en su crecimiento
vegetativo, o aumentar en 51 indevs el ingreso natural anual de
cada uno de los 5 ,30 millones de habitantes que ahora viven en
él. ¿qué sucede si hubiera una
catástrofe natural u otra situación que impidiera
la generación de nueva riqueza? Para responder, supongamos
que hubo un terremoto devastador que destruyó tanto
riqueza natural N como riqueza artificial A, llevándolas a
un nivel menor aún que el del primer año; y que
resultó en un decrecimiento de la riqueza propia R del
país de un 2,15% en relación al año
anterior, decrecimiento aún mayor que el crecimiento del
1,62% creado y obtenido en los tres años anteriores. Se
perdieron casi 600 mil granindevs de riqueza en
comparación con el año anterior. Aún
así, esta economía exige que, en lo posible, se
mantenga la misma cantidad de ingreso natural por habitante, sin
tener que disminuir sus beneficios, a pesar de que su
población ha aumentado de 5,30 a 5,46 millones.

Lo más importante que nos dicen estos ejemplos no
es solamente la enorme capacidad de creación de riqueza
que hace posible generar el trabajo del hombre y el bienestar que
ella misma crea, ni tampoco la importancia de la riqueza natural
de ese país. Porque un granindev no sólo es un
número, es el bienestar anual de un habitante. Con Bertold
Brecht hacemos decir al indev, "nada de lo humano me es
ajeno".

Ejemplo para
Uruguay

Supongamos el caso de Uruguay, con tres millones de
habitantes, y con la propuesta de otorgarles a cada uno de ellos,
como benefactores, la cantidad de 500 dólares
estadounidenses mensuales, es decir, 6.000 anuales. Como I . P =
T nos queda 6.000. 3:= 18.000. Esto quiere decir que Uruguay,
para empezar a utilizar y respaldar al indev debe generar
mediante el trabajo esos 18 mil millones de dólares
anuales (que también es el "valor del trabajo" de los
uruguayos), cifra con la que solamente se alcanza a cubrir el
pago del ingreso individual mínimo anual. Parece ser una
cifra demasiado grande.

Pero falta aún calcular el valor de la riqueza
total H, la riqueza accesible que existe en el país y
desde la cual el indev toma su respaldo y mide su valor, esto es,
H >= (N + A) . T. Debe quedar claro que el valor de esa cifra
que representamos con la letra H, es la cantidad máxima
posible de indevs, la cantidad máxima de riqueza factible
de distribuir.

El valor de T ya lo calculamos, ¿pero
cuánto puede llegar a ser N? Para ello tendríamos
que sumar el valor de cada hectárea de tierra sin cultivar
más cada hectárea cultivada y según el
cultivo, más cada cabeza de ganado vacuno, ovino, porcino,
etc. Debiéramos agregar la riqueza pesquera, la minera y
la forestal; en fin, toda la riqueza natural del país, y
es muy fácil imaginar que también es una cifra
enorme.

A su vez si calculáramos todo lo que conforma el
módulo A, que comprende toda la riqueza artificial
producida por las generaciones anteriores, todo aquello que el
hombre construyó y que está integrado a la
fisonomía del país, también
llegaríamos a una magnitud que es gigantesca.
¡Imaginemos entonces cuánto podría llegar a
ser la suma de N más A y esta multiplicada por esos 18 mil
millones! Esa cifra estrepitosamente grande, H, es el respaldo
del esos 18 mil millones! Esa cifra estrepitosamente grande, H,
es el respaldo del indev, y el "capital" con que cuenta la
sociedad uruguaya para utilizar en lo que crea conveniente, en lo
que necesita. O en lo que le venga en gana.

Esto demuestra que quizá se puedan distribuir,
para mover toda la economía, no ya 500, sino 800, o
quizá 1000 dólares estadounidenses por habitante y
por mes, durante toda la vida. Damos como ejemplo simple de
comparación que Uruguay, en el año 2000, tuvo un
PBI de 20.053 millones de dólares, mayor que esos 18.000:
que exigiría el ejemplo como valor del factor
T.

Imaginemos ahora el movimiento que se generará en
ese primer año. Imaginemos la producción, la
magnitud de las compras, la satisfacción de necesidades
que se alcanzará en ese primer año. Pero
principalmente, imaginemos cuánto aumentarán N y A
durante esos doce meses, y en qué cantidad esos nuevos
valores aumentarán el respaldo del indev y la nueva cifra
R" para los siguientes. Podríamos seguir imaginando todas
y cada una de las cifras que se manejan en la economía. No
hay que ser muy imaginativo para darse cuenta que el país
sería otro. Definitivamente otro mucho mejor.

El indev no es una mercancía pues ni se compra ni
se vende; no tiene propietarios, ni se transforma
mágicamente –como las otras monedas- en ninguna de
la enorme cantidad de mercancías que existen. El indev es
un patrón de medida fijo. Supongamos que
utilizáramos el metro para medir la riqueza de un
país. Diríamos entonces que la riqueza del
período anterior medía R metros y que ahora
aumentó a R" metros. Él, en cualquiera de sus
formas, no "representa" ni "hace las veces" de la
mercancía que se adquiere por su intermedio, sino que
mide su costo social de producción: su precio. Su
respaldo total, la magnitud H, además de la riqueza propia
R de la zona, contiene el trabajo social, el factor T (que
tampoco es mercancía). El respaldo del indev es la suma de
todas las mercancías creadas por el trabajo del hombre (R
= N + A) más el factor T que las produjo, la actividad
transformadora de la riqueza natural original y la actividad
creadora-reponedora de riqueza nueva.

