Tesis sobre el proceso de humanización de los hombres

Tesis Primera: Un
proceso y su época de inicio

La humanización de los hombres es
un proceso que se inició hace unos 200.000
años con el surgimiento del homo sapiens; una especie
evolucionada de los primates que vivía en comunidades
integradas por individuos aparentados consanguíneamente,
que se dedicaba a la caza y la recolección y que, con el
tiempo, fue desarrollando los primeros indicios de
comunicación verbal y gráfica y obteniendo la
destreza para elaborar herramientas.

Comentarios:

-Según se sabe hasta ahora, eso ocurrió en
el África en la región que hoy se conoce como
Etiopía. Al parecer, ahí permanecieron cerca
130.000 años -¡1.300 siglos!- sin desplazarse a
otros continentes.

-Algunos científicos asientan ese inicio varios
siglos antes, mientras que otros lo ubican muchos siglos
después, luego de la invención de la escritura.
Pero, para efectos de este trabajo, precisar esa fecha no tiene
mayor importancia; el hecho es que se trata de un Proceso que dio
inicio hace poco tiempo si lo comparamos a los 3.000 millones de
años que han transcurrido desde que surgió la vida
en la Tierra.

Tesis Segunda:
Proceso continuo y permanente

Se trata de un proceso continuo y permanente que
seguirá profundizándose a través de los
tiempos mientras los hombres habiten en el planeta Tierra o en
cualquier otro lugar del Universo.

Comentario: Es claro que sí existieran
otras especies inteligentes en otros sitios del Universo,
también sus integrantes deberían experimentar un
proceso de evolución que les permita establecer las reglas
de convivencia entre ellos, así como para poder
interactuar racionalmente con el medio natural que habiten. Pero
sólo en el caso específico de los hombres ese
Proceso debe llamarse
humanización.

Tesis Tercera:
Esencia del proceso

La esencia de ese Proceso consiste en ir creando
estilos de comportamiento que les permitan a los homínidos
ir superando su inicial estado bestial. Esto es, pasando
de ser seres que actúan de manera instintiva e irreflexiva
en respuesta a los impulsos primarios que les impone su
afán de sobrevivir y procrearse, a individuos que
fundamentan su comportamiento en el pensamiento, la razón,
la cordura y la solidaridad entre ellos y, con el transcurrir del
tiempo, con el mundo en que viven.

Comentarios:

-Por supuesto, eso exige -tanto a los seres individuales
como a los distintos conjuntos sociales-, el control o la
represión de actitudes de comportamiento bestial tales
como: el afán de dominio y poder, la ferocidad, el odio,
el egoísmo, la avaricia, la crueldad y la agresividad. Ya
sea eso por decisión propia o producto de la acción
social.[1]

-Tomando en cuenta el actual grado de evolución
de la civilización, es de esperar que, en unas cuantas
décadas,[2] se logre crear una sociedad
más evolucionada donde se respeten los derechos de todos,
la actuación de la gran mayoría de sus integrantes
se inspire en criterios de cordura, solidaridad y honestidad, el
ordenamiento social propenda a eliminar la explotación de
unos por otros, se castigue la violencia y la agresión y
se refrene la maldad en todas sus
formas.[3]

Tesis Cuarta:
Altibajos y evolución positiva

A través de la historia de la sociedad ese
proceso ha tenido períodos de avance y de retroceso; es
decir, no ha sido un proceso ininterrumpido y sin
altibajos. Hechos provocados por la Naturaleza o por los
mismos hombres pueden alterar en forma negativa o positiva ese
proceso. Sin embargo, pese a los trastornos circunstanciales que
ha tenido que sufrir, el curso de la historia da pie para pensar
que en el largo plazo se trata de un proceso en permanente
evolución positiva.

Comentarios:

-En el caso de la Naturaleza, los grandes desastres
naturales pueden alterar las condiciones de convivencia de
comunidades específicas. Entre ellos, los provocados por
erupciones volcánicas, inundaciones, sismos, abruptos
cambios climáticos, o bien por el natural surgimiento de
grandes pestes o de enfermedades como el SIDA. En el caso de los
hombres, claros hechos recientes como la explotación
colonialista, la esclavitud, el militarismo y las guerras del
pasado siglo trastornaron negativamente ese Proceso. En
contraposición, los grandes avances científicos y
tecnológicos de las últimas décadas pueden
favorecer y acelerar el Proceso de Humanización de los
hombres.

