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La filosofía y la formación política de la ciudadanía (1ra. Parte)


Partes: 1, 2, 3

    1. A propósito de las
      críticas a Gustavo Bueno  de Juan Bautista
      Fuentes
    2. Educación
      y Estado: la difusión de la ideología dominante y
      los posibles lugares de la filosofía en la sociedad
      actual
    3. La
      filosofía como brote entre las ciencias, que a su vez
      surgen entre las ideologías
    4. La
      educación griega: la paideia en un pueblo donde
      abundaban los filósofos
    5. Formación
      + ocio: lo necesario para un alto porcentaje de
      ciudadanía crítica

    Educación contra mercado
    PARTE

    A
    PROPÓSITO DE LAS CRÍTICAS A GUSTAVO BUENO  DE
    JUAN BAUTISTA
    FUENTES:
    UN DESARROLLO
    COHERENTE DE LAS TESIS
    BUENISTAS.

    Gustavo Bueno[i]
    defiende una visión estricta de lo que es la
    filosofía (distinción platónica entre
    filosofía, ciencia y
    opinión) y laxa de los lugares donde se hace o tiene lugar
    la filosofía (ciudadanía); mientras que
    J.B.Fuentes[ii]
    adopta una visión laxa de lo que pueda ser la
    filosofía (no muy distinguible de la ideología) y estricta (gremial) del lugar
    (instituciones
    estatales de enseñanza) donde se hace o tiene lugar la
    filosofía. Para el primero la filosofía brota
    eminentemente de las ciencias,
    mientras que para el segundo la filosofía brota
    principalmente entre las ideologías. El primero recomienda
    estudiar las Ciencias como saberes necesarios y constitutivos del
    quehacer filosófico, el segundo el estudio de la Historia como disciplina
    complementaria al quehacer filosófico.

    En lo que sigue demostraremos que la posición del
    primero tiene una mayor capacidad reductora que la alternativa
    crítica
    que le plantea el segundo e incorpora un mayor número de
    contenidos del presente, con lo cual este segundo deberá
    estar dispuesto a ceder posiciones ante una opción
    teórica más potente; ya que supera los
    obstáculos que se le planteaban, como veremos, bien
    mediante los desarrollos que expondremos a continuación o
    bien mediante las disoluciones de las objeciones que se
    producirán cuando mostremos que son debidas a una interpretación más
    estrecha.

     

    Partes: 1, 2, 3

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