Cuando se reponga la deuda que tenemos con la pachamama
es cuando se genera nueva riqueza propiamente dicha; riqueza otra
vez natural, que aumenta el "capital inicial", aumentando el
saldo a nuestro favor. Con el indev o con el granindev-, se mide
el aumento del valor de esa riqueza. Y el balance de estas cifras
nos devuelve la nueva riqueza producida, el nuevo valor del
factor R: el valor R". Esa riqueza, ese número, es un
aumento preciso de la riqueza total H, y del respaldo que la
moneda ya tenía. El indev es la moneda de ese tipo de
economía, que representa esa riqueza total H y está
respaldado por ella. Es una cifra enorme, suficiente. El ciclo
económico nos indica otra cosa importante: además
de eliminar definitivamente los intereses, modifica el concepto
de préstamo o empréstito. Cada hombre, en su papel
de benefactor, auto garantiza su capacidad de pago.

Ése uso hace que aumente directamente la riqueza
de la zona de que se trate. Esto motiva que el "deudor" merezca
el apoyo de la sociedad y de la economía, pues con su
inversión (tenga ésta un fin productivo o de
consumo, indiferentemente) la propia riqueza de ambas aumenta
automáticamente. El dinero quieto no cierra el ciclo
económico: ni produce ni consume. Se confirma así
que es innecesario agregarle un costo, un precio, un
"interés" a los préstamos. Cualquier
préstamo será devuelto con "interés"
incluido cuando llegue el momento en el que se conoce cuál
ha sido el resultado económico del período; cuando
se cierre el ciclo económico inmiscuido en su solicitud.
La economía del ciclo económico dice que toda
necesidad ha de ser satisfecha. El indev representa un valor
tangible, cierto, verificable: una proporción directa del
fruto de todo el trabajo realizado en un período dado y de
la riqueza acumulada en la zona en cuestión, desde
épocas anteriores hasta las actuales.

Cuanto más se usa, más riqueza
genera. Los costos de reposición de cualquier
mercancía se conocen previamente a su producción,
lo que evita la inseguridad en la inversión o la
reinversión.

El poder adquisitivo de cada habitante, su salario
común y corriente o su ingreso natural, o ambos,
está dado por el valor del indev, que es conocido,
concreto, inmodificable dentro de tal período. Ése
poder de los ingresos es lo suficientemente alto como para que el
precio de toda mercancía pueda ser de un nivel alto,
quizá el internacional, o tal vez –seguramente-
mayor que éste. La inversión se realiza a
través del "capital" con que se cuenta desde y en la
riqueza total H, representada por el indev y lo respalda. Su
propietaria es la sociedad en su conjunto. Definida de esa manera
y dentro del período establecido, la moneda en forma de
billete o en otra cualquiera- que se tenga en la mano,
tendrá un valor específico, firme, conciso, que no
puede ser modificado arbitrariamente por nadie; porque
están ahí, verificables, las cifras que se
relacionaron entre la actividad del hombre y la riqueza de esa
zona en ese período.

La cantidad de unidades a imprimir de indevs ha de estar
relacionada directamente con tal riqueza y necesariamente con la
cantidad de habitantes de la zona en cuestión, en ese
período, en cantidad suficiente para que permita
racionalmente el cumplimiento efectivo de la principal de todas
las metas: el pago del ingreso natural, el patrón I, Para
que por su intermedio se vayan satisfaciendo todas las
necesidades de la gente.

Corrientemente se establece en un año el
período económico. Dentro del período actual
de un año cada indev irá aumentando su valor
intrínseco continuamente tras el correr de los meses
(porque R pasa a ser R" todos los días), y, sin la
necesidad de imprimir más billetes, cada uno de los
existentes representará un mayor valor, lo que lo
"revalúa" diariamente. Llegados al fin del período,
donde ya conocemos cuál ha sido el aumento de riqueza
total (por ejemplo aquel 2%), esta podrá distribuirse
entre todos los benefactores en forma de aumento del ingreso
natural de cada uno; materialmente, a través de mayor
cantidad de indevs. Cada indev "anterior" mantendrá su
valor. Cada indev "nuevo" valdrá lo mismo que el anterior,
y cada ingreso natural de este período podrá ser
desde cero hasta un 2% mayor que el del año
pasado.

Cada bien producido por el hombre le otorga a sus
productores un beneficio que es definido libremente por cada uno
de ellos, según su real saber y entender; y hasta
según su ambición, que puede llegar a ser
desmedida. Los productores podrán este año mejorar
sus mercancías o productos (y por ende sus precios de
venta) hasta ese máximo de un 2%. Por lo tanto,
ningún bien que mantenga las mismas características
que tenía en el período anterior, necesitará
ningún aumento de precio. Por el contrario,
mantendrá el mismo, pues no ha mejorado su componente
esencial: la satisfacción de una necesidad, un gusto o
un capricho, ya que el nivel de satisfacción que
daría esa mercancía (el valor de la necesidad que
satisface), es el mismo. En tanto que cualquier
modificación a las características propias de cada
mercancía que conlleve un valor nuevo, un valor agregado
al original que implique una mejora evidente del producto final,
podrá aumentar hasta un máximo insuperable igual a
ese 2%.

Los costos propios de cada productor son perfectamente
conocidos porque sólo contienen: a) el valor de la riqueza
natural utilizada en forma de materia prima u otra cualquiera y
b) los valores agregados por los propios productores costos y
beneficios de todas las etapas productivas del ciclo
económico. El precio final de venta (el costo social de
producción), contiene todos los costos agregados y las
diferentes ganancias que ocurren durante dicho ciclo, en el
sentido del trayecto del bien: el sentido de los costos. El
beneficio de cada uno es, para el siguiente, otro costo
más, y ese beneficio no lo obtendrá hasta que esa
mercancía no sea adquirida por el benefactor, momento en
el cuál el ciclo cambia de dirección, tomando el
sentido de los beneficios.

Cuando un productor a nivel industrial recibe una
materia prima para su elaboración, su costo contiene
–además de los insumos propios de su
explotación- el beneficio del productor-extractor; para el
industrial éste no es más que otro costo. A su vez,
la industrialización de producto le agregará costos
nuevos inherentes a esa labor, más los beneficios propios
que sin trabas se calculen por el industrial, todo lo cual
representará otros costos que abonará el siguiente
productor del ciclo, y así sucesivamente, hasta llegar al
benefactor.