-La afirmación de que se trata de un proceso de
evolución positiva lleva implícita la idea de que,
conforme pasa el tiempo, la civilización de los hombres ha
ido desarrollando mejores condiciones de convivencia entre ellos.
Por supuesto, esto no pretende afirmar que no existe la
posibilidad de que los mismos hombres puedan autodestruirse.
Pero, en este caso, no estaríamos ante un proceso de
humanización sino de bestialización; en lugar de
progresar se retrocedería.

Tesis Quinta:
Condicionamiento social

La calidad en el avance del proceso de
humanización de cualquier grupo social -en cualquier
momento de la historia y cualquiera que sea su ubicación
en el planeta Tierra-, está condicionado por las
características de los diversos factores sociales y
naturales en que se desenvuelve; entre ellos, sus condiciones
económicas, políticas, culturales y
ecológicas.

Comentarios:

-En la medida en que una determinada comunidad logre
crear mejores condiciones de vida en esos fundamentales aspectos
del quehacer social tendrá más posibilidades de
lograr que la convivencia entre sus integrantes sea más
justa y solidaria. Por supuesto, a lo largo de la historia de las
civilizaciones se han dado abismales diferencias en el grado de
evolución en esos aspectos entre distintas culturas y
grupos sociales y eso ha incidido en forma sustancial en la
diversidad de niveles de desarrollo
humano.[4]

Tesis Sexta;
Diferenciación individual

Pero las diferencias de evolución
humanística también se dan entre los distintos
individuos de una misma comunidad. Ello se debe no sólo a
las diferencias intrínsecas entre los hombres en cuanto a
inteligencia, habilidades, carácter, personalidad,
formación intelectual, aspiraciones, etcétera. Sino
que también las desigualdades se deben a las particulares
condiciones en que cada individuo se desenvuelve respecto al
medio social y natural donde vive.

Comentarios:

-Por supuesto, son muy distintos los caminos que deben
recorrer para desarrollar evolucionadas actitudes de
comportamiento humano individuos muy diferentes en sus
particularidades individuales y en condiciones de vida: por
ejemplo, una persona de mediana formación intelectual,
hijo de un hogar estable y económicamente solvente y
nacido en un medio social sano y no represivo, y el otro de
escasa escolaridad, hijo de un hogar disfuncional y agresivo y
que vive en la marginalidad social y
económica.[5]

-De acuerdo a esta conclusión, se puede decir que
un número importante de los hombres aún se
encuentra culturalmente más cerca de los
prehistóricos homínidos que se regían por
las instintivas leyes de la selva; entre ellos la gente agresiva
y sanguinaria, los asesinos, los sicópatas, los
violadores, los terroristas, los racistas y los practicantes de
cultos y ritos inspirados en odios contra sus semejantes. En el
otro extremo de la población se ubica un bajo porcentaje
de personas que tiene un alto grado de desarrollo humano; o sea,
que actúan como seres moralmente sensatos y solidarios y
son hondamente evolucionados en sus concepciones
humanísticas. Queda entonces una gran mayoría de
hombres, quizás más de las dos terceras partes, que
se encuentran en el interregno que va de los primates a los seres
humanos propiamente dichos.

Tesis
Séptima: Inteligencia y conocimientos no son
sinónimos de humanización

No necesariamente una persona inteligente, con
amplios conocimientos y una vasta cultura tiene un alto grado de
desarrollo humanístico; eso depende sustancialmente de
la manera en que se comporte con relación a los
demás hombres y el medio natural en el que vive. Esas
cualidades, por sí mismas no reprimen el comportamiento
bestial. Es más, en la actualidad el acceso al
razonamiento y al conocimiento puede sofisticar el comportamiento
bestial.[6]

Comentarios:

-Las atrocidades cometidas por los evolucionados
países colonialistas europeos durante los últimos
siglos, así como las bestialidades perpetradas por
científicos y altos dirigentes nazis durante la Segunda
Guerra Mundial, nos dan pruebas muy frescas y evidentes de esa
realidad.

