En el principio es la relación

1. Las tres
   esferas
2. La
   alineación
3. La
   violencia
4. Lo
   pulsional
5. Lo
   daimónico
6. Una mirada a
   nosotros mismos
7. Adversarios y
   adversidades
8. Un
   paso
9. La
   escuela
10. Vivir la propia
    vida, la nuestra: Intransferible y honda
11. De regreso a
    Buber
12. Detrás de
    la máscara
13. Lo
    inefable
14. El
    autoconocimiento
15. Bibliografía

…Alguien dijo -creo que fue Goethe- que todo lo cercano
se aleja. Así, pues, nosotros tomamos cierta distancia
para poder apreciar
y valorar, más que nunca, la vida misma…

• En el principio es la relación
  Una aproximación al pensamiento
  de Martin Buber
  ?Echa tu pan sobre las aguas, que después de muchos
  días lo hallarás.
  Eclesiastés, 11-1
  Alguien dijo -creo que fue Goethe- que todo lo cercano se
  aleja. Así, pues, nosotros tomamos cierta distancia para
  poder apreciar y valorar, más que nunca, la vida
  misma.
  Nos encontramos en la segunda mitad del siglo XIX,
  concretamente en el mes de abril del año de 1874, cuando
  un grupo de
  pintores expone sus obras, antes rechazadas por el Salón
  Oficial. Este grupo estaba compuesto, entre otros, por Renoir,
  Cezanne,
  Monet, Degas. Fue la primera exposición de Jóvenes Pintores
  Independientes que serían llamados impresionistas,
  tomando el término de la obra de Claude Monet,
  intitulada Impression, soleil levant, según nos lo
  recordara Alfredo Bryce Echenique. Artistas estos que con su
  movimiento y
  su acción cambiaron no solamente la
  expresividad en lo artístico sino la percepción o visiones de la realidad de
  aquella época. Los cambios comenzaban a operarse con
  mayor celeridad.
  Menos de cuatro años después nace, en Viena,
  Martin Mordechai Buber (1878-1965). Creció en un entorno
  multilingüe, a saber: Yiddish y alemán en su hogar,
  hebreo y francés, ya en su niñez, así como
  polaco en la escuela
  secundaria. Descubrió ?como tantos otros filósofos del siglo XX? la importancia de
  restablecer el diálogo interpersonal para devolver al
  mundo la humanidad que éste había perdido. Su
  teoría del diálogo Yo-Tú
  sigue siendo hoy una de las propuestas más originales
  para comprender la realidad de la comunicación humana. El encuentro
  Yo-Tú es de tal manera esencial para el hombre,
  opinaba Buber, que sólo en él se constituye
  verdaderamente como persona y deja
  de ser un mero individuo.
  Allí es capaz de captar el sentido de las cosas llegando
  a los secretos más íntimos del ser.
  Estudioso de la religión y la
  cultura,
  este gran educador y pacificador manifiesta que: "Toda persona
  que nace representa algo nuevo, algo que nunca ha existido
  antes, algo original y único." En él, justamente,
  se sustancia la certeza de esta expresión.
  Hacia el año 1916, ideó lo que sería a la
  postre uno de sus trabajos filosóficos de mayor hondura:
  "Yo y Tú", con su principio dialógico que
  redactó en 1919 para publicarlo en 1923. En ese momento
  otro pensador y teólogo fundamental del protestantismo,
  el alemán Karl Barth reelaboraba su Carta a los
  Romanos -publicada en 1919 y con una segunda edición en 1921-, texto que no
  solamente fue la piedra de toque para repensar la
  teología protestante, sino que también inaugura
  la posmodernidad para la teología
  protestante alemana e inicia el movimiento de la
  teología dialéctica.
  Ahora bien, Buber se cuestionaba respecto del hombre y
  cómo éste podía encontrar su senda en esta
  vida. Y aquí comienza un nuevo tiempo: deja
  atrás el cogito -el "yo pienso"- atendiendo a que toda
  vida es un encuentro, con lo cual y para él la relatio,
  la relación para a ser la base de su pensamiento
  filosófico, el encuentro. La vida auténtica,
  está dada por el encuentro, o sea, ni por uno ni por el
  otro sino entre el uno y el otro, entre Yo y Tú, como
  así también entre Yo y Ello (que es como Buber
  denomina al ámbito de la experiencia, de los objetos
  -sea una mesa, sea una persona)