Para éste, el precio que pagará por la
mercancía producida, obviamente, es sólo
costo.

Como cada productor es un habitante, también es
un benefactor; así tendrá su propio ingreso natural
más los beneficios de su actividad
específica.

El salario que cada productor recibe por su propio
trabajo, más el ingreso natural que recibe como
benefactor, será utilizado con absoluta libertad en lo que
quiera. Podrá usarlo en consumo o podrá usarlo en
reinversión, según su necesidad, su gusto o su
capricho.

En fin, a toda retribución extra al ingreso
natural del hombre trabajador. El ingreso total hace que
(por intermedio suyo y del trabajo que lo generó), todo
ser humano al cumplir su rol de benefactor cuente con un ingreso
doble para utilizar en consumo, solución del ciclo de la
producción y de la economía. La actividad que logra
un aumento de las ganancias logra, directa y
simultáneamente, un aumento de salarios, y todo aumento
individual de salarios implica un aumento el beneficio social, y
con ello, logra un aumento del consumo y del consecuente aumento
de riqueza, trasladándose así a toda la
economía.

Repetimos, esta economía es lo que llaman un
círculo virtuoso.

Cada mercancía proviene de un número
impreciso de componentes. El precio de venta de toda
mercancía –en verdad es costo de compra– se
convierte en un costo general, en el costo social de
producción, que lo paga el benefactor en su totalidad, y
que representa una cifra equivalente a la deuda original asumida
con la naturaleza por parte de toda la cadena productiva,
conjuntamente con los beneficios agregados por sus productores
durante las diferentes etapas del ciclo económico que le
atañe. En el momento exacto en que su consumo transforma
el trabajo de toda la sociedad en vida digna para el benefactor,
es que se alcanza el objeto de la economía: satisfacer las
necesidades de la población. El productor, que en este
caso se le llama panadero y que generalmente asume dos papeles
diferentes de productor (industrial y comerciante), conoce el
costo de la harina, del agua, de la sal, en fin, de todos sus
insumos, y también conoce su propio salario o beneficio.
Ese décimo de indev que pagó el benefactor "pierde"
la parte que corresponde al beneficio del panadero (y de sus
ayudantes) que queda en su caja, en tanto que el resto
continúa hacia atrás por el recorrido del ciclo, en
el sentido de los beneficios. No obstante, cada uno de los
productores participantes en el ciclo obtuvo un beneficio, una
ganancia que la reinvertirán, como productores o como
benefactores, en otro ciclo distinto y a la vez similar a
este.

El estudio del ciclo económico de cada
mercancía nos indica que el productor extractor toma en
préstamo de la naturaleza una riqueza original que
él transforma en materia prima, y que posteriormente cede
en un tipo de consignación al productor industrial.
Éste la transforma en un producto elaborado, y a su vez lo
consigna al comerciante, quien lo transforma en mercancía
definitivamente, y es quien lo vende al consumidor, o sea, quien
realmente cambia su precio por dinero.

Todos los productores basan su accionar en aquel
"capital inicial" que, en forma no gratuita, la naturaleza
cedió a la sociedad. Ése valor es el que fue
definido en la propia creación del ingreso natural,
establecido en forma oficial, en términos
económicos sociales o nacionales. Así, el valor del
producto (o mercancía) creado a partir de esa materia
prima se mantiene constante; sin olvidar que esto sucede si es
que aún es el mismo producto, sin que haya tenido cambios
en su calidad que lo hagan más caro, o que su productor
haya decidido bajar su precio. Toda mercancía mantiene o
cambia su valor de igual manera.

Para bien del benefactor (que somos todos) es necesario
que la sociedad tenga que dar forma al necesario control de los
costos de cada etapa y asegurar los precios finales
correspondientes, estableciendo un máximo. Para ello se
fijan valores máximos de cada insumo básico, con un
margen suficiente (el precio internacional, por ejemplo). En
cuanto a los beneficios, éstos son fijados por los
productores a su libre albedrío.

Pero tendrán que decidir dichos montos conociendo
de antemano que los demás productores y cada benefactor
sabe (al igual que ellos) cuales son los límites
máximos del precio.

El trabajo produce, transforma y repone, y
también genera beneficios; es quien permite que un
productor sea un benefactor con mayor poder de compra, con mayor
poder adquisitivo (cuyo monto es decidido por él mismo)
que los demás pobladores.

El beneficio de todo productor aumenta su ingreso
natural como benefactor, y lo utilizará en consumo. El
ingreso de todo benefactor termina siendo la ganancia de todo
productor, tanto cuando son distintas personas como cuando es la
misma que cumple ambos roles. Toda la sociedad es la generadora
de ganancias, toda la sociedad es quien disfruta de los bienes
que produce. Toda la sociedad es responsable de completar el
ciclo económico y de cerrarlo con balance positivo. Por
otro lado, la relación del indev con las monedas de otros
países que no integran esta forma de economía es
extrañamente nueva. Se pierde así la posibilidad de
otra forma de especulación. Ya no tiene sentido, tampoco,
marcar una mercancía en moneda extranjera.

El objetivo de esta economía es devolver a la
naturaleza lo que esta nos ha prestado, y esto se logra, en
parte, mediante el consumo que realiza el benefactor. Por lo
tanto, el ahorro no es una virtud del ahorrista sino que es una
mezquindad o avaricia de su parte, porque se opone al fin de la
economía al interrumpir la concreción del ciclo
económico inherente a ese beneficio. El indev no admite la
ociosidad, ni la individual ni la social. Incluso no admite que
él mismo esté en reposo.

Pero el ahorro no generará "intereses" de
ningún tipo sino los que intrínsecamente lleva
consigo el indev; los dividendos generados mediante el uso de
ése ahorro por terceros como inversión, sea
productiva o sea de consumo. Como se ve, tampoco podrán
llamarse "intereses", sino que se llamarán, sencilla y
llanamente, aumento de riqueza. No obstante ello, la riqueza
seguirá aumentado. ¿Qué hacer con esa
riqueza "sobrante"? Antes que responder esta pregunta debemos
imaginar cuál es su verdadero significado: la sociedad ya
no tendrá necesidades ni gustos ni caprichos por
satisfacer.