-En contraste a ese tipo de comportamiento, es un hecho
que siempre han existido, y aún existen, grupos humanos
que sin tener un alto grado de desarrollo cultural y
económico han logrado crear solidarias y justas formas de
convivencia social.[7]

Tesis Octava:
Antigüedad y humanización

La antigüedad de una determinada
civilización no determina su grado de evolución
desde el punto de vista humanístico; es decir,
antigüedad y desarrollo humanístico no son
realidades paralelas.

Comentario: La existencia actual de
viejísimas tiranías amparadas en cultos y
fanatismos religiosos, crudas discriminaciones, odios
étnicos, prácticas esclavistas, infames
desigualdades sociales, furiosos actos sanguinarios y la matanza
indiscriminada de los más débiles, son pruebas
irrefutables de esta afirmación.

Tesis Novena:
Salto cualitativo actual

Los grandes avances científicos y técnicos
de las últimas décadas han propiciado el
surgimiento de la economía del conocimiento, ha apresurado
la globalización mundial y originado el surgimiento de un
hombre tecnológicamente más avanzado, lo cual le ha
dado un sesgo inusitado a la transformación social y al
proceso de humanización. Esto está teniendo
profundas implicaciones en el funcionamiento de los distintos
conjuntos sociales y de la vida individual, al punto de que se
están afectando las ancestrales creencias y estilos de
vida, las costumbres, las formas de relación social, la
manera de percibir a los diversos países, a las regiones y
al Planeta en general.

Comentario: Nada más para citar un ejemplo
actual de profunda significación histórica basta
tener en cuenta lo que está pasando en el mundo
árabe como consecuencia de la penetración de las
nuevas tecnologías de comunicación y de las redes
sociales. Eso ha logrado en muy poco tiempo poner en tela de
juicio a viejísimas y dogmáticas satrapías
que por muchas décadas ejercieron un dominio dictatorial
sobre sus atrasados pueblos. Lo cual, sin duda, avecina duros
procesos de transformación que, a la larga,
permitirán el surgimiento de sociedades más libres
y justas, y menos dogmáticas y represivas.

Consecuencias de
estas tesis

Primera: Aún sabiendo que el planeta
Tierra es una minúscula partícula de materia
del infinito Universo y que la vida -aunque se haya originado en
otro cuerpo del espacio como algunos científicos
suponen-, tanto el hombre como la sociedad humana,
son complejos productos terrestres ocasionados por la incesante
transformación de la Materia.

Segunda: En cuanto producto casual del
proceso de transformación de la Materia, el hombre
no es consecuencia de algún propósito
específico de ésta, ya que la Materia se transforma
espontáneamente y sin intencionalidad predeterminada. Por
tanto, su presencia en la Tierra carece de cualquier razón
de ser que trascienda su propia existencia; es decir, no tiene
que realizar ninguna misión o tarea
celestial.

Tercera: Pese a esa falta de misión
celestial del hombre, en cuanto es el producto más
evolucionado de la transformación de la Materia -por sus
facultades de pensar y crear-, es también el medio a
través del cual la Materia se piensa a sí misma y
reencauza su propia transformación. Por eso, desde los
albores de las acciones consientes por parte de los hombres, la
orientación de la transformación material responde
no sólo a espontáneos movimientos debidos a causas
naturales, sino también a impulsos de origen racional y de
otras facultades emocionales exclusivas de los seres
racionales.

Comentario: Por ejemplo, fenómenos
naturales como un terremoto o una erupción
volcánica tienen causas explicables pero no son productos
de acciones con intencionalidad racional. No sucede lo mismo
cuando los hombres construyen una represa o una carretera; ambos
son productos de racionales intenciones. Ahora bien, en
cualquiera de esos casos el medio natural circundante es afectado
en varios aspectos; entre ellos, su conformación
morfológica, su vida animal y su vida vegetal.

Cuarta: Por eso, es en las facultades de
pensar y de crear que poseen los hombres donde debe buscarse
su profundo significado dentro del proceso de
evolución de la vida; tienen la posibilidad de orientar el
cambio de la sociedad hacia una civilización más
evolucionada en su comportamiento humanístico o hacia una
civilización donde impere la animalidad; o sea, la
primitiva bestialidad.

