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Del sentimiento complejo del pensar. Ideas sobre la cognición y la política




Enviado por Escamilla, Alex


Partes: 1, 2

    1. La
      imaginación: raíz común de nuestras
      facultades cognitivas
    2. La imagen
      como tecnoestética: emoción y discurso
      político
    3. Bibliografía

    "Naturaleza
    humana es el nombre de un proceso
    abierto,

    de un devenir, a la vez
    biológico y cultural, fisiológico y
    simbólico.

    Nuestra interioridad más
    profunda no está poblada de razones en
    bruto,

    ya sean benignas o malignas.
    Está poblada de razones simbólicas,

    mitológicas y
    mágicas."

    Edgar Morin

    Si como parece inevitable, la imaginación deviene
    indispensable para todo acto cognoscitivo, la imagen se
    convierte en pensamiento
    reflexivo –pre-lingüístico-
    conectándonos con las disposiciones somatosensoriales que,
    junto al resto de las capacidades cognitivas, componen una
    primera aproximación a esta extraordinaria emergencia
    evolutiva del pensar como homo sapiens sapiens. En esta
    apasionada búsqueda de respuestas sobre nuestra
    espontánea capacidad de comprender, las neurociencias
    están asumiendo el papel de toda la tradición
    fenomenológica, y permiten situarnos justo en el lugar
    exacto donde se produce la experiencia. El lugar de encuentro
    entre sujeto y objeto. Donde la mente piensa en (y con) el cuerpo
    la experiencia de estar vivos.

    Con el descubrimiento de los aprioris kantianos
    podemos dar por iniciada la propia teoría
    moderna del conocimiento.
    El giro fenomenológico necesario para pensar en las
    condiciones de posibilidad de la experiencia, que se producen al
    compartir un sensus communis. Una misma forma de sentir.
    Con el tiempo, la
    tradición fenomenológica ha ido influyendo a las
    distintas disciplinas humanas, y ahora, con los avances de las
    nuevas
    tecnologías, podemos hacernos las mismas preguntas
    sobre una realidad a la que nos aproximamos con mayor riqueza de
    detalles. Las neurociencias, gracias a su abanico
    interdisciplinar, permiten entender mejor nuestras acciones
    cognoscitivas dentro de una homeostasis
    biológica que incluye también lo social y su
    entorno. Porque pensar es un producto
    biológico, con un coste energético, y
    contextualizado en un ambiente que
    nos permite hacerlo. Más aún, en palabras del
    biólogo chileno Humerto Maturana, todo operar
    orgánico es conocimiento. Desde esta perspectiva hemos de
    considerar nuestra particular forma de conocer como un ejemplo
    más de otras formas de estar vivo. De igual manera, la
    estrategia de lo
    social, o incluso el lenguaje
    – aunque con distintos usos-, son técnicas
    de la naturaleza en
    las que se inscribe también lo humano, sin por ello
    restarle singularidad al linaje de los homínidos al que
    pertenecemos.

    Conocer algo significa interesarse por algo. Enfocar un
    objeto con la atención necesaria, movilizando toda
    nuestra biología para incorporarlo, comprenderlo
    esquemáticamente o incluso ser capaces de determinar sus
    reglas. Ese conjunto de notas que completan su definición.
    El interés
    nos traslada al dominio del
    sentir. Emociones y
    sentimientos, reguladores biológicos que nos conectan al
    mundo –interno y externo-, son los mecanismos que movilizan
    nuestro interés hacia algo. Y a la vez, son también
    los que reciben los estímulos producidos por toda
    actividad cognoscitiva – y por extensión, del vivir-
    que, necesariamente resulta indispensable para sobrevivir y
    alcanzar bienestar.

     

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