Análisis por: Soto Eilyn

El "capital" es
la riqueza

Hoy el capital se confunde con el dinero, que es solo
una de sus muchas formas. Siempre resulta más fácil
recordar un concepto difícil a partir de una de sus
manifestaciones tangibles que a partir de su esencia. La mente
capta más fácilmente el concepto de "dinero" que el
de "capital".

Pero es un error suponer que el dinero es lo que
finalmente fija el capital. El dinero facilita las transacciones,
permitiéndonos comprar y vender cosas, pero no es en
sí el progenitor de la producción
adicional.

No se necesitan capitales para la inicialización
ni para el mantenimiento de cualquier actividad porque la riqueza
allí está, visible, como el ladrillo de Einstein;
se necesita trabajo para usarla y acrecentarla, se
necesita consumo para disfrutarla y afirmarla. La riqueza de
la zona su único "capital" real y verdadero, sin
anfibologías está ahí, a la vista, y la
sociedad lo representa en el indev y lo mide con el
indev.

Debemos considerar siempre que el ciclo económico
empieza con la extracción, no con la reposición,
por lo que ya se cuenta con el "capital inicial" que todo lo
mueve; que no tiene nada de "muerto". Sin trabajo no hay dinero,
sin trabajo no hay producción, sin trabajo no hay
beneficios, por más "capitales" que existan. Es
más, sin trabajo no existe "aquel" capital ni en el
capitalismo. Y sin consumo, ni el trabajo tiene
sentido.

La riqueza de una zona está formada, a grandes
rasgos, por dos integrantes: la riqueza natural de la zona (N),
externa a la creada por el hombre aunque él la integra; la
actividad transformadora y creadora de este (T), que se ejecuta
sobre aquella; y la creada y repuesta por él (A).
Podríamos sintetizarlas a cada una de ellas como
tierra y trabajo, haciendo un paralelismo con las viejas
definiciones de los economistas.

Los propios economistas primitivos, cuando hablan de
"factores productivos" (es decir, generadores de riqueza) nombran
tres cosas, tal como si fueran independientes: hablan de la
tierra, el trabajo y el capital. Los conceptos de tierra y
trabajo no los tocamos ni discutimos; es más, los
compartimos. Pero cuando hablan del capital como factor
productivo dicen:

"Por capital se entiende el conjunto de recursos
producidos por la mano del hombre que se necesitan para fabricar
bienes y servicios: la maquinaria o las instalaciones
industriales, por ejemplo. Conviene que esto quede claro ya que
la palabra 'capital' se usa muchas veces de forma incorrecta para
designar cualquier cantidad grande de dinero."

Si miramos la fórmula por el lado derecho de la
igualdad –(N+A) .T vemos los únicos dos factores
productivos que en realidad existen con vidas separadas; pueden
representarse también como la suma del producto de N. T
(la actividad humana relacionada a la "tierra") con la del
producto de A. T (los frutos de la actividad humana relacionada
con la producción, los servicios, la educación y
todo lo demás): así se demuestra que la riqueza
no es más que "tierra y trabajo".

En su acepción de "activo", el "capital" no
existe, puesto que los bienes materiales son patrimonio de la
naturaleza y son devolución a ella, en tanto que como otra
forma sólo representa los distintos momentos en que se
encuentra el propio dinero, el indev (como medida de la riqueza
H), según el lugar del ciclo económico que en ese
instante esté ocupando.

Para verlo mejor, el "capital" la riqueza total H ya
existe en cada zona que tenga alguna riqueza natural todas la
tienen en diferentes grados y algún habitante que la
transforme, la reponga y cree con ella una nueva riqueza. No se
necesita más que medirlo en indevs y darle la forma de
dinero, m de indevs; además deben olvidarse necesaria y
definitivamente aquellos primitivos "conceptos" místicos
sobre la riqueza, por equivocados.

Lo que antes era llamado "capital fijo" es en realidad
la riqueza artificial A, que sólo es una parte integrante
de la riqueza total H, el respaldo del indev.

Un edificio, desde el punto de vista que nos da el ciclo
económico, no es más que la devolución a la
naturaleza de las materias primas que de ésta se tomaron,
con el objeto de construirlo, como vivienda o como
fábrica, un hospital o una universidad. La magnitud de su
valor (que es social y que no debe ser confundido con su costo de
compra, es decir, con su precio), forma parte de la pachamama, de
R; su valor no es un bien privado, su valor no está
privado de nada, ahora está privado de toda
privación, incluso de aquella que puedan darle sus
usufructuantes.

Lo que se llamaba "capital circulante" no es más
que riqueza en sus diferentes formas, según su
ubicación en el ciclo económico, que, incluso en
forma de moneda, representa a la riqueza total, es la riqueza de
la pachamama medida en indevs, es el propio dinero.

Repetimos, aquel significado esencial del capital
que se ha perdido para la historia, hoy lo llamamos riqueza,
y el concepto de dinero, es el de indev. La riqueza tiene un
significado independiente y diferente al sentido de dinero:
la riqueza respalda y no es la moneda, la moneda
mide y no es la riqueza.

Así, el indev es equilibrio, es certeza. Tiene un
valor concreto que sólo depende del trabajo y el
conocimiento humanos aplicados a la riqueza natural de la zona en
que habitan. Depende de la actividad del hombre en
términos sociales. Pero lo que el indev hace, lo que mide,
es solamente el fruto del cumplimiento del ciclo
económico. No es un fin, es un medio, no es una
mercancía sino un instrumento de medición. Mide
la riqueza, la representa y no es ella.