Quinta: La trascendental misión del
hombre y la sociedad consiste en profundizar su
evolución humanística, no sólo porque eso
lleva implícito la creación de mejores y más
satisfactorias condiciones de vida y de convivencia, sino
también porque ir contra ese objetivo pone en riesgo su
propia sobrevivencia.

Sexta: Para poder lograr ese trascendental
objetivo, cada individuo debería buscar vivir en
armonía consigo mismo, con las personas y el grupo social
con el que comparte su existencia y con el medio material donde
se desenvuelve; en otra palabras, debería realizarse como
ser individual, como ciudadano de alguna nación y como
pasajero circunstancial del planeta Tierra. Cualquier
acción que se emprenda en contra del logro de esas tres
armonías se contrapone al proceso de humanización
y, por lo tanto, va contra la evolución de la sociedad
como un todo.

Comentario: Desde luego, estos son retos mucho
más grandes y difíciles de lograr que simplemente
encomendarse a un imaginario ser superior y dejar que todo
transcurra de acuerdo a los designios de ese ser. Esa actitud se
refleja en expresiones Cristianas como estas: "Que sea lo que
Dios quiera" ó "Que se haga la voluntad del Señor".
Y también en dogmas Islámicos como: "Hay que seguir
las enseñanzas que Alá nos trasmitió a
través de su profeta Mahoma" ó "Que se cumplan con
los designios de Alá".

Sétima: Naturalmente, dadas las enormes
desigualdades de evolución intelectual y
humanística existentes entre los hombres, no se puede
esperar que todas las personas sean conscientes de los tres
trascendentales ámbitos de acción en los que debe
orientar su vida en cuanto existen como seres individuales. Pero
sí podemos esperar que sus más evolucionados
guías y dirigentes cobren consciencia de ello y encaucen
sus acciones y enseñanzas en esos tres
sentidos.

Octava: Estas reflexiones nos llevan a concluir
en que el verdadero sentido de la vida de cada individuo debe ser
la búsqueda de su felicidad, pero ubicándose
en el sendero de la humanización; la felicidad no debe
buscarse en detrimento de las personas con que vivimos, ni del
conjunto social que habitamos, ni del medio ambiente que nos
rodea. Eso sería ir contra la evolución
humanística de la especie superior del planeta
Tierra.[8]

Novena: Desde el punto de vista de la
evolución de la civilización y de la
preservación de la raza humana, no tiene sentido
desperdiciar la vida de ningún ser individual luchando por
causas y objetivos que se oponen a la evolución y el
mejoramiento de las condiciones de vida individual y de la
civilización humana.

Comentarios: Por ejemplo, emprendiendo luchas
raciales o étnicas, fomentando odios religiosos,
propiciando la explotación de unos por los otros,
irrespetando la libertad y los derechos de las demás
personas, incentivando el consumo de drogas que trastornan el
comportamiento racional de los individuos o asumiendo cualquier
tipo de posición que se contraponen al mejoramiento de las
condiciones de vida del país en que se habita o de la
sociedad en general.[9]

Décima: En la medida en que el hombre y la
sociedad van modificando su comportamiento conforme el proceso de
humanización se va profundizando las categorías que
caracterizan ese proceso también se van modificando; es
decir, se van haciendo más ricas y complejas en su
contenido.

Comentario: De manera muy simple podemos decir
que al principio, cuando apenas surgía el homo sapiens, su
comportamiento era dominado por actitudes como la
agresión, el canibalismo, la ferocidad, la violencia, el
egoísmo, la rapiña, la explotación y el
odio. Luego esas actitudes han ido lentamente evolucionado a
conductas como amistad, respeto, ternura, justicia, honradez,
recato, tolerancia, caridad y moderación. Más
adelante, empezaron a gestarse comportamientos más
solidarios, armoniosos, generosos, honestos, libres, respetuosos
y altruistas.[10]

Undécima: Nunca habrá plena
igualdad entre los hombres porque es un objetivo inalcanzable
debido a las inextinguibles diferencias que hay entre ellos en
aspectos como la inteligencia, el equilibrio emocional, el
carácter, el temple, los gustos, las habilidades, sus
niveles de aspiraciones, sus creencias y sus concepciones sobre
las razones de la existencia individual y sobre el sentido de la
vida. Por eso, es utópico pretender un mundo igualitario
en el cual todos los hombres puedan y deseen disfrutar las mismas
condiciones de vida. Pero eso, en vez de afligirnos nos debe
alentar porque permite le creación de infinitas formas de
relación y convivencia; es decir, crea un tejido social
más rico y diverso.