Todo habitante, en cualquiera de sus dos roles, puede
obtener el crédito que solicite, sin más que
explicitar su fin; esto último para evitar la competencia
exagerada en lo productivo o en el consumo. Todo crédito
individual para un hombre en su papel de benefactor, se
otorgará según su ingreso natural. Lo mismo para
cada uno en su papel de productor, porque al fin y al cabo los
dos son papeles que cumple un mismo hombre. Ambos pueden utilizar
diferentes tipos de garantías para aumentar el monto de
los préstamos.

De allí se desprende, también, que ese
monto estará en proporción directa del
número de solicitantes. Si un benefactor no tiene
suficiente ingreso para respaldar el préstamo, puede
solicitar una garantía solidaria de otra persona; o, como
productor, puede asociarse con otra u otras personas.

Las empresas o sociedades ya establecidas que soliciten
préstamos para la inversión o reinversión
serán atendidas como lo han sido hasta ahora, mediante el
otorgamiento de préstamos respaldados por las diferentes
formas de garantía que hoy se utilizan y por las nuevas
que ya se han descrito y las que necesariamente
aparecerán.

A pesar de que el ahorro no otorga ganancias directas,
quien deposite su dinero en un banco tendrá la certeza de
cuánto será el "interés" que
recibirá, mejor dicho y mejor llamado, su parte o
porción correspondiente del aumento de riqueza.

No obstante, el dinero, el indev, depositado o no,
siempre valdrá lo mismo, en cambio cada ingreso
podrá aumentarse y así también lo
hará la capacidad de ahorro de cada uno.

El poder de compra interno dentro de un período
es siempre el mismo, pero en su comparación internacional
siempre va en aumento. El indev, que es la moneda que acepta el
ciclo económico natural, no tiene comparación con
ninguna otra moneda. Si definimos su relación con las
otras divisas según los principios de la teoría
capitalista debemos decir que el indev no es una mercancía
más, como "lo son" ellas. Veremos que la
importación de mercancías que no colman alguna
necesidad es un mal negocio, y cualquier moneda extranjera es una
importación que cumple ambas condiciones: es una
"mercancía" y, además, es una "mercancía"
totalmente inútil para favorecer el ciclo
económico. La tenencia de alguna de ellas no aumenta la
riqueza de la zona; es más, es probable que su misma
adquisición haya sido un perjuicio.

La necesidad de moneda extranjera puede existir, por
ejemplo, para visitar otros países o para complementar una
importación; esto último es algo que no es deseable
hacer: las diferencias en las "balanzas de pago" deben ser
eliminadas mediante mercancías reales, materiales,
tangibles, fruto del trabajo individual o social de la zona, es
decir, mediante bienes con valor agregado.

Pero definitivamente no puede tener un tipo de cambio
fijo, sin importar el fin para el que se las usará; el
tipo de cambio es invariable para un fin determinado, pero
será diferente para otro fin. Según para lo que la
moneda extranjera sea utilizada, según en qué
medida beneficie o perjudique al ciclo económico,
habrá de dársele una cotización
específica.

Mientras haya trabajo, producción y
reposición de riqueza, habrá enriquecimiento.
Mientras hay enriquecimiento hay aumento del valor
intrínseco del indev, mientras hay aumento de valor de lo
que la moneda representa es porque hay beneficios. Esto suprime
la existencia del pago intereses: no se pagará nada por el
uso del dinero, por el contrario, se cobrará por ese uso
en una forma indirecta. Eso no implica, naturalmente, que no se
abone un honorario por el trabajo administrativo de un banco, por
ejemplo, pero que ya no depende de los volúmenes de dinero
que se involucren en el servicio que sea sino que pasa a ser un
costo fijo. Todo trabajo ha de ser remunerado.

El cálculo de la riqueza total generada en una
zona por el trabajo de sus habitantes, se realiza a través
de una fórmula matemática: H = (N + A) .T, donde no
intervienen intereses particulares ni grupales, ni donde
interviene el dinero. Y si se cumple responsablemente con el
orden y las etapas que nos obliga a cumplir el ciclo
económico única condición indispensable para
lograr el desarrollo los beneficios pueden ser alcanzados por
todos, sin excepción, de una manera objetiva y
científicamente probada y comprobada. Eso nos permite el
ciclo económico y su representante, el indev.

El trabajo y el
salario

En el Capitalismo y demás sistemas
económicos existentes (llamados por algunos autores como
primitivos), el trabajo no es una actividad que de por sí
misma satisfaga una necesidad, sino que es el único medio
legal por el cual la mayoría de las personas pueden
obtener su sustento, "se trabaja para vivir". Por cuanto, para
muchos, el trabajo es una actividad intermedia, no es una meta
vital, es un medio de vida, no es un fin, es un camino. Sucede de
esa manera porque son muy pocos los hombres que obtienen su
sustento de un trabajo vocacional: la mayoría lo obtiene
del trabajo que encuentra y no del que busca o anhela.

Con la propuesta del autor, se desea lograr que cada ser
humano trabaje en lo que guste o aspira.

• Mediante esta propuesta, el trabajo por sí
  mismo satisface esa necesidad vocacional individual. El fruto
  de ese mismo trabajo está dirigido a satisfacer las
  necesidades sociales.

• La actividad humana más visible es la que
  llamamos trabajo: es consumidora de horas de vida y es
  también productora de vidas, cada hombre integra no
  solamente la cadena de producción social sino
  también y conjuntamente la cadena del consumo
  social

• Cada uno de los hombres integra la etapa del ciclo
  económico. Como productor la cumple en forma directa y
  no automática, mediante el trabajo; como benefactor la
  cumple en forma indirecta y automática, al consumir o
  usufructuar el fruto de ese trabajo, el bien
  producido.

• La humanidad tiene una doble manera social y laboral
  de cumplir con el ciclo económico; tiene una doble
  forma de reponer la riqueza natural que destruye con sus
  actividades. La primera, mediante la creación de nueva
  riqueza que no existía previamente, y la segunda,
  mediante la reposición de lo que ha
  destruido.

Por intermedio del trabajo y su conclusión (por
los resultados económicos que a través de él
obtiene un productor), es que recibe un salario, un beneficio
económico, que lo usará indiferentemente en el
consumo o como reinversión productiva en la misma u otra
actividad.

Ambos usos lo transforman en benefactor. Un mismo hombre
mientras trabaja es un productor, pero mientras consume o
usufructúa un bien (el resultado del trabajo propio o
social), es un benefactor, y este es quien, de esa manera,
completa la parte faltante del proceso productivo o ciclo que
aquél inició.

Toda la humanidad, sin exclusiones, es y debe ser
creadora, productora y benefactora (esto es
productora-reponedora, consumidora-reponedora), alternativa y
simultáneamente. Es decir, todo hombre será a la
vez productor y benefactor, todo hombre es un
trabajador-consumidor.

• El consumo de mercancías tiene por objeto el
  cumplimiento del ciclo económico, y éste, el
  logro de una vida digna. No se consume para producir, sino
  que se produce para consumir.

• Para las teorías primitivas, la capacidad de
  trabajar se mide según el consumo que realiza el
  trabajador para mantener dicha capacidad. El hombre
  asalariado es algo muy parecido a una máquina que
  consume energía para producir el bien mediante el cual
  se beneficia el capitalista, por ejemplo.

Por ello los teóricos explican que el salario el
precio del trabajo es "el precio de una mercancía
más", como cualquier otra. Y llegan a la conclusión
de que ese precio está dado por la cantidad de
mercancías que se necesitan para mantener con vida al
trabajador, con el fin de que éste continúe
produciendo.

• El ciclo económico natural nos enseña
  que sucede exactamente al revés: lo primero es
  mantener la vida; lo segundo, hacerla lo más digna
  posible; y lo tercero y último, que eso se logra a
  través del consumo de lo que se produzca. La
  producción está al servicio del hombre y no a
  la inversa.

• Para todo benefactor se le exige de cada uno
  según su capacidad, y obtiene el derecho de a
  cada cual según su necesidad
  (equivalencia).

Si su ingreso natural ya definido no alcanza a cubrir
una necesidad, la sociedad deberá aumentar ese
mínimo u otorgarle facilidades que le permitan alcanzarlo:
la satisfacción de toda necesidad es el fin de la
economía. La sociedad no sólo está ahora
habilitada para ello (tendrá de dónde recurrir),
sino la factibilidad cierta de su posterior reintegro. Se
garantizan ambas posibilidades.

Si la capacidad laboral de un habitante, su
inteligencia, su disposición para el trabajo, su
imaginación, o cualquier otra virtud individual que lo
haga merecedor de un salario mayor que el de los demás, lo
alcanzará sin ninguna traba o prohibición: lo
recibirá según su merecimiento. Cada uno
tendrá la posibilidad de enriquecimiento individual,
mediante el uso o la explotación de sus propias virtudes,
pero ya nunca las obtendrá de las ajenas.

Cada ser humano, por el simple hecho de vivir, de
existir en sociedad, conforma el módulo N. Y mediante su
actividad individual, conforma su parte correspondiente del
factor social T. Su fuerza de trabajo, su fuerza física
para el trabajo, su laboriosidad, conforman ese N; en tanto que
su "fuerza" de conocimiento, su capacidad de creación e
invención, su inteligencia, el factor T.

Esto es: lo que cada hombre posee en común y en
igualdad con los demás, conforma N, sumando de la riqueza
total. Lo que cada hombre tiene de diferencia individual con los
demás su inteligencia, su creatividad, su
imaginación, etc. conforma T, multiplicador de esa misma
riqueza total. Esta diferencia individual entre los hombres es
una diferencia de grados de infinita variabilidad y que nunca es
total, por eso es que ella forma parte de la riqueza social
general, no personal, aunque será reconocida a
través de su actividad e ingreso individuales.

Un hombre puede tener una aptitud sobresaliente para una
tarea específica, pero será de un nivel medio, o
menor, para otra cualquiera, en tanto que otro hombre hará
de ésta su tarea principal, la que
desempeñará de excelente manera. Por eso, en
términos sociales generales, promediales, la sociedad
contará para cada tarea con sus mejores hombres; y cada
uno recibirá según esos merecimientos. En cambio
como benefactores todos tenemos la misma capacidad; tanto si
somos el Presidente de la República como un niño en
edad preescolar; y cada uno recibirá según sus
necesidades.

La definición que importa es que cada productor
recibirá el ingreso mínimo más los
beneficios que su propia actividad le genere, esto es,
recibirá el ingreso natural más el salario
individual derivado del provecho que le genera su actividad.
Cuando definimos el ingreso mínimo, quedó
establecido que es un "piso" por debajo del cual no puede
ubicarse el ingreso de nadie. Los ingresos de todos están
en o sobre él.

La capacidad productiva de una zona debe estar
relacionada directamente con las necesidades de sus habitantes,
porque si una población es incapaz de generar la riqueza
necesaria para lograr el bienestar de cada uno de ellos, no tiene
razón de ser como sociedad. Esa capacidad está
definida y la representamos en una cifra que llamamos el factor
T.

Como T es una constante, nos otorga una pauta de
carácter funcional. Dentro de un mismo período
(usualmente se establece en un año), el valor de H lo
podemos considerar también como constante, por lo que la
fórmula del ciclo económico general, social,
sólo la aplicaremos una vez por período. El pulso
diario de la economía cambia según el factor R,
hallable a través de la fórmula de la riqueza
propia de la zona, R = N + A.

Los cálculos más cotidianos para conocer
el rumbo que va tomando la economía (el cálculo
diario del indev, que equivale al estado actual de la riqueza),
no obliga ni necesita del uso del factor T. No es necesario
utilizar la fórmula del ciclo económico para hacer
los frecuentes cálculos que habrán de hacerse todas
las horas o todos los días o todas las semanas, sino que
simplemente necesita de la suma de los módulos N y A, esto
es R, el otro factor del producto.