Duodécima: El proceso de
humanización lleva implícito el control de los
comportamientos bestiales primitivos; ya sea a través de
la represión social o el autodominio individual. Pero esa
represión no significa la erradicación
psicológica de los primitivos instintos animales; siempre
existirán seres desquiciados y perversos. Por eso es
absurdo pretender que con el tiempo la sociedad logre crear un
mundo sin crueldad, agresividad, violencia y todos los
comportamientos que caracterizan la animalidad. De ahí que
la lucha contra la crueldad y la bestialidad será una
lucha sin fin mientras existan los hombres.

Comentario: Más aún, en
circunstancias especiales, como el peligro, la violencia, el
pánico, la confusión y los disturbios externos,
siempre podrán salir a flote rasgos de comportamiento
bestial incluso en personas con un alto grado de evolución
humana.

Autor:

Miguel Ángel Murillo
Monge

Octubre del 2011

[1] Desde la época de los grandes
imperios, como el Egipcio, habría que agregar a esos
comportamientos bárbaros las insaciables obsesiones de
consumo y acumulación que han padecido muchos individuos
vinculados a mecanismos de poder; ya sea, político,
militar o económico.

[2] Quizás de dos a seis generaciones
dependiendo del grado de evolución actual de cada
conglomerado social.

[3] -Desde luego, cabe suponer que en siglos
venideros, si es que la raza humana logra persistir, las
peculiaridades del comportamiento humanístico
serán de mayor exigencia, pero siempre se
orientarán a hacer que la vida de la sociedad y de los
hombres sea más placentera, saludable y solidaria.

[4] En la actualidad ese contraste se hace
dramáticamente evidente si comparamos las condiciones de
vida de las tribus primitivas de algunas regiones africanas con
comunidades cultas y desarrolladas del mundo Occidental.

[5] -De ahí que no debe asimilarse la
evolución humanística de un grupo social
específico con la de cada uno de sus integrantes; dentro
de cada comunidad siempre han existido individuos que, por su
comportamiento, se asemejan más a los primitivos
homínidos que a personas humanísticamente
desarrolladas.

[6] Ante esta disyuntiva, alguien
podría acuñar el término de
“Humanismo Negativo”. Pero, en cuanto va contra la
preservación de la vida humana, es más apropiado
llamarlo “Bestialismo Tecnológico”. Por
ejemplo, el afán de desarrollar armas químicas y
de destrucción masiva.

[7] Dos ejemplos actuales son la tribu de los
Hadza que vive al norte de Tanzania (National Geographic, enero
del 2009) y el matriarcado que habita cerca del Tíbet a
orillas del lago Lugu (Periódico OJO, julio y agosto del
2010)

[8] Cuando estaba muy joven acuñe la
expresión de que cada persona debería ser
militante de su propia vida, pero luego comprendí que
para que esa militancia tenga un significado positivo debe
estar comprometida con el Proceso de Humanización de los
hombres y la sociedad.

[9] A manera de ejemplos, cito cuatro casos
actuales de actitudes de dirigentes políticos contrarias
al mejoramiento de las condiciones socioeconómicas de
sus respectivos países: a) Cuba, con la terquedad de
Fidel Castro y su Partido al seguir imponiendo a su pueblo
lineamientos ideológicos históricamente
trasnochados e ineficientes, b) Venezuela, con un alocado y
delirante mesianismo de Hugo Chávez que pretende
impulsar un iluso camino de desarrollo económico que
nadie comprende y que no se sustenta en planteamientos
científicos sólidos y probados, c) Nicaragua, con
un Daniel Ortega embriagado de poder y de riqueza personal y c)
Costa Rica, en la que muchos personajes de la farándula
politiquera, cobijados por egoístas y mezquinos
intereses personales y grupales, están empeñados
en trastornar el funcionamiento del Estado, con lo que
obstruyen el desarrollo económico y social del
país.

[10] Como se ha argumentado con anterioridad,
podemos decir que por ahora sólo un bajo porcentaje de
la población mundial exhibe estos últimos
atributos.