El ciclo económico nos señala claramente
que el monto del salario individual (el común y corriente,
el que se recibe según los merecimientos individuales),
sólo se obtiene desde el reparto de utilidades que genere
la actividad que desempeñe cada habitante, puesto que el
"costo" de ese salario siempre está agregado al precio
final del producto, que siempre es pagado por el benefactor y
nunca por el productor que hace el papel de patrón. Por
ese motivo es que los salarios de los trabajadores no son
"costos" para los propietarios de los medios de
producción, sino que efectivamente son costos para quien
realmente los paga: el consumidor. El ciclo nos indica que los
ingresos (el salario es uno de ellos) viene dado en el sentido de
los beneficios, opuesto al sentido de los costos.

Existe un ingreso mínimo social, pero no existe
un salario individual mínimo. Éste depende del
merecimiento de cada trabajador, el que, a su vez, posee la total
y verdadera libertad de decidir si lo acepta o no: cada
trabajador ya tiene garantizado su ingreso natural que le
permitirá no sufrir necesidades apremiantes, con tiempo
suficiente para encontrar (o crear por sí mismo) el
trabajo que anhela.

• Cada sociedad debe fijar el máximo de horas
  de trabajo, y ese máximo debe tender a ser cada vez
  menor, como una de las formas sólo una más de
  ellas de evitar el desempleo. Pero esa no es su
  función principal, sino que es la de permitir que cada
  trabajador, cada productor, en libertad, pueda disfrutar de
  sus derechos adquiridos como benefactor, su otro rol
  fundamental. Ambos roles deben equilibrarse: trabajar
  para vivir y no vivir para trabajar.

• El disfrute de las horas libres, el esparcimiento,
  que es la forma más común de disfrutar un
  ingreso mayor que el mínimo, hace que la
  economía humana funcione.

• El ciclo económico indica que (para que una
  economía funcione correctamente) debe permitir al
  benefactor el acceso a todo lo producido, tanto a
  través de un poder adquisitivo suficiente como
  mediante la disponibilidad del tiempo necesario para poder
  alcanzarlo.

El ciclo económico señala que los costos
van en el sentido de la producción, en tanto que los
ingresos vienen en el sentido opuesto, en el sentido dado por el
consumo, el de los beneficios. De allí que los salarios
que son beneficios no pueden considerarse como costos, y no los
integran.

El ingreso social general, el valor representado en el
factor T, es una cantidad concreta, específica, una cifra
que representa por definición todo el trabajo de la
sociedad, pero que también debe representar,
necesariamente, la riqueza social mínima anual
que los habitantes de ese espacio vital tendrán que
generar para mantener el valor de H, la riqueza total: esa
cantidad T es la medida macroeconómica del ciclo, y tiene
la particularidad de que, cuando se mide en granindevs, es igual
al número de habitantes.

Está relacionada al ingreso mínimo, al
patrón I, el que recibe cada uno de ellos en forma
individual y el que les permite ir satisfaciendo todas sus
necesidades. Esas dos cantidades están predefinidas,
mientras que el ingreso extra o salario es una cantidad que se
mide en proporción a los merecimientos y según
pacten las partes intervinientes, con total libertad para
ambas.

El estudio del ciclo económico nos dice que la
producción de bienes tiene el objetivo de satisfacer las
necesidades de consumo, las necesidades del hombre en su papel de
benefactor, por lo que no es un fin en sí misma. No es la
única tarea a realizar. Esa producción tampoco
tiene como fin un beneficio directo y único a
través de las ganancias derivadas de su venta, sino que
conjuntamente lo tiene a través del propio hecho de su
consumo: única actividad que genera los beneficios
individuales de cada productor, los beneficios sociales generales
y los beneficios a la naturaleza, derivados del benefactor
mediante el pago de su precio.

La generación de riqueza es un logro social. Es
social la obtención de sus frutos. Y la
distribución de ella también debe serlo. Por ello
es que todos, absolutamente todos los habitantes, tomados
individualmente, tienen derecho a alcanzarla, y la sociedad en su
conjunto el deber de garantizarlo, organizarlo y
realizarlo.

La sociedad debe dar la forma legal al pago de ese
ingreso mínimo a cada habitante. Para eso, ella debe
utilizar el valor estipulado de ese patrón I (el ingreso
natural, el poder adquisitivo de carácter individual, la
unidad macroeconómica del indev), a través del
cual, junto con la cantidad de habitantes P, se calcula el valor
de T (el trabajo social o riqueza mínima social, el factor
trabajo), y mediante éste se le da un valor concreto a la
riqueza H, la riqueza total de la zona, desde la cual se toma el
valor y el respaldo del dinero el indev que será utilizado
para iniciar el arranque del motor de la economía, si se
cumple con la condición del cierre del ciclo.

La competencia y
el mercado, la oferta y la demanda

Mientras hay necesidad de mercancías, estas se
ofrecerán, lo cual será establecido por a quienes
llamamos benefactor, que no son otros más que la misma
sociedad entera, conocido también como "mercado". El
benefactor puede exigir a los demás y así mismo que
se satisfagan sus necesidades, sus gustos y caprichos, ya que
poseerá las herramientas apropiadas para ello:
información, educación y un real poder de compra,
en otras palabras, el suficiente poder adquisitivo.

El benefactor es el nuevo objeto de la economía,
haciéndose así justicia con su real valer, y
además por tener ahora un poder de compra necesario y
suficiente, su exigencia se transforma en orden, no en falsas
leyes. El productor de un bien cualquiera, como benefactor que
también es, asumirá ahora una responsabilidad
nueva, que antes no tenía, no sólo sobre la calidad
de ese bien que produce sino también sobre su precio o
costo social de producción, ya que él mismo
disfrutará de este derecho como benefactor de otras
mercancías.

Una necesidad es aquello que a alguien le falta y que
conjuntamente otros tienen. No puede haber necesidad en su
acepción económica normal de algo que aun no
existe. Por lo tanto ya hay una "oferta" de la mercancía
que suple esa necesidad y una "demanda" suficiente como para
hacerla "rentable". Si así no fuera, habría
entonces un "mercado apetecible" a disposición. La
producción de alimentos, de medicamentos, de viviendas, su
abundancia, su súper producción, es la tarea
prioritaria, hasta que se alcance a todos, sin excepción,
tratando siempre de evitar los perjuicios que pueda generar su
posible explotación irracional o exagerada. Para esta
economía, no obstante, es mejor pecar de súper
producción que de escasez: la abundancia, en todo sentido,
es una de sus metas. Así ha de suceder con toda actividad
humana.

La necesidad de algo que aún no existe es para
esta economía y su sociedad un reto, un desafío a
vencer. La "competencia" entre productores cabrá cuando ya
no existan necesidades que saciar, sino solamente gustos y
caprichos. Esa posibilidad se alcanza más pronto de lo que
se piensa, más rápido de lo que se cree y
más fácilmente de lo que se sueña. Pero el
primer logro y el principal es que el benefactor no es más
el rehén de esa competencia.

El desempleo no puede existir, ya que esto implica que
no habrá "competencia" entre los desempleados,
finalizándose con otra manera de usurpación del
poder adquisitivo, que no es más que la usurpación
de beneficios sin devolución ni generación de
riquezas.

El concepto de Mercado para el Ciclo Económico es
diferente que para la llamada economía de mercado, no
posee el sentido religioso de un ente supra social, puesto que el
ciclo demuestra que no existe la "ley" de la oferta y la demanda.
En sentido genera, para el ciclo económico, el mercado es
un sinónimo de comercio o de comercialización. El
mercado queda definido como la porción de la sociedad,
integrante de un Estado Nacional, que en un momento cualquiera
esta intercambiando mercancías y servicios.

El mercado no posee características propias
distintas a las de la sociedad que lo conforma, solo es, o
podría ser una parte de ella. Esa fracción de la
sociedad no tiene límites definidos, porque ella misma y
sus integrantes varían continuamente. El mercado
sólo puede ser tomado en un sentido general, puesto que
esa condición de intercambio que lo define, siempre se
está realizando.

En este tipo de economía, la demanda representa
las necesidades, gustos y caprichos que tiene el benefactor y que
aun no se han satisfecho. Mientras que la oferta, son los
diferentes bienes que el productor ha puesto en venta. Estos
términos, están generalmente relacionados con las
necesidades actuales. La importancia de ambos términos
solo tiene sentido si el benefactor tiene un poder adquisitivo
tal que haga que estas realmente existan. Mientras haya actividad
económica habrá "oferta", habrá "demanda", y
habrá "mercado".

Análisis por: Evans María
José

Importación y
exportación

Dentro de este tema es donde comete mayor cantidad de
errores la economía primitiva, donde más se nota su
origen místico.

Viene al caso hacer notar la diferencia de conceptos
entre valor y precio, mientras que el ciclo nos dice
que:

• El precio es el costo social de producción de
  una mercancía.

• Su valor está dado por el nivel de necesidad
  social que de ella exista y la forma en que la
  satisface.

Sus magnitudes pueden coincidir o no, y su
relación está basada en una función no
proporcional; el valor relativiza al precio. Para los
neoliberales son la misma cosa.

• En el capitalismo, el valor de la riqueza
  está determinado por la cantidad de trabajo
  socialmente necesario para producirla.

• Para el ciclo económico también; pero
  agregando que el trabajo social es una necesidad colectiva,
  cuyos frutos han de satisfacer las necesidades del
  benefactor.

• Así, el valor de la riqueza está
  determinado por la necesidad social, productora reponedora y
  consumidora-reponedora.

Siempre se ha sabido que ningún país puede
progresar si necesita importar lo que consume, por la sencilla
razón de que, si requiere hacerlo, es necesariamente un
país que no genera riqueza; pero tampoco se desarrolla si
la riqueza que genera la exporta; o mejor dicho, si tiene como
fin primordial el exportar su producción.

• El ciclo económico confirma que ningún
  país se desarrolla vendiendo la riqueza propia
  (llámese carne, café, o petróleo) y que
  él mismo puede estar necesitando.

Aun menos si lo hace a cambio de una moneda que no es la
suya, que no es un indev (dólares por ejemplo); este tipo
de moneda nunca suple lo extraído, ni aumenta el valor de
la riqueza social H.

Sólo puede exportarse el excedente, lo que no se
necesite. Si es que lo hay. La producción excedentaria
puede planificarse; puede utilizarse para importar, a cambio de
ella, lo que se esté necesitando.

• La necesidad de bienes o mercancías, como se
  ve, es lo que promueve todo el comercio, y en particular el
  exterior. No lo hace su precio.

• Se ha dicho ya que la exportación no es una
  meta de esta economía. Y aún más, es
  totalmente prescindible para el país que la utiliza.
  La riqueza existe en su interior (mídase en la moneda
  que se mida): esa riqueza es la conjunción de la que
  existe en su naturaleza y en la generada y transformada por
  la actividad de su gente; si por alguna razón estas
  dos variables aún no han podido colmar alguna
  necesidad puntual, los habitantes del país deben (y
  con ésta propuesta pueden, ésa es la
  diferencia) promover la forma para crearlas por sí
  mismos, sin tener que endeudarse externamente.

Para el cumplimiento del ciclo no se necesitan "divisas"
que "aumenten las reservas" (como nos han dicho los primitivos),
ya que aquellas no aumentan el respaldo del indev; no mejoran la
riqueza del país, no integran N ni A ni, por tanto, R. En
tanto, "nuestras" reservas aumentan única y solamente con
la extracción de riqueza, su elaboración, su
consumo y su reposición, en una unidad compacta que se
obtiene y representa con el cumplimiento efectivo del ciclo
económico; eso es lo único que implica un aumento
verdadero de riqueza.

Recordemos que el ciclo económico tiene
sólo una "puerta" de entrada y una de salida.

Por eso la importación de cualquier tipo de
materia prima (aunque puede no beneficiarlo) definitivamente no
lo perjudica; ellas inician su propio ciclo y presuponen una
"